레베카 웨스트

Rebecca West

레베카 웨스트

Portrait of West by Madame Yevonde
마담 예번드가 그린 서양의 초상화
태어난키실리 이사벨 페어필드
(1892-12-21)21 1892년 12월
영국 런던
죽은1983년 3월 15일(1983-03-15) (90세)
영국 런던
직업작가
국적영국의
아이들.앤서니 웨스트

레베카 웨스트, 또는 데임 레베카 웨스트로 알려진 데임 치실리 이사벨 페어필드 DBE(1892년 12월 21일~1983년 3월 15일)는 영국의 작가, 언론인, 문학평론가, 여행 작가였다.많은 장르로 저술한 작가인 웨스트가 <타임스>, <뉴욕 헤럴드 트리뷴>, <선데이 텔레그래프>, <뉴 리퍼블릭>의 책을 검토했고, <책꾼> 특파원이기도 했다.그녀의 주요 작품으로는 유고슬라비아의 역사와 문화에 관한 블랙 램과 그레이 팰콘(1941)이 있으며, 뉴요커에 실린 뉘른베르크 재판에 대한 그녀의 보도인 화약열차(1955)가 있다.반역의 의미 (1945년에 잡지 기사로 처음 출판되었다가 1947년에 책으로 확대), 후에 영국 파시스트 윌리엄 조이스 등의 재판에 관한 연구인 반역의 새로운 의미 (1964)제1차 세계대전의 모더니즘 소설인 '군인의 귀환'(1918년)과 자서전 소설 '분수 넘침'(1956년), '이 진짜 밤'(1984년 사후에 출판), 사촌 로사문트(1985년)의 '오브리 3부작'이 그것이다.타임지는 1947년에 그녀를 "세계 최고의 여성 작가"라고 불렀다.그녀는 1949년에 CBE로,[1] 1959년에 DBE로 임명되었다.[2] 각각의 경우 인용문은 "작가와 문학평론가"라고 쓰여 있다.그녀는 헨리크 입센로스머스홀름의 반항적인 젊은 여주인공에게서 "레베카 웨스트"라는 가명을 따왔다.그녀는 벤슨 메달을 받은 사람이었다.

전기

레베카 웨스트는 1892년 영국 런던에서 시실리 이사벨 페어필드로[3] 태어나 지적 자극과 정치적 논쟁, 활기찬 회사, 책과 음악이 가득한 집에서 자랐다.[4]스코트우먼 출신인 그녀의 어머니 이사벨라는 뛰어난 피아니스트였지만 찰스 페어필드와의 결혼 후 음악적 경력을 추구하지 않았다.앵글로-이리쉬 찰스는 미국 남북전쟁에서 리치먼드 포위전에서 남부연합 들것에 실려 왔으며,[5] 영국으로 돌아와 상당한 명성이 있으나 재정적으로 무능한 기자가 되었다.그는 Cicily가 8살이었을 때 가족을 버렸다.그는 그들에게 다시 합류하지 않았고, Cicily가 14살이었던 1906년 리버풀의 하숙집에서 가난하게 홀로 죽었다.[6]나머지 가족들은 스코틀랜드의 에든버러로 이사했고, 그곳에서 조지 왓슨의 레이디스 칼리지에서 키실리가 교육을 받았다.그녀는 1907년 결핵으로 인해 학교를 떠나야 했다.[7]그녀는 그 병을 고친 후에 돌아오지 않기로 선택했고, 나중에 왓슨스에서의 학업을 "죄수"[8]와 비슷하다고 묘사했다.

웨스트에게는 두 명의 누나가 있었다.이 세 사람 중 최고의 교육을 받은 레티티아("레티")는 영국 최초의 완전한 자격을 갖춘 여성 의사 중 한 사람이 되었고, 인스 오브 코트(Inst of Court)의 법정 변호사도 되었다.위니프레드("위니")는 여동생으로 해군 부차관보인 노먼 매클로드와 결혼했고 결국 그리니치 병원장과 결혼했다.위니의 두 자녀인 앨리슨과 노먼은 나이가 들면서 레베카의 삶에 밀접하게 관여하게 되었다. 앨리슨 맥클레오드는 자신의 문학 경력을 쌓을 것이다.[9][10]웨스트는 헨리크 입센로스머스홀름의 반항적인 젊은 여주인공에게서 "레베카 웨스트"라는 이름을 따 런던에서 여배우로 훈련했다.[5]그녀와 레티는 거리 시위에 참여하면서 여성 참정권 운동에 참여하게 되었다.한편, 웨스트는 여성주의 주간지 프리우먼클라리온에서 기자로 일하면서, 이 참정권 운동에 대한 지지를 북돋았다.[5]

일과 모성

1912년 9월, West는 유명한 자유주의 작가 H. G. Wells를 "소설가들 사이에서 올드 메이드"라고 비난했다.이것은 그의 소설 "결혼"에 대한 자극적인 리뷰의 일부분이었는데, 이것은 유명하고 짧은 페미니스트의 헝겊인 "자유 여성"에서 출판되었다.그 리뷰는 웰즈의 흥미와 그의 집에서 점심식사를 초대하는 것을 끌어들였다.두 작가는 1913년 말 웰스가 둘 다 결혼했고 서양보다 스물여섯 살 위였음에도 불구하고 연인이 되었다.[11]그들의 10년 관계는 1914년 8월 4일에 태어난 아들 앤서니 웨스트를 낳았다.웰즈는 그녀가 1917년에서 1919년 사이에 살았던 에섹스의 레이온 시로 이사한 배후에 있었다.[12]그들의 우정은 1946년 웰스가 죽을 때까지 지속되었다.

웨스트는 또한 찰리 채플린, 신문계의 거물인 비버브룩 경,[13] 언론인건터와도 관계를 가졌다고 한다.[14]

조기경력과 결혼

웨스트는 페미니스트와 사회주의 대의명분을 대변하는 대변자로서 그리고 비평가로서 그녀의 명성을 확립했고, 뉴 리퍼블릭, 뉴욕 헤럴드 트리뷴, 뉴욕 아메리칸, 뉴 스테이츠맨, 데일리 텔레그래프, 그리고 더 많은 신문과 잡지를 위해 수필과 리뷰를 내놓았다.조지 버나드 쇼는 1916년에 "레베카 웨스트가 내가 할 수 있는 한 훌륭하고 훨씬 더 야만적으로 펜을 다룰 수 있었다"고 말했다.[15]1920년대 동안 서구는 미국으로 건너가 강의를 하고, 예술가를 만나고, 정치현장에 관여하는 일생의 습관을 들이기 시작했다.그녀는 소설가 G.B. 스턴의 절친한 친구였고, 스턴과 클레망스 데인은 1924년 미국에서 그녀와 함께 지냈다.[16]그곳에서 그녀는 CIA 설립자 앨런 덜레스, 찰리 채플린, 뉴요커해롤드 로스, 그리고 역사학자 아서 슐레신저 주니어와 친구가 되었다.그녀의 평생 미국에 대한 매력은 1948년 트루먼 대통령이 그녀에게 "세계 최고의 기자"라고 칭하면서 저널리즘 부문 여성 프레스 클럽 상을 수여하면서 절정에 달했다.[15]

1930년, 37세의 나이로 은행원 헨리 맥스웰 앤드류스와 결혼했고, 1968년 그가 사망하기 직전 한 차례의 공개 행사에도 불구하고 그들은 명목상으로는 함께 지냈다.[17]웨스트의 글은 그녀에게 상당한 부를 가져다 주었고, 1940년까지 그녀는 롤스로이스와 그랜드 컨트리 부동산인 이브스톤 하우스를 영국 남부의 칠턴 힐즈에 소유하고 있었다.제2차 세계 대전 동안, 서부는 그녀의 검게 그을린 마너의 여분의 방에 유고슬라비아 난민들을 수용했고, 그녀는 그 땅을 전쟁이 끝난 후에도 오래 지속된 농업 활동인 작은 낙농장과 채소밭으로 사용했다.

만년

서방이 나이가 들면서 그녀는 스스로 폭력적인 부정을 가하려는 인류의 성향 등 보다 광범위한 정치 사회적 이슈로 눈을 돌렸다.제2차 세계 대전 이전과 그 동안, 서구는 여행과 정치에 관한 책을 수집하면서 널리 여행했다.1936~38년 그녀는 중세 후기 이후 유럽 역사의 연결고리로 보고 사랑하게 된 나라 유고슬라비아를 세 차례나 여행했다.그녀의 논픽션 걸작인 블랙 램과 그레이 팰콘은 이 여행에서 얻은 그녀의 인상을 종합한 것이다.뉴욕 타임즈 리뷰어 캐서린 우즈는 "현대 영국 소설가들과 비평가들의 가장 재능 있고 검색이 많은 두 권에서 여행 책 형식의 확대와 강화뿐만 아니라, 한 사람이 그 사신이라고 말할 수도 있다"고 썼다.웨스트는 로스의 잡지로부터 뉴요커를 위한 뉘른베르크 재판의 취재를 맡았는데, 그녀가 <The New Yorker>에서 기념한 경험이었다.1950년, 그녀는 미국 예술 과학 아카데미의 외국인 명예 회원으로 선출되었다.[18]그녀는 또한 1960년에 남아프리카 공화국에 가서 선데이 타임즈 기사의 일련의 기사를 통해 인종차별정책에 대해 보도했는데, 특히 공산당 통치를 목표로 하는 선동적인 봉기에 대한 중요한 재판과 관련하여 더욱 그러했다.그녀는 실수로 다른 판사가 제기한 몇 가지 질문에 남아공 판사의[19] 신원을 잘못 파악했고, 선데이 타임즈와 함께 명예훼손으로 고소당했는데, 그의 편집자인 해리 호드슨은 웨스트를 지지하지 못했다.[20]그는 "내 문제가 복잡하다"고 말했다. "내 문제는 자연스레 판사나 나를 반대하는 사람들이 대부분 공산주의자들이고 나를 위해 손가락 하나 까딱하지 않는다는 사실 때문이다.그것은 나를 많이 걱정시킨다.내 위에 매달린 채 일하기가 너무 힘들어"라고 말했다.그녀는 자신의 유일한 지지가 요하네스버그에서 함께 지낸 반 인종주의 정치인 버나드 프리드먼과 그의 아내라고 생각했다."나는 이 사건을 극복할 것이다.하지만 어떤 사람들은 너를 망칠 의도가 있다는 것을 당신이 아는 이유가 전혀 없다고 느끼기가 쉽지 않다; 그리고 나는 또한 내가 남아프리카에서 너를 실망시키고 있다는 것을 느꼈다.그동안 보여주신 친절과 동정심에 깊이 감사했고, '큰 나무'를 쌀쌀한 세상 따뜻한 곳으로 생각했다."[20]

그녀는 노년기에 접어들면서 널리 여행했다.1966년과 1969년에 그녀는 멕시코의 토착 문화와 메스티조 인구에 매료되어 멕시코로 두 번의 긴 여행을 떠났다.멕시코시티에서는 배우 롬니 브렌트와, 쿠에나바카에서는 오랜 친구 캐서린(키트) 라이트와 함께 지냈다.[21]

노년, 노령

그녀의 남편은 나이가 들면서 졸리기도 하고 부주의하기도 했다.졸음은 아무도 다치지 않는 교통사고로 이어졌지만 헨리는 위험한 운전으로 기소됐다.그는 노르웨이의 발레리나 게르트 라르센에게 집착하게 되었다. 그는 서부 여행하기를 거부했고, 대신 라르센과 함께 하기 위해 런던으로 돌아가는 것을 선호했다.웨스트는 처음에는 이것을 순전히 남편의 격분이라고 여겼으나 라르센이 돈에 의해 몰리고 있다는 생각을 하게 되었다.남편의 장례식에서 웨스트는 그를 18개월 동안만 알았음에도 불구하고 조문객들 사이에 있어 달라는 라르센의 요청이라는 속상한 문제를 안고 있었다.헨리의 유언은 라르센에게 5천 파운드를 남겼다.[17]1968년 남편이 세상을 떠난 후, 웨스트는 그가 다른 여자들과 바람을 피웠다는 것을 알게 되었다.[17]

그녀는 미망인이 된 후 런던으로 이사하여 하이드 파크가 내려다보이는 넓은 아파트를 샀다.공교롭게도 이란 대사관 옆이었다.1980년 5월 사건 때 당시 87세였던 웨스트를 대피시켜야 했다.[22]웨스트는 생애 마지막 20년 동안 마사 겔혼, 도리스 레싱, 버나드 레빈, 코미디언 프랭키 호어드, 그리고 언론인리드의 전기와 러시아 혁명과의 관계를 위해 그녀를 촬영했던 영화배우이자 감독인 워렌 비티와 함께 매우 활발한 사회생활을 이어갔다.그녀는 또한 제인 마커스, 보니 키메 스콧과 같은 학자들과 함께 시간을 보냈는데, 그녀는 페미니스트 경력과 다양한 일을 기록하기 시작했다.[23]그녀는 선데이 텔레그래프의 거장 평론, 그녀의 마지막 소설 "새들이 쓰러지다"(1966)를 출판하고 1978년 BBC가 이 이야기의 영화 버전을 감독하는 등 변함없는 속도로 글을 썼다.그녀의 생전에 마지막으로 출판된 작품은 1900년(1982년)이다.1900년 빅토리아 여왕의 오랜 치세의 마지막 해를 탐험했는데, 이것은 많은 문화적, 정치적 측면에서 분수령이 되었다.

동시에 웨스트는 자서전적으로 영감을 받은 소설 <분수 오버플로우>(1957)의 속편을 작업했는데, 기획된 3부작 소설에 두 권을 더 썼지만 결코 속편에 만족하지 못하고 출판하지 않았다.그녀는 또한 자서전으로 아주 긴 시간 동안 마무리 짓지 않고, 이야기를 끝맺지 않고 수많은 이야기를 시작했다.그녀의 인생 후반기의 작품들 중 상당 부분이 사후에 출판되었는데, 가족기억(1987년), 이 진짜 밤(1984년), 사촌 로사문트(1985년), 유일한 시인(1992년), 멕시코의 생존자(2003년) 등이다.그녀의 초기 미완성 작품들, 특히 해바라기(1986)와 센티넬(2001)도 그녀가 죽은 후 출판되어 그녀의 전집은 사후 간행물에 의해 약 3분의 1 정도 증보되었다.

그녀의 아들과의 관계

웨스트와 그녀의 아들 앤서니 웨스트의 관계는 행복하지 않았다.그들 사이의 원한은 재능 있는 작가 앤서니 자신, 그의 아버지의 전기 작가 (H. G. Wells: Senses of a Life [1984]) 그리고 소설가가 소설화된 자서전 헤리티지 (1955년)를 출판하면서 극에 달했다.웨스트는 사생아와의 관계를 헤리티지(Heritage)에 묘사하고 세계적으로 유명한 미혼의 두 부모와의 관계를 묘사하고, 어머니를 변치 않는 모습으로 묘사한 아들을 결코 용서하지 않았다.헤리티지에서 서양의 분신을 기만적이고 사랑하지 않는 여배우로 묘사하는 것(웨스트는 젊었을 때 여배우로 훈련받았었다)과 가난한 간병인이 너무 상처를 입어서 아들과 관계를 끊고 영국에서 헤리티지를 끄집어낼 출판사를 고소하겠다고 협박했다.그녀는 1984년에 그녀가 죽은 후에야 그곳에서 출판된 이 소설의 영어판을 성공적으로 억압했다.비록 그녀와 앤소니 사이에 일시적인 화해가 있었지만, 그들 사이에 소외 상태가 지속되어 그녀가 죽어가는 시간까지 서방의 슬픔을 야기시켰다.그녀는 아들이 임종을 지키지 않는 것에 대해 초조해 했지만, 아들이 임종을 맞이해야 하는지에 대한 질문을 받았을 때, "아마도, 그가 나를 그렇게 싫어한다면, 그렇지 않을 것이다"라고 대답했다.[24]

죽음

브룩우드 묘지에 있는 웨스트의 묘지

웨스트는 1970년대 후반에 시력과 고혈압에 시달렸으며 점점 쇠약해졌다.그녀의 마지막 달은 대부분 침대에서 보냈고, 때때로 정신 착란과 다른 때에는 정신이 맑았다. 그녀는 자신이 너무 느리게 죽어가고 있다고 불평했다.[24]그녀는 1983년 3월 15일에 세상을 떠났고, WokingBrookwood 묘지에 묻혔다.[25]

그녀의 사망 소식을 듣고, 당시 뉴욕커편집장이었던 윌리엄 숀은 이렇게 말했다.

레베카 웨스트는 거인 중 한 명이었고 영문학에서 영속적인 위치를 차지하게 될 것이다.이 세기의 어느 누구도 더 눈부신 산문을 쓰거나, 더 많은 재치를 가지고 있거나, 인간성의 복잡함과 세상의 방식을 더 지능적으로 살펴본 사람은 없었소."[15]

에든버러 호프파크 광장에 있는 파란 명패와 함께 그녀의 소설 '판사'의 배경도 제공했던 어린 시절 고향이다.[26]

정치

웨스트는 세계 문제에 대한 토론으로 가득 찬 집에서 자랐다.그녀의 아버지는 논란이 되는 문제에 자주 관여하는 기자였다.그는 러시아 혁명가들과 다른 정치 운동가들을 집으로 데려왔고, 그들의 토론은 러시아 혁명 전을 배경으로 한 "새들이 쓰러지다"와 같은 소설에서 구체화된 서방의 감성을 형성하는데 도움을 주었다.[27]그러나 서구의 정치를 형성한 결정적인 사건은 드레퓌스 사건이었다.[28]감수성이 예민한 레베카는 초기에 소수민족을 박해하고 개인을 설득하려는 의지가 얼마나 강력한지, 가냘픈 증거와 집단 광란에 근거하여 불합리한 의심을 품게 하는 의지가 얼마나 강력한지 알게 되었다.[29]서방은 정치의 심리에 대해, 어떻게 운동과 원인이 가치의 핵심을 믿거나 불신해야 하는 심오한 필요성, 즉 현실의 모순에도 스스로를 지탱할 수 있는지에 대해 예리하게 이해하고 있었다.[30]

아버지의 아이러니하고 회의적인 성질이 너무나 그녀의 감성을 파고들어서 그녀는 어떤 생각의 몸도 논쟁의 출발점 이외의 것으로 간주할 수 없는 것 같았다.비록 그녀는 호전적인 페미니스트였고 활동적인 여성 참정권이었으며, 에밀린 판크허스트의 통찰력 있고 감탄하는 프로필을 발표했지만, 웨스트 또한 판크허스트의 딸 크리스타벨의 전술과 때로는 판크허스트 여성 사회정치연합(WSPU)의 교조적인 측면을 비판하기도 했다.[31]

서구의 정치 전망에 대한 첫 번째 주요한 테스트는 볼셰비키 혁명이었다.좌파의 많은 사람들은 그것을 새롭고 더 나은 세계의 시작이자 자본주의의 범죄의 종말로 보았다.웨스트는 소녀 시절 파비안 사회주의 여름학교에 다녔던 자신을 좌파의 일원으로 여겼다.그러나 서구에게는 혁명과 혁명가 둘 다 의심스러웠다.1917년 10월 볼셰비키족이 집권하기 전부터 서방은 러시아에서의 사건이 영국이나 그 어디에서도 사회주의자들의 모범이 될 수 있다는 의구심을 나타냈다.[5][32]

웨스트는 러시아 혁명에 대한 그녀의 냉정한 반응에 대해 무거운 대가를 치렀다; 그녀의 위치는 점점 더 그녀를 고립시켰다.1924년 엠마 골드먼이 볼셰비키 폭력을 직접 보고 영국을 방문했을 때 웨스트는 영국 지식인들이 골드만의 증언과 볼셰비키 폭정에 대한 경고를 무시한 것에 격분했다.[33]

그러나 공산주의에 대한 그녀의 모든 비난에도 불구하고, 서구는 서구 민주주의의 무비판적인 지지자가 되지는 않았다.따라서 1919-1920년에 그녀는 미국 정부가 골드만을 추방한 것과 악명 높은 파머 레이드 때문에 면죄부를 주었다.[34]그녀는 또한 서구의 민주국가들이 공화주의 스페인을 원조하지 못한 것에 소름이 끼쳤고, 공화당의 대의에 돈을 주었다.

확고한 반파시스트인 서방은 아돌프 히틀러와 그녀의 동료들이 평화주의를 위해 왼쪽에 있는 것을 유화시킨 것에 대해 자국의 보수당 정부 모두를 공격했다.어느 쪽도, 그녀의 견해로는, 나치의 사악한 행동을 이해하지 못했다.왼쪽의 많은 사람들과는 달리 그녀 역시 조셉 스탈린을 불신했다.서양에게 스탈린은 공산주의가 조장하는 범죄적 사고방식을 가지고 있었다.[35]그녀는 1943년 연합군이 유고슬라비아의 티토가 이끄는 공산주의 주도의 빨치산들을 지지하기 시작하기로 결정함으로써 그들의 충성심을 유고슬라비아 저항운동으로 바꾸자 격분하여 드라자 미하일로비치 치트니키치의 합법적인 저항세력으로 간주했던 체트니크에 대한 지지를 포기했다.그녀는 '사라 부인 마법의 결정'이라는 풍자 단편 소설을 쓰면서 연합군의 유고슬라비아 전환에 대한 심정과 의견을 피력했으나 외무부 차관보 오르메 사르겐트와 논의해 발표하지 않기로 했다.[36]웨스트는 일기장에 "티토의 인정은 영국군 필수품의 이유 때문이며, 다른 이유 때문은 아니다"라고 사르겐트가 설득했다고 언급했다.사르겐트의 주장에 따라 그녀는 이 이야기를 출판하지 않기로 한 자신의 결정을 "조국의 필요에 따라 나 자신을 희생하려는 개인적인 의지"의 표현으로 묘사했다.[37]전쟁이 끝난 후, 폴란드, 체코슬로바키아, 헝가리 등 동유럽과 중유럽 국가들이 소련의 지배에 굴복하는 것을 보면서 서방의 반공산주의가 굳어졌다.

1951년 그녀는 고전적 자유주의 관점에서 전후 재판 동안 알제리 히스(Alistair Cooke)의 동정심 어린 초상화에 대한 비판적 리뷰를 제공했다.[38]이런 맥락에서 웨스트가 조셉 매카시 미국 상원의원에게 동료들과 다르게 반응한 것은 놀라운 일이 아니다.그들은 공산당의 음모에 대한 근거 없는 비난으로 자유주의자들과 좌익들을 공포에 떨게 하는 선동가를 보았다.West는 공산주의 전복의 지뢰밭으로 오아프가 돌진하는 것을 보았다.그녀로서는 매카시에 대한 그녀의 온화한 반응이 좌파의 강력한 혐오감을 불러일으켰고 반공주의 진보주의자들 사이에서도 실망감을 불러일으켰지만, 비록 매카시는 그의 방법이 거칠더라도 열의를 가지고 공산주의자들을 뒤쫓는 것이 옳았다.그러나 그녀는 자신의 견해를 수정하기를 거부했다.[39]

비록 서구의 반공주의가 보수주의자들의 높은 존경을 받았지만, 그녀는 결코 자신을 그들 중 하나라고 생각하지 않았다.전후 영국에서는 웨스트가 노동당에 투표하고 1945년 노동당의 압승을 반겼지만 영국 노동조합에 의한 노동당의 지배에 반대한다고 목소리를 높였고, 마이클 풋과 같은 좌파 정치인들이 영향을 미치지 않는다고 생각했다.그녀는 캘러헌 정부에 대해 희비가 엇갈렸다.서방은 대처의 정책이 아니라 대처가 남성 지배권의 정점에 오른 업적으로 마거릿 대처에 감탄했다.[40]그녀는 노동조합의 괴롭힘에 맞서려는 대처의 의지에 감탄했다.

결국 서방의 반공주의는 그녀의 정치의 중심축으로 남아있었다. 왜냐하면 그녀는 자본주의 국가에서 공산주의자들에게 정당한 현상유지의 적이라고 끊임없이 도전했기 때문이다.서구의 관점에서 볼 때 공산주의는 파시즘과 마찬가지로 권위주의의 한 형태에 불과했다.공산주의자들은 당의 규율 아래 있었고, 따라서 결코 그들 자신을 대변할 수 없었다; 서구는 그녀의 발언이 그녀에게 어떤 상처를 주더라도 스스로 말하는 지식인의 가장 좋은 예였다.실제로 서방의 인기 없는 직책 수용이 좌익에 얼마나 상처를 입혔는지 분명히 인정한 작가는 거의 없었다.도리스 레싱의 제안대로 전 세대의 작가들이 웨스트를 버리고 그녀를 읽기를 거부했다.[41]

종교

웨스트의 부모는 그녀가[42] 태어난 지 두 달 후에 영국 교회에 세례를 받았고 그녀는 비록 관습에 얽매이지 않는 신앙인이기는 하지만 그녀 자신을 기독교인이라고 생각했다.때때로 그녀는 신이 사악하다는 것을 알았고, 또 어떤 때는 그를 단지 효과적이지 못하고 패배했다고 여겼다.[43]그러나 그녀는 그리스도를 본질적으로 선한 사람으로 존경했고,[44] 기독교 정신의 문학적, 그림적, 건축적 발현에 대해 큰 존경을 가지고 있었으며, 신앙은 생명의 난제와 우주의 신비로움을 헤쳐 나갈 수 있는 유효한 도구라고 여겼다.[45]비록 그녀의 글은 성경과 교회 역사에 대한 언급으로 가득 차 있지만, 그녀는 본질적으로 반독재적이고 때때로 신성 모독적이었다.1926년 그녀는 "기독교는 최종적인 계시가 아니라 계시의 단계로 간주되어야 한다"[46]는 비정상적인 믿음을 표현했다.게다가 그녀는 처녀 탄생, 원죄, 속죄, 섭리와 같은 구체적인 믿음의 조항들을 거절했다.그녀가 버지니아 울프의 호가스 레터 시리즈, 할아버지에게 보내는 편지(1933년)에 기여한 것은 철학 소설로 가장한 '어떤 불성실한 것 같은 나의 신앙'[47]의 선언이다.대공황의 와중에서 쓰여진 <할아버지에게 보내는 편지>는 "신성한 은총의 재선적 힘이 더 이상 신빙성이 없어 보였으며, 또한 그것을 위해 주장된 자의적 수행에서 매우 존경할 만한 것으로 보이지 않았다"[48]는 회의적인 결론을 내리며, 시대를 거치며 프로비던스 관념의 점진적인 퇴조를 추적한다.'속죄'에 대해서는, 검은 양과 회색 팔콘은 부분적으로 바로 그 교리에 대한 반박을 의미하는데, 그녀는 기독교 시대 내내 희생에 대한 치명적인 집착을 불러일으켰으며, 특히 네빌 체임벌린이 격렬하게 반대했던 유화 정책을 공식화하게 만든 것으로 보았다.그녀는 이렇게 썼다.

우리의 모든 서양 사상은 고통은 어떤 좋은 것의 적절한 대가라는 혐오스러운 가식에 기초하고 있다.[오귀스틴]은 속죄의 이론을 발전시켰는데, 그것은 순전히 말도 안 되는 소리였지만, ...을 납득시킬 힘을 가지고 있었다.이 기괴한 이론은 신이 인간에게 그의 죄에 대해 화가 났고, 이것들에 대해 그를 벌주고 싶어했다고 가정한다. 그것은 그의 개혁으로 이어질 수 있는 어떤 방법이 아니라 단순히 그에게 고통을 주는 것이다. 그리고 그는 그리스도가 인간 대신에 이 고통을 겪도록 허용했고, 그 후에는 그가 죄를 짓지 않은 것처럼 인간을 대할 용의가 있다는 것이다.이 죄악들.이 이론은 선한 다른 사람이 십자가에 못박혀 고뇌를 참았기 때문에 정의로운 하나님이 악한 사람들을 용서해야 한다는 것은 불가능하기 때문에 모든 점에서 이성을 과시한다.[49]

제2차 세계대전은 "사람들이 진리를 찾고 있다면 기독교의 진리가 나와 그들을 만날 것이라고 믿는다"[50]는 좀 더 통설적인 믿음으로 그녀를 놀라게 했다.1950년대 초, 그녀는 프랑스에서 신비한 계시를 받았다고 생각하고 적극적으로 가톨릭으로 개종하려 했다.[51]누이인 레티시아가 일찍이 천주교로 개종하여 상당한 파문을 일으켰던 것처럼, 그녀의 가족에게는 이러한 행동에 대한 전례가 있었지만, 서양의 시도는 단명하여 친구에게 "나는 천주교 신자가 될 수 없었다...나는 그레이엄 그린이블린 워가 되고 싶지 않고, 견딜 수 없으며, 구원을 위해 그런 대가를 치르도록 요구받다니 믿을 수 없어."[52]1960년대와 1970년대 초의 그녀의 글은 다시 신에 대한 깊은 불신을 배반한다: "종교 반대 사건은 인류의 고통에 대한 신의 책임이다. 이것은 성경에 나오는 그에 대한 좋은 말을 믿을 수 없게 하고, 결과적으로 신에 대해 말하는 어떤 것도 믿을 수 없게 한다."[53]

그녀의 요동치는 기독교와 함께 서구는 마니차이즘에 매료되었다.[54]그녀는 세계가 어둠의 다른 한 쪽 빛 중 하나인 두 원시 왕국이 혼합된 것이라는 마니체아의 생각을 '빛과 어둠의 융합'이 '필수적인 인간성'임을 단언하는 '삶의 극히 유용한 개념'으로 묘사한다.[55]한편, 서방은 「[마니차이즘]의 창시자와 그 추종자들의 엄밀히 말하면 문자 그대로의 마음」이며, 그녀가 마니차이즘 사상을 채택한 기독교 이단자들의 비열함으로 인식하고 있는 것을 비판했다.[56]서구는 "현대사의 전부는 서유럽에서의 이단, 즉 내면의 신랄함, 사랑보다 증오와 평화보다 전쟁을 선호하는 것, 죽음에 대한 용기, 삶에 대한 비겁함에서 추론될 수 있다"고 말한다.기독교 당국에 의한 마니채안 이단 탄압에 대해 서방은 "사냥된 토끼를 동정하는 것은 우리의 경향이지만...많은 것은 우리가 서구 유럽의 이단자들의 을 읽어 우리가 이 채석장 토끼의 건방진 스컹크보다 적다고 의심하게 만든다."웨스트의 자신의 회고록의 글을 쓴다 출간되지 않은 드래프트에서[56]그럼에도 불구하고Manichean 영향력이 지속되:"I 완전히 그리고 마침내 패배에 대한 믿음을 제외하고는 어떤 종교적인 종류의 믿음을 거읠 가능성이 없다.하나님, 지금 내가 받아들이지만 오랫동안 거부하려고 노력했던 가설, 나는 그것을 직면할 수 없었다."[57]

마니차이즘에 대한 웨스트의 관심은 이원론을 어떻게 다룰 것인가 하는 문제로 평생 동안 고군분투했던 것을 반영한다.때때로 그녀는 비잔티움이 "교회와 국가, 사랑과 폭력, 삶과 죽음이 비잔티움에서처럼 다시 융합될 것"[58]이라는 모범이 된 반대파의 합병을 선호하는 것처럼 보인다.그러나 더 지배적인 것은 이중주의 용어들 사이의 공간에서 발생하는 긴장을 삶을 지속하고 창조적인 것으로 보는 그녀의 성향이었다; 따라서 동성애에 대한 그녀의 혐오감과 페미니스트 해방의 추진력을 남성처럼 되고자 하는 여자의 욕망과 혼동하지 말라는 그녀의 경고였다.남성과 여성의 근본적인 차이를 고집하는 그녀의 고집은 그녀의 본질주의를 드러내지만,[59] 그것은 또한 그녀의 타고난 마니차이안 감성을 반영한다.그녀는 여성에 대한 존중과 평등한 권리를 원했지만 동시에 여성들이 특히 삶에 대한 친화력을 유지할 것을 요구했다: "남성은 폭력에 대한 성질이 있지만 여성은 그렇지 않다.남자는 죽음의 편, 여자는 삶의 편이라고 하면 남자는 비난하고 있는 것 같다.하나는 그렇게 하지 않고 있다."[60]그녀가 남성들을 비난하고 싶어하지 않는 이유 중 하나는 그들이 결점이 있는 우주에서 주어진 역할을 단순히 수행하고 있기 때문이다.오직 사랑만이 성차별주의의 파괴적인 측면을 완화할 수 있다: "나는 사디즘과 마조히즘의 두 암이 인류의 성생활에 먹히는 방식을 혐오한다. 그래서 하나는 채찍을 들고 다른 하나는 타격에 피를 바치며, 둘 다 불행의 짐승 같은 쾌락에 취해 있고, 둘 다 선반을 짓는 사랑의 사업을 진행하지 않는다.우주의 잔혹함에서 나온 말일세."[61]사랑의 작용 외에도 여성 해방은 성 이중주의 자체의 기질적이고 형이상학적 측면을 완전히 제거하려 하지 않고 '취약자 섹스'라는 개념과 연관된 도덕적, 직업적, 사회적 오명을 제거하는 데 결정적이다.[citation needed]따라서 서양의 초기 단편 '불가역 마트리모니'(1914년)에서 묘사된 '성전'은 결국 여성 캐릭터 에바드네가 그 전쟁을 피상적으로 '이기기' 위해 노력하지 않고 경쟁 조건을 받아들이기 때문에 여성 캐릭터인 에바드네를 고양시킨다.

이중성을 조정해야 하는 과제는 서구의 정치적 예언에서도 엿볼 수 있다.베르나르 슈바이저가 주장했듯이 "성 아우구스티누스와 쇼펜하우어는 인간 생활의 몰락성을 강조하면서 보수주의와 혼동될 수 있는 조용한 입장을 시사했고, 레클루스의 형제들[유명한 프랑스 무정부주의자들]은 그러한 비관적인 결정론에 반기를 들 것을 촉구했다.서방의 특징적으로 영웅적인 개인적이고 역사적인 비전은 이 두 가지 경쟁 세력의 결과물이라고 말했다.[62]인류는 공정의 원칙을 고수해야만 최고의 잠재력을 발휘할 것이라는 서방의 확신은 "과정은 그녀의 가장 포괄적인 교리"라는 같은 선입견을 반영한다고 피터 울프는 말한다."그녀의 이중주의를 조정함으로써, 그것은 남성과 여성 원칙의 가장 좋은 면들을 포착한다."[63]

문화참고

오랫동안 TIME의 서적 평론가와 수석 편집자인 휘태커 체임버스는 웨스트를 "유명한 소설가"라고 여겼다. 무엇보다도 ...현존하는 언론인 중에서 가장 위대한 사람 중 한 명."[5]

버지니아 울프는 레베카 웨스트가 남성들을 속물이라고 말하면서 "[W]hy는 다른 성별에 대해 불편하지 않다면 사실일 수도 있는 발언을 한 이유로 남성들을 화나게 했기 때문에 "성실한 페미니스트"라고 이름붙인 것에 의문을 제기했다.

89세 때 런던 자택에서 녹음된 빌 모이어스의 인터뷰 '담 레베카 웨스트와의 방문'은 1981년 7월 PBS가 방송했다.존 오코너는 인터뷰에서 "다메 레베카가 어마어마한 존재감으로 등장한다.그녀가 뭔가 마음에 안 드는 것을 발견하면 형용사는 갑자기 시들해진다."[64]

웨스트의 첫 소설 <군인귀환>은 1982년 앨런 브리지스 감독이 연출을 맡아 앨런 베이츠, 글렌다 잭슨, 줄리 크리스티 등이 주연한 주요 영화로 바뀌었다.보다 최근에는 켈리 영의 '무대를 위한 병사의 귀환' 각색에 '원스 마린'이라는 제목으로 조개껍데기로 인한 기억상실증이라는 서방의 주제를 취하여 PTSD로 이라크 전쟁에서 돌아온 병사에게 적용했다.

레베카 웨스트에 관한 연극은 2004년 이후 2편이 제작되었다.여자: 레베카 웨스트 리멤버, 칼 롤리슨, 헬렌 매클로드, 앤 바비 등이 쓴 레베카 웨스트 역의 여배우가 그녀의 가장 유명한 글, 편지, 책 몇 권을 통해 자신의 삶을 재조명하는 1인 독백이다.케네스 쥬프의 2006년 연극인 토스카의 키스(Tosca's Kiss)는 뉴요커의 뉘른베르크 재판을 다룬 웨스트의 경험을 되짚었다.

로버트 D. 카플란의 영향력 있는 책 발칸 고스트(1994년)는 서양의 흑양과 회색 매(1941)에 대한 경의를 표하는 책으로, 그가 '금세기 최고의 여행 책'[65]이라고 부른다.

2006년 2월 BBC는 로빈 브룩이 극화한 웨스트의 소설 '분수 오버플로우'의 라디오 버전을 55분 분량으로 6회에 걸쳐 방송했다.

참고 문헌 목록

픽션

  • 1914년 – 발파 1호에서 처음 출판된 논란의 여지가 있는 단편 소설인 불굴의 마트리모니.욜란다 모라토(Yolanda Morato)가 스페인 출판사 Zut을 위해 편집한 이 책은 스페인판 블라스트 1호(Madrid: Juan March Foundation, 2010)에도 실렸다.중편소설은 페미니즘과 전쟁 전 영국에서의 여성의 정치 참여에 관한 많은 문제에 도전한다.
  • 1918 – 여성이 쓴 첫 번째 세계 대전 소설 '군인귀환'은 상류층 아내와 계속 사는 대신 첫사랑인 서민 여성과 재회하기를 바라는 마음에서 조개껍질 충격을 받은 기억상실증에 걸린 군인이 제1차 세계 대전에서 돌아온다는 내용을 담고 있다.
  • 1922년 – Jude는 프로이트의 오이디팔 주제와 참정권, 그리고 실존주의적인 우주의 부조리를 결합한 암기적이고 열정적인 소설이다.
  • 1929년 – 해리엇 흄(Harriet Hume)은 피아노 연주 신동과 부패한 정치인인 그녀의 강박적인 애인에 관한 모더니즘 이야기.
  • 1935년 – The Harsh Voice: Four Short Snews는 강박적인 이타주의가 너무 질식해서 남편이 살인을 획책하는 앨리스 펨버튼을 주인공으로 한 단편 "The Salt of the Earth"를 담고 있다.이것은 1963년 조앤 폰테인(시즌 1, 에피소드 20) 주연의 '파라곤'으로 알프레드 히치콕 아워에 각색되었다.[66]이 컬렉션의 추가 이야기인 "대화는 없다"는 한 사람은 프랑스 사관이고 다른 한 사람은 거친 미국 여성인 양 당사자가 나중에 알게 된 로맨스의 이야기다.이 이야기는 1950년 NBC University Theatre에서 한 시간 동안 방영된 라디오 드라마로 각색되었으며, 캐서린 포터의 웨스트의 이야기와 작문 실력에 대한 해설을 특집으로 다루었다.
  • 1936 – The Thinking Reed(생각하는 갈대)는 원래 점잖은 사람들에게까지 부는 부패한 영향에 관한 소설이다.아마도 그녀 자신의 우아한 생활 방식에 대한 위장된 자기비판일 것이다.
  • 1956년 – 20세기 첫 10년간의 매혹적인 문화, 역사, 심리학적 태피스트리를 엮은 반자전적 소설인 '분수 오버플로우'는 재능 있고 괴팍한 오브리 가문의 프리즘을 통해 비쳤다.
  • 1966년 – The Birds Fall Down, 역사적 이중첩자 예브노 아제프의 행적을 바탕으로 한 스파이 스릴러.[67]
  • 1984년 – The Fountain Overflows의 후속편인 The Real Night는 사후에 출판되었다.
  • 1985년 – 사촌 로사문트, 사후에[68] 출판된 "오브리 3부작"의 마지막 미완성 작품
  • 1986년 – 사후에 출판된 해바라기, 서양의 H. G. 웰스와의 관계를 연상케 하는 여배우와 정치인의 긴장된 사랑 관계에 관한 이야기.
  • 2002년 – 캐스린 라잉이 편집하고 사후에 출판한 센티넬은 웨스트의 최초의 확장된 소설로, 여성 감금 및 강제 수유 장면을 포함한 영국의 참정권 투쟁에 관한 미완의 소설이다.

논픽션

  • 1916 – 헨리 제임스
  • 1928 – 이상한 필요성: 에세이와 리뷰는, 왜 웨스트가 제임스 조이스의 율리세스를 싫어하는지 설명하는 긴 에세이를 포함하여, 모더니즘 문학 비평과 인지 과학이 혼합된 책이다.
  • 1931년 – 본격적으로 끝난다: 문예일지
  • 1932년 – 아놀드 베넷 자신, 존 데이
  • 1933 – 세인트. 오거스틴, 기독교 교회 아버지 첫 정신생물학
  • 1934 – 모던 레이크의 진보 (만화가 데이비드 로우와 공동 저술)
  • 1941년 – 블랙 람과 그레이 팔콘, 1,181쪽 분량의 여행 문학의 고전으로서 발칸의 역사와 민족학, 그리고 1937년 유고슬라비아 여행을 중심으로 구성된 나치즘의 중요성에 대해 설명하고 있다.
  • 1949 – 반역의 의미, 새로운 1964 – 반역의 새로운 의미 편집
  • 1955년화약열차
  • 1958 – 궁정과 성(The Court and Castle): 햄릿과 카프카의 이야기를 포함한 문학 고전에 대한 뛰어난 수정론적 해석과 반복적인 주제의 일부 처리
  • 1963년 – The Bassall
  • 1982 – 1900년, 문화 역사 및 이 중추적인 해에 대한 매혹적인 "중대한 묘사"
  • 1982년서양의 초기, 제인 마커스가 편집한 프리우먼클라리온의 급진적 저널리즘 영 레베카
  • 1987 – 가족 추억: 그녀의 일생 동안 출판되지 않은 채 남아있던 서양의 자전적 사색인 "자전적 여행"이 페이스 에반스에 의해 수집되고 편집되었다.
  • 2000년 – Bonnie Kime Scott가 편집한 Rebecca West의 선택 편지
  • 2003 – 멕시코의 생존자,[69] 1966년과 1969년에 서방이 멕시코로 두 차례 간 것에 대한 사후 저작, 베르나르 슈바이저 편집
  • 2005 – Woman as Artist and Identalist, 그녀의 단편 "Parthenope"와 함께 서양 최고의 에세이를 재출간함
  • 2010년The Essential Rebecca West: [70]미수집 산문

비평과 전기

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참조

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  69. ^ Rebecca West; Edited and Introduced by Bernard Schweizer (18 October 2004). "Survivors in Mexico – West, Rebecca; Schweizer, Bernard – Yale University Press". Yalepress.yale.edu. Retrieved 4 April 2012. {{cite web}}: author=일반 이름 포함(도움말)CS1 maint: 여러 이름: 작성자 목록(링크)
  70. ^ "Archived copy". Archived from the original on 3 February 2011. Retrieved 23 November 2010.{{cite web}}: CS1 maint: 타이틀로 보관된 사본(링크)

외부 링크

  1. ^ "Rebecca West papers". Lib.utulsa.edu. Archived from the original on 28 July 2009. Retrieved 20 June 2015.