인간희생

Human sacrifice
오늘날 멕시코시티의 템플로 시장에서 출토된 tzompantli

인간희생(人 is one生)은 의식의 일부로서 하나 이상의 인간을 죽이는 행위로서, 보통 신, 인간 통치자, 사형, 권위적/사제적 인물 또는 죽은 조상들의 영혼, 또는 가신의 희생으로서 정의에 대한 공공의 또는 관할권의 요구를 기쁘게 하거나 달래기 위한 입니다.군주의 신하들이 살해당하는 것은 그들이 다음 생에도 그들의 주인을 계속 섬기기 위해서입니다.일부 부족 사회에서 발견되는 밀접하게 관련된 관습은 식인 풍습과 [1]헤드헌팅입니다.

인류의 희생은 선사시대부터 많은 인간사회에서 행해졌습니다.철기 시대(기원전 1천년)에 이르러 종교의 발전(축기 시대)과 함께, 인간의 희생은 아프리카, 유럽, 아시아 전역에서 덜 일반적이 되었고, 고전 [citation needed]고대에는 야만적으로 여겨지게 되었습니다.그러나 아메리카 대륙에서는 유럽인들이 아메리카를 식민지화할 때까지 인간의 희생이 어느 정도는 다양하게 행해졌습니다.오늘날, 인간의 희생은 극히 드물어졌습니다.

현대의 세속법은 인간의 희생을 [2][3]살인과 마찬가지로 취급합니다.현대의 대부분의 주요 종교들은 이 관습을 비난합니다.예를 들어, 히브리 성경몰로크[4]대한 살인과 인간의 희생을 금지하고 있습니다.

진화와 맥락

다호메이 왕국의 인간 희생

인간의 희생(때로는 의식적 살인이라고도 불림)은 다양한 행사와 많은 다른 문화에서 행해졌습니다.인간의 희생 뒤에 있는 다양한 이유들은 일반적으로 종교적 희생에 동기를 부여하는 것과 같습니다.인간의 희생은 일반적으로 행운을 가져다 주고 신들을 편안하게 하기 위한 것입니다. 예를 들어, 신전이나 다리와 같은 완성된 건물의 헌신의 맥락에서 말이죠.다산은 아즈텍의 농업의 신 쉬페 [5]토텍에 대한 제물과 같은 고대의 종교적 희생에서 또 다른 공통적인 주제였습니다.

고대 일본에서는 재난이나 적의 [6]공격으로부터 건물을 보호하기 위해 처녀들을 건물의 바닥이나 근처에 산 채로 묻었다는 히토바시라("인간 기둥")에 대해 이야기하고 있으며, 발칸 반도에서도 거의 동일한 이야기가 나옵니다.

1487년 테노치티틀란 대 피라미드의 재축성을 위해 아즈텍족들은 4일 동안 약 80,400명의 죄수들을 죽였다고 보고했습니다.아즈텍 전쟁의 저자 로스 하시그(Ross Hassig)에 따르면,[7] 이 의식에서 "10,000명에서 80,400명 사이의 사람들"이 희생되었다고 합니다.

인간의 희생은 전쟁에서 신들의 환심을 사려는 의도도 가질 수 있습니다.호메로스의 전설에 따르면, 이피게네이아아르테미스달래기 위해 아버지 아가멤논에 의해 제물로 바쳐져서 그리스인들이 트로이 전쟁을 치르도록 허락했습니다.

사후세계에 대한 어떤 개념에서는 고인이 자신의 장례식에서 죽은 희생자들로부터 이익을 얻을 것입니다.몽골인, 스키타이인, 초기 이집트인, 그리고 여러 메소아메리카 족장들은 하인들과 후궁들을 포함한 대부분의 가정을 다음 세계로 가져갈 수 있었습니다.지도자의 가신들이 주인과 함께 제물로 바쳐져서, 사후 세계에서 그들이 그를 계속 섬길 수 있기 때문에, 이것은 때때로 "가신 제물"이라고 불립니다.

자크 아라고가 1817년부터 1820년까지 프레이시넷의 세계일주에 대한 설명에서 하와이의 희생.

또 다른 목적은 피해자의 신체 부위에서 을 치는 것입니다.스트라보에 따르면 켈트족은 칼로 피해자를 찌르고 죽음의 [8]경련으로부터 미래를 점쳤습니다.

헤드헌팅(headhunting)은 의식적이거나 마법적인 목적으로 또는 위신을 이유로 살해된 상대의 머리를 잡는 행위입니다.그것은 많은 근대 이전의 부족 사회에서 발견되었습니다.

인간의 희생은 안정된 사회에서 행해지는 의식일 수도 있고, 심지어 희생 공동체를 통합하는 유대감을 형성함으로써, 그리고 인간의 희생과 사형을 결합함으로써, 사회 안정에 부정적인 영향을 미치는 개인들을 제거함으로써, 사회 통합을 강화하는 데 도움이 될 수도 있습니다(종교의 사회학 참조).종교적 이단자, 외국 노예 또는 전쟁 포로).하지만, 시민 종교 에서, 인간의 희생은 또한 사회를 불안정하게 만드는 피의 광란과 대량 학살을 초래할 수도 있습니다.

많은 문화들은 신화와 종교적인 글에서 선사시대의 인간 희생의 흔적을 보여주지만, 역사적인 기록이 시작되기 전에 그 관습을 중단했습니다.아브라함과 이삭( 22)의 이야기를 인간의 희생제 폐지를 설명하는 병인신화의 한 예로 보는 사람도 있습니다.베다 푸루샤메다 (문자 그대로 "인간 희생")는 이미 최초의 증명에서 순수하게 상징적인 행위입니다.플리니우스에 따르면, 고대 로마에서 인간의 희생은 기원전 97년에 원로원 법령에 의해 폐지되었지만, 이 때까지 그 관행은 이미 매우 희귀해져서 그 법령은 대부분 상징적인 행위였습니다.한 번 폐지된 인간의 희생은 일반적으로 동물의 희생 또는 고대 로마의 아르게이와 같은 가상의 희생으로 대체됩니다.

지역별이력

고대 근동

성공적인 농업 도시들은 이미 신석기 시대에 이르러서는 돌담 뒤에 보호되기도 했습니다.제리코는 이 도시들 중에서 가장 잘 알려져 있지만, 레반트 해안을 따라 북쪽으로 소아시아, 서쪽으로 티그리스 강과 유프라테스 강까지 비슷한 정착지들이 존재했습니다.대부분의 땅은 건조했고 지역 전체의 종교 문화는 비옥함과 비를 중심으로 했습니다.인간의 희생을 포함한 많은 종교적인 의식들은 농업에 중점을 두었습니다.혈액은 [9]비옥함을 향상시키기 위해 흙과 섞였습니다.

고대 이집트

아비도스에서는 왕이 사망하면 신하들과 함께 영생을 위해 봉사하는 고위 관리들과 함께 왕을 섬기던 초기 왕조 시대에 가신이 희생되었다는 증거가 있을 수도 있습니다.발견된 해골들은 외상의 뚜렷한 흔적이 없어 왕을 섬기기 위해 목숨을 바친 것이 자발적인 행위였을 수도 있고, 약물에 의한 상태에서 행해졌을 수도 있다는 추측을 낳았습니다.기원전 2800년경, 그러한 관습의 가능한 증거는 사라졌지만, 아마도 메아리는 고대 왕국 [10][11]무덤의 하인들의 조각상 매장에서 보여질 것입니다.

왕족과 고관의 하인들은 그들의 주인들과 함께 다음 [12]세상으로 가기 위해 죽임을 당했습니다.그러나 왕의 무덤 주위에 묻힌 가신들의 수는 고관들의 수보다 훨씬 많았으며,[13] 이는 다시 파라오의 중요성을 말해줍니다.예를 들어, 제르왕은 그의 무덤에 318명의 가신을 바쳤고, 269명의 가신을 그의 [14]무덤을 둘러싼 울타리 안에 묻었습니다.

레반트

성경의 언급은 고대 근동의 실천사에서 인간의 희생에 대한 인식과 경멸을 지적합니다.모압 왕은 이스라엘 자손과 싸우는 동안 자신의 맏아들과 후계자를 번제물로 바칩니다(올라, 성전 제물로 사용)(2왕 3:27).[15]성경은 왕의 제사가 끝난 후, "이스라엘에 대한 엄청난 분노가 있었다"며, 이스라엘 백성들이 모압의 수도를 포위하고 떠나야만 했다고 이야기합니다.이 구절은 후대의 많은 유대인과 기독교 평론가들을 당황하게 했는데, 그들은 모아바 왕의 희생이 어떤 영향을 미쳤는지 설명하려고 했습니다. 포위당한 사람들이 대담하게 이스라엘 사람들을 분노하게 하거나, 이스라엘 사람들이 하나님의 분노를 두려워하게 하거나, 케모시(모아바 왕의 신)를 분노하게 하거나,[16] 아니면 다른 방법으로 분노하게 하려고 했습니다.글을 쓸 때 분명히 설명이 어떻든 간에, 이스라엘 사람들이 금지한 가운데(신명기 12:31; 18:9-12) 그러한 첫째 아들과 후계자를 희생시키는 행위는 고대 근동에서 신성한 호의가 절실히 필요한 예외적인 경우에 행해지는 비상 조치로 여겨졌습니다.

이삭의 결박창세기(22)에 등장하며, 이슬람교의 전통은 이스마엘이 제물로 바쳐져야 한다고 주장하지만, 코란에도 이 이야기가 등장합니다.코란과 성경 이야기에서 하나님은 아브라함에게 아들을 모리아에게 제물로 바치라고 부탁함으로써 아브라함을 시험합니다.아브라함은 논쟁하지 않고 이 명령에 동의합니다.이야기는 마지막 순간에 천사가 아브라함을 말리고, 근처 덤불에 갇힌 숫양을 대신 제물로 바치는 것으로 끝납니다.많은 성경학자들은 이 이야기의 기원이 인간의 희생이 동물의 [17][18]희생을 위해 폐지되었던 시대를 기억하는 것이라고 제안했습니다.

성경에 언급된 인간 희생의 또 다른 가능성 있는 사례는 심판 11에서 예수가 을 희생한 것입니다.예바는 암몬 자손과의 전쟁에서 승리하면, 집으로 돌아올 때 문 앞에서 그를 맞이하기 위해 무엇이든지 하나님께 제물을 바치겠다고 맹세합니다."그러면 내가 암몬 자손에서 승리한 자들이 나를 맞으러 우리 집 문으로 들어오는 자들은 주님의 것이 되리라. 내가 싸움에서 돌아오면 그 처녀 딸이 달려나와 그를 영접하고,여사께 맹세를 취소할 수 없다고 하십니다.그녀는 빌고, "두 달 동안 산 위를 돌아다니며, 나의 처녀성과 나의 동료들과 나를 울릴 수 있게 해달라"고 간청합니다. 그 후에, [예브다]는 그가 맹세한 [19]대로 그녀와 함께 했습니다.

유다의 두 왕 아하스마나사가 그들의 아들을 제물로 바쳤습니다.아하스는 2개의 왕 16:3에서 그의 아들을 제물로 바쳤습니다. "주께서 이스라엘 백성(NRSV) 앞에서 쫓아내신 열국의 가증스러운 관행대로 아들까지 불 속에 들여보내셨다." 므낫세 왕은 2장 33절 6절에서 아들들을 제물로 바쳤습니다."그는 자신의 아들을 힌놈의 아들 골짜기에서 불 속으로 들어가게 하였습니다."그는 주님 앞에서 많은 악행을 저질렀고, 그를 화나게 했습니다(NRSV)."그 결과, 그 계곡은 기독교와 같은 후기 종교에서 지옥을 상징했습니다.

페니키아

18세기 몰로치 우상(Der Göze Molochmit 7 Räumenoder Capellen) 묘사.Johann Lund's Die Alten Jüdischen Heiligthümer (1711, 1738)에 나오는 "7개의 방 또는 예배당이 있는 우상 몰로치"(Johann Lund's Die Alten Jüdischen Heiligthümer)

로마와 그리스의 자료에 의하면, 페니키아인들과 카르타고인들은 그들의 신들에게 유아들을 제물로 바쳤다고 합니다.현대 카르타고의 고고학 유적지에서 수많은 유아들의 뼈가 발견되었지만, 그들의 사인은 여전히 [20]논란의 여지가 있습니다.고고학자들에 의해 "토페트"라고 불리는 한 어린이 묘지에 약 2만개의 유골함이 [21]보관되어 있었습니다.

플루타르코스 c.(46120 CE)는 테르툴리아누스, 오로시우스, 디오도로스 시쿨루스, 필로와 같이 이 관습을 언급합니다.리비폴리비우스는 그렇지 않습니다.성경은 아이들이 몰록 신에게 토페(구운 곳)라는 곳에서 제물로 바쳐졌다고 주장합니다.디오도로스 시쿨루스의 비블리오테카 역사서에 따르면, "그들의 도시에는 크로노스가 손을 뻗고 손바닥을 위로 뻗고 땅을 향해 경사진 청동상이 있어서, 아이들이 그 위에 놓였을 때 각각은 굴러 떨어지면서 [22]불로 가득 찬 일종의 구멍으로 떨어졌습니다."

그러나 플루타르코스의 주장에 따르면 아이들은 부모에게 살해당했기 때문에 이미 사망한 상태였으며, 아이들의 동의는 물론이고 부모의 동의도 필요했습니다.터툴리안은 아이들의 묵인을 그들의 젊은 [22]신뢰의 산물로 설명합니다.

일부 현대 역사학자들과 [23]고고학자들은 그러한 이야기들의 정확성에 대해 논쟁하고 있습니다.

유럽

신석기 시대 유럽

신석기 시대부터 신석기 시대 [24][25][26]유럽에 걸쳐 인간이 희생되었다는 고고학적 증거가 있습니다.

고대 그리스 로마 시대

트로이 전쟁 말기 승리한 그리스인들이 폴리세나를 제물로 바친 신화.
이피게네이아의 희생, 로마 스페인 모자이크에 희생 행렬의 신화적 묘사

특정 노예, 장애인 또는 범죄자를 공동체에서 추방하는 고대의 의식은 때때로 선택된 죄수를 절벽에서 던져 공개적으로 처형하는 것을 포함합니다.

인간의 희생에 대한 언급은 신화뿐만 아니라 그리스의 역사적 기록에서도 찾아볼 수 있습니다.신화의 인간 제물, 이피게네이아의 일부 버전에 나오는 데우스마키나 구원(그녀의 아버지 아가멤논에 의해 제물로 바쳐지려던), 그리고 아르테미스 여신에 의해 사슴으로 대체된 것,동물의 [citation needed]희생을 지지하는 그리스인들 사이에서 인간의 희생 행위에 대한 포기와 불신에 대한 흔적적인 기억일 수도 있습니다.

고대 로마에서, 인간의 희생은 드물었지만 기록되었습니다.로마의 작가들은 종종 자신의 행동을 인간의 희생이라는 극악무도한 행동을 저지르는 사람들의 행동과 대조합니다.이 저자들은 그러한 관행이 훨씬 [27]더 문명화되지 않은 과거의 것임을 분명히 합니다.많은 의식적인 기념 행사와 신에 대한 헌신은 인간의 희생을 수반했지만, 지금은 상징적인 제물로 대체되었다고 생각됩니다.할리카르나소스[28] 디오니시우스는 짚으로 만든 조각상을 티베르 강에 던져 넣는 아르게이족의 의식이 노인들의 원래 제물을 대신한 것일 수도 있다고 말합니다.키케로베스탈 처녀들이 행렬 의식에서 폰스 수블리시우스에서 던진 인형들이 [29]노인들의 과거 희생을 대신하는 것이라고 주장했습니다.

로마가 칸나에에서 패배한 후, 두 명의 갈리아와 두 명의 그리스인이 남녀 커플로 포룸 보아리움 아래 묻혔는데,[30] 이전에 적어도 한 번은 이 목적을 위해 사용된 돌 방에 있었습니다.리비우스는 이러한 희생에 대한 묘사에서 로마의 전통과 거리를 두고, 같은 장소에서 명백한 과거의 인간 희생은 "로마의 [31]정신과는 완전히 동떨어진 것"이라고 주장합니다.그 의식은 [32]갈리아 침공을 준비하기 위해 기원전 113년에 분명히 반복되었습니다.그들은 한니발의 손에 의해 로마를 멸망에서 구해달라는 신들의 간청으로 그리스인들과 두 명의 갈리아인들을 모두 생매장했습니다.

플리니우스에 따르면, 기원전 97년 푸블리우스 리치니우스 크라수스와 그나이우스 코르넬리우스 렌툴루스의 집정관 때 인간의 희생이 법에 의해 금지되었다고 하지만, 이때는 매우 드물어서 이 법령은 대부분 [33]상징적이었습니다.기원전 82년 술라의 Lex Cornelia de sicariis et venficis에도 인간의 [34]희생에 대한 처벌이 포함되어 있습니다.로마인들은 또한 의식적 살인을 중심으로 하는 전통을 가지고 있었지만, 그들은 그것을 제물로 생각하지 않았습니다.그러한 관행에는 더러운 베스탈 처녀들을 산 채로 매장하고 성간 아이들이 눈에 띄게 익사하는 것이 포함되었습니다.이것들은 로마 전통의 일부가 아닌 특별한 상황에 대한 반응으로 보여졌습니다.불결하다고 비난을 받았던 베스탈 처녀들을 사형에 처하고, 그들을 생매장하기 위해 특별한 방을 만들었습니다.이 목적은 신들을 기쁘게 하고 [27][a]로마의 균형을 되찾는 것이었습니다.사람을 생매장하는 형태의 인간 희생은 고대 로마의 공황 시기에는 드물지 않았습니다.하지만, 정숙하지 못한 베스탈 처녀들의 매장은 평화의 시대에 행해졌습니다.그들의 정조는 도시의 수호자로 여겨졌고,[35][36] 처벌에도 평화를 유지하기 위해 몸의 상태를 유지했습니다.

포로로 잡힌 적 지도자들은 로마의 승리가 끝날 때 가끔씩 처형당했을 뿐이며, 로마인들은 이 죽음을 제물로 [citation needed]생각하지 않았습니다.로마인들은 검투사 전투가 로마 장군들의 장례식에서 전쟁 포로들 사이의 죽음을 위한 싸움으로 시작되었다고 여겼고, 터툴리아누스와 같은 기독교 논쟁자들은 경기장에서의 죽음을 인간의 희생 [37]이상으로 여겼습니다.시간이 흐르면서, 참가자들은 범죄자와 노예가 되었고, 그들의 죽음은 죽은 [38]자들을 대신하여 마네족에게 바치는 제물로 여겨졌습니다.

정치적 소문은 때때로 희생을 중심으로 하며, 그렇게 함으로써 개인을 야만인에 비유하고 개인이 미개해졌음을 보여주는 것을 목표로 합니다.인간의 희생은 마법과 나쁜 [39]종교의 특징을 정의하는 표지가 되기도 했습니다.

카르타고

카르타고에서 행해지고 있는 유아 희생에 대한 문헌적인 증거가 있지만, 현재의 인류학적 분석은 이러한 주장을 뒷받침할 물리적인 증거를 찾지 못했습니다.유아 유골이 발견된 토페트가 있지만, 현재의 분석 기술을 통해 이 지역이 자연적으로 높은 유아 사망률을 [40][41][42]더 대표적으로 보여준다는 결론을 내렸습니다.

켈트족

19세기의 위커맨 묘사

고대 켈트족이 인간의 희생을 [43]행했다는 증거가 있습니다.켈트인의 희생에 대한 기록은 로마와 그리스의 자료에서 나옵니다.율리우스[44] 카이사르와 스트라보는 갈리아인들이 동물과 인간의 희생을 위커맨으로 알려진 커다란 위커워크 형상으로 불태웠다고 쓰고, 인간 희생자들은 대개 범죄자들이라고 말했습니다. 반면, 포시도니우스는 인간의 희생을 감독하는 드루이드들은 [45]희생자들의 죽음의 고통을 보면서 미래를 예언했다고 썼습니다.카이사르는 또한 갈리아 추장들의 노예들이 그들의 주인의 시신과 함께 그의 장례 [46]의식의 일부로 불태워질 것이라고 썼습니다.서기 1세기 로마 작가 루칸은 갈리아 신 에수스, 투타티스, 타라니스에게 인간의 희생을 언급했습니다.4세기 루칸에 대한 논평에서, 익명의 작가는 에수스에게 바치는 제물은 나무에 매달렸고, 투타티스에게 바치는 제물은 익사했으며, 타라니스에게 바치는 제물[47]불에 탔다고 덧붙였습니다.2세기 로마 작가 카시우스 디오에 따르면,[48] 부디카의 군대는 로마의 점령에 대항한 반란 기간 동안 안다테의 신성한 숲에서의 흥청거림과 희생에 수반하여 로마의 포로들을 공격했다고 합니다.그러나 로마인들이 켈트족을 야만적으로 보이게 함으로써 이익을 얻었으며,[49] 학자들은 과거보다 현재 이러한 설명에 대해 더 회의적이라는 점을 주목해야 합니다.

의식화된 참수는 런던디니움 월브룩 에서 발견된 수많은 두개골과 고르네쉬르아롱드[b]갈리아 보호구역에서 발견된 머리가 없는 12구의 시체를 포함하여 고고학적 기록에서 많은 지지를 얻은 주요한 종교적 문화적 관습이었습니다.

몇몇 고대 아일랜드의 늪지 시체들은 심각한 농작물 실패나 다른 재난 이후에 의식적으로 살해된 왕으로 해석되어 왔습니다.일부는 영토 경계의 수렁(한계지로 보이는 곳)이나 왕실의 취임식 장소 근처에 방치됐고, 일부는 의례적인 마지막 [53][54]식사를 한 것으로 드러났습니다.일부 학자들은 아일랜드 신화에서 이 희생되고 있다는 것, 특히 세 [43]죽음에 대한 이야기에서 왕이 희생되고 있다는 것을 암시하고 있습니다.

중세의 Dindsenchas (장소의 전설)에 따르면, 이교도 아일랜드에서는 Crom Cruach라는 우상에서 첫째 아이들이 희생되었고, 그 숭배는 패트릭에 의해 끝났다고 합니다.그러나, 이 설명은 기독교 필경사들에 의해 추정되는 사건들이 일어난 지 수 세기 후에 쓰여졌고 몰로크 [55]에 대한 성경 전통에 근거한 것일지도 모릅니다.

영국에서는 중세시대의 전설인 디나스 엠리스와 성 오란의 전설에서 건물[43]안전을 확보하기 위해 사람들이 의식적으로 살해되고 기초 에 묻혔다고 언급하고 있습니다.발덴 교파는 나중에 [56][57]교회에 의해 아동 희생으로 고발당했습니다.

발트족

13세기부터 14세기까지의 문헌 자료에 따르면, 리투아니아인들과 프러시아인들은 그들의 신성한 장소, 알카 언덕, 전쟁터 그리고 가까운 자연물 (바다, 강, 호수 등)[58]에서 그들의 이교도 신들에게 제물을 바쳤다고 합니다.1389년 메디닌카이 땅에서 군사적 승리가 있은 후 사모기티아인들 클라이페다(메멜)의 지휘관인 마르카르트 폰 라쇼를 신들에게 적합한 희생자로 보고 [59]완전한 갑옷을 입은 채 말 위에서 그를 불태웠습니다.그것은 중세 [59]유럽에서의 마지막 인간 희생이었을지도 모릅니다.

게르만족

요하네스 셰르가 게르마니아에서 인간의 희생을 수행하는 킴브리인 시녀들.

인간의 희생은 게르만 민족들 사이에서 특별히 흔하지는 않았으며, 환경적 위기(농작물 실패, 가뭄, 기근) 또는 사회적 위기(전쟁)로 인한 예외적인 상황에서 의존했습니다.이 자신에게 [60]맡겨진 에 번영과 평화를 구축하거나 유지하는 데 실패한 에서 적어도 부분적으로 도출되는 것으로 종종 생각됩니다.이후 스칸디나비아의 관습에서, 인간의 희생은 더 제도화되어 더 큰 희생의 일부로서 주기적으로 반복된 것으로 보입니다 (브레멘의 아담에 따르면, 매 [61]9년마다).

바이킹 시대 이전에 게르만 이교도들에 의한 인간 희생의 증거는 고고학과 그리스-로마 민족지학의 몇 가지 설명에 달려 있습니다.로마의 작가 타키투스는 수에비아인들자신머큐리와 이시스라고 해석한 신들에게 인간의 희생을 바치고 있다고 보도했습니다.그는 또한 독일인들이 튜토부르크 [62][63]전투에서 승리에 대한 감사의 의미로 로마의 지휘관들과 장교들을 희생시켰다고 주장했습니다.요르다네스고트족화성에 전쟁포로를 희생시키고 희생자들의 절단된 [64]팔을 나뭇가지에 매달아 놓은 것으로 보고했습니다.타키투스는 또한 어떤 사회적 규칙을 위반한 사람들이 물에 빠져 습지에 처해진 것을 말합니다.이것은 로마 철기 시대의 늪 시체의 발견을 잠재적으로 설명해 주지만 [61]익사로 죽은 흔적은 없다는 것을 주목해야 합니다.

10세기까지 게르만 이교도는 북유럽 사람들에게 제한되어 있었습니다.922년 아흐마드 이븐 파들란의 기록에 따르면 바랑기의 전사들은 때때로 발할라에서 그들의 아내가 될 것이라는 믿음으로 노예가 된 여성들과 함께 묻혔다고 합니다.그는 노예 소녀가 자신과 함께 묻히겠다고 자원한 바랑기안 족장의 장례식을 묘사합니다.열흘간의 축제 후에, 그녀는 술을 마시고, 여제에게 찔려 죽었으며, 죽은 족장들과 함께 그의 배에서 불에 탔습니다(배 매장 참조).이 관습은 고고학적으로 증명되는데, 맨 섬의 발라둘에 배를 묻거나 노르웨이[65] 오세베르그에 배를 묻거나 트라우마의 흔적이 있는 여성 유골을 포함한 많은 남성 전사의 매장이 있습니다.

1950년 톨룬트 인이 발견된 직후 그의 유해.

Adémar de Chabannes에 따르면, 932년 혹은 933년 그가 죽기 직전, Rollo (노르망디 바이킹 공국의 설립자이자 첫 번째 통치자)는 노르망디의 [66]교회들에 선물을 주는 동시에 이교도 신들을 달래기 위해 인간의 희생을 행했다고 합니다.

11세기에 브레멘의 아담은 스웨덴의 감라 웁살라 신전에서 인간과 동물의 희생이 이루어졌다고 썼습니다.그는 9년마다 아홉 명의 사람과 아홉 마리의 짐승을 제물로 바치고, 그들의 몸을 신성[67]숲에 걸었다고 썼습니다.

노르웨이 역사서잉글링가 사가는 도말디 왕이 [68]흉작 이후에 기꺼이 희생하는 것을 말합니다.같은 이야기는 도말디의 후손 왕 아운이 오딘의 마지막 아들 에길을 제물로 바치는 것을 스웨덴이 막기 전까지 9명의 아들을 오딘에게 제물로 바쳤다고도 합니다.

헤르보르와 하이드렉사가에서 하이드렉레이드고탈란트의 군대 절반을 지휘하는 대가로 아들의 희생에 동의합니다.이것으로 그는 온 왕국을 점령하고 아들의 희생을 막고, [citation needed]대신에 그의 반란으로 죽은 사람들을 오딘에게 바칩니다.

슬라브족

10세기 페르시아의 탐험가 아마드 이븐 루스타(Amad ibn Rustah)는 젊은 여성 [69]노예의 희생을 포함한 루스인들(북유럽의 스칸디나비아 노르드인 상인들)의 장례 의식을 묘사했습니다.집사 레오(Leo the Decon)는 러시아-비잔티누스 전쟁스비아토슬라프가 이끄는 러시아인들의 포로 희생에 대해 "그들의 [70]조상 관습에 따라" 설명합니다.

12세기 러시아 주요 연대기에 따르면, 전쟁 포로들은 최고의 슬라브 페룬에게 제물로 바쳐졌습니다.이교도 [71]자체와 함께 이교도 신들에 대한 희생은 980년대 블라디미르 1세 왕자'러시아 세례' 이후 금지됐습니다.

고고학적 발견에 따르면, 여러 [69]사람들의 화장된 조각이 들어있는 집단 무덤으로 미루어 볼 때, 이 관습은 적어도 노예들 사이에서 널리 퍼졌을 수도 있습니다.

중국

중국 상나라의 인신공양

중국에서 인류 희생의 역사는 이르면 [72]기원전 2300년까지 연장될 것입니다.현대 산시성 북부에 있는 고대 요새 도시 시마오의 발굴조사 결과, 도시 동쪽 [72]성벽 아래 의례적으로 묻힌 80개의 두개골이 드러났습니다.법의학 분석 결과 희생자들은 모두 10대 [72]소녀들이었습니다

고대 중국인들은 강신 [73]허보에게 남녀를 익사 제물로 바쳤다고 알려져 있습니다.그들은 또한 장례의식의 일환으로 죽은 후 주인과 함께 노예들을 생매장해왔습니다.이것은 특히 상나라와 주나라 시대에 널리 퍼졌습니다.전국시대의 시먼바오는 [74]강신에게 인간을 제물로 바치는 행위를 금지했습니다.중국 전승에서, 시먼바오는 인간 희생의 부조리를 지적한 민속 영웅으로 여겨집니다.

고위 남성의 노비, 후궁, 혹은 하인이 사망했을 때 그를 제물로 바치는 것이 더 일반적인 형태였습니다.명시된 목적은 사후세계의 죽은 자들을 위한 우정을 제공하는 것이었습니다.이전에는 희생자들이 죽거나 산 채로 묻혔지만 나중에는 대개 자살을 강요당했습니다.

장례식의 인간 희생은 고대 중국의 진나라에서 널리 행해졌습니다.한나라역사학자 사마건의대사기》에 따르면, 이 관습은 진나라의 10대 통치자인 무공이 기원전 678년에 66명을 그와 함께 묻으면서 시작되었다고 합니다.제14대 무공은 기원전 621년에 정부의 고위 관리 [75][76]3명을 포함하여 177명의 사람들을 그와 함께 묻었습니다.그 후, 진나라 사람들은 이 야만적인 관습을 비난하기 위해 노란 새라는 유명한 를 썼고, 후에 유교 고전 [77]시집에 실렸습니다.기원전 537년에 사망한 진나라 제18대징공의 무덤이 발굴되었습니다.무덤에서는 [78][79]희생자 186명의 유골이 담긴 관 180여 개가 발견됐습니다.이 관습은 진의 현공 (기원전 424년–362년)이 기원전 384년에 그것을 폐지할 까지 계속되었습니다.현대 역사가 마페이바이는 중국 역사에서 에이브러햄 링컨의 노예제 폐지에 버금가는 시안 공작의 인간 희생제 폐지의 중요성을 [76][80]미국 역사에서 인정합니다.

헌공에 의해 폐위된 후, 중국의 중부 전역에서 장례식의 인간 희생은 비교적 드물어졌습니다.그러나 명나라 홍무제는 몽골 원나라의 전례를 따라 1395년 둘째 아들이 죽고 왕자의 후궁 두 명이 희생되자 다시 부활시켰습니다.1464년, 천순 황제는 유언장에서 명나라 황제들과 왕자들을 위한 관습을 금지했습니다.

인간의 희생은 만주족들에 의해서도 행해졌습니다.누르하치의 죽음 이후, 그의 아내인 아바하이 부인과 그의 두 명의 작은 조력자들은 자살을 했습니다.청나라 때, 1673년 [citation needed]강희제에 의해 노예의 희생이 금지되었습니다.

일본

히토바시라(人柱, (, "인간 기둥")로 알려진 관습에서, 댐, 성, 다리와 같은 큰 구조물의 밑부분에 사람을 산 채로 묻었습니다.

메소포타미아

고대 메소포타미아의 왕릉에서는 가신 제사가 행해졌습니다.궁인, 경비원, 악공, 하녀, 신랑 등은 [81][82]독극물을 복용하여 의식상의 자살을 한 것으로 추정됩니다.1920년대 이라크에서 C가 이끄는 이 발견한 우르 왕궁 묘지의 두개골을 2009년에 조사한 결과입니다. 레너드 울리는 고대 메소포타미아의 엘리트 매장과 관련된 인간의 희생에 대한 이전의 인식보다 더 소름끼치는 해석을 지지하는 것으로 보입니다.왕실의 빈소 의식의 일환으로 궁의 수행원들은 조용히 죽음을 맞이하기 위해 독약을 복용하지 않았습니다.대신, 그들은 파이크와 같은 날카로운 도구를 머리에 [83][84]박아 죽임을 당했습니다.

티벳

7세기 [c]불교가 들어오기 전에 티베트에서는 인간의 희생이 행해졌습니다.중세 시대에는 집의 주춧돌 아래에 시체를 묻는 등의 역사적인 관습이 행해졌을지 모르지만, 구체적인 사례는 거의 기록이나 [86]검증된 바가 없습니다.

중세 불교 티베트에서 인간 희생의 보편성은 덜 분명합니다.라마들은 불교도들을 공언한 것처럼 피의 희생을 용납할 수 없었고,[86] 희생자들을 희생을 상징하기 위해 오늘날까지 부분적으로 빨간색으로 염색된 반죽으로 만든 상으로 대체했습니다.이처럼 인간 희생자를 초상화로 대체한 것은 티베트 [87]전통에서 8세기 중반의 티베트 성인 파드마삼바바 덕분입니다.

그럼에도 불구하고, 정통 불교 이외에도 중세 시대를 거쳐 현대에 [86]이르기까지 지속된 탄트리즘적 인간 희생 의식이 있었다는 증거가 있습니다.15세기 블루실록은 13세기에 이른바 '18명의 강도승'들이 [88]남녀들을 의식에서 학살했다고 보도했습니다.Grunfeld(1996)는 티베트의 외딴 지역에서 20세기 중반까지 고립된 희생 사례들이 존재했을 가능성을 배제할 수 없다고 결론짓지만,[86] 실제로는 드물었을 것입니다.그룬펠드 씨는 또한 티베트의 의식 도구에 인골을 사용하는 것과 같이 인간의 희생과는 무관한 관습들이 인간 [86]희생의 산물로서 증거 없이 묘사되어 왔다고 지적했습니다.

인도 아대륙

샤문다와 같은 사나운 여신들은 인간의 제물을 바쳤다고 기록되어 있습니다.

인도에서, 인간의 희생은 주로 나라발리로 알려져 있습니다.여기서 "나라"는 인간을 의미하고 "발리"는 희생을 의미합니다.그것은 주로 잃어버린 보물을 찾기 위해 인도의 일부 지역에서 일어납니다.마하라슈트라주에서는 정부가 미신방지 흑마법을 사용하는 것을 불법으로 규정했습니다.현재 현대 [89]인도에서는 인간의 희생이 매우 드뭅니다.2003년부터 2013년까지 적어도 3건의 남성 살해 사건이 있었습니다.[90][91][92]

깡패, 또는 깡패는 수백 [93][94]년 동안 인도 아대륙을 집단으로 여행한 전문 강도와 살인자들의 조직적인 집단이었습니다.이들은 타리크-이-피루즈 샤히 타리크-이-피루즈 샤히에서 처음 언급되었습니다.푸루즈 [95]샤의 역사(1356년경).깡패들은 여행자들과 합류해서 자신감을 얻곤 했습니다.그러면 그들은 손수건이나 올가미를 목에 걸고 던짐으로써 그들을 놀라게 하고 목을 조를 수 있습니다.그런 다음 귀중품을 훔쳐 묻습니다.이로 인해 그들은 남부 [96]인도에서 더 흔하게 사용되는 용어인 팬시가르(영어: 올가미 사용)라고도 불리게 되었습니다.

인간의 희생에 대한 베다의 언급과 관련하여, 헨리 콜브룩과 관련된 19세기의 지배적인 견해는 인간의 희생이 실제로 일어나지 않는다는 것이었습니다.푸루샤메다를 언급한 그 구절들은 [97]상징적으로 읽히거나 "사제적 환상"으로 읽히도록 의도되었습니다.그러나 라젠드랄 미트라벵골에서 행해졌던 인간의 희생이 베다 [98]시대까지 거슬러 올라가는 전통의 연속이라는 논문의 옹호를 발표했습니다.Hermann Oldenberg는 콜브룩의 견해를 고수했지만, Jan Gonda는 그것의 논쟁적인 지위를 강조했습니다.

인간과 동물의 희생은 베다 이후 기간 동안 덜 일반화되었는데, 이는 힘사(비폭력)가 주류 종교 사상의 일부가 되었기 때문입니다.찬도그야 우파니샤드(3.17.4)는 그 [97]덕목 목록에 아힘사를 포함하고 있습니다.불교와 자이나교 같은 스라마교의 영향은 인도 아대륙에서도 알려지게 되었습니다.

19세기 초 인도의 한 고속도로에서 여행자의 목을 조르는 한 무리의 깡패들.

7세기의 바나바타찬디카 신전의 봉헌에 대한 묘사에서 일련의 인간 희생을 묘사합니다. 비슷하게, 9세기의 하리바드라는 오디샤에서 [99]찬디카에게 바치는 희생을 묘사합니다.카르나타카 북부의 쿠크누르 마을에는 서기 8-9세기경에 지어진 고대 칼리 신전이 있으며, 이 사원은 인간의 [99]희생의 역사를 가지고 있습니다.아삼 나가온 지역의 실갓에 위치한 샥티 사원인 하티무라 사원의 제단에서 인간의 희생이 행해졌다고 알려져 있습니다.그것은 1667년 프라마타 싱하 왕 (1745년–1746년)의 통치 기간에 지어졌습니다.고대 아삼에서는 샤크티즘의 중요한 중심지였습니다.마히사마르디니는 악마 마히사수라를 죽인 두르가의 여신입니다.그것은 또한 추티아 왕들의 통치하에 사디야에 위치했던 탐레사리 사원에서 공연되었습니다.

인간의 희생은 대략 근대 초기까지 샥티 숭배와 관련되어 행해졌고, 벵골에서는 아마도 19세기 [100]초에 행해졌습니다.힌두교 문화의 더 큰 부분에서 받아들여지지 않았지만, 어떤 탄트리즘 컬트들은 실제적이고 상징적인 거의 같은 시기까지 인간의 희생을 행했습니다; 그것은 매우 의식화된 행위였고,[100] 때때로 완성하는 데 수개월이 걸렸습니다.

태평양의

1773년 타히틱에서 인간의 희생을 목격한 제임스

고대 하와이에서 루아키니 사원은 인간과 동물의 를 바치는 하와이 원주민의 신성한 장소였습니다.왕따나 노예 계급인 카우와는 루아키니 히아우에서 종종 인간 제물로 사용되었습니다.그들은 전쟁 포로, 즉 전쟁 포로의 후손이었던 으로 추정됩니다.그들만이 희생이 아니었습니다. 모든 카스테스의 법을 어기거나 패배한 정적들도 [101][102]희생자로 받아들여졌습니다.하와이 신 쿠카칠리모쿠에 대한 의식은 다른 신들에 대한 숭배의 일부가 아닌 인간의 희생을 포함합니다.

1817년 통가의 기록에 따르면, 한 [103]아이가 아픈 관계의 회복을 돕기 위해 목을 졸랐다고 합니다.

피지 사람들은 과부의 목을 조르는 것을 실천했습니다.피지인들이 기독교를 받아들였을 때, 과부의 목을 매는 것은 [104]버려졌습니다.

콜럼버스 이전의 아메리카

몬테 알반의 희생제단

고대 인류 희생의 가장 유명한 형태 중 일부는 아메리카 대륙[105] 다양한 콜롬버스 이전 문명에 의해 행해졌는데, 이 문명에는 포로의 희생뿐만 아니라 자발적인 희생도 포함되어 있었습니다.치치메카스를 쓴 마르코스 데 니자 수사(1539)는 때때로 "이 계곡의 사람들은 많은 사람들에게 희생될 행운(명예)을 던져주고, 그들은 그를 큰 환호성을 지르게 하고, 그들은 그 행운이 누구에게 돌아가게 하고, 큰 기쁨으로 그를 꽃과 달콤한 약초들로 가득한 도랑에 마련된 침대 위에 앉게 합니다.그들은 그를 따라 눕히고, 그의 양 옆에 마른 나무를 많이 쌓아놓고, 양 옆에 불을 지르니, 그는 죽고, 희생된 사람은 [106]큰 기쁨을 누리게 되었습니다.

북아메리카

도시 간 분쟁을 해결하기 위해 이 게임이 사용되었을 때, 메소아메리카 구기의 믹텍 선수들은 희생되었습니다.통치자들은 전투에 가는 대신 게임을 할 것입니다.패배한 통치자는 희생될 것입니다.이런 식으로 여러 도시를 석권한 공의 대가로 평가받던 통치자 '팔사슴'이 결국 희생된 것은 혈통 통치 관행을 넘어 [107]제국을 세우려 했기 때문입니다.

마야 선박에서 희생된 인간 희생자, 서기 600-850년 (댈러스 미술관)
마야

마야인들세노테나 석회암 싱크홀이 지하세계로 통하는 통로라는 믿음을 가지고 의 신 차악을 기쁘게 하기 위해 인간을 제물로 바치고 세노테 아래로 던졌습니다.가장 눈에 띄는 예는 치첸 [108]이차의 "성스러운 세노테"입니다.대대적인 발굴 작업을 통해 42명의 유해가 수습되었는데, 이 중 절반이 20살 미만의 것으로 나타났습니다.

포스트 클래식 시대에만 이 관행은 멕시코 [109]중부 지역처럼 빈번해졌습니다.고전 시대 이후 희생자들과 제단은 아닐 식물과 점토 광물 [110]팔리고르스카이트에서 얻은 마야 블루로 알려진 색상으로 표현됩니다.

아즈텍족
아즈텍의 심장 희생, 코덱스 멘도자

아즈텍 사람들은 대규모로 인간의 희생을 수행한 것으로 특히 유명했습니다. 태양이 매일 전투에 참가했을 때, 그가 잃은 피를 되찾기 위해 휴틸로포츨리에게 제물을 바쳤습니다.인간의 희생은 52년의 주기마다 일어날 수 있는 세상의 종말을 막을 것입니다.1487년 테노치티틀란 피라미드의 재축성에서 일부는 80,400명의 죄수가 희생되었다고[111][112] 추정하지만, 1528년에서 1548년 [113]사이에 모든 아즈텍 문헌들이 기독교 선교사들에 의해 파괴되었기 때문에 수치화하기는 어렵습니다.멕시카라고도 알려진 아즈텍족은 비의 신 틀라록이 아이들의 [108]눈물을 필요로 한다고 믿어지면서 주기적으로 아이들을 희생시켰습니다.

아즈텍 전쟁의 저자 로스 하시그(Ross Hassig)에 따르면, 이 의식에서 "10,000명에서 80,400명 사이의 사람들"이 희생되었다고 합니다.일부 저자들은[113] 특별한 축제를 위해 희생된 숫자에 대한 오래된 보고를 "믿을 수 없을 정도로 높다"고 표현했으며, 신뢰할 수 있는 증거에 기초하여 신중하게 계산해 보면, 테노치티틀란에서는 [113]그 숫자가 기껏해야 연간 수백 명을 넘을 수 없었을 것이라고 말했습니다.1487년 헌화 당시 희생된 희생자의 실제 숫자는 알려지지 않았습니다.

아즈텍의 트라텔롤코에서 희생된 아이의 모습.

마이클 하너(Michael Harner)는 1997년 저서 아즈텍 희생의 에니그마(The Enigma of Aztece Saviation)에서 15세기 멕시코 중부에서 희생된 사람의 수를 연간 250,000명으로 추정하고 있습니다.멕시코 후손이자 코덱스 Ixtlilxochitl저자페르난도알바 코르테스 Ixtlilxochitl은 매년 멕시코 피실험자의 자녀 5명 중 1명이 사망한다고 주장했습니다.빅터 데이비스 핸슨은 카를로스 주마라가의 연간 2만명의 추정치가 더 그럴듯하다고 주장합니다.다른 학자들은 아즈텍족들이 항상 적들을 위협하려 했기 때문에, 공식적인 숫자를 선전 [114][115]도구로 부풀렸을 가능성이 훨씬 더 높다고 믿고 있습니다.

미국과 캐나다
72번 마운드 젊은 여성 53명 희생
1725년 문신을 한 뱀의 장례식 행렬, 가신들이 희생되기를 기다리고 있습니다.

미시시피 문화(서기 800년에서 1600년)로 알려진 미국 남동부의 사람들은 인간의 희생을 행했다고 주장되어 왔는데, 몇몇 유물들이 그러한 [116]행위를 묘사하고 있다고 해석되어 왔기 때문입니다.현대 세인트루이스 근처에 위치한 카호키아(미시시피 주에서 가장 큰 유적지)에 있는 봉분 72. 미주리 주의 루이스는 가신의 제물로 여겨졌던 대량의 매장으로 가득 찬 수많은 구덩이들이 발견되었습니다.몇몇 비슷한 구덩이 매장 중 하나에는 목이 졸리고 깔끔하게 두 겹으로 배열된 53명의 젊은 여성들의 유해가 있었습니다.또 다른 구덩이에는 남성, 여성, 어린이 39명이 갇혀있었는데, 이들은 불명예스럽게 그 구덩이에 버려지기 전에 난폭하게 사망할 조짐을 보였습니다.몇몇 시체들은 매장될 때 완전히 죽지 않았고 표면으로 기어오르기 위해 노력했던 흔적을 보여주었습니다.이 사람들 위에는 삼나무 기둥과 지팡이 매트로 만든 널빤지 위에 또 다른 무리가 가지런히 놓여 있었습니다.봉분에서 발견된 또 다른 4명의 개체들은 팔이 서로 맞물린 채 낮은 단상에 안치되었습니다.그들은 머리와 손을 떼었습니다.봉분에서 가장 장관을 이루는 매장은 '버드맨 매장'입니다.이것은 40대의 키 큰 남자의 매장이었는데, 지금은 중요한 초기 카호키아 통치자였을 것으로 생각됩니다.그는 매 [117]모양으로 배열된 2만 개 이상의 해양조개 원반 구슬로 덮인 높은 단 위에 묻혔으며, 새의 머리는 남자의 머리 아래와 옆에, 날개와 꼬리는 팔과 다리 아래에 나타났습니다.그 새사람 아래에는 아래쪽을 향해 파묻혀있는 다른 남자가 있었습니다.그 새를 둘러싼 몇몇의 다른 가신들과 정교한 [118][119]무덤들의 무리들이 있었습니다.

정예인의 죽음에 대한 가신과 평민의 의식적인 희생은 미시시피 문화의 마지막 완전한 역사적 기록인 나체즈에서도 증명됩니다.1725년 "타투드 뱀"이 죽은 후, 전쟁 책임자이자 나체즈 족장의 동생인 그의 두 명의 아내, 그의 누이들 중 한 명(프랑스인들은 La Glorieuse라는 별명을 가지고 있음), 그의 첫 전사, 그의 주치의, 그리고 하인의 아내, 그의 간호사, 그리고 전쟁 클럽의 장인이 모두 죽고 묻히기로 결정했습니다.그 뿐만 아니라 몇몇 노파들과 그의 [120]부모에 의해 목이 졸린 아기도 있었습니다.큰 영광은 그러한 희생과 연관되어 있었고, 그들의 친척들은 높이 [121]평가되었습니다.지팡이 매트와 삼나무 기둥으로 만든 쓰레기에 치장의 시신을 실은 장례 행렬이 사원(낮은 연단 봉분 위에 위치)에서 끝난 후, 얼굴이 붉게 칠해지고 다량의 니코틴이 약물된 가신들은 의식적으로 목이 졸렸습니다.문신을 한 뱀은 사원 바닥의 참호에 묻혔고, 가신들은 사원을 둘러싼 봉분의 꼭대기에 다른 곳에 묻혔습니다.몇 달이 지난 후 시신들은 안장되지 않았고, 그들의 퇴색된 뼈는 [120]신전에 묶음 매장으로 보관되었습니다.

포니족은 매년 어린 소녀의 희생이 포함된 모닝 스타 세리머니를 연습했습니다.그 의식은 계속되었지만, 19세기에 [122]그 희생은 중단되었습니다.

남미

살타주(아르헨티나) 잉카인 희생제물, 룰라일라코 미라 중 하나인 '처녀'
안데스 문화권에서 흔히 희생을 목적으로 사용되는 의식용 칼인 "투미"

잉카인들은 인간의 희생을 행했는데, 특히 죽은 자들을 다음 [123]생으로 동반하기 위해 가신들이 죽는 큰 축제나 왕실 장례식에서 그러했습니다.고고학자 스티브 부르젯이 1995년 [124]42명의 남자 청소년들의 뼈를 발견했을 때 발견한 것처럼, 모체는 십대들을 집단으로 희생시켰습니다.

모체아트에서 볼 수 있는 이미지에 대한 연구는 연구자들이 의식적인 전투로 시작하여 전투에서 패배한 사람들의 희생으로 끝이 난 이 문화의 가장 중요한 의식 순서를 재구성할 수 있게 해주었습니다.멋진 옷과 장식품을 입은 무장한 무사들이 의례적인 전투를 벌였습니다.이 육탄전에서 상대방을 죽이는 것보다 상대방의 머리장식을 제거하는 것이 목표였습니다.전투의 목적은 희생자들의 희생물 제공이었습니다.패망자들은 옷을 벗기고 결박되었고, 그 뒤에 그들은 행렬을 지어 제물을 바치는 곳으로 인도되었습니다.포로들은 강하고 성적으로 강한 모습으로 묘사됩니다.성전 안에서는 제사장들과 여제사들이 희생자들을 제물로 바칠 것입니다.희생 방식은 다양했지만 희생자 중 최소 한 명은 피를 흘려 숨지게 됩니다.그의 피는 주요 신들을 [125]기쁘게 하고 달래기 위해 바쳐졌습니다.

페루의 잉카족도 인간의 희생을 치렀습니다.예를 들어,[126] 1527년 잉카 화이나 카프의 죽음으로 4,000명이나 되는 하인들, 궁정 관리들, 총애들, 후궁들이 죽임을 당했습니다.남아메리카 잉카 지역에서 희생된 아이들의 미라가 많이 발견되었는데, 이는 고대의 관습인 카팍후차(Qhapaq hucha)로 알려져 있습니다.잉카인들은 사파 잉카의 죽음이나 [124]기근과 같은 중요한 사건이 일어난 동안이나 그 후에 어린이를 위한 희생을 행했습니다.

서아프리카

희생자들 – 아프리카 내륙 왕국 다호미역사, 1793년

서아프리카에서는 [127][128][129][130][131][132][133]아직도 주민 희생이 행해지고 있습니다.다호메이의 연례 풍습이 가장 악명 높은 예였지만, 서아프리카 해안 전역과 내륙에서 희생이 행해졌습니다.왕이나 왕비가 죽은 뒤에 희생되는 경우가 특히 많았는데, 이런 경우에 수백, 수천 명의 노예가 희생된 사례가 기록되어 있습니다.희생은 현재의 베냉 지역인 다호메이와 현재의 나이지리아 [134]남부에 있는 작은 독립국가들에서 특히 흔했습니다.루돌프 럼멜(Rudolph Rummel)에 따르면, "다호메이의 대풍속을 생각해 보십시오.통치자가 죽으면 수백 명, 때로는 수천 명의 죄수들이 죽임을 당합니다.1727년 이 의식들 중 하나에서 4,000명이 사망한 것으로 보고되었습니다.게다가 다호메이는 매년 500명의 죄수가 [135]희생되는 풍습이 있었습니다."

오늘날 가나의 아샨티 지역에서, 인간의 희생은 종종 [136]사형과 결합되었습니다.

레오파드맨은 1900년대 중반까지 활동한 서아프리카 비밀 결사로 식인 풍습을 실천했습니다.의식적인 식인 풍습이 사회 구성원들과 [137]그들의 부족 전체를 강화할 것이라고 믿었습니다.탕가니카에서는 라이온맨들이 3개월 [138]동안 200여 건의 살인을 저지른 것으로 추정됩니다.

카나리아 제도

스페인 연대기로부터 관체족(이 섬들의 고대 주민들)이 동물과 인간의 [139]희생을 모두 행했다고 보고되었습니다.

테네리페의 하지 때 아이들은 절벽에서 [139]바다로 던져져 희생되었습니다.이 아이들은 섬 곳곳에서 희생을 목적으로 데려왔습니다.마찬가지로, 원주민의 왕이 죽었을 때, 그의 신하들은 관치 미라를 방부 처리한 방부 처리자들과 함께 바다를 떠맡아야 합니다.

그란 카나리아에서는 어린아이들의 뼈가 어린양과 염소의 뼈와 섞인 것이 발견되었고, 테네리페에서는 암포라에와 어린아이들의 뼈가 발견되었습니다.이것은 [139]절벽에서 던져진 사람들과는 다른 종류의 의식적인 영아살해를 암시합니다.

인간 희생 연표

고대의

  • 기원전 31세기: 파라오 호르-아하는 이집트 최초의 가신 [140]제물로 하인들과 함께 매장되었습니다.
  • 기원전 30세기: 파라오 카아는 이집트의 마지막 가신 [140]희생 사건에서 하인들과 함께 매장되었습니다.
  • 기원전 114/3: 로마 [141]제국에서 마지막 인간 희생이 일어났습니다.
  • 502: 한국의 왕은 인간의 [142]희생을 불법으로 규정했습니다.
  • 845:[143] 아일랜드에서의 마지막 인간 희생.
  • 893:[144] 영국에서의 마지막 인간 희생.

10세기

  • 1000: 아이슬란드에서의 마지막 인간 희생.각 지방에서 온 두 명의 남자가 [145]희생되었습니다.

11세기

14세기

  • 1265: 훌라구 칸의 장례식은 칭기즈 [148]칸의 후예를 따르는 통치의 마지막으로 알려진 인간 희생을 특징으로 합니다.
  • 1389: 메디닌카이 땅에서 군사적 승리를 거둔 후 사모기티아인들 클라이페다(메멜)의 지휘관인 마르카드 폰 라쇼를 신들에게 적합한 희생자로 보고 완전한 갑옷을 입은 채 말 위에서 그를 불태웠습니다.그것은 중세 [59]유럽에서의 마지막 인간 희생이었을지도 모릅니다.
  • 1398: 홍우의 장례식에서 [149][150]최소한 38명의 후궁들이 희생되었습니다.

15세기

  • 1439년: 주유안장의 손자 주유둔이 그의 아내와 여섯 명의 [140]후궁들과 함께 묻혔습니다.

16세기

  • 1592: Mc Mu Hợp은 베트남에서 마지막으로 알려진 인간 희생 사례에서 의식적으로 사망했습니다.

17세기

  • 1673년: 청나라의 강희황제는 인간의 [152]희생을 금지했습니다.
  • 1684년: 세 의 프란치스코 수도사가 벨리즈 카리브해 연안의 팔리악의 만체촐 정착지에서 심장 희생으로 사망했습니다.그들 중에는 프란시스코 쿠스토디오, 마르코스 드 무로스, 그리고 이름이 알려지지 않은 평신도 [153]형제가 포함되어 있었습니다.
  • 1696년 2월: 프란치스코회 수사 후안 데 산 부에나벤투라와 불특정 프란치스코회 수사 일행은 페텐 이타 호수 서쪽 해안에서 유카텍 스페인군과 이타족 간의 교전 중 노이페텐으로 끌려갔습니다.Itza의 대제사장인 AjKin Kan Ekʼ는 나중에 프란치스코회 사람들을 십자가 형태로 묶고 그들의 심장을 도려냈다고 말했습니다.약 한 달 후 과테말라 스페인 원정대가 매복 공격을 받아 학살되었고, 도미니카 수도사 크리스토발 데 프라다와 쟈신토 데 바르가스는 노이페텐 섬으로 끌려가 심장을 [155]도려내기 전에 X자 모양의 십자가에 묶여 있었습니다.

18세기

  • 1780: 네팔은 인간의 [156]희생을 금지했습니다.

19세기

  • 1809:[157] 카니호누이는 하와이에서 마지막으로 제사를 지내는 경우에 하와이 여왕과 성관계를 가졌다는 이유로 의식적으로 살해당했습니다.
  • 1815:[158] 1815년 페이 파이 전투 후 일어난 사무엘 헨리에 의해 묘사된 타히티에서 마지막으로 기록된 인간 희생.
  • 1829: 벵골 사티 규정, 1829년 영국령 인도에서 아내의 희생을 금지함.
  • 1838년: 포니 부족의 마지막 인간 제물로 14살의 오글라라 라코타 소녀가 [159]살해당했습니다.
  • 1839:[160] 80명의 여성들이 남편의 영혼을 따라 피지의 비와 섬에 있는 저승으로 가기 위해 목이 졸렸습니다.
  • 1843년 10월:[160] 노예 소녀들이 오클랜드 근처 와이헤케 섬에서 지역 왕의 부인의 장례식에 동행하기 위해 총살당했습니다.
  • 1850: 올드 칼라바르에서 장례 [161]희생제가 폐지되었습니다.
  • 1853년: 다호메이 왕은 의식적 살인을 [161]범죄자로 제한했습니다.
  • 1858: 게조의 죽음 이후 다호메이에서 [161]전쟁 포로들에 대한 의식적인 살해가 재개되었습니다.
  • 1863: 이그보 주 아보는 인간의 [161]희생을 폐지하는 조약을 받아들였습니다.
  • 1867: 프랑스령 폴리네시아의 [162]아나호에서 마지막 희생이 행해졌습니다.
  • 1870년대: 알래스카의 트링깃 사람들 사이에서 인간을 희생시킨 마지막 사례들이 [163]보고되었습니다.
  • 1874년: 영국 원정대가 아산테에 부과한 조약은 인간 [161]희생을 폐지하는 것을 목표로 함.
  • 1876년: 아산테 조약에 따라 의식적 살인은 유죄 판결을 받은 [161]살인자로 제한되었습니다.
  • 1877년 4월 혹은 5월: 캄보디아에서 마지막으로 왕실이 후원한 인간 희생제를 바프놈에서 [164]치렀습니다.
  • 1881년: 아산테는 종교 [161]의식에서 공개 처형을 폐지했습니다.
  • 1887: 욤베 사람들의 장례식과 관련된 마지막 인간 희생은 9명의 여성들이 [165]죽은 남편과 함께 매장되었을 때 일어났습니다.
  • 1890: 사라왁의 [166]발리 지역에서 마지막 인간 희생이 일어났습니다.
  • 1892: 프랑스의 정복은 [161]다호메이에서의 인간의 희생을 억압했습니다.
  • 1890년대: 유럽인들은 인간의 [161]희생을 금지하는 베냉과 아사바를 정복했습니다.
  • 1893년 7월: 나이지리아 온도 지역의 마지막 인간 희생은 오이그바타의 장례식에서 두 명의 노예가 살해되었을 때 일어났습니다.그 후 영국군은 이 지역에 이 [167]관행을 중단하도록 강요했습니다.
  • 1900:[168] 콩고의 쿠바 사람들 사이에서 마지막 왕실의 희생이 일어났습니다.

20세기

  • 1903년: 인도네시아 발리섬에서 마지막으로 희생된 사람은 타바난에서 [169]두 명의 여성이 살해되었습니다.
  • 1909년: 필리핀에서 연장자들에 의한 소년의 의식적인 희생이 보고되었습니다.가해자들은 [170]이 관행을 끝내겠다는 약속에 따라 선고가 유예되었습니다.
  • 1911년: 잠비아에서 치티무쿨루의 죽음과 함께 마지막 의식 [171]희생이 일어났습니다.
  • 1912년: 카자흐스탄의 한 추장이 자 라마에 의해 종교적 도구를 만들기 위해 가죽을 벗겼고, 그는 또한 추장의 심장을 그의 가슴에서 잘라냈습니다.또 다른 카자흐인도 피부가 [172]벗겨졌습니다.
  • 1927–8: 영국군은 미얀마 상부로 여러 원정대를 보내 현지 지도자들에게 인간의 [173]희생을 막으라고 설득했습니다.
  • 1929년 1월: 제2차 세계대전 이전 버마 북부에서의 마지막 희생이 만마오 [173]마을에서 기록되었습니다.
  • 1931년: 아삼 정부는 버마 국경 근처 마을에서 인간 희생에 종사하는 모든 성인 구성원들에게 징벌적 [173]노동을 선고했습니다.
  • 1933년 12월 4일: 한티 부족은 의식적으로 소련 병사들을 희생시켰습니다.집단 [174]내에서 사람을 희생시킨 사례만 알려져 있습니다.
  • 1946년: 미얀마 나가(Naga) 언덕에서 마을 사람들의 습격으로 수많은 노예들이 끌려갔고, 그 중 일부는 나중에 인간 제물로 팔렸습니다.이것은 미얀마의 영국 행정부에 의한 인간 [173]희생의 마지막 기록입니다.
  • 1960: 1960년 칠레 발디비아 지진의 여파로 5살 소년이 지역 말루켐 부족에 의해 희생되었습니다.피고인 2명 2년만에 출소
  • 1976-7년: 라이베리아에서 메릴랜드 주의 의식적 살인이라고 불리는 일련의 의식적 살인 사건이 발생했습니다.가해자로 추정되는 7명이 처형됐습니다.[175]
  • 1972: 헤드헌팅 중 마지막 참수는 뉴기니의 [176]잉골로트들 사이에서 일어났다고 전해지고 있습니다.
  • 1975년: 아삼의 마용 마을에서의 마지막 인간 희생.[177]
  • 1987: 인도는 1987년 사티(예방)법을 통해 과부의 의식적 연소에 대한 처벌을 강화했습니다.
  • 1989-97년: 제1차 라이베리아 내전 중 버트 네이키드 장군이 다수의 인간 희생을 치렀습니다.

21세기

  • 2007년: 파푸아뉴기니 경찰, 어린이 납치 주장 후 인간 희생 숭배와 충돌마을 사람들은 경찰에게 총과 화살을 들고 후퇴하도록 강요하고 다른 [178]부족의 한 남자를 죽이며 난동을 부렸습니다.
  • 2012: 에티오피아 카로 부족은 밍기가 영아를 죽이는 의식적 살인을 중단하는 것에 동의했지만, 두 부족은 이 [179]관행을 계속하고 있습니다.
  • 2019년: 사테마 출신의 안티 발라카 장군 아이메 은반도가 광산 [180]수익을 늘리기 위해 14세 소녀를 잔인하게 살해했습니다.

주요 종교에서의 금지법

그리스 다신교

그리스 다신교에서, 탄탈로스는 그의 아들 펠롭스의 인간적인 희생 때문에 타르타로스에게 영원한 단죄를 받았습니다.

아브라함 종교

유대교, 기독교, 이슬람교와 같은 아브라함 종교의 많은 전통은 하나님이 아브라함의 명령에 대한 순종을 조사하기 위해 그의 아들을 희생시키라고 명령했다고 생각합니다.아브라함은 자신의 순종을 증명하기 위해 아들을 희생하려고 했습니다.그러나 열한 번째 때에 하나님은 아브라함에게 그의 아들 대신 숫양을 제물로 바치라고 명령하셨습니다.

유대교

유대교는 인간의 희생을 살인으로 간주하여 명시적으로 금지하고 있습니다.유대인들은 아케다를 인간 희생제 폐지의 중심으로 보고 있습니다.일부 탈무드 학자들은 출애굽기 13:2–12ff; 22:28ff; 34:19ff; 누메리 3:1ff; 18:15; 신명기 15:19 – 다른 이들은 그것의 대체가 할례 언약의 상징적인 파-프로토토 제물로 대체된다고 봅니다.레위기 20장 2절과 신명기 18장 10절은 구체적으로 몰록에게 아이를 주는 것을 금지하고 돌팔매질로 처벌할 수 있게 하고, 타나크족은 이후 인간의 희생을 몰록 숭배자들의 야만적인 관습이라고 비난합니다(예: 시편 106장 37절).

재판관 11장에는 요셉이라는 이름의 재판관이 등장합니다. "나를 만나러 우리 집 문 앞에서 나오는 것은 반드시 주님의 것이 될 것이며, 나는 그것을 번제물로 바치겠다"고 맹세하는 장면이 나옵니다. 암몬 [181]사람들을 상대로 한 군사적 전투에서 하나님의 도움에 감사하기 위해서입니다.예수께서 기뻐하시니, 그의 외동딸이 그의 승리의 귀환을 맞이하였습니다.심판 11장 39절은 예프타가 맹세한 대로 했지만 "그녀의 희생을 명시적으로 묘사하는 것을 피하며, 이는 고대와 현대의 통역사들(: 라닥)이 그녀가 실제로 [182]살해되지 않았다고 암시하게 합니다."

미슈나에 따르면 그는 나쁜 말을 하고 불법적인 서약을 지킬 의무가 없었습니다.랍비 요차난에 따르면, 미쉬나에 대한 그의 논평에서,[181] 돈으로 서약을 하는 것은 요셉의 의무였다고 합니다.중세 시대의 랍비 유대인 전통에 대한 일부 논평가들에 따르면, 젭타의 딸은 희생된 것이 아니라, 결혼하는 것이 금지되었고 [183]평생 동안 방랑자로 남아있었습니다.

그러나 1세기 유대인-헬레니즘 역사가 플라비우스 요세푸스는 예프타가 "그의 아이를 번제물로 바쳤다"고 진술하였는데, 이는 법에 의해 승인되지도 않았고 신에게 좋은 기쁨도 되지도 않은 제물이었다. 왜냐하면 그는 반성을 통해 무엇이 일어날 수 있는지, 그 [184]행위가 그들에게 어떤 면에서 나타날지에 대해 조사하지 않았기 때문이다.라틴 철학자 사이비 필로, 1세기 후반 서기는 이스라엘에서 자신의 서약을 취소할 현자를 찾을 수 없었기 때문에 젭타가 자신의 딸을 불태웠다고 썼습니다.즉 라틴 철학자의 견해로는, 이 잘못된 맹세의 이야기는 인간의 희생이 신에 의한 명령이나 요구가 아니라 불법적으로 [185][186]인간을 희생하겠다고 맹세한 사람들에 대한 형벌이라는 것을 굳혀줍니다.

천사는 아브라함이삭을 묶는 것을 끝내는데, 이것은 그리스도의 인간적 희생을 예고하는 것으로 여겨집니다(아브라함의 제물, 창세기 22:1-13, 렘브란트 공방, 1636; 기독교 미술).

유대인들이 의식적 살인을 저질렀다고 비난하는 주장은 중세 시대에 널리 퍼졌고, 종종 유대인 [187][188]공동체 전체를 학살하는 결과로 이어졌습니다.20세기에는 사탄 의식 학대 도덕적 [188]공황의 일환으로 비기독교인들에 의한 의식 아동 살해에 대한 유사한 비난이 제기되었습니다.

기독교

기독교는 이삭의 결박 이야기가 그리스도의 희생예고하는 것이며, 그리스도의 죽음과 부활은 원죄를 포함한 자신의 죄에서 인간을 구원하고 속죄할 수 있게 해준다고 믿었습니다.이삭의 구속 장소인 모리아가 훗날 예수님의 미래 [189]십자가의 도시 예루살렘이 됐다는 전통이 있습니다.대부분의 기독교 교파들의 믿음은 사후세계에서 구원을 위해 필요했던 아들 하나님의 희생에 대한 대체 속죄에 달려 있습니다.기독교 교리에 따르면, 지구상의 각 개인은 자신의 죄에 대한 속죄를 위해 이 신성한 인간의 희생에 참여해야 하고, 혹은 그 혜택을 받아야 합니다.초기 기독교 문헌들은 이 사건을 사제와 인간의 희생의 역할을 모두 그리스도와 함께 하는 제물로 명시적으로 묘사했지만, 계몽주의를 시작으로 존 로크와 같은 일부 작가들은 예수의 죽음의 모델을 예언적인 [190]제물로 논박해 왔습니다.

로마 제국의 초기 기독교인들은 식인종으로 비난받았지만, 인간의 희생과 같은 테오파지 (그리스어로 "신을 먹는 자"[191]라는 뜻) 관행은 [192]그들에게 혐오스러웠습니다.동방 정교회와 로마 가톨릭교회 신자들은 사랑에 대한 그리스도의 자기 포기로서의 이러한 "순수한 희생"이 성체성찬에서 이루어진다고 믿습니다.이 전통에서 빵과 와인은 "진정한 존재"(즉, 부활하신 그리스도의 육신과 피)가 됩니다.성체를 받는 것은 가톨릭과 정교회 [193][194]기독교인들의 종교 생활의 중심 부분입니다.성공회루터교를 제외한 대부분의 개신교 전통들은 실제 존재에 대한 믿음을 공유하지 않지만, 그렇지 않으면 다양한데, 예를 들어, 그들은 빵과 포도주 안에 오직 영적으로만 그리스도가 존재한다고 믿을지도 모릅니다.물질의 변화(방법론)[195]나 성찬의 빵과 포도주가 단지 상징적인 상기(침례교)[196]라는 의미에서가 아닙니다.

중세 아일랜드 가톨릭 문헌에는 아일랜드의 초기 교회에 대한 언급이 있는데, 희생자들을 교회 아래에 묻어서 봉헌하는 관습을 담고 있는 것으로 추정됩니다.이것은 이교도 켈트족의 주춧돌 희생 의식과 관련이 있을 수 있습니다.이에 대한 가장 주목할 만한 예는 성 콜룸바의 동반자였던 이오나의 오드란이 이오나 수도원의 교회 아래에서 죽고 묻히기를 자원한 경우입니다.그러나 현실에서 그런 일이 있었다는 증거는 없으며, 당시에 가까운 동시대의 기록에는 이런 [197]관행에 대한 언급이 없습니다.

다르마 종교

불교, 자이나교, 힌두교의 일부 종파를 포함다르마 종교의 많은 전통은 인간의 희생뿐만 아니라 채식주의와 동물을 불법으로 규정하는 아힘사(비폭력)의 교리를 수용하고 있습니다.

불교

불교의 경우, 비구니와 비구니 모두 수도법의 일부로써 어떤 형태로든 생명을 빼앗는 것이 금지된 반면, 비폭력은 오행의 장려를 통해 평신도들 사이에서 조장되었습니다.불교계 전반에서 고기와 술 모두 불교 제단에 바치는 제물로 강력하게 권장되고 있는데, 전자는 제물과 동일한 의미이고 후자는 오행을 위반하는 것입니다.

티베트 불교의 명예를 훼손하려는 노력으로 중화인민공화국과 중화인민공화국의 중국 민족주의자들1950년 인민해방군의 티베트 침공을 인도주의적 개입의 행위로 묘사하면서 티베트의 인간 희생에 대한 역사적 실천을 자주 강조하고 있습니다.중국 소식통에 따르면 1948년 라싸 출신의 국가 제사장들에게 살해당한 사람은 21명으로 이들의 장기가 마법의 [198]재료로 필요했기 때문이라고 합니다.중국인들이 라싸에 세운 티베트 혁명 박물관에는 이러한 [199]주장을 설명하기 위해 병적인 의식용 물건들이 많이 전시되어 있습니다.

힌두교의

힌두교의 일부 종파에서는, 아힘사의 원칙에 근거하여, 어떤 인간이나 동물의 희생도 [200][201][202]금지되어 있습니다.19세기와 20세기에 스와미 비베카난다,[203] 라마나 마하르시,[204] 스와미 시바난다,[205] A.C.와 같은 인도 영성의 저명한 인물들. 박티베단타[206] 스와미는 아힘사의 중요성을 강조했습니다.

모던 케이스

아메리카 대륙

브라질

파라알타미라 시에서는 1989년에서 [207]1993년 사이에 몇몇 아이들이 강간을 당해 의식적인 목적으로 보이는 그들의 생식기가 절단된 후 흉기에 찔려 사망했습니다.소년들의 성기는 흑마법 [208]의식에 사용되었다고 믿어집니다.

칠리

해안 마을인 콜리류푸에서는 1960년 발디비아 지진이 발생한 이후 라프켄체 원주민들이 제사를 지냈습니다.푸에르토 사베드라 남쪽 부디 호수 지역에 위치한 콜리에우푸는 1960년 고도로 고립되었습니다.마푸체족은 주로 마푸둔군을 사용했습니다.공동체는 세로 라 메사에 모였고 저지대는 연이은 쓰나미가 강타했습니다.지역의 마치인 후아나 나문쿠라 아넨은 [209][210]지구와 [211][212]바다를 진정시키기 위해 이웃 주민인 후안 파네쿠르의 손자를 제물로 바칠 것을 요구했습니다.피해자는 5살 호세 루이스 파네쿠르로, 어머니가사 노동자로 취업을 위해 산티아고에 갔다가 [211]아버지의 보살핌을 받으며 아들을 두고 온 탓에 '고아'(후아초)로 불렸습니다.

호세 루이스 피네쿠르는 후안 판과[who?] 후안 호세 피네쿠르(피해자의 할아버지)에 의해 팔과 다리가 제거된 채 말뚝처럼 해변 모래에 박혔습니다.그리고 태평양의 물은 그 시체를 바다로 운반했습니다.당국은 누에바 임페리얼의 한 소년이 지역 지도자들에게 두 마리의 말을 도둑질했다고 비난한 후에야 그 희생에 대해 알게 되었습니다.[211]두 사람은 범행 혐의로 기소돼 자백했지만, 이후 파기환송됐습니다.그들은 2년 후에 풀려났습니다.한 판사는 이 사건들에 관련된 사람들이 "선대 [209][210]전통의 거부할 수 없는 자연적 힘에 이끌려 자유 의지 없이 행동했다"고 판결했습니다.이 이야기는 타임지 기사에서 언급되었지만,[213] 아주 상세했습니다.

멕시코

1963년 멕시코 누에보 레온에서 산토스와 카예타노 에르난데스라는 두 형제가 세운 작은 컬트가 인간의 피를 마시는 것을 포함한 피비린내 나는 의식 동안 8살에서 12살 사이에 살인을 저질렀습니다.이 숭배는 처음에는 돈과 성적인 호의를 얻기 위한 사기극이었지만 막달레나 솔리스라는 매춘부가 조직에 들어간 후,[214][215][216] 그녀는 제자들을 통제하기 위한 방법으로 고대 아즈텍 의식에서 영감을 받은 인간 제물을 시작했습니다.

1980년대에 멕시코 타마울리파스에서 인간의 희생 의식과 관련된 연쇄 살인 사건이 일어났습니다.마약상이자 컬트 지도자인 아돌포 콘스탄조는 희생자들의 신체 [217]절단을 포함한 의식 중에 몇몇 처형을 조직했습니다.

2009년에서 2010년 사이에 멕시코 소노라에서 실비아 메라즈라는 연쇄 살인범이 희생 의식으로 세 번의 살인을 저질렀습니다.가족의 도움으로 산타 무에르테에게 [218]바쳐진 제단 앞에서 두 명의 남자 아이들과 한 명의 여자 아이들을 참수했습니다.

파나마

파나마 응애베 부글레 코마르카의 엘 테론 마을에 있는 "신의 빛" 종파는 회개하지 못한 공동체 구성원들을 자신들의 만족으로 희생시켜야 하는 신의 명령이 있다고 믿었습니다.2020년, 5명의 아이들과 그들의 임신한 어머니, 그리고 이웃 주민이 교회 건물에서 살해되고 참수되었고, 14명의 부상당한 희생자들이 구조되었습니다.피해자들은 칼집으로 해킹당하고 성경책과 커들로 두들겨 맞고 불씨로 화상을 입었습니다.현장에서도 염소 한 마리가 희생됐습니다.이 컬트의 신념은 오순절주의와 토착 신앙, 그리고 제3의 눈에 대한 강조를 포함한 일부 뉴에이지 사상의 혼합이었습니다.응애베-부글레 지역의 지도자는 이 종파를 "사탄적"이라고 칭하고 [219]이 종파의 근절을 요구했습니다.

아시아

인디아

독립 이후 인도에서는 여러 차례의 인명 희생 사건이 보고되었습니다.

1996년, 9살 소년이 자크한드 출신의 수실 무르무에 의해 여신 칼리에게 바치는 제물로 바쳐졌습니다.무르무는 법원에서 사형을 선고받았지만 이후 [220][221]인도 대통령에 의해 종신형으로 감형되었습니다.

힌두스탄 타임스에 따르면 2003년 [d]서부 우타르프라데시 주에서 인간 희생 사건이 있었습니다.마찬가지로, 쿠르자의 경찰은 2006년 반년 동안 죽음과 [223][224][225][226][227]시간의 여신 칼리의 추종자들에 의한 "수십 건의 희생"을 보고했습니다.

2010년, 차티스가르에서 2살짜리 소년이 탄트릭을 [228]제물로 바쳐 살해되었습니다.

국가범죄기록국에 따르면, 2014년에서 [229]2021년 사이에 인도에서 100건 이상의 인간 희생 사례가 보고되었습니다.

2015년 타밀나두의 화강암 사기 사건 수사 과정에서 불법 화강암 사업을 개발할 힘을 얻은 샤크티 여신을 달래기 위해 마두라이 지역에서 인간 희생 가능성이 있다는 보고가 있었습니다.마드라스 [230][231][232]고등법원이 임명한 특별사법관이 참석한 가운데 뼈와 두개골이 발견됐습니다.

2022년 6월에서 10월 사이에 [233]케랄라주 파타남티타 지역의 엘란투어에서 두 명의 여성이 살해되고 식인이 된 것으로 알려졌습니다.2022년 10월, 델리에서 6살 소녀가 [234]신의 비위를 맞추기 위해 두 남자에게 살해당했습니다.

2023년 구와하티[235]힌두교 사원을 방문한 후 2019년 주모자 형의 기일을 기념하는 종교 의식의 일환으로 칼로 여성을 살해하고 참수한 혐의로 남성 5명이 체포되었습니다.

아프리카

인간의 희생은 어느 나라에서도 더 이상 합법적이지 않으며, 그러한 사건들은 기소됩니다.그러나 2020년 현재 케냐와 같은 국가에서는 여전히 인간 [236]희생을 포함한 목적의 아동 납치에 대한 암시장 수요가 있습니다.

2008년 1월 라이베리아의 밀턴 블라히는 "우리가 먹기 위해 조각난 심장을 뽑아내고 무고한 아이를 죽이는 것을 포함한 인간의 희생의 일부"라고 고백했습니다.는 찰스 테일러의 [237]민병대에 맞서 싸웠습니다.

2019년 중앙아프리카 공화국 사테마반발라카 지도자가 광산 [238]수익을 늘리기 위해 의식적인 방법으로 14세 소녀를 살해했습니다.

2014년 3월 22일, 한 무리의 오토바이 택시 기사들이 나이지리아 [239]오요이바단의 소카 숲에 위치한 인신매매와 제사를 위해 사용된 것으로 추정되는 황폐한 건물인 이바단 공포의 숲을 발견했습니다.

유럽

이탈리아

2000년 6월 6일, 세 명의 십대 소녀들이 가톨릭 자매 마리아 로라 마이네티를 손드리오의 치아베나있는 수녀원에서 유인하여 사탄[240]제물로 그녀를 찔러 죽였습니다.

영국

2005년 6월, BBC의 한 보도는 아프리카 소년들이 인간의 희생을 위해 영국으로 밀매되고 있다고 주장했습니다.런던의 [241]한 앙골라 공동체에서 아이들이 목사들에 의해 마녀로 낙인찍힌 후 구타를 당해 살해당했다는 점에 주목했습니다.

의식살인

단순 살인이라고 비난하는 사회 내의 개인이나 소규모 집단에 의해 자행되는 의식적 살인은 희생의 [citation needed]사회적 통합성이 결여되어 있기 때문에 '인간의 희생'이나 단순한 병적 살인으로 분류하기 어렵습니다.

현대 사회의 범죄 역사에서 '의식적 살인'에 가장 근접한 사례는 조디악 킬러와 같은 병리적 연쇄 살인범종말론적 컬트 배경을 가진 민중 사원, 신의 십계명 회복 운동과 같은 집단 자살일 것입니다.태양 신전 기사단이나 천국의 문 사건들.[according to whom?]다른 예로는 미국의 컬트 지도자 아돌포 콘스탄조의 소행으로 추정되는 '마타모로스 학살'[242]과 1990년대 브라질의 '우월적 정렬' 사건 등이 있습니다.

사탄 단체인 나인[243][244] 앵글 기사단검은 빛의 신전은 인간의 희생을 장려합니다.사탄 공황 기간 동안 일부 음모론자들은 [245]미국에서 백만 명 이상의 희생자가 있었다고 거짓으로 주장했습니다.

치명적이지 않은 "희생"

인도에서는 사람을 "희생"으로 선택하여 의식 중에 죽는 것으로 믿는 축제(Seega Maramma)가 있습니다. 비록 그들이 실제로는 살아 남아 있고 가만히 누워있는 기간이 지난 후에 마지막에 죽은 사람들로부터 "생계"됩니다.따라서 참가자들이 진정한 [246]인간의 희생이라고 생각하더라도 이것은 진정한 인간의 희생과 같은 법적 의미를 갖지는 않습니다.

참고 항목

각주

  1. ^ 유죄 판결을 받은 부정한 조끼를 봉인된 지하 방에 매장하는 것도 여전히 신성한 지위를 침해하지 않으면서 종교적 위반으로 도시를 형사적으로 위험에 빠뜨린 그녀에게 사형을 부과하는 방법이었습니다.다른 금지사항들 중에서, 아무도 그녀의 사람을 만질 수 없었습니다.
  2. ^ 프랑스 고고학자 장 루이 브루노는 인간의 희생과 벨갈리아[50][51][52]성역에 대해 광범위하게 저술했습니다.
  3. ^ "인간 희생은 7세기 불교의 [85]여명기까지 티베트에서 정기적으로 행해졌던 것으로 보입니다."
  4. ^ "영어권 힌두스탄 타임즈의 비공식 집계에 따르면 지난 6개월 동안에만 서부 우타르프라데시 주에서 25명의 희생자가 발생했습니다. 경찰은 탄트릭을 단속했습니다.4명을 투옥하고 수십 명의 다른 사람들이 그들의 사업을 접고 신문과 텔레비전 방송국에서 그들의 광고를 빼내도록 강요했습니다.이번 살해사건과 이에 대한 단호한 공식적인 대응은 [222]힌두교에서 비롯된 신비주의적 관습의 혼합물인 탄트리즘에 대한 새로운 관심을 집중시켰습니다.

참고문헌

  1. ^ Michael Rudolph (2008). Ritual Performances as Authenticating Practices. LIT Verlag Münster. p. 78. ISBN 978-3825809522.
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원천

책들
저널기사

외부 링크

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