비잔틴법

Byzantine law
비잔틴 문화
Byzantine church in Nahariya - Peacocks Mosaic.jpg

비잔틴 법은 본질적으로 정교회와 헬레니즘의 영향을 받은 로마법의 연속이었다.대부분의 자료들은 비잔틴 법을 6세기 유스티니아누스 1세의 통치 이후에 시작하여 15세기 콘스탄티노플의 몰락으로 끝나는 로마의 법적 전통으로 정의한다.비록 미래의 비잔틴의 법전들과 헌법들은 주로 유스티니아누스의 말뭉치에서 파생되었지만, 그들의 주된 목적은 실용적이기 보다는 이상적이고 의례적인 것이었다.헬레니즘과 근동 정치 체제에 따라,[1] 법은 신이 선택한 신성한 군주로서 황제의 신성한 역할과 책임을 이상화하고 보여주는 도구였고, 따라서 완벽한 비잔틴 [2]왕을 이상화하는 철학적, 종교적 목적을 가지고 있었다.

비록 유럽 르네상스 서양의 법률 관행들이 고전 [3]시대에 유스티니아누스 법전과 로마 법에 의해 크게 영향을 받았음에도 불구하고, 그럼에도 불구하고, 비잔틴 법은 중세 시대와 그 이후에 서양 전통에 상당한 영향을 끼쳤다.

비잔틴 법의 가장 중요한 작품은 레오 3세가 발행한 에클로가로, 라틴어가 아닌 그리스어로 발행된 최초의 주요 로마-비잔틴 법전이다.농민법이 제정된 지 얼마 되지 않아 도시 밖의 법적 기준을 규제했다.무역 중심지로서의 콘스탄티노플의 중요성 때문에 에클로가가 지중해 전역(그리고 유럽)에 영향을 미쳤던 반면, 농민법은 러시아를 포함한 슬라브족의 법적 전통에 중요한 영향을 끼쳤다.

영향과 출처

비잔틴은 로마 시대 후반부터 대부분의 정치 제도를 물려받았다.비슷하게, 로마법은 비잔틴 법체계의 기초가 되었다.수 세기 동안, 테오도시우스 2세와 유스티니아누스가 각각 수행한 두 개의 위대한 성문은 비잔틴 법안의 초석이었다.물론, 몇 년 동안 이 로마 법전은 현재의 상황에 맞게 조정되었고, 그 후 그리스어로 쓰여진 새로운 법전으로 대체되었다.그러나 로마법의 영향은 여전했고, 코퍼스 유리스 시빌리스에 기반을 둔 바실리카와 같은 성문화에서도 명백하다.In the 11th century, Michael Psellos prides himself for being acquainted with the Roman legal legacy ("Ἰταλῶν σοφία").[4]

비록 Constitutions는 주로 로마 몸을 가졌습니다, 비잔틴 법의 로마에서 1차 차이가 있다고 둘 다 서로 다른 헬레니즘 시대와 비잔틴 Empire,[5]의 정통 철학은 것과 interpretat에는 법적 시스템을 개발하고 대상이었던 응용과 해석으로.이온정의의 적용 자체보다는 박애와 상상에 따른 법의 s.[6] 사회의 올바른 구조보다는 인구의 복지와 이익을 위해 행동한다.

이러한 박애의 다양한 증상과 법의 다른 가치들은 대부분의 목표와 개념이 공유되면서 기독교의 도착에 더 큰 적용을 강요한 헬레니즘과 동양의 왕국들의 다른 법과 법전들에 존재했고, 법이 요구되어야 한다고 지시한 유스티니아의 소설들에 포함되었습니다.박애와[7] 인류애에 기초해 해석된 것은 마케도니아 왕조의 황제가 알레렝곤을 부과하거나 제국 전역에 자선 수도원 재단의 다른 설립을 통해 왕조의 끊임없는 남용과 회피에 대항하는 행동을 했다는 것이다.

에클로가와 바실리카가 성문화되었을 때, 헬레니즘과 기독교 철학의 추가적인 증가가 실행되었고, 판사가 해야 하는 것과 같은 다른 정교와 헬레니즘적 가치에 대한 더 많은 설명과 언급을 하는 동안 모든 사형을 엄격한 경제 제재나 절단으로 대체하였습니다.법뿐만 아니라 "필란트로피아"와 "에버게티코스"[7]를 바탕으로 자유롭게 해석할 수 있다.결과, 평결과 직접 환경의 다른 가치와 개념이 아니라 코드의 책은 강력한 땅 소유자들은 종종,은 이론적으로non-malleable 로마 법의 악용과 오해에서 비롯되는 이점과 이익이 걸렸다"dynatoi"법적 조항에 의해 영향을 받고 있는 영향을 받았다[8]

유능하고 효율적인 법체계가 없을 때, 제국 전역의 대부분의 판사와 법적 절차는 농민법, 바다법, 군사법 또는 잘 알려지지 않은 모자이크법, 정교와 헬레니즘의 다른 개념 또는 효율적이고 설득력 있는 사용을 통해 수행되었다.로마 법률이 제대로, 체계화,[9] 지속적인 적용을 전혀 보지 않고 법률 조항 자체보다는 미사여구를 사용한다.

정통-헬레니즘의 왕권 개념에 따라, 비잔티움에서 법의 주요 원천은 황제가 법이었기 때문에 그대로 남아 있었다.후자는 로마법의 주요 법전화를 시작했지만, 그들은 또한 그들만의 "새로운 법"인 소설들("Novellae", "Novellae")을 발행했다.로마 시대 후기에 황제의 입법적 관심은 더욱 높아졌고, 법률은 이제 공공,[10] 사적, 경제적, 그리고 사회 생활의 주요 측면을 규제하고 있었다.예를 들어, 콘스탄틴 1세는 이혼을 규제한 최초의 인물이었고 테오도시우스 1세는 신앙 문제에 개입하여 특정 버전의 [11]신조를 부과했다.디오클레티아누스에서 테오도시우스 1세까지, 즉 약 100년 동안, 2,000개 이상의 법이 발표되었습니다.유스티니아누스만 해도 약 600개의 법을 공포했다.점차 입법 열기는 사라졌지만 레오 6세의 소설과 같은 후대 황제들의 법들은 여전히 특히 중요하다.[12]그 관습은 법률의 부차적인 원천으로서 계속 제한적인 역할을 했지만, 서면 입법이 [13]우선이었다.

초기 비잔틴 시대

로마 역사의 비잔틴 시대가 언제 시작되는지 확실히 정해진 날짜는 없다.4세기, 5세기, 6세기 동안 제국은 행정적으로 여러 번 분할되고 통합되었다.그러나 콘스탄티노플이 처음 세워지고 동양이 행정적으로 독자성을 갖게 된 것은 이 시기였다. 따라서, 그것은 종종 초기 비잔틴 시대로 여겨진다.그럼에도 불구하고 이러한 발전은 비잔틴 법의 형성에 있어 중요한 단계였다.

코덱스 테오도시안누스

주요 기사:코덱스 테오도시안누스

438년, 테오도시우스 황제는 콘스탄티누스 1세 시대부터 그 때까지의 모든 법률이 포함된 16권의 책으로 구성된 코덱스 테오도시안누스를 출판했다.

코퍼스 Iuris Civilis

주요 기사:코퍼스 Iuris Civilis

527년 즉위 직후, 유스티니아누스는 기존의 로마법을 수집하고 성문화하는 위원회를 임명했다.법학자 트리보니아가 이끄는 두 번째 위원회는 530년에 법학자 작품에서 영구적인 가치를 지닌 사항을 선정하여 편집하고 50권의 책으로 정리하기 위해 임명되었습니다.533년에 이 위원회는 다이제스타를 생산했다.

비록 로마에서 행해진 법은 판례법의 한 종류로 성장했지만, 이것은 중세나 현대 세계에 알려진 "로마법"이 아니었다.현재 로마법은 황제나 로마인의 입법 권한에 의해 실제 법으로 만들어진 추상적인 정의의 원칙에 기초하고 있다고 주장한다.이러한 사상은 유스티니아누스 황제에 의해 전래된 로마법의 위대한 성문화로 중세시대로 전해졌다.코퍼스 Iuris Civilis는 Institutes, Digest(판덱스), Code(코덱스)의 세 부분으로 나뉘어 라틴어로 발행되었다.그것은 라틴어로 작성된 마지막 주요 법률 문서였다.

세계에서 가장 널리 퍼져 있는 법률 시스템인 민법은 코퍼스(예를 들어, 유럽, 아시아, 남미 및 아프리카 대부분과 남아프리카, 스코틀랜드, 퀘벡, 필리핀 및 루이지애나 주의 혼합 관할권)에 기초하고 있습니다.

중세 비잔틴 시대

유스티니아누스의 통치 이후, 제국은 급속한 쇠퇴기에 접어들었고, 이는 제국을 더욱 약화시킬 아랍 정복의 일부를 가능하게 했다.서구의 몰락 이후 쇠퇴해 온 라틴어에 대한 지식은 사실상 사라졌고, 많은 오래된 법률 고문서를 거의 구할 수 없게 만들었다.이러한 발전은 제국의 법적 기준의 극적인 약화와 법률 [14]학문의 기준의 상당한 하락에 기여하였다.법률 실무는 훨씬 더 실용적이 될 것이고, 제국의 라틴어에 대한 지식이 줄어들면서, 유스티니아누스의 "Corpus Juris Civilis"의 직접적인 사용은 그리스어로 쓰여진 요약, 주석, 그리고 새로운 편집본을 위해 포기될 것이다.

에클로가

유스티니아누스 법전이 발표된 후 몇 년 동안 일어난 제국의 내부 생활의 변화는 시대의 요구에 부응하기 위해 법률의 재검토를 필요로 했다.그것은 이사우리아인 레오 3세(초대 이사우리아 황제)의 개혁의 틀 안에서 도입되었고, 그는 또한 현행 법을 개정하였다.726년 그는 아들 콘스탄티누스의 이름과 함께 에클로가를 발행했다.

"에클로가"는 민법과 형법을 모두 언급하며, 제목에서 선언한 바와 같이 "유스티니아 법률이 더 자선적인 버전으로 수정됨"을 구성했다.편집위원회의 멤버십은 알려지지 않았지만, 그 주된 사명은, 한편으로, 그러한 처분을 시대에 맞추어 수정하는 것과 동시에, 판사가 자신의 행동에 돈을 들이는 것을 막고, 사건을 적절히 해결할 수 있도록 돕는 것이었다.

"에클로가"의 성향은 결혼 제도를 보호하고 지지하며 모든 시민의 평등을 도입한 기독교 정신뿐만 아니라 관습법에 영향을 받았다.한편, 절단 및 실명에 대한 처벌이 도입되어 이 변화의[citation needed] 시기에 비잔틴의 개념을 반영하였다.리오는 또한 그의 "Ecloga"를 통해 판사들에게 "가난한 사람들이 경멸할 것도, 부당한 사람들이 통제하지 못하게 할 것"을 초대하며 연설했다.게다가, 그의 직무 수행에서의 뇌물 수수를 막기 위한 노력으로, 그는 그들의 지불을 현지화했고, 황실 재무부에서 지불했다."Ecloga"는 마케도니아 황제 시대까지 사법제도의 기본 지침서를 구성했고, 입법 활동도 맡았지만, 후에 러시아 정교회의 교회법에 영향을 미쳤다.이전에 연구원들은 법학적 수집품인 "농부의 법칙", "로디언 해법", "군사법"을 이사우리아인 레오 3세의 탓으로 돌렸다.

이 법안의 구조는 독창적이고, 레온이 법 개혁을 완성하기를 원하지 않았다는 것을 고려하면, 그것은 다른 어떤 출처로부터도 인용되지 않았다.그의 목표는 단지 중세 시대의 [citation needed]필요와 행동에 적응하면서 법 생활의 가장 중요한 부분에서 유스티니안의 법적 전통을 수정하는 것으로 보인다.그것은 원래의 모델과 구별될 필요가 있었다.유스티니아누스의 로마법에서 가장 중요한 일탈 중 하나는 상품을 거래할 때 합의의 이탈이다.계약이 존재하기 위해서는 구매자에게 물건을 주거나 판매자에게 대가를 지불해야 했다.양측이 모두 부품을 완성하는 한 계약금은 검증 요소로 주어져도 계약은 유효하지 않습니다.파트리아 포테스타는 헬레니즘과 교회법의 영향을 받아 세력이 줄어들고 있으며 여성과 어린이의 권리도 증가하고 있다.그러나 에클로가는 형법에 훨씬 더 크고 논란이 많은 변화를 가져오는데, 이것은 유스티니아누스 법과는 달리 체벌을 자주 사용하는 것에서 볼 수 있다.

농민의 법칙

몇몇 도시들, 특히 다른 형태의 도시 경제 활동들이 발달한 콘스탄티노플을 제외하면, 비잔틴 사회는 농업의 중심에서 머물렀다.중세 비잔틴 시대 (7세기 - 12세기 말) 동안 비잔틴 마을의 내적 삶을 특히 특징적으로 반영하는 법에 관한 중요한 출처는 렉스 루스티카 또는 농민의 법칙으로도 알려진 노모스 게오르기코스이다.그 중요성 때문에, 농민의 법칙은 매우 이른 단계부터 연구자들의 관심을 불러일으켰다.그 이후로 그것은 비잔티움의 내부 역사에 관해 가장 많이 논의된 문서 중 하나이다.농민법이 제정될 당시 슬라브족이 제국에 유입되면서 슬라브족의 전통은 농민법이 왜 발달했는지와 그 [15]내용 면에서 사실상 중요한 영향을 미쳤다는 주장이 제기되어 왔다.

그것은 민간 수집품이며, 지속적으로 풍부하며, 비잔틴의 농촌 "공동체"의 틀 안에서 농촌 재산과 관련된 특정 사례를 참조한다."법"의 배치에서 알 수 있듯이, 농민들은 "공동체"에 조직되어 "공동체"가 부담해야 할 총 세금 납부에 대해 집단적으로 책임을 지고, 공동체의 부채진 구성원에 상응하는 금액을 납부해야 했다.연대표는 본문 자체에 연대가 정해져 있지 않기 때문에 6세기 후반에서 14세기 중반 사이라고 볼 수 있습니다.아주 일찍부터, 그것은 매우 중요한 법률 지침서로 인정되었고 슬라브 국가들, 특히 세르비아, 불가리아, 러시아의 법률에 큰 영향을 끼쳤다.

해상법

주요 기사:해상보험 § 이력

"농부의 법칙"과 유사한 데이트 문제는 동등한 성격의 법전인 "로디언 해법"(노모스 로디온 노티코스.동로마 제국의 유스티니아누스 1세(527–565)가 명령한 다이제스트 서 판덱테(533년) 성문에는 약 235년 로마 법학자 파울루스가 3세기 위기 초기에 쓴 의견(235–284)이 렉스 로디아(Lex Rhodia)에 대해 포함되어 있었다.기원전 약 1000~800년에 로도스 섬에 설립된 보험으로, 그리스 암흑시대(1100년경~750년경)에 도리아인의 침입과 바다 민족으로 알려진 사람들이 출현하면서 도리아 그리스 [16][17][18]방언의 확산으로 이어진 것으로 보이는 시기 페니키아인에 의해 그럴듯하게 확립되었다.그것은 세 부분으로 나누어진 해양법규의 집합체이다.첫 번째 부분은 로마 황제들이 "해군법"을 비준한 것을 말한다.두 번째는 선원의 해상수익 참여와 선박에 유효한 규정을 명시하고, 세 번째와 가장 큰 것은 해상법이다.예를 들어 화물이나 선박이 도난 또는 파손되었을 때 책임을 배분하는 것이다."해군법"은 레오 6세의 바실리카에 53권의 보완물로 포함되어 있었다.

교회법

세속적인 법률 협회의 모델에 따라, 성직자 평의회의 규범들은 성직자 문제와 관련된 종교 문제뿐만 아니라 세속적인 사람들의 행동도 규제했다.유스티니아누스 2세 (691–692)의 해에 소집되어 규율 문제만을 다루었다.시노드의 목적은 이전 제5차(553년)와 제6차 에큐메니컬 평의회가 남긴 교회법의 공백을 메우는 것이었다.

이 캐논 컬렉션은 4개의 부분으로 나뉩니다.

a) 교회 아버지들의 가르침과 함께 최초의 6개 에큐메니컬 평의회의 교조적 결정을 비준하는 교조.

b) 성직자의 의무를 규정하는 규약.

c) 승려를 가리키는 캐논.

d) 세속주의자를 지칭하는 규범.이러한 규약의 영향은 미래에 이어졌고, 12세기의 3대 교회법학자 발사몬, 조나라스, 아리스테노스에 의해 광범위하게 언급되었다.

에디션

더 이상 그리스어로 존재하지 않는 다른 고대 교회 수도회도 있었다.이후 다음과 같은 보다 과학적인 컬렉션이 등장했습니다.

이 모든 책들은 나중에 아토나이트 승려인 하기아파 성 니코데무스에 의해 편찬되었고 현대 동방 정교회 교회법인 그의 페달리온의 기초가 되었다.

후기 비잔틴법

다음의 법률 문서들은 후기 비잔틴 제국에서 작성되었다.

  • 마케도니아인[20] 바실리의 프로키론(870년 또는 872년)[21]은 에클로가의 일부를 무효화하고 유스티니아 법전을 복원하며 헬레니즘의 난해한 라틴어 표현을 복원한다.
  • 마케도니아인 바실리와 그의 아들들의 에파나고게(레페티타 프로일렉티오 레기스)[20] 제2판 프로키론(879년–886년[20])
  • 새로운 법칙을 포함한 포토오스의 에이사고게 c.880[21]
  • 철학자 레오의 바실리케(Basilicae) 또는 바실리학, 그의 형제 알렉산더와 콘스탄틴 7세, c. 900[21] 또는 906–[20]11과 함께 6세기 주석을 종합하고 제목으로 유스티니아 법전을 호도하며 모순을 제거하려고 시도합니다.11세기에 이르러 바실리파는 유스티니아누스의 법을 대체하여 로마법의 주요 원천이 되었다.
  • 9세기[22] 후반 바실리카의 요약본인 시놉시스(Basilicorum) 마이오르
  • 에피토메 레굼, 나중에 에피토메 애드 프로키론 무타타로 알려진 유스티니아와 에파나고게의 합성, c.920–1[20][21]
  • 11세기 [20]경의 9세기 에파나고그의 개정판인 에파나고게 악타.
  • 13세기 무렵의 9세기 [20]프로키론의 개정판인 프로키론 악타.
  • 14세기 테살로니카 판사 콘스탄틴 하메노풀로스가 만든 위 책들의 편집본인 헥사비블로스
  • 요안네스 홀로볼로스의 하메노풀로스의 14세기 후반 개정판인 헥타

다른 법학자(적어도 천황 1명 포함)는 사적 사건집과 [20]해설집을 준비했지만, 이들은 법학자들에 의해 일반적으로 사용되는 법전체를 형성하지 못했다.지혜로운 사자자리 소설 113편이 이 [21]범주에 속한다고 한다.

로킨은[21] 나중에 나온 법률 문서들이 새로운 법을 만들기보다는 유스티니아누스의 6세기 저작을 재정렬하거나 설명하는 경향이 있었지만, 법의 권위를 황제에서 신으로 바꾼 것은 사실이라고 주장한다.유스티니아누스의 작품에서, 모사크 법과 신의 권위는 황제를 지지하며, 협의적이지만 그의 절대적인 권위를 누그러뜨리지는 않는다.이 과정은 이미 이사야 8장 20절을 통해 법이 신에게 주어지고 프로키론에서 [23]먼저 명시되는 에클로가에서 시작되었다.그러나 이 기간 동안 '입법적 크리프'가 있었고, 구법과 판례법의 개정으로 인해 명시적으로 [24]인용되지는 않았지만 새로운 법이 효과적으로 만들어졌다.

콘스탄티노폴리스 법학대학원

비잔틴 제국에서 가장 잘 알려진 법률 교육의 중심지는 콘스탄티노플의 로스쿨이었다.425년에 [25]설립된 이곳은 717년 콘스탄티노플이 우마야드족에게 포위되면서 폐쇄되었고 866년에 [26]재개장하였다.그것은 아마도 [27]1204년 십자군에 의한 콘스탄티노플 포대까지 열려있었을 것이다.

레거시

중세 초기 로마/비잔틴 법은 제국의 경제적, 군사적 중요성 때문에 지중해 지역과 유럽의 많은 지역에서 중요한 역할을 했다.

5세기 그리스 원본을 시리아어로 번역한 시로로마법전은 초기 이슬람 정복 이후 동부 기독교 공동체에서 큰 영향력을 행사했다.그것은 로마 판례법과 제국 동부의 제국 법령에 기초했다.

동지중해를 이슬람이 정복한 후, 이슬람 칼리프들은 로마/비잔틴 법을 중요한 모델로 삼아 점차 그들의 법 체계를 성문화했다.이슬람 제국법의 [28]첫 번째 주요 성문화에 박차를 가한 것은 사실 에클로가의 출판물이라는 주장이 제기되었다.

불가리아에서 러시아에 이르는 나라들을 포함한 슬라브족의 법적 전통은 농민법에 [29]의해 실질적으로 영향을 받았다.에클로가와 다른 비잔틴의 법전은 이 지역에도 영향을 끼쳤다.18세기와 19세기 동안, 러시아가 서구와의 접촉을 늘리면서, 유스티니아누스 법전이 연구되기 시작했고, 이에 영향을 끼쳤다.

서유럽에서, 로마 제국의 몰락 이후, 로마/비잔틴 법의 영향은 중세 대부분의 시기에는 항상 중요했지만, 더 간접적이 되었다.유럽 르네상스 기간 동안 서양 학자들은 유스티니아누스 법전을 법학의 기초로 받아들였고, 에클로가와 같은 비잔틴 제국의 후기 법적 발전을 피했다.이는 동서양의 영향을 많이 받았다(로마 가톨릭 대 로마 가톨릭).동방 정교회)는 교회에서 분열되었다.서양의 인식은 라틴어로 기록된 로마법이 진정한 로마법인 반면, 그리스어로 쓰여진 나중 법들은 구별되고 외국법이라는 것이었다.

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메모들

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원천

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