라시둔

Rashidun
라시둔 칼리프스
Arabic: الخلفاء الراشدون
تخطيط كلمة الخلفاء الراشدون.png
라시둔 칼리프의 서예 표현
태어난
로 알려져 있다예언자의 동반자
제목아르라시둔
가족쿠레이시

라시둔 칼리프(아랍어: ::::::::::, 로마어: al-Khulaff al-Rashidun, 'Rightly Guided Caliphs')는 흔히 라시둔이라고 불리는 최초의 네 의 칼리프이다.이슬람 예언자 무함마드의 죽음 이후 이슬람 공동체를 이끈 '후계자'는 다음과 같다.아부 바크르 r.(632년–634년),r. 우마르 (634년644년),r. 우스만 (644년r.656년), 알리 (656년–661년).

라시둔 칼리프 국가 (632–661)라고 불리는 이 칼리프들의 통치는 수니파 이슬람에서 '올바른 길잡이'(아랍어: rashid)로 간주되며, 이는 [1]종교적 관점에서 따르고 모방해야 할 모범이 된다는 것을 의미한다.

역사

무함마드의 를 이은 최초의 네 의 칼리프는 [2]라시둔 칼리프로 알려져 있다.

  1. 아부 바크르 (c.573-634; 632-634)
  2. 우마르 이븐 알-카타브(c. 583년644년; r. 634년–644년) - 종종 단순히 우마르 또는 오마르로 알려져 있다.
  3. 우트만 이븐 아판(c. 573–656; r. 644–656) - 종종 단순히 우트만, 오트만 또는 오스만이라고 알려져 있다.
  4. 알리 이븐 아비 탈리브(c. 600–661; r. 656–661) - 종종 단순히 알리라고 알려져 있다.

무함마드 계승은 이슬람 공동체를 분열시키는 핵심 쟁점입니다.저자 에른스트에 따르면 수니파 이슬람은 정의와 상관없이 자신들의 승계의 정치적 현상을 받아들이고 시아파 이슬람교도들은 처음 세 칼리프의 합법성을 대부분 거부하며 무함마드가 알리를 [2][3]후계자로 지명했다고 주장한다.

아부 바크르

아부 바크르(아랍어: َبُووب abu c c c c c c c c c c c c c c c c c c c c c c c c c c c abu abu abu abu abu abu abu abu abu abu abu abu abu, 573 CE 불명확한 서기 634/13 AH)는 무함마드(사하바)와 그의 장인의 연장자였다.그는 무함마드 [4]사후 최초의 무슬림 칼리프가 된 서기 632년부터 634년까지 라시둔 칼리프 왕국을 통치했다.칼리프로서 아부 바크르는 이전에 무함마드에 의해 행해진 정치적, 행정적 기능을 계속했다.Abu Bakr was called As-Siddiq (Arabic: اَلـصِّـدِّيْـق, "The Truthful"),[5] and was known by that title among later generations of Sunni Muslims.그는 최근 개종한 무슬림들이 흩어지는 것을 막고, 공동체를 단결시키며, 리다족을 봉쇄함으로써 이슬람의 이 지역에 대한 지배력을 공고히 했으며, 다르 알 이슬람교홍해까지 확장시켰다.

우마르

Umar ibn al-Khattab (Arabic: عمر ابن الخطاب, romanized: ʿUmar ibn al-Khattāb, c. 586–590 – 644[5]: 685 ) c. 2 November (Dhu al-Hijjah 26, 23 Hijri[6]) was a leading companion and adviser to Muhammad.그의 딸 하프사 빈트 우마르는 무함마드와 결혼했다. 그래서 그는 무함마드의 장인이 되었다.그는 무함마드 사후 두 번째 이슬람 칼리프가 되어 10년 [7]동안 통치했다.그는 634년 8월 23일 아부 바크르의 뒤를 이어 두 번째 칼리프가 되었으며 이슬람에서 중요한 역할을 했다.우마르 치하에서 이슬람 제국은 전례 없는 속도로 팽창하여 사산 왕조 페르시아 제국 전체와 동로마 [8]제국의 3분의 2 이상을 지배했다.그의 입법 능력, 빠르게 팽창하는 제국에 대한 확고한 정치 및 행정 통제, 그리고 사산 제국에 대한 훌륭하게 조정된 여러 공격들은 2년도 안 되는 기간 동안 페르시아 제국을 정복하는 결과를 낳았다.이것은 위대한 정치 및 군사 지도자로서의 그의 명성을 보여주었다.그의 정복 중에는 예루살렘, 다마스쿠스,[9] 이집트가 있다.그는 644년 아부 루아 피루즈라는 이름의 페르시아 포로로 살해되었다.

우스만

우스만 이븐 아판(Uthman ibn Affan, 579년경 ~ 656년 7월 17일)은 무함마드의 초기 동료이자 사위이다.무함마드와 카디자의 두 딸 루카이야와 쿨툼이 차례로 그와 결혼했다.우트만은 코레이시 부족의 강력한 가문인 메카의 우마이야드 씨족에서 태어났다.그는 70세에 칼리프가 되었다.그의 지도 아래 제국은 650년 파르스(현재의 이란)와 651년 호라산(현재의 아프가니스탄) 일부 지역으로 확장되었고, 640년대에 [10]아르메니아 정복이 시작되었다.그가 암살되면서 그의 통치는 끝이 났다.

우스만은 아마 무함마드 생전에 양피지, 뼈, 바위를 따로 모아둔 문서와 아부 바크르가 대조해 무함마드의 미망인에게 남긴 코란 사본을 바탕으로 코란 사본을 제작하는 위원회를 구성한 것으로 가장 잘 알려져 있다.위원회 위원들은 또한 코란의 낭독자였으며 무함마드 생전에 모든 내용을 암기했다.이 작업은 많은 다른 방언과 언어를 접한 유트만의 통치 하에 이슬람이 광범위하게 확장되었기 때문에 수행되었다.이것은 언어에 익숙하지 않은 개종자들에게 코란의 다른 해석으로 이어졌다.발음이 틀리거나 사투리가 틀릴 수 있음을 명확히 한 후, 우트만은 각 무슬림 도시와 수비대 마을에 성문 사본을 보내 변종 문구를 [11]파기했다.

알리

Ali ibn Abi Talib (Arabic: علي ابن أبي طالب, romanized: ʿAlī ibn Abī Ṭālib) was Muhammad's cousin and son-in-law.[12]메카에서 젊은 알리는 이슬람을 받아들인 최초의 남성이었고 무함마드가 처음으로 이슬람을 그의 [13][14][15][16][17]친척들에게 소개했을 때 그의 지지를 제공한 사람이었다.나중에, 그는 미끼로 목숨을 [18][19][20][21][22]걸면서 무함마드의 메디나로의 안전한 도피를 용이하게 했다.메디나에서 알리는 무함마드와 형제애를 맹세하고 나중에 무함마드의 딸 파티마[23][24][25]손을 잡았다.알리는 메디나에서 흔히 무함마드의 비서 역할을 했고, 타부크 [26]원정 기간 동안 그의 대리인으로 일했다.알리는 종종 무함마드의 군대에서 가장 유능한 전사로 여겨지며, 두 사람은 [27][28][29][30]나즈란에서 기독교 대표단에 맞서 이슬람을 대표하는 유일한 이슬람 남자였다.이슬람의 중심 문서인 코란의 컬렉션에서 알리의 역할은 그의 주요 공헌 [31]중 하나로 여겨진다.시아파 이슬람에서 알리는 가디르 쿰의 행사의 예언적 [32]임무 이전에 임명된 무함마드의 정당한 후계자로 여겨진다.

메디나에서 Uthman이 암살된 직후, 군중은 지도력을 얻기 위해 알리에게 의지했으나 처음에는 [33][34][35]거절당했다.듀란트가 처음에 꺼린 이유는 "인종적이고 자애롭고, 명상적이고, 내성적이다; 그는 종교가 정치에 의해 대체되고,[36] 음모에 의해 헌신적인 드라마에서 움츠러들었다."특히 안사르이라크 대표단이 별다른 반대가 없자 알리는 서기 656년 알-히자 25일 맨틀을 차지했고 이슬람교도들은 [37][38][39]에게 충성을 맹세하기 위해 예언자 모스크와 안뜰을 가득 메웠다.

알리가 우스만 [40][41]치세의 심각한 내부 문제를 물려받았다는 주장이 제기되었다.칼리프로 임명된 후, 알리는 수도를 메디나에서 현재[42]이라크의 이슬람 수비 도시 쿠파로 옮겼다.알리는 또한 그가 부패했다고 여겼던 우트만의 [43][44]사촌인 무아위야를 포함한 대부분의 우트만 주지사를 해임했다.마델룽에 따르면, 관대한 우트만 치하에서 무아위야는 다마스쿠스에 로마 비잔틴 제국[43][45][46]전제주의를 반영하는 평행한 권력 구조를 구축했다.무아위야는 알리의 명령을 무시하고 협상이 실패하자 양측은 '퍼스트 핏나'[47][48]로 알려진 유혈사태와 장기 내전을 벌였다.

661년 쿠파 사원에서 알리가 암살된 후, 그의 아들인 하산은 칼리프로 선출되었고 무아위야에도 [49][50][51]비슷한 접근법을 채택했다.그러나 무아위야가 군 지휘관과 부족장들의 충성심을 사기 시작하면서 하산의 군사작전은 [52][53][54]대거 이탈을 겪었다.암살 시도가 실패하자 부상당한 하산은 칼리프 왕국을 무아위야에게 [54][55]양도했다.

군비 확장

라시둔 칼리프 왕국은 페르시아, 시리아(637), 아르메니아(639), 이집트(639), 키프로스(654) 전역을 정복하며 이슬람을 아라비아 이상으로 크게 확장했다.

사회 정책

그의 통치 기간 동안, 아부 바크르는 베이트 알-말(Bayt al-Mal)을 설립했습니다.우마르는 국고를 확장하고 국가 [56]재정을 관리하기 위해 정부 청사를 세웠다.

정복과 동시에, 거의 모든 경우에, 칼리프는 정복당한 국가의 정치적 충성심에 [57]대한 대가로 도로와 교량의 유지와 건설에 대한 부담을 졌다.

시민 활동

이슬람의 시민 복지는 우물의 건설과 구입의 형태로 시작되었다.칼리프 통치 기간 동안, 무슬림들은 그들이 [58]정복한 땅의 많은 오래된 우물들을 수리했다.

무슬림들은 우물 외에도 많은 탱크와 운하를 건설했다.많은 운하가 구입되어 새로운 운하가 건설되었다.일부 운하는 승려(탈하가 구입한 샘 등)와 가난한 사람들의 사용을 위해 제외되었지만, 대부분의 운하는 일반 대중들에게 개방되었다.안바르에 물을 공급하는 사드 운하와 바스라[59]물을 공급하는 아비 무사 운하와 같은 몇몇 운하는 정착촌 사이에 건설되었다.

기근 중에, 우마르 이븐 알-카타브는 나일강과 바다를 연결하는 운하를 이집트에 건설할 것을 명령했다.운하의 목적은 지금까지는 육로로만 운반되던 곡물을 해로를 통해 아라비아로 운반하는 것이었다.이 운하는 'Amr ibn al-As'에 의해 1년 이내에 건설되었고, Abdus Salam Nadiv는 "아랍은 앞으로도 [60]기근에서 벗어났다"고 쓰고 있다.

무함마드가 죽은 후 메카를 강타한 네 번의 홍수가 있은 후, 우마르는 카바를 보호하기 위해 두 개의 댐을 건설할 것을 명령했다.그는 또한 분수대를 [57]홍수로부터 보호하기 위해 메디나 근처에 댐을 건설했다.

결산

이슬람 동전, 라시둔의 시대.사산 제국의 지배자 호스로 2세의 모조품.BYS(비샤푸르) 민트.날짜 YE 25 = AH 36(AD 656)호스로II를 본뜬 사산식 흉상, 여백의 비스밀라/ 리본과 수행원이 달린 불단, 별과 초승달의 측면 불꽃, 날짜에서 왼쪽으로 민트 이름 오른쪽.

바스라 지역은 무슬림에게 정복당했을 때 인구가 매우 희박했다.우마르의 통치 기간 동안, 무슬림 군대는 이곳을 기지를 건설하기에 적합한 장소로 발견했다.나중에 그 지역은 정착되었고 모스크가 [61][62][63]세워졌다.

마디안을 정복하자 이슬람교도들에 의해 정착되었다.하지만, 곧 환경이 혹독하게 여겨졌고, 우마르는 쿠파에 40,000명의 정착민들을 재정착할 것을 명령했다.이 지역에서 인기가 높았던 갈대 대신 흙벽돌로 지은 건물들이지만 불이 잘 붙었다.

이집트 정복 기간 동안 푸스타트 지역은 이슬람 군대에 의해 기지로 사용되었다.알렉산드리아를 정복하자 무슬림들은 다시 돌아와 같은 지역에 정착했다.처음에는 주로 목초지로 사용되었지만, 나중에는 건물들이 [64]건설되었다.

다른 인구 밀집 지역들은 크게 확장되었다.모술에서는 우마르의 지휘로 아르파자바리키가 요새, 교회 몇 개, 모스크와 유대인 [65]거주지를 건설했다.

무슬림의 견해

처음 네 개의 칼리프는 현대의 이슬람 내 논쟁에서 특히 중요하다: 수니파 이슬람교도들에게 있어, 그들은 정의로운 통치의 모델이다; 시아파 이슬람교도들에게 있어, 네 개의 칼리프 중 첫 세 개는 찬탈자였다.수니파와 시아파 이슬람교도들의 인정된 전통은 올바르게 인도된 네 명의 칼리프들 [citation needed]사이의 의견 불일치와 긴장을 상세히 설명하고 있다.

수니파의 견해

수니파 이슬람에서 첫 번째 칼리프에 '올바른 길잡이'라는 꼬리표를 붙이는 것은 종교적 [66]관점에서 그들의 행동과 의견(아랍어: sunna)을 따르고 모방해야 하는 모델로서의 지위를 의미한다.이런 의미에서, 그들은 '올바르게 인도됨'과 '올바르게 인도됨'[67] 둘 다이다: 그들의 삶에 대한 종교적 서술은 올바른 [66]믿음에 대한 가이드 역할을 한다.

이들은 모두 무함마드와 가까운 동료로 아부 바크르와 우마르, 아이샤하프사의 딸들은 각각 무함마드와 결혼했고, 무함마드의 딸들루카야, 움 쿨툼은 우트만과 결혼했으며, 또 다른 딸 파티마는 알리에게 결혼했습니다.마찬가지로, 그들의 승계세습되지 않았고, 그 후 우마이야드 칼리프 왕국을 시작으로 그들의 관습이 될 것이다.의회의 결정이나 칼리프의 선택에 따라 원래 [citation needed]후계자가 결정되었다.

수니파들은 라시둔의 시기를 자신들이 모방하려는 이슬람의 정의와 공적에 기초한 모범적인 통치 체계로 오랫동안 보아왔다.수니파들은 또한 이 시스템을 알라, 코란과 하디스에서 그의 쾌락을 추구한 무슬림들에게 약속했던 세속적인 성공과 동일시하고 있다; 이 놀라운 성공은 라시둔 [68][69][70]시대의 자극적인 매력을 더했다.

동시에, 우마르의 통치 기간 동안 아랍인들이 비아랍인들에 대한 민족적 기반에서의 지배와 우트만 칼리프의 광범위한 족벌주의는 이슬람의 [71][72]요구와 본질적으로 충돌하고 있다는 것이 지적되었다.

시아파의 견해

(트웰버)[73] 시아파의 견해는 코란의 과거 예언자들과 마찬가지로 무함마드의 승계는 [74][75]합의보다는 신의 임명에 의해 결정된다는 것이다.시아파의 관점에서,[73] 코란의 과거 예언자들과 마찬가지로, 신은 그의 [74][75]가족 중에서 무함마드의 후계자를 선택했다.특히, 무함마드는 사촌이자 사위인 알리는 Ghadir Khumm [32]행사와 Dul Asheera 행사 등에서 죽기 직전에 그의 정당한 후계자로 발표했다.물론 신앙 자체와 마찬가지로 신자들은 알리에게 불리하게 따르지 않을 자유의지를 부여받았다.시아파의 관점에서, 직접적인 계시가 무함마드의 죽음으로 끝났지만, 알리는 [75]코란에 나오는 과거 예언자들의 후계자들과 마찬가지로 신을 향한 정의로운 안내자 또는 이맘으로 남아있었다.무함마드가 죽은 후, 알리는 무함마드의 신성한 지식과 꾸란, 특히 우의적이고 은유적인 [76][77]구절들을 정확하게 해석할 수 있는 그의 권한을 물려받았다.

시아파의 관점에 따르면, 최초의 예언자 아담의 시대 이후, 지구는 예언자들과 그들의 신성한 후계자들의 형태로 이맘 없이 남아 있는 적이 없었다.마찬가지로, 이마테는 신의 영향을 받은 호칭(나스)[78]에 의해 알리로부터 다음 이맘인 하산으로 넘어갔다.하산이 죽은 후, 후세인(Husayn)과 그의 후손들 중 9명은 시아이맘(Shia Immams)으로, 마지막 마흐디260년 마흐디의 적들의 적대감과 그의 [79]생명의 위험으로 인해 은폐에 들어갔다.그의 등장은 시아파와 수니파 모두 기다리고 있지만 수니파는 마흐디에 대해 [80]서로 다른 견해를 갖고 있다.그가 부재할 때 시아파 지도부의 공백은 부분적으로 마자이야로 채워졌고, 최근에는 이슬람 [81]법학자 후견인 알-파키흐로 채워졌다.

타임라인

칼리프의 승계는 반드시 새해 첫날에 일어나는 것은 아니다.

AliUthman ibn AffanUmarAbu Bakr

「 」를 참조해 주세요.

메모들

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  79. ^ 모멘(1985년, 페이지 161년)
  80. ^ 모멘(1985년, 페이지 168년)
  81. ^ Mavani (2013, 페이지 136)

참고 문헌

추가 정보

외부 링크