ṣ의 생 ż - ṣ아파

Rawżat aṣ-ṣafāʾ
야즈데게르드 3세는 1595년부터 ṣ-ṣ파 ʾ에서 생ż의 사파비드 필사본에서 머브에 있는 방앗간으로 도망칩니다. 체스터 비티 도서관

ṣ-ṣ파 ʾ의 생 ż ī라트 알-안비야 ʾ w-알-물룩 w-알-쿨라파 ʾ(روضة الصفا في سیرة الانبياء والملوك والخلفاء를 들어, '선지자와 왕과 칼리프의 전기에 나오는 순수의 정원') 또는 라다투의 사파는 ī르 칸드의 이슬람 기원, 초기 이슬람 문명, 페르시아 역사에 대한 페르시아어 역사입니다. 본문은 원래 서기 1497년에 7권으로 완성되었는데,[2] 8권은 지리적 지표입니다.[3] 이 작품은 매우 학술적이며, ī르 칸드는 19개의 주요 아랍 역사와 22개의 주요 페르시아 역사뿐만 아니라 그가 때때로 인용하는 다른 역사들을 사용했습니다. 그의 작품은 하지 ī 칼파의 작품을 포함한 많은 이후 역사의 기초가 되었습니다.

스타일.

ī르 칸드는 역사적 전통에 대한 비판적인 검토를 거의 시도하지 않았으며, 꽃이 만발하고 종종 폭탄적인 문체로 글을 썼습니다. 이 책은 7권의 방대한 분량과 지리적 부록으로 구성되어 있지만, 제7권인 술탄 ḥ로사인의 역사와 1523년까지의 몇몇 후기 사건들에 대한 짧은 설명은 1498년에 사망한 ī르-크반드 자신이 쓴 것일 수 없습니다. 그는 서문을 편찬했을지 모르지만, 그의 손자인 역사학자 칸드 암 ī르 (1475–1534)는 이 책의 주요 부분을 계속했고 부록의 일부도 반드시 포함해야 합니다.

원고, 판본, 번역본

이란, 비엔나, 파리, 런던에 다양한 페르시아어 필사본이 있습니다. 페르시아어판은 1843년 파리에서 Histoire des Samanides par Mirkhond로 출판되었습니다. 그것은 1843년(파리) 페르시아어로 완전히 출판되었고 뭄바이(1848년 또는 1852년)에서 석판화되었습니다. 장학금에 사용되는 표준판은 아바스 파르비즈(Tehran, 1959)의 페르시아어판 타리키 라우자트 알 사파(Tarikhi Rawzat al-Safa, 7권)입니다.[5][6]

번역문

ṣ-ṣ파 ʾ의 원시 ż은 그 인기로 인해 여러 판본과 번역을 거쳤습니다. 1596년경, 페드로 테이셰이라는 ṣ-ṣ파 ̄ʾ에서 ż의 스페인어 번역본을 준비했습니다. 이 책은 1715년에 부분적으로 영어로 번역되었고,[7] (2.3-4장의) 타히리드와 사파리드 부분은 1782년에 라틴어로 번역되었고,[8] (1.2장의) 사산 부분은 1793년에 프랑스어로 번역되었습니다.[9] 요한 아우구스트 벌러스(Johann August Vullers)는 미르콘디 히스토리아 셀드슈키다룸(Mirchondi Historia Seldschukidarum)이라고 번역했습니다.

1892년부터 1893년까지 첫 번째 책(라시둔 칼리프까지)의 영어 번역본은 동양학자 에드워드 레하츠섹에 의해 준비되었고 왕립 아시아 협회를 위해 포스터 피츠제럴드 아르부트노트에 의해 두 부분으로 편집되었습니다.[10] E. Lamairese와 Gaston Dujarric의 Vie de Mahomet d'aprèsla 전통은 영어에서 번역되었습니다 (1897).[11]

예수에 대한 언급

미르 크반드는 코란에서 예수에 대해 언급합니다.[12] 미르 크반드는 예수가 요람에서 말하고 나병을 치료하고 죽은 자를 기르는 등 코란에 언급된 것을 비롯해 예수와 관련된 여러 기적을 기록하고 있습니다.[13]

에드워드 레하츠크가 번역한 순결의[14] 정원에는 에데사 왕 아브가르가 십자가에 못 박혀 처형되기 전에 개종한 것에 대한 아브가르 전설의 버전이 있습니다.

역사학자들은 이사 시대에 나시빈의 나라에 매우 거만하고 폭압적인 왕이 있었다고 보고했습니다. 나시빈을 향해 임무를 수행하기 위해 그에게 보내졌습니다. 그가 그 근처에 도착했을 때에, 그는 멈춰 서서, 그의 제자들에게 말하였다. `너희들 중에 누가 성에 들어가서 이렇게 말할 것인가 ? 나는 알라의 종이요, 그의 전령이요, 그의 말씀입니다.'

굴람 아흐마드(Urdu 1899, English 1978)와 아마디야 무슬림 공동체의 후기 출판물들은 ṣ-ṣ파 ̄ʾ에서 미르 크반드의 원시 ż에 나오는 압가르 이야기를 의역하고 있으며, 예수가 사역 중 시리아로 여행을 떠났을 때와 십자가에 못 박히기 전의 이야기를 담고 있는 것으로 보입니다. 나중에 아마디 작가들은 그 사건들이 십자가 처형 이후의 것이라고 추측합니다.[16] 아흐마드는 "라우자트-우스-사파의 보고서가 맞다면, 예수는 페르시아를 거쳐 아프가니스탄으로 가서 아프간인으로 알려지게 된 유대인들의 잃어버린 부족들을 진실로 초대할 의도였던 것으로 보입니다."[17][18]라고 생각했습니다.

판본

  • 자비아 북스를 통한 영어(재인쇄), 셰이크 무바릭 알리 질라니 하시미(2005) 번역.
  • 1832년 영어 – "이보다 더 높은 대중적 평가를 받은 동양 작품은 없습니다."[3]
  • 나왈 키쇼어 프레스, 럭나우, (N.D.)
  • Arabic (1988) – روضة الصفا في سيرة الأنبياء والملوك والخلفاء - محمد بن خاوندشاه - الدار المصرية للكتاب؛ المحقق السباعس محمد السباعي, أحمد عبد القادر الشاذلي

메모들

  1. ^ a b Wayback Machine에서 Imamate 아카이브된 2009-08-21
  2. ^ 간혹 전사 오류로 인해 날짜가 1417년으로 표기되기도 하지만, ī르 칸드는 1433년이 되어서야 탄생했습니다. "인도의 역사학자들이 전하는 바와 같이, "헨리 미어스 엘리엇", "인도의 역사"를 참조하십시오. 무함마드 시대, ed. 존 다우슨(London: Trübner and Co., 1872), 127-129; OCLC 3425271, Google Books에서 전문으로 제공됩니다.
  3. ^ a b "Salaam Knowledge". Archived from the original on 2016-03-03. Retrieved 2018-03-08.
  4. ^ a b c 엘리엇, 히스토리, 129
  5. ^ 앤드류 J. 뉴먼, 초기근대 중동의 에든버러 사회문화대학: 사파비 시대의 이란에 관한 연구 라이덴, 브릴, 2003, xxi + 429쪽. 24페이지 "E. 순수의 정원, 라우자트-우스-스쿼포르로 재하츠크. 3권, 편집. F.F. Arbuthnot, 동양 번역 기금, 뉴 시리즈 1 (런던: 왕립 아시아 협회, 1891). 이후 인용은 페르시아어판을 위한 것입니다. 제가 사용한 경우에는"
  6. ^ M. The Houtsma E.J. Brill의 첫 번째 이슬람 백과사전, 1913-1936 재인쇄 1987 페이지 515 MIR KHAWAND. 역사학자, Rawdat al-Safa'("순결의 정원")의 저자. 그는... 1848년 봄베이, 1852년 테헤란에서 석판화가 이루어졌고, 1842년 콘스탄티노플에서 터키어 번역본이 등장했습니다; 부분 번역본은 Jenisch, Mitscharlik, Wilken, Vullers, Shea (O. T. F. 시리즈), Rehatsek (T. F. 시리즈), Jourdain and Silvestre de Sacy (Journal de Savans 1837)에 의해 만들어졌습니다."
  7. ^ ī르 칸드, 페르시아의 역사...: 여기에 하르무즈 왕들의 삶을 요약한 것, 즉 오르무즈의 번역본이 추가되었습니다. 존 스티븐스(London: J. Brown, 1715)의 페드로 테이셰이라의 스페인어 텍스트; OCLC 82155967.
  8. ^ ī르 칸드, 히스토리아 프리엄 레굼 페르사룸: 포스트 페르사툼 unregno Islamismum, trans. 프라이허 폰 베른하르트 제니쉬(비엔나: Typis Josephi Nobilis de Kurzbeck, 1782); OCLC 46759841.
  9. ^ ī르 칸드, 메무아레스는 안티퀴테스 데 라 페르세, 등은 메다일레스 데 로이스 데 라 다이너스티 데 사사니데스, 수이비스 데 라 히스토아르 데 케트 다이너스티, 페르산 데 미르콘드, 번역. Antoine Isaac Silvestre de Sacy (Paris, 1793); OCLC 150200240, Google Books를 통해 전문으로 제공. 이 섹션의 본문은 271쪽에서 시작합니다.
  10. ^ 무함마드 빈 카벤드 빈 마흐 û드의 예언자, 왕, 칼리프의 역사를 담은 ī르 칸드, 라우자트 우리 사파, 또는 순수의 정원: 흔히 미르콘드라고 불리는 무함마드 빈 카벤드 빈 마흐 û드의 번역. Edward Rehatsek, Ed. Fitzgerald Arbuthnot(런던: 영국과 아일랜드 왕립 아시아 협회, 1892년과 1893년); OCLC 1549524.
  11. ^ 샤를 피에펜브링 제수스 히스토리크 1909 - 216페이지 "RAUZAT-US-SAFA (Jardin de Pureté) Bible de l'Ilam - Théologie musulmane o'Histoire Sainte suivant la Musulmane par' historien persan Mirkhond, traduite de l'anglais par E. Lamairese.
  12. ^ 페드로 모우라 카르발류 미르?트 알쿠즈 (성결의 거울): 2011년 황제를 위한 그리스도의 삶... - 63페이지 "또 다른 경우에, 미르 크반드는 복음이 예수님께 전해지면서 코란과 흥미로운 유사점을 만들었다고 말합니다. 132 그는 또한 코란에 언급된 것을 포함하여 예수님과 관련된 많은 기적들을 기록하고 있습니다."
  13. ^ 페드로 모우라 카르발류 미르 ʾ트 알쿼드(성경의 거울): 아크바르 황제를 위한 그리스도의 삶. 2011 - 63쪽 "... 코란과 흥미로운 유사점을 만들어 냅니다. 132 그는 또한 요람에서 말하는 예수, 나병을 치료하는 예수, 죽은 자를 기르는 예수, "에서 제공하는 예수 등 코란에 언급된 것들을 포함하여 예수와 관련된 많은 기적들을 기록하고 있습니다.
  14. ^ Edward Rehatsek 온라인 번역
  15. ^ 굴람 아마드 마시 힌두스탄-메인 우르두 1899 인도 예수: 1978년 교차 영어 번역에서 예수가 죽음에서 탈출한 것에 대한 설명으로 - 63쪽 "그의 나라에서 여행을 떠나 나시뱅에 도착했습니다. 그와 함께 그의 제자 몇 명이 성 안으로 들어가 설교를 하였습니다. 그러나 이 도시에는 예수님(평화를 지키는 사람)과 그의 어머니에 대한 현재의 잘못된 근거 없는 소문들이 있었습니다. 그래서 도성의 총독은 제자들을 체포한 다음에 예수를 불러들였습니다. 예수님은 기적적으로 몇몇 사람들을 치료해 주셨고 다른 기적들을 보여주었습니다. 그리하여 나시바인 땅의 왕은, 그의 모든 군대와 그의 백성들과 함께, 나시바인 땅의 왕의 추종자가 되었습니다.'
  16. ^ 아부바크르 벤 이스마엘 살라후딘, '인도에서의 예수의 증거', 종교평론 97.4 (2002년 4월), 48-68; [1]; 콰자 나지르 아마드, 지상의 예수 (라호르: 워킹 무슬림 미션 & 문학 신탁, 1952; OCLC 18112423
  17. ^ 굴람 아마드 마시 힌두스탄-메 1899년 영어판 1978년 "라우자트-우스-사파의 보고서가 맞다면, 예수는 페르시아를 거쳐 아프가니스탄으로 가서 아프간인으로 알려지게 된 유대인들의 잃어버린 부족들을 진실로 초대할 의도였던 것으로 보입니다."
  18. ^ 알마디야 무슬림 공동체, 종교 검토

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