로버트 드 클라리

Robert de Clari

로버트 드 클라리(혹은 페르노이스의[1] 코뮌에 있는 그곳의 현대식 이름인 클레리)는 피카르디 출신의 기사였다. 그는 영주인 아미앵의 베드로 백작과 그의 동생 알레아우메스 드 클라리 등과 함께 제4차 십자군에 참가했고, 구프랑스어로 일어난 사건들의 연대기를 남겼다.[2] 로버트의 십자군에 대한 설명은 하급 신하로서의 지위 때문에 특히 가치가 있다. 다른 목격자들의 대부분은 빌레하두인 같은 귀족들과 같은 십자군 지도부에서 나온 것이다. 로버트의 묘사는 종종 고블러 출처에 의해 얼버무려지는 십자군 활동들을 조명한다.

알레우메스 형제

로버트의 동생 알레우메스는 콘스탄티노폴리스의 마지막 포위전에서 두카스 황제가 십자군에 의해 격파당했을 때 두카스의 이름을 떨친 무장 성직자였다. 로버트는 그의 연대기에 알레우메스가 성벽 안의 첫 번째 사람이었을 때, 도시의 마지막 점령 동안 분명히 무모한 용감한 형제의 짧은 이야기를 포함시켰고, 후에 알레우메스가 마땅히 받아야 할 재산 분할에 관한 논쟁을 언급했다. 십자군의 저명한 고귀한 지도자 중 한 명인 생폴의 휴 백작은 알레우메스에게 유리한 판결을 내렸다.

토리노의 장막

로버트는 1358년 이전에 토리노의 장막에 대한 몇 안 되는 문서화된 증인 중 한 명일 것이다. 그는 그 천이 콘스탄티노폴리스의 블라체르네 교회에 있다고(1203년) 보고한다. "우리 주님이 싸신 장막이 있던 곳, 매주 금요일마다 그 위에 우리 주님의 형상을 볼 수 있도록 몸을 똑바로 세웠다."[3] 역사학자 매든과 퀼러는 로버트의 이 부분을 실수로 묘사한다. 로버트는 성 베로니카의 손수건인 수다륨을 실제로 보거나 들은 적이 있고, 그것을 무덤 천(신돈)과 혼동했다고 한다.[4] 다른 어떤 출처에서도 이 '수축'에 대한 언급이 없기 때문에 역사학자 안드레아 니콜로티는 로버트의 계정이 매주 금요일 블라체르네 교회에서 일어난 유명한 기적을 상당히 혼란스럽게 묘사하고 있다고 제안한다. 즉, 성모 마리아 니콜로티는 성모 마리아의 우상 앞에 놓인 천의 엄청난 높이에서 이루어진 이른바 '수평적 기적'이다..[5]

콘스탄티노플 정복

Clari는 1205년까지 십자군원정을 따르는 제4차 십자군원정 이야기를 썼다. 가난한 기사였던 클라리 감독은 계급과 파일을 보는 관점을 제공하고, 비록 그가 하는 지도부의 논의에 관여하지는 않았지만 캠프 루머와 전투의 실체를 제공한다.[6] 클라리 감독은 비잔틴인들을 배신자로 보고 베네치아인들을 호의적으로 보았다.[7]

참조

  • 로버트 드 클라리 필리프 라워가 편집한 콘스탄티노플(1924년)
  • 콘스탄티노플 정복(1996년 재인쇄) 번역가 에드거 홈즈 맥닐
  • 크리스티안 브라투, « 제, auteur de ce livre »: L'Afferification de soez les historyiens, de l'Antiquité á l'fin du Moyen arge. 후기 중세 유럽 시리즈 (본 20) 라이덴: 브릴, 2019년 ( ) ISBN978-90-04-39807-8).
  • 크리스티안 브라투, "제, 세리브레 신부: 프랑스 중세사와 연대기의 권위자 페르소나와 권위자." 중세의 권위자. 중세사회에서 영향력, 정당성, 권력. 시니 캉가스, 미아 코르피올라, 투이자 아이노넨, 에드. (베를린/뉴욕: 드 그루이터, 2013): 183-204.
  • 크리스티안 브라투 "클레르, 체발리에, 애리커: 12세기부터 15세기까지 프랑스 중세사학자들의 저술가 페르소나에." 중세 및 르네상스 시대의 권위 및 성별. 줄리아나 드레스비나와 니콜라스 스파크스, 에드스. (뉴캐슬 온 타이네: 케임브리지 스콜라즈 출판, 2012): 231-259.

메모들

  1. ^ 장 롱논, 레스 콤파곤 드 빌하두인, 페이지 202
  2. ^ 제4차 십자군에 대한 클라리측 설명의 로베르토
  3. ^ 장막의 행방과 관련하여: 1205년 제4차 십자군 이후, 제4차 십자군 때 퇴위한 비잔틴 황제 3명의 조카인 테오도르 안젤로스가 수도에 대한 공격에 항의하는 교황 인노첸시오 3세에게 다음과 같은 편지를 보냈다. 그 문서에서, Codex Chartularium Curiisanense, fol. 국립도서관 팔레르모 CXVI(코피아)는 1205년 8월 1일자로 "베네치아인들은 금, 은, 상아의 보물을 칸막이로 나누었고 프랑스인들은 성도들의 유물과 가장 신성한 것, 즉 우리 주 예수 그리스도가 죽은 후 부활하기 전에 포장한 린넨을 그대로 사용했다. 우리는 그 신성한 물건들이 베네치아나 프랑스, 그 밖의 다른 곳에서는 아테네의 신성한 린넨에 의해 보존되고 있다는 것을 알고 있다.] [1] 그러나 테오도르의 편지나 카르툴리움 속에 들어 있는 다른 문서들이 현대적인 위작인 것으로 나타났다. A 『Giornale di storia』의 Nicolotti, , » 8 (2012)
  4. ^ 매든, 토마스, 그리고 도널드 퀼러. 제4차 십자군: 콘스탄티노플 정복. 펜실베니아 대학교 출판부, 1997. 제2판. 139쪽
  5. ^ A. 니콜로티, 『메디오에보 그레코』의 » 11(2011), 페이지 151-196.
  6. ^ Andrea, Alfred (1997). ‘Essay on Primary Sources’, in D. Queller, T. Madden, The Fourth Crusade: The Conquest of Constantinople. Philadelphia: University of Pennsylvania Press. p. 302.
  7. ^ Andrea, Alfred (1997). ‘Essay on Primary Sources’, in D. Queller, T. Madden, The Fourth Crusade: The Conquest of Constantinople. Philadelphia: University of Pennsylvania Press. p. 303.