랑가나야키

Ranganayaki

랑가나야키(랑가나야키)는 시랑암에 있는 스리랑가나타스와미 사원주재신이다. 다정하게 타이야르(타밀어로 "성모")라고 불리는 그녀는 시리랑암의 주신인 랑가나타의 왕비다. 그녀는 락슈미의 발현으로 간주되고, 랑가나타는 비슈누의 발현으로 간주된다. 랑가나야키 나치야르, 페리야 피라티라고도 불린다.

랑가나야키는 시랑암 사람들과 바이슈나브 사람들이 높이 존경하고 있다. 랑가나타의 은총을 노래한 아차랴스는 그녀를 존경한다. 그녀는 우주의 여성적인 면이며 바이슈나비트의 전통은 랑가나타 그 자신과의 동격이라고 여긴다. 그녀는 그들에게 예배의 수단이자 종말이다. 모든 바이산브 사람들은 그녀를 타야르로 숭배한다.

사원

사당 앞에는 무굴제국말릭 카푸르에 의해 사당침략 때 공상돌을 사당 근처의 나무 밑에 묻었기 때문에 사당 앞에는 사당을 약탈할 수 없도록 담을 쌓았다. 약탈이 끝난 후, 우상은 신자가 파헤쳐 다시 설치되었다. 다른 사찰들과 달리 란가나야키의 가공 우상은 그녀의 생텀(가르바 그리하)을 결코 떠나지 않는다. 절차를 밟을 때 절의 여신이 절의 신 옆에 자리를 잡는 것은 절의 풍습이다. 그러나 시리랑암에서는 랑가나야키가 결코 사당을 떠나지 않는다. 랑가나타 자신을 포함한 다른 모든 사람들이 그녀를 찾아온다.

1년에 한 번, 팡구니 우시람 달, 별 우시람이 승천하는 판구니의 타밀월 날, 랑가나타와 랑가나야키의 신성한 행렬 우상이 하루씩 모인다. 그들은 함께 Divyadampathigal (divine couple)로 알려져 있다. (이 날은 정해져 있는 것이 아니라 서양의 3월이나 4월 중 어느 시기에 해당된다.)[1]다르샨은 "SERTHi SEVAI"라고 불린다. 타밀에서는 SERthi가 나란히/함께 있고 SEVai는 Darshan이다.

많은 사찰과 달리, 시리랑암은 랑가나타와 랑가나야키 사이에 '삼루칼랴나 우타밤'이 없다. 그들은 인간의 한계나 한계를 넘어 존재하는 디비야드함파티갈(divine couple)로 간주된다.

신전에서는 랑가나야키 여신과 함께 바로 뒤에 있는 부데비, 락슈미 등도 앉은 자세로 찾을 수 있다.

마할락슈미 여신을 중심으로 구성된 슐로카도 많지만 파라사라 바타르가 작곡한 산스크리트 슐로카 '스리 구나라트나 코삼'은 랑가나야키만의 전유물이다. 그러나 전통적인 락슈미 천식도타람은 의식 중에 성전에서 낭송된다. 이와 별도로 베단타 데시카가 작곡한 스리 데스티와 아디 샹카라차랴가 준 가나카다하라 데소트람은 성전 신도들의 구호를 받는다.

힌두 전통의 모든 아차리아들은 그들의 철학적 입장과 상관없이 신전을 방문하여 랑가나타와 랑가나야키를 숭배하기 위해 계속해서 신전을 방문하고 있다.

참조

  1. ^ "I need to know the significance of Pankuni uttiram and Kalyana utsavam". Sri Vaishnava Home Page. 28 March 2002. Retrieved 21 November 2011.