람차리트마나스

Ramcharitmanas
람차리트마나스
Ramcharitmanas
람차리트마나스의 장면을 그린 건축 패널로, 약초 산을 메고 있는 하누만(왼쪽), 라마와 싸운다(오른쪽).
정보
종교힌두교
작가.툴시다스
언어아와디
챕터7 Khand / Sopan
구절10,902

Ramcharitmanas (Devanagari: श्रीरामचरितमानसRāmacaritamānasa), is an epic poem in the Awadhi language, composed by the 16th-century Indian bhakti poet Tulsidas (c. 1532–1623).(이 작품은 통속적인 표현으로 Tulasi Ramayana라고도 불립니다.)Ramcharitmanas라는 단어는 문자 그대로 "라마의 행적 호수"를 의미합니다.[1]그것은 힌두 문학의 가장 위대한 작품 중 하나로 여겨진다.이 작품은 "인도 문화의 살아있는 총체", "중세 인도 시 마법의 정원에서 가장 높은 나무", "모든 헌정 문학 중 가장 위대한 책", "인도 사람들의 살아있는 신앙에 대한 가장 훌륭하고 신뢰할 수 있는 안내서"[2] 등으로 다양한 찬사를 받아왔다.

툴시다스는 산스크리트어의 위대한 학자였다.그러나, 그는 많은 Apabhramsa 언어들이 산스크리트어에서 발전했고 그 당시 산스크리트어를 이해하는 사람이 거의 없었기 때문에, 라마의 이야기를 일반 대중이 쉽게 접할 수 있기를 원했다.라마의 이야기를 학자와 마찬가지로 평신도들도 쉽게 접할 수 있도록 하기 위해 툴시다스는 [3]아와디어로 쓰기로 했다.전통에 따르면 툴시다스는 바샤 시인이라는 이유로 바라나시의 산스크리트 학자들로부터 많은 비난을 받아야 했다.하지만, 툴시다스는 베다, 우파니샤드, 푸라나에 포함된 지식을 일반인들에게 단순화하려는 그의 결심을 확고히 유지했다.그 후, 그의 작품은 널리 받아들여졌다.

람차릿마나스는 라마 이야기를 일반인에게 노래하고, 명상하고, 공연할 수 있도록 했다.람차리트마나스의 집필은 또한 많은 문화적 전통을 예고했는데,[4] 특히 람릴라 전통인 극적인 본문 제정이다.람차리트마나스는 힌두 문학에서 바크티[7][8][n 1] 운동의 사구나[5][6] 학파에 속하는 작품으로 여겨진다.

배경

1949년 람차리트마나스에 실린 작가 툴시다스의 사진.

툴시다스는 1631년 비크람 삼바트아요디아에서 람차리트마나스를 쓰기 시작했다.[n 2] [14] 정확한 날짜는 시 속에 라마 나바미[14]생일인 차이트라의 9번째 날로 명시되어 있다.람차릿마나스아요디아, 바라나시, 치트라쿠트에서 [15]작곡되었다.악바르 대왕은 이 기간 동안 인도의 황제였다.이것은 또한 툴시다스를 윌리엄 셰익스피어[n 3][n 4]동시대인으로 만든다.

람차리트마나스아와디어[20][21][22]쓰여져 있으며, 이 작품의 핵심은 발미키의 산스크리트 서사시[1][23][24][25][26] 라마야나의 사건을 시적으로 재전송한 것으로 여겨진다.발미키 라마야나는 태양왕 라구 왕의 가계도 후손인 라마의 이야기를 중심으로 하고 있다.라마는 아요디야의 황태자였고 힌두교 전통에서 비슈누7번째 아바타로 여겨진다.그러나 라마차릿마나스는 결코 발미키 라마야나의 글자 그대로의 사본도 아니고, 발미키 라마야나의 요약된 개작본도 아니다.람카리트마나스는 이전에 산스크리트어로 쓰인 많은 다른 라마야나의 요소들과 다른 인도 방언들, 그리고 푸라나의 이야기들을 가지고 있다.툴시다스는 람차리트마나스의 내레이션에 사용한 트레타유가까지 일어난 사건을 볼 수 있는 영적인 힘이 있다고 한다.툴시다스 자신은 절대 람차리트마나스를 발미키 라마야나의 재설명으로 쓰지 않는다.그는 서사시 람차리트마나스를 의 아내 파르바티에게 같은 이야기를 하기 전에 시바의 마음(마나사)에 저장되었던 라마의 이야기라고 부른다.Tulsidas는 그의 스승인 Narharidas를 통해 그 이야기를 받았다고 주장한다.Tulsidas는 순진한 아체타 아이였고 그가 람차리트마나스로 기록하기 전까지 오랫동안 그의 마음속에 그 이야기가 저장되었다.어떤 사람들은 람차리트마나스의 이 구절을 툴시다스가 순진한 어린 소년이었기 때문에 처음에는 그 이야기를 완전히 이해하지 못했다는 것을 의미한다고 이해한다.그의 스승은 그것을 이해하고 기억할 수 있도록 친절하게 몇 번이고 반복했다.그리고 나서 그는 이야기를 내레이션했고 시바 자신이 그것을 불렀던 대로 람차릿마나스라고 이름 지었다.따라서 이 서사시는 툴식리트 라마야나라고도 불린다.[27]

람차리트마나는 자국어 문학의 걸작이다.어떤 사람들은 이것이 고급 브라만적 산스크리트어의 지배에 대한 도전을 나타낸다고 믿지만, 많은 학자들에 따르면 그는 모든 사람이 브라만적 엘리트주의[31]대한 부처의 반란을 반영하는 라마의[28][29][30] 가치를 배워야 하기 때문에 아와디어로 썼다고 한다.

구조.

장면 라마야나 굽타아트

람차리트마나스는 7개의 칸드(말 그대로 칸토스동족인 "책" 또는 "에피소드")로 구성되어 있다.툴시다스는 서사시의 일곱 칸다스를 마나사로바르 호수의 성수로 이어지는 일곱 개의 계단에 비유했다.[32][33]

첫 번째 두 부분인 Bahl Kai ( (어린 시절 에피소드)와 Ayodhya Kai ( (Ayodhya 에피소드)가 작품의 절반 이상을 차지한다.다른 부분은 아라야 카시(숲의 에피소드), 키시 킨다 카시(키시킨다 에피소드), 순다 카시(기쁨 에피소드), 라시카 카시(랑카 에피소드), 우타르 카시(후편)이다.작품은 주로 도하 미터(두 줄 커플링)로 구분된 초파이 미터(사행 쿼트레인)로 구성되어 있으며, 때때로 소라타다양한 차드 [34]미터로 구성되어 있다.

전통 의상을 입고 라바나를 연기하는 라밀라 배우.

기동

람차리트마나의 모든 장은 호출 또는 망갈라차라로 시작한다.산칼파가 문제없이 완성되도록 하기 위해 신들에게 호소하며 새 책을 시작하는 것이 인도의 전통이다.각 칸드의 처음 서너 구절은 전형적으로 [citation needed]호출의 형태이다.

발 카시는 사라스와티 여신과 가네샤 신을 기리는 찬송가로 시작하는데, 이는 지식, 지혜, 언어, 상서로운 [35]것과 관련된 신이다.

Ayodhya Kṇ begins는 시바 신에게 바치는 유명한 구절에서 시작한다: 그의 무릎에서 천계를 머리에 이고, 그의 이마에 초승달을 얹고, 그의 목에 독을 품고, 그의 가슴은 거대한 뱀을 지탱하고, 그의 몸에 있는 재로 장식된 산 왕의 딸이 빛나기를.신의 우두머리, 만물의 주님, 우주의 파괴자, 만물의 히바, 달과 같은 카라가 나를 [35]지켜주소서.

아라야 카시의 구절은 다시 시바를 찬양한다: 나는 브라흐마의 후예인 바하반 카라존경한다. 경건한 나무의 뿌리인 바하반 카라를 존경한다.리 라마/람 왕의 사랑하는 신자, 지혜의 바다에 기쁨을 가져다주는 보름달, 연꽃을 흩뜨리는 태양.죄의 궤를 닦고 삼중의 고통을 뿌리뽑으며 누가 모든 중상모략과 비방을 [35]닦아내느냐는 것이다.

Kihkindha Kai comm는 다음과 같은 구절로 시작한다: 재스민과 푸른 연꽃처럼 사랑스럽고, 힘이 넘치고, 지혜의 저장고, 타고난 우아함, 뛰어난 활잡이, 베다족의해 찬미된 훌륭한 활잡이, 그리고 그들의 마야족(두 개의 고귀한 능력)을 통해 인간의 형태로 나타난 소와 브라흐마의 연인.아구, 진정한 달마의 무장이여, 모두에게 친절하고 시타를 찾아 여행하소서, 그들이 우리에게 [35]헌신을 허락하기를.

순다르 카 begins은 라마를 찬미하는 찬송가로 시작한다: 나는 라구 가문의 우두머리이자 왕의 왕관 보석을 가진 우주의 신을 존경한다, 동정심의 광산, 모든 죄의 해방자, 모든 신을 통해 인간의 형태로 나타났다, 가장 위대한 신들을 통해.s)는 브라흐마(창조주), 함부(śāā), 그리고 에샤(독사신)에 의해 끊임없이 숭배되며, 그는 일반적인 인식, 죄 없는, [35]만능의 수단을 넘어 최후의 구타, 평온, 영원의 형태로 최고의 평화를 선사한다.

라카 카는 이 찬가로부터 시작된다: 나는 최고신인 리라마를 존경한다.나는 이바(사랑의 신 카마의 파괴자)에 의한 숭배의 대상인 리라마, 부활의 공포의 해방자, 죽음의 형태로 미친 코끼리를 잠재우는 사자, 요그의 주인, 즉시 얻을 수 있는 지식을 통해.e, 믿을 수 없는, 불변의, 셀레스티얼의 신 마야의 영역을 넘어, 브라흐마의 유일한 수호자, 아름다운 구름처럼 아름다운, 눈동자 같은 연꽃을 가지고 지구상의 [35]왕의 형태로 나타난 악당들을 죽이는데 열중하고 있다.

우타르 카시는 다음과 같은 찬송가로 시작한다: 나는 라구 가의 족장 자나크(자나카의 딸이자 라마의 아내인)의 존경스러운 영주인 타리 라마(Tri Rama)를 끊임없이 찬양하고 있으며, 공작의 목 색깔과 브라흐마 휘장으로 장식되어 있다.노란 예복을 입고, 연꽃 눈을 하고, 활과 화살을 손에 들고, 푸쉬파카라는 이름의 항공차를 타고, 원숭이 떼를 대동하고, 그의 친형 라크슈마샤의 [35]시중을 들었다.

쿤드 엔딩

툴시다스는 산스크리트어로 [36]결말을 묘사하는 비슷한 방식으로 모든 장을 끝낸다.

모든 칸드는 Goswami Tulsidas에 의해 공식적으로 결론지어진다.다음은 Kikindkindha Kai:의 결말 예시입니다.

"이티 스리마드 라마차리타나제 사칼라 칼루사비 dhvamsane caturthah sopanah samaptah."

번역: "그러면 스리 라마의 업적 중 마나사 호수로의 네 번째 강하를 끝내고 칼리 시대의 모든 불순물을 제거한다."다른 모든 칸다는 [citation needed]결론에 따르면 caturthah라는 단어가 대체되는 것과 같은 방식으로 결론지어진다.

내러티브

Ramcharitmanas는 세 가지 개별 대화를 중심으로 구성되어 있습니다.대화는 시바와 파르바티, 사라드와지야즈나발키아, 그리고 마지막으로 카크부쉰디와 새의 왕 가루다 사이에서 이루어진다.일부 학자들은 Ramcharitmanas[37]본문 전체에 걸쳐 툴시다스와 Rord Rama 사이에 개인적인 대화가 깔려 있다고 생각한다.

발카시

아이 에피소드

Tulsidas는 다양한 신들, 그의 스승, 그리고 그의 뒤를 이을 성인들에 대한 호출로 이야기를 시작한다.라마 신자들에게 라마야나를 가져다 준 발미키에게 경의를 표합니다.다음으로 아요디아 성지 라마의 탄생지를 시작으로 한 서사시의 다양한 인물들을 소개하고 칭찬한다.아요디야의 왕이자 라마의 아버지인 다샤라타와 그의 왕비 카우살랴, 카이케이, 스미트라를 찬양한다.그리고 툴시다스는 자나카왕(라마의 장인)과 그의 가족을 찬양한다.그는 계속해서 라마의 형제인 바라타, 락슈만, 샤트루흐나를 찬양하고 라마의 영원한 동반자인 하누만, 원숭이 왕 수그리바, 곰의 지도자 잠바반의 영광을 노래한다.다음으로 시타와 라마의 캐릭터를 소개하겠습니다.

Dasharatha의 네 아들의 탄생.

람차리트마나스의 이야기가 진행 중이다.그것은 바라드와와 야즈나발키아라는 두 현자의 만남으로 시작된다.바라드와지는 Yajnavalkya에게 Rama에 대한 자세한 설명을 부탁한다.Yajnavalkya는 시바가 어떻게 그의 아내 Parvati에게 라마 이야기를 다시 하게 되었는지로 시작한다.(사티의 분신, 아버지 닥샤의 희생 파괴, 파르바티로서의 사티의 부활, 시바와의 결혼 이야기).시바는 왜 라마가 다른 시대 칼파(이온)에 지구상에 화신했는지에 대해 다섯 가지 이유를 설명한다.이 이야기들은 각각 상세하게 다루어지는데, 주요 메시지는 라마들이 달마의 길을 따르는 의인들을 보호하기 위해 지상에서 화신했다는 것이다.그 후 이야기는 라바나와 그의 형제들의 탄생으로 옮겨간다.이 포인트를 투고하면, 내레이션은 시바, 야즈나발키야, 카크부쉰디, 툴시다에 의해서 다른 시기에 행해집니다.

이야기는 이제 브라흐마와 다른 힌두교 데바들이 라바나와 그의 지나친 행동을 없애기 위해 고심하고 있는 브라흐마의 거주지로 옮겨간다.해결책을 찾지 못한 그들은 시바에게 기도하고 그들을 구하러 올 최고의 신을 어디서 찾을 수 있는지 그에게 안내를 요청한다.시바는 신봉자들의 마음 속에 최고 신이 있기 때문에 그를 찾기 위해 어디에도 갈 필요가 없다고 그들에게 말한다.그리고 나서 모든 데바들은 최고 브라만/비슈누에게 인간뿐만 아니라 인간에게도 큰 피해를 주는 악마를 없애달라고 기도한다.브라만은 모두에게 동정심을 보이며 아카슈바니에서 데바와 그의 신자들을 악마로부터 구하기 위해 태양 왕조에 태어난다고 선언한다.

그 후 이야기는 아요디아로 넘어간다.어느 화창한 날, 아요디야의 왕 Dasharatha는 자신이 늙고 여전히 아무것도 모른다는 것을 깨닫는다.그는 가족의 스승현자인 바시사에게 자신의 고통을 전하고 앞으로 나아갈 길을 모색한다.바시사는 다샤라타를 위로하고 그에게 네 명의 아들을 낳을 것이라고 말한다.바시사는 리쉬야스링가에게 푸트라캄야즈나(아들의 탄생을 위한 베다 야즈나)를 연주해 달라고 요청한다.Tulsidas는 Rama와 그의 형제들의 탄생이 Chaitra 달의 9번째 날에 일어났다고 말한다.그것은 슈클라 기간으로 알려진 달의 2주일이었습니다.

그 후 이야기는 넘어가고 라마 및 그의 형제들은 이제 다 큰 소년들이다.현자 비슈바미트라는 왕이 훌륭한 손님을 맞이하는 다샤라타의 궁정에 도착한다.비슈바미트라는 숲에서 살았고 큰 희생을 치르고 있었다.하지만, 마리카수바후는 항상 의례적인 제물을 모독했다.그는 라마가 그의 신자들을 보호하기 위해 지상에서 태어났다는 것을 알고 그에게 부탁을 하기 위해 다샤라타를 방문하기로 결심했다.그 현자는 왕에게 그의 아들들을 숲으로 데려가 달라고 부탁한다.왕은 마지못해 동의했다.라마는 비슈바미트라가 그와 함께 가자고 한 의도를 미리 알고 있었다.그는 성자에게 명령대로 할 것을 약속한다.락슈만은 스바후를 죽이고 라마는 타타카를 죽이고 무서운 악마인 마리차를 물리친다.

비슈바미트라는 램이 시타의 손을 잡으려고 활을 꺾는 모습을 보인다.

그 후 이야기는 아할랴의 전달로 옮겨간다.라마, 락슈만, 비슈바미트라는 모험을 해서 아름다운 비데하 왕국인 미틸라에 도착한다.미틸라의 왕 야나카는 위대한 현자를 환영하며 그와 동행한 두 소년이 누구냐고 그에게 묻는다.Janaka는 그들의 임무의 본질을 느낄 수 있기 때문에 큰 감정에 압도된다.그 후, 형제는 아름다운 도시를 발견해, 자나카의 정원을 방문하기 위해서 출발한다.이것은 라마, 시타의 첫 만남을 묘사하기 때문에 마나의 중요한 부분이다.

한편, 야나카 왕은 딸 시타를 위해 스웨이암바라 의식을 준비한다.스와이암바라 의식은 예비 신부가 결혼식에 참석한 구혼자 중 신랑을 선택하는 베다식이다.시타는 Janaka의 정원에서 첫눈에 Rama와 사랑에 빠져 파르바티에게 그녀가 Rama를 남편으로 맞이하기를 기도한다.자나카 왕은 사자를 보내 라마, 락스만, 세이지 비슈바미트라를 스와이암바라에 초대한다.Janaka는 Sita에게 적합한 신랑감을 확인하는 조건을 붙인다.피나카라는 이름의 시바의 큰 활은 경기장에 보관되어 있었다.피나카를 죽일 수 있는 구혼자는 시타와 결혼할 것이다.많은 왕자들이 매머드 활을 만지려고 노력하지만 실패한다.이것은 세상에 용감한 사람이 없어지지 않았는지 큰 소리로 궁금해하는 Janaka에게 큰 고통을 준다.Janaka의 이 발언은 Lakshman을 화나게 합니다.그는 아무도 이런 맥락에서 말하지 않는다고 반박합니다.이런 모임에서는 태양왕조의 후손이 존재한다고 합니다.라마는 비슈와미트라가 그에게 활을 꺾어 다시 한 번 자나카를 행복하게 해 달라고 부탁할 때 그에게 침착하라고 부드럽게 밀친다.라마가 들어와서 신의 활을 힘들이지 않고 들어올리고 줄을 맸다.그는 재빠른 동작으로 활을 꺾는다.피나카의 부수는 큰 소음을 일으켜 위대한 현자 파라슈라마의 명상을 방해하고, 시바신의 활을 부러뜨리려는 자는 반드시 죽이겠다고 맹세하며, 크게 분노하여 스와이암바라 경기장으로 돌진한다.Lakshman은 Parashurama와 논쟁을 벌이며, 분노의 폭발로 유명하고 자신에게 반대하는 사람은 누구든 죽이는 것으로 알려진 현자에게 거의 경의를 표하지 않는다.결국, 라마는 그를 데리고 돌아옵니다.파라슈라마는 궁극의 브라만인 라마의 실체를 알게 되고, 경의를 표하고 명상을 위해 숲으로 떠난다.시타는 승려의 규칙에 따라 라마의 목에 승리의 화환을 걸고 그와 결혼한다.

그러나 시타는 그의 사랑하는 딸이자 자나카는 베다와 라우익의 관습에 따라 시타와 라마의 성대한 결혼식을 올리고 싶어한다.야나카는 다샤라타와 그의 가족에게 라마, 시타의 결혼을 알리고 정식 결혼식에 초대하기 위해 아요디아에 사신을 파견한다.다샤라타는 시바, 브라흐마, 그리고 모든 데바들과 함께 라마의 가족, 친구, 그리고 미틸라로 떠나는 멋진 결혼 행렬로 시작한다.라마시타와 함께 바라트만다비, 락슈만우르밀라, 샤트루나슈루타키르티의 결혼도 준비돼 있다.

우주에서는 볼 수 없었던 성대한 결혼식을 치른 후, 라마와 시타는 아요디아로 돌아와 큰 축하와 기쁨이 [38]넘친다.

아요다 카시

아요디아 에피소드

라마와 시타가 미틸라에서 돌아온 이후로 아요디아는 지상의 천국처럼 묘사되었다.Dasharatha 왕은 나이가 들면서 그의 아들 Rama를 섭정왕자로 앉히고 싶어했다.그는 바로 다음날 대관식을 시작하기로 결정했다.그러나 데바들은 라마가 아요디아에 남아 사악한 라바나를 쫓지 않고 그를 물리칠 것을 매우 걱정하게 되었다.만약 라마가 라바나의 세계를 없애기 위한 그의 임무에 착수한다면, 무슨 일이 일어나야 했다.그들은 도움을 청하기 위해 사라스와티 여신에게 접근했다.

다샤라타 왕에게는 세 명의 아내가 있다.Kaushalya 여왕은 주요 여왕이며 Rama의 어머니이다.카이키 여왕은 바라타의 어머니이고 스미트라 여왕은 라크슈만과 샤트루흐나의 어머니입니다.사라스와티는 카이케이 여왕의 하녀인 만타라의 마음에 영향을 미치기로 결심한다.만타라의 마음은 악의를 품고 있고, 그녀는 카이케이 여왕에게 거칠고 자만적인 어조로 말하기 시작한다.그녀는 바라타가 분명히 더 위대한 왕이 될 것이라고 자신의 마음이 그녀에게 말할 때 섭정왕자로서 왕의 라마 설치 계획을 지지하는 카이케이의 흠을 잡는다.그때 바라타는 삼촌을 만나러 카이케야 지방에 있기 때문에 아요디야에서 무슨 일이 일어나고 있는지 모른다.카이케이 왕비의 마음은 서서히 독에 중독되었다.만타라는 카이케이 왕비에게 왕이 약속했던 두 마리의 새끼를 상기시킨다.카이케이는 왕궁의 개인실로 들어가 왕이 왕비를 접견하고 다샤라타를 기다린다.다샤라타는 카이케이가 토라진 방에 앉아 있고 아요디야의 전 국민이 매우 기뻐하며 라마의 대관식을 고대하고 있다는 사실에 크게 놀라며 걱정한다.카이케이 왕비가 다샤라타에게 거칠게 말을 걸어 왕을 놀라게 한다.그녀는 그에게 그가 약속했던 두 마리의 수컷을 떠올리게 하고 당황스럽게도 그에게 그녀의 아들 바라타를 섭정왕자로 임명하고 라마를 14년간 숲으로 보내달라고 요청한다.카이케이 왕비는 다샤라타의 한탄에 감동하지 않고 마침내 왕은 감정적으로 무너진다.왕의 조수 수만트라가 라마를 불러 그의 아버지를 만나달라고 요청한다.

카이케이 왕비는 라마에게 말을 걸어 아버지에게 부탁한 군인들을 설명한다.라마는 실제로 지구상에서 구현된 갓헤드의 최고 인격자이지만, 그는 그의 계모의 요청을 받아들여 그의 목적에 부합하는 왕국을 떠나기로 결심한다.아요디아 사람들은 그녀가 옳은 일을 하고 있다고 굳게 믿는 카이케이 여왕에게 항의한다.Rama는 Lakshman과 Sita가 그와 합류하는 것을 만류하려 하지만 그럴 수 없다.라마, 시타, 락슈만이 어머니에게 인사한 후 마침내 대시라타로 떠나 떠나면서 장면은 매우 감정적으로 변한다.Dasharatha는 숲속에서 Rama와 합류하지 않도록 Sita를 설득하려 하지만 허사였다.

라마, 시타, 락슈만이 프라야그에 있는 그의 아슈람에서 세이지 바라드와지를 만난다.

아요디아 주민들은 라마와 떨어져 있을 생각을 떨칠 수 없고, 라마와 함께 숲에 들어가기로 결심한다.라마, 시타, 락슈만, 수만트라는 신분을 숨기고 밤늦게 도시를 떠나 숲으로 이사한다.그들은 스링가베라푸르라는 곳으로 떠나 니샤드 왕 구하를 만난다.그들은 갠지스 강, 야무나 강, 사라스와티 강이 만나는 신성한 도시인 프라야그에 도착한다.라마는 그의 아슈람에서 세이지 바라드와즈를 만난다.라마는 야무나 강둑에 사는 사람들의 환대와 사랑에 압도된다.라마는 치트라쿠트담에서 라마얀의 저자 세이지 발미키를 만난다.발미키는 라마의 진정한 풍요를 인식하고 신을 찬양한다.이 시점에서 툴시다스는 치트라쿠트 땅의 아름다움을 감동적인 시로 묘사하기 위해 많은 주의를 기울인다.

라마는 수만트라에게 아요디야로 돌아가라고 요청하고 수만트라를 슬프게 한다.그는 라마와 함께 있고 싶을 뿐만 아니라 아요디아 시민들의 분노와 분노에 직면하기 위해 돌아가는 것도 두려워한다.라마는 그에게 돌아가라고 설득한다.아요디아로 돌아온 수만트라는 다샤라타를 만나 라마의 행방을 묻는다.라마와의 이별의 고통은 라마의 이름을 외치며 세상을 떠나는 다샤라타에게 너무 과하다.

세이지 바시샤는 라마가 왕국으로 돌아오지 않을 것을 알고 즉시 사신을 보내 바라타와 샤트루냐를 아요디아로 불러들인다.바라타는 그 모든 일을 알고 어머니 카이케이 왕비를 꾸짖는다.그는 몹시 괴로워하며 라마가 아요디아를 떠난 것을 자책한다.그는 그녀가 가정을 망쳤다고 비난한다.샤트루나는 만타라를 우연히 만나 화가 나서 그녀를 때린다.그들은 Kaushalya 여왕에게 다가가서 그녀가 안쓰러운 모습을 본다.바라타는 그녀의 용서를 빌며 여왕이 그를 달래려 하는 동안 크게 슬퍼한다.그녀는 그에게 아요디아를 통치하고 의무를 다하라고 요구하지만, 바라타는 그의 아버지가 죽고 그의 형제들이 숲으로 유배된 채 왕좌에 앉아 있을 생각을 견딜 수 없다.다샤라타 왕의 화장이 행해진다.바라타와 샤트루나는 숲으로 들어가 라마에게 아요디야로 돌아가 왕좌를 차지할 것을 요청하기로 결심한다.라마가 떠난 이후 슬픔에 잠긴 왕실은 물론 많은 시민들도 형제와 함께하기로 결심한다.

바라타는 라마의 파두카를 원한다.

니샤드족은 다가오는 왕실 일행을 보고 의심을 품는다.구하는 바라타에게 다가가 숲에 그렇게 많은 일행을 데려온 동기를 이해시킨다.그는 바라타가 어떤 사악한 동기를 가지고 있다고 추측한다.바라타는 라마에 대한 사랑을 보여주고 구하는 그의 형에 대한 사랑에 감동하여 눈물을 흘린다.왕실의 행렬은 치트라쿠트로 이동한다.Lakshman은 바라타와 함께 있는 사람들의 거대한 군대를 보고 즉시 바라타를 비난하기 시작한다.라마는 바라타의 위대함을 칭찬함으로써 이에 맞서 락슈만은 그의 거친 말에 안타까움을 느낀다.바라타는 마침내 치트라쿠트에 도착하고 그곳에서 형제들은 다시 재회한다.그들은 아버지의 죽음을 집단적으로 애도하고 세이지 바시사와 함께 그의 슈라다(성모)를 거행한다.

바라타의 설득력에도 불구하고, 라마는 아버지와 의붓어머니 카이케이에게 주어진 말에 충실하고, 그녀의 소원을 들어주겠다고 맹세한다.바라타는 라마가 숲 속을 헤매는 동안 왕좌에 앉을 수 없다고 말한다.그는 라마에게 자신의 샌들을 달라고 요청한다. 그는 샌들을 왕좌에 앉히고, 라마의 대리인 역할만 할 뿐 본격적인 왕 역할을 할 수는 없다.

많은 슬픔과 상처를 안고 바라타는 라마를 떠나 아요디아로 돌아간다.그는 라마가 망명하는 동안 왕국에 살지 않기로 결심하고 난디그램이라는 [39]인근 마을에서 은둔자처럼 산다.

아라야 카시

포레스트 에피소드

라바나는 납치된 시타를 빼앗으면서 자타유와 싸운다.

라마, 시타, 락슈만은 숲 속을 헤매다가 아트리라고 불리는 현자의 은둔지를 발견한다.아틀리는 그들이 다가오는 것을 보고 매우 기뻐한다.시타는 아트리의 아내 아나수야에 의해 포옹된다.아누야는 시타에게 헌신적인 아내의 의무에 대해 장황하게 이야기한다.

라마, 시타, 락슈만은 숲 속으로 더 들어가 비라다와 마주친다.비라다는 시타를 잡으려고 한다.라마는 그를 도랑에 파묻어 죽인다.그리고 그들은 세이지 사라방가의 아슈람을 방문한다.라마는 그에게 숲속의 피난처를 묻는다.그는 현자 수틱스나를 방문하라고 조언받았다.Rama가 Sutiksna에게 다가갈 때, 후자는 그의 명상에서 나온다.그는 라마에게 그가 도착하기를 기다렸고 심지어 천상의 행성에 들어가겠다는 제안도 거절했다고 말한다.

13년이 지났다.숲 속을 여행하던 중 그들은 세이지 아가스티야를 만나게 되고, 그곳에서 라마는 세이지에게 경의를 표한다.아가스티아는 라마에게 신성한 무기를 선물하고 숲과 단다카 지역으로 더 나아가라고 충고한다.라마는 독수리 자타유를 만난다.라마, 시타, 락슈만은 판차바티에 거주하며 아가스티아의 조언에 따라 아름다운 아슈람을 건설한다.락슈만은 과거를 그리워하며 카이키에 대해 험담하기 시작한다.라마는 그를 달래며 그의 어머니를 그렇게 말하는 것은 죄라고 설명한다.

라마, 시타, 락슈만이 수르파나카라고 불리는 악마왕 라바나의 여동생에게 접근하면서 이야기는 새로운 국면을 맞게 된다.그녀는 곧 라마를 좋아하게 되고 그와 사랑에 빠진다.그녀는 변장을 하고 라마에게 달콤한 어조로 말한다.라마는 그가 이미 결혼했다고 설명하며 그녀의 제안을 거절하고, 락스만이 미혼인 만큼 그에게 접근하라고 조언한다.하지만 락스먼은 그녀의 제안을 거절하기도 한다.Surpanakha는 이렇게 거절당하는 것을 큰 모욕으로 여기고 시타를 해치려 한다.락스만은 그의 검을 잡고 수르파나카의 귓불과 코를 후려친다.수치심을 느낀 수르파나카는 숲을 떠나 동생 카라, 두사나의 집으로 향한다.그들은 여동생에게 주어진 대우에 화가 나 라마를 죽일 생각으로 떠난다.두 형제는 모두 라마에게 패했다.

Surpanakha는 매우 화가 나서 스리랑카에 있는 라바나를 방문한다.그녀는 일어난 모든 일을 설명하고 라바나는 그의 오랜 친구 마리차를 부른다.라바나는 음모를 꾸미고 마리차에게 황금사슴으로 위장해서 라바나가 시타를 납치할 수 있도록 해달라고 부탁한다.마리카는 이미 (발라카에서 언급했듯이) 라마의 힘을 느꼈고, 그러나 라바나가 자신을 거부한 것에 분노하여 그를 죽일 것이기 때문에 그는 어느 쪽이든 자신이 죽을 것이라고 생각한다.라바나와 마리치는 즉시 라마의 숲속 거주지로 떠난다.

마리차는 자리를 잡았고 시타는 즉시 그의 사슴 모양에 매료된다.라마는 라바나의 의도를 알고 시타에게 그녀의 그림자(마야 시타)를 불 속에 숨도록 명령한다.그녀는 몇 번이고 라마에게 사슴을 사냥해서 가져다 달라고 부탁한다.라마는 사슴을 쫓고 곧 아슈람에서 꽤 멀리 떨어집니다.라마는 화살을 쏘고 사슴을 맞힌다.라마의 목소리를 흉내낸 마리치는 라크슈만에게 도와달라고 소리친다.마야 시타(이후 단순히 시타라고 불린다)는 울음소리를 듣고 락스먼에게 가서 동생을 도우라고 명령한다.라바나는 구걸하는 음유시인 행세를 하면서 이 틈을 타 시타를 강제로 아슈람에서 납치한다.

독수리 자타유는 라바나의 죄 많은 행동을 보고 그와 싸우려 하지만, 라바나는 너무 큰 힘을 가지고 자타유의 날개를 잘라 그를 죽게 내버려둔다.라마와 락슈만은 돌아와 아슈람이 비어 있는 것을 발견합니다.그들은 시타를 찾고 심하게 다친 독수리를 찾기 위해 애타게 출발했다.자타유는 라마의 무릎에서 죽고 해방을 받는다.

그들은 시타를 계속 찾다가 샤바리의 은둔지를 발견한다.툴시다스는 샤바리가 람의 발을 눈물로 씻어주고 그가 달콤한 열매만 얻을 수 있도록 하기 위해 반쯤 먹은 산딸기를 먹인다고 말한다.그녀는 라마로부터 해방을 받았다.형제는 팜파사로바르 [40]호수로 향한다.

키킨다 카시

키킨다 지방편

라크슈만은 키쉬칸다 궁전에서 타라, 수그리바, 하누만을 만난다.

리샤무카 산맥의 높은 곳에서 수그리바는 산기슭에서 라마와 락스만을 봅니다.는 하누만에게 그의 형 발리에 의해 그들이 보내졌다고 생각하는지 자문한다.하누만은 브라만으로 변장하고 형제들에게 접근한다.하누만은 라마의 본성을 신의 화신으로 인식하고 성스러운 발길에 몸을 맡긴다.그는 형제들에게 자신의 왕인 수그리바가 그들과의 우정을 넓히고 싶어하며 시타를 찾는데 도움을 줄 것이라고 말한다.라마는 수그리바에게 왜 키시킨다 대신 산에 살고 있는지 묻는다.수그리바는 그곳에서 수그리바는 그의 형제 발리와의 불화를 이야기한다.Rama는 Sugriva를 동정하고 Sita를 찾는 데 도움을 준 대가로 Sugriva를 돕기로 결심한다.라마는 발리를 죽이고 수그리바를 키시킨다의 왕으로, 발리의 아들인 앙가다를 섭정 왕자로 앉힌다.

수그리바는 새로운 왕실의 생활방식에 너무 집착하여 라마와의 약속을 잊게 되고, 이는 라마를 분노로 가득 채운다.라마는 락슈만에게 수그리바를 데려오라고 부탁한다.라크슈만은 왕궁에 들어가 도시 전체를 잿더미로 만들겠다고 위협한다.수그리바는 심각하게 걱정했고 하누만에게 그를 달래달라고 부탁했다.라크슈만은 수그리바를 라마로 호위하고 그를 보자마자 수그리바는 발처럼 넘어지며 용서를 구한다.

수그리바는 즉시 그 지역의 곰과 원숭이 공동체를 모으도록 명령한다.곰과 원숭이 군대가 시타를 찾기 위해 동서남북으로 파견된다.라마는 오직 하누만만이 시타를 찾을 수 있다는 것을 알았다.그는 하누만에게 그녀와의 이별의 고통을 말해달라고 부탁하고 반지를 건네준다.하누만에는 앙가드, 날라, 닐라, 케사리, 잠바반과 함께 남쪽으로 향한다.군대가 해안으로 다가갈 때, 잠바반과 앙가드는 바닷가에 있는 동굴을 본다.그 동굴은 샘파티(실제로 자타유의 형)가 차지하고 있다.앙가드는 자타유가 라마에게 봉사하다 죽었다고 설명하고 그 후 샘파티가 그의 전기를 설명하는 대화도 있다.그는 원숭이들에게 시타가 스리랑카의 아쇼크 바티카에 잡혀 있다고 확신한다고 말한다.그 섬은 400마일 떨어져 있고 그 거리를 뛰어넘을 수 있는 사람을 필요로 한다.잠바반은 하누만이 이 [41]일을 할 수 있는 유일한 사람이라고 추측한다.

순다르 카시

유쾌한 에피소드

라마와 원숭이 족장들.

하누만은 잠바반의 제안을 받아들여 즉시 스리랑카로 떠난다.그는 산에 올라가 그것을 축으로 삼아 공중으로 몸을 날린다.그는 뱀의 엄마인 수라사를 만나 시험에 합격한다.바다 악마는 하누만을 새처럼 생각하며 잡으려 한다.그는 재빨리 그녀를 죽이고 나서 스리랑카의 바닷가에 상륙한다.그는 아름답고 무성한 정원, 숲, 호수, 저수지를 본다.하누만은 1분 동안 라마를 기억하며 스리랑카로 들어간다.는 악마 란키니가 다가와 주먹으로 때리고 그녀를 땅에 떨어뜨린다.그녀는 거대한 원숭이가 자신을 때리고 같은 날 란케쉬 라반의 종말이 기록될 때 비로소 자신에게 주어진 저주가 치유될 것이라고 암송한다.

하누만은 시타를 찾기 위해 여러 궁궐과 정원을 날아다니며, 스리랑카에서 벌어지고 있는 모든 악마적 활동 중에 슈리 하리의 이름이 구호를 받고 있는 궁전을 보게 된다.그는 궁전으로 이끌려 주민을 방문하기로 결심한다.그 궁전은 라바나의 동생인 비비샨의 것이다.하누만은 라마 카타(이야기)의 내레이션을 하고 나서 자신을 소개한다.하누만은 아쇼크 바티카로 가서 마침내 시타를 보게 된다.그는 시타가 앉아 있는 나뭇가지에 자리를 잡고 다음 행동을 생각한다.그는 라바나가 시타 쪽으로 걸어가는 것을 보고 한번쯤은 자신을 쳐다보라고 애원한다.그녀는 그저 그를 모욕하기 위해 풀잎을 쳐다본다.라바나는 시타의 목을 베겠다고 위협하지만 그의 아내 만도다리에 의해 진정된다.하누만은 라바나의 위협에 반응하지 않기 위해 온 힘을 다 써야 한다.모든 것이 다시 조용해졌을 때, 하누만은 달콤한 목소리로 라마의 영광을 노래하기 시작한다.그리고 그는 시타에게 다가가 자신이 누구인지 설명한다.그는 라마왕이 준 반지를 선물하고 시타는 매우 기뻐한다.그녀는 하누만에게 많은 친절한 말과 훈계로 축복을 보낸다.

하누만은 시타에게 배가 고프다고 말하고 숲의 과일을 먹을 수 있도록 허락을 구한다.그는 먹을 뿐만 아니라 그것의 많은 부분을 파괴할 수 있다.그는 라바나의 아들 중 하나인 아크샤야 왕자를 쉽게 죽인다.인드라짓은 숲에 도착하고 하누만은 자신을 사로잡을 수 있게 된다.그는 스리랑카의 왕 라바나 앞에 끌려간다.라바나는 그의 죽음을 명령하지만, 비비샨은 그에게 하누만은 사절이며 종교적 원칙에 따라 살해될 수 없다는 것을 상기시킨다.라바나는 하누만에게 자신의 꼬리에 불을 붙여 모욕감을 주려고 결심한다.많은 양의 옷이 그의 꼬리에 묶여 기름에 흠뻑 젖어 있다.하누만은 라마의 이름을 외치고 그의 꼬리가 길어지기 시작하고 더 많은 옷과 기름이 사용된다.그는 자신의 작은 모습에서 거대한 모습으로 변신하여 스리랑카 전체를 불태우기로 결심한다.

그는 꼬리를 끄기 위해 바다로 돌아온 후 시타에게 가서 그녀가 다음에 그를 볼 때, 그것은 라마와 함께일 것이라고 안심시킨다.그는 시타에게 작별 인사를 하고 앙가드와 잼바반으로 다시 뛰어든다.원숭이 군대는 수그리바, 라마, 락슈만이 기다리고 있는 곳으로 모험을 떠난다.도착하자마자, 하누만은 일어난 모든 일을 설명하고 즉시 군대를 스리랑카로 향해서 남쪽으로 갈 준비를 합니다.

한편, 스리랑카에서는 만도다리와 비비샨 모두 라바나에게 시타를 라마에게 돌려줄 것을 요청한다.Ravana는 이 제안에 매우 반대하며 특히 Vibhishan을 모욕하기 시작한다.그는 그에게 그와 같은 약자는 필요없고 더 이상 필요하지 않다고 말한다.비비샨은 키시킨다에서 라마에게 합류하기로 결심한다.비비샨은 램의 발밑에 쓰러져 램에게 보호를 요청한다.

군대는 대양을 건너 스리랑카로 가는 방법을 숙고하고 있다.바다의 신은 원숭이 형제 닐라와 날라가 얻은 혜택과 그들이 해변과 [42]스리랑카를 연결하는 다리를 건설할 힘이 있다고 라마에게 말한다.

스리랑카 카시카시

전쟁 에피소드

스리랑카에 라마 세투 다리 건설.

잠바반은 원숭이 날라와 닐라에게 바다를 가로지르는 다리를 건설하는 일을 시작하라고 요청한다.마나스인들은 자신들의 목적을 달성하기 위해 전체 산맥을 날라와 닐라에 의해 사용했다고 말한다.Rama는 Lord Shiva를 추모하고 Rameswaram을 위한 신사를 세우기로 결심한다.완성되자마자 라마의 군대는 다리를 건너 수벨라 산에 캠프를 치고 스리랑카에 도착한다.라바나는 라마의 군대의 진격을 듣고 크게 동요한다.만도다리는 라바나에게 남편의 목숨이 걱정되어 시타를 라마에게 돌려달라고 부탁한다.Ravana는 Rama의 힘을 무시하고 그의 아내를 달래준다.다음으로 라바나의 아들 프라하스타는 어머니의 감정을 강화하려 하지만 소용이 없다.

라마는 수벨라에 있는 그의 은신처에서 경고사격을 한다.화살은 라바나의 왕관과 왕실의 우산에 명중한다.만도다리는 다시 한번 라바나를 설득하여 시타를 라마에게 돌려주려고 한다.한편, 라마는 잼반에게 무엇을 해야 하는지 묻는다.잠바반은 라바나에게 시타를 돌려줄 기회를 주기 위해 앙가다를 메신저로 보낼 것을 제안한다.라바나의 궁정에 도착하자, 앙가다는 자신이 라마의 대사라고 설명하고, 라바나에게 아직 파멸로부터 자신을 구할 시간이 있다고 말한다.라바나는 앙가다를 모욕하고 그의 불응은 전쟁을 피할 수 없게 만든다.

전쟁은 라바나가 첫날 그의 군대의 절반을 잃으면서 매우 격렬하게 시작된다.라반의 아들인 인드라짓트는 그가 예상했던 것보다 훨씬 빨리 전투에 참가해야 한다.그는 특수 무기인 Saang으로 Lakshman을 심하게 다치게 한다.하누만지는 수셰나라고 불리는 스리랑카의 의사를 데려오라는 명령을 받는다.Sushena는 라마에게 히말라야 에서만 볼 수 있는 Sanjivani라고 불리는 허브가 있다고 말한다.그것이 락슈만을 구할 수 있는 유일한 희망이다.하누만은 즉시 이 약초를 찾을 수 있을 것이라고 라마를 안심시킨다.하누만이 떠나려 하자, 라바나는 악마 칼라네미에게 그를 막으라고 명령한다.하지만 하누만은 칼라네미를 쉽게 죽인다.하누만은 산에 도착했지만 약초를 찾을 수 없었다.좌절감에 그는 산 전체를 스리랑카로 가져가기로 결심한다.

산지바니 약초를 찾는 하누만.

하누만은 난디그람에 접근하던 중 갑자기 화살을 맞았을 때 스리랑카 쪽으로 빠른 속도를 낸다.하누만은 바라트에 의해 악마로 오인되었다.하누만은 거대한 언덕과 함께 땅으로 떨어집니다.하누만은 의식을 되찾고 바라타가 라마의 동생임을 인식한다.그는 계속해서 스리랑카로 가서 산지바니 약초를 배달하고 수세나는 락슈만을 대접한다.라마는 큰 자부심과 애정으로 하누만을 끌어안는다.라반은 락슈만의 회복 소식을 매우 나쁘게 받아들이고 그의 동생 쿰하카르나를 깨우기로 결심한다.

Kumbhakarna는 무차별적으로 살인을 저지르고 엄청난 대혼란을 일으킨다.Rama는 화살을 발사하여 그를 즉사시킨다.그의 형의 죽음은 라반을 크게 두렵게 한다.인드라짓은 황급히 큰 부와 권력을 받기 위한 의식을 준비하려 하지만 하누만과 앙가다에 의해 방해받는다.락슈만은 인드라짓에게 무기를 들고 그를 죽인다.라마는 라바나를 향해 수많은 화살을 던지지만 그를 죽일 수는 없다.그는 비비샨에게 그의 동생을 어떻게 죽일 것인지에 대해 묻고, 그 후 라마는 마침내 라바나를 죽인다.전쟁은 끝났다.

라바나의 장례식이 열리고 비비샨은 스리랑카의 왕위에 오른다.하누만이 아쇼크 바티카의 시타에게 기쁜 소식을 전합니다.마침내 Rama와 Sita가 재회한다.라마와 군대는 스리랑카를 떠나 아요디아로 돌아갈 준비를 한다.라마, 시타, 락슈만과 어른 원숭이들이 라바나의 비행체 푸쉬팍 [43]비만을 타고 돌아옵니다.

우타르 칸트

에필로그

라마 가족

지금은 라마가 망명 생활을 마치고 아요디아로 돌아가는 전날이다.바라타는 그의 형이 아직 도착하지 않은 것을 걱정하고 있다.마나 부부는 바라타가 난디그람에서 14년 동안 눈물을 흘리며 그의 나날을 보냈다고 말한다.하누만은 바라타를 만나 라마, 시타, 락스만의 도착에 대해 이야기한다.바라타는 시민들에게 이 위대한 소식을 알리기 위해 아요디아로 달려간다.푸쉬팍 비마안이 아요디아에 상륙하자 시민들은 '람찬드라에게 영광이 있기를'을 외쳤다.라마, 시타, 락스만은 아요디아에 도착하자마자 현자인 바시스타의 발을 만지고, 그 후 모인 모든 사람들에게 인사를 건넨다.마지막으로 라마는 큰 애정과 사랑을 가지고 바라타를 만난다.라마의 대관식이 열리고 그는 마침내 아요디야의 왕위에 오른다.시바는 축제를 더욱 미화하기 위해 도착하여 라마에게 그가 확고하고 변함없는 라마 발의 헌신을 가질 수 있다는 호의에 대해 묻는다.

결론부터 말하면, 라마에게는 용암과 쿠샤라이름의 쌍둥이 아들이 있다.다른 형제들도 각각 두 명의 아들이 있다.나랏이나 사나카 같은 위대한 현인들이 라마를 만나고 그의 위대한 도시를 보기 위해 아요디아를 방문한다고 한다.

우타르 칸드의 후속 구절에는 성 카크부쉰디의 전기가 나와 있으며, 그 에 칼리 유가의 현재 시대에 예상되는 것이 기술되어 있다.시바는 가르다에게 카크부쉰디가 했던 것처럼 파르바티에게 라마 카타의 내레이션을 끝낸다.Yajnavalkya가 Bharadwaj에게 낭송을 마쳤는지는 언급되지 않았다.마침내 고스와미 툴시다스는 슈리 람차리트마나스[44]재연설을 마무리한다.산스크리트어로 루드라스타캄은 이 칸다의 일부입니다.

라마의 화신 뒷이야기

발라카사 기간 동안 시바는 그의 배우자 파르바티에게 라마(라마 카타)의 이야기를 다시 들려주고 있다고 언급된다.이 리텔링에서 시바는 라마가 지구상에 나타난 이유를 5가지나 설명한다.

제이 앤 비제이

비슈누와 제이와 비제이

Jay와 Vijay 형제는 하리의 총애를 받는 두 명의 문지기이다.저주에 의해 브라만 사나카와 그의 세 형제 제이와 비제이는 악마의 종족에서 태어났다.한 명은 히란야카시푸를 낳았고 다른 한 명은 히란야크샤로 태어났다.수상은 히란약샤를 죽이기 위해 바라하로 분장하고 히란약샤를 죽이기 위해 나라심하로 분장한다.이 형제들은 하리 본인에 의해 죽임을 당했지만 브라만이 그들에게 세 번의 탄생을 저주하고 강력한 악마 라바나와 쿰하카르나로 다시 태어나면서 해방을 얻지 못한다.하리는 라바나와 쿰하카르나를 [45][46]죽이기 위해 라마로서 인간의 화신을 취했다.

나랏 무니의 저주

Nārad 무니 히말라야 산 속에 비슈누에 대해 생각하기 시작한다 하던 중이었다.그는 즉시 깊은 명상적인 무아지경에 빠지게 된다.그가 천국에서 중 원장을 자신의 위치에 대한 위협으로 Nārad의 무아지경 보는 현자의 상태를 보는 것, 인드라 염려하게 된다.인드라 Nārad의 무아지경을 방해할 Kamadeva 물었다.그는 향기로운 꽃들 즐거운 산들 바람과 같은 일에 대한 환상을 만들어 내다.하나님 damsels지만 이 모든 것이 현자에 영향을 미치지 않는라고 불린다.Nārad의 발 밑에Kamadeva는 패배 등과 깊은 겸손과 그를 해소했다.그는 Kamadeva의 그의 defeating의 자신이 잘났다고 우쭐해 진다 모든 것을 시바에게 무슨 일이 일어나던 시절을 회상한다.시바 하리에 그 이야기를 반복하지 않도록 그를 훈계한다.

Nārad 그와 그의 자부심을 통제할 수 없던 거주지에서, Kamadeva이 시바라고 조언한 것이 모두 무시하고 그의 에피소드 re-tells 비슈누를 방문한다.비슈누 추가 팬들 Nārad의 자존심 말을 그가 그의 변함 없는 맹세의 독신은 너무 강한 그가 될 수 없홀딱 반한.Nārad 다음 비슈누의 거주지 출발합니다.하리는 그와 그의 환상에 불과한 권력 운영에(마야인들)설정하는 계획이 있Laksmi 말한다.으로서 Nārad 바이쿤타에서 출발, 비슈누 착각들과의 아름다운 환상에 불과한 도시를 만듭니다.그 도시는 왕 Sheelanidhi, 그에게는 아름다운 딸 Vishvamohini에게 전화했는가에 의해서 통치된다.Nārad는 도시에, 왕을 방문하기로 흥미를 가지게 된다.나라드는 왕의 딸을 보고 그녀와 사랑에 빠진다.왕은 자신의 딸을 적당한 남자와 결혼시키고 싶다고 설명한다.나라드는 공주가 자신을 선택하도록 음모를 꾸민다.

Narad는 Hari에게 다가가서 멋진 아름다움을 선물해달라고 부탁한다.비슈누는 그가 나랏에게 이익이 되는 일만 할 것이라고 말한다.그 현자는 내심 기뻐하며 비슈누의 호의로 공주가 반드시 그를 선택할 것이라고 생각한다.나라드는 비슈누 경의 모습을 원했다.그는 로드에게 "하리의 얼굴"로 번역되는 "하리 묵"을 달라고 부탁했다.Hari 단어는 Lord Vishnu, 원숭이, 개구리, 뱀 등 많은 의미를 가지고 있습니다.신은 그에게 원숭이의 얼굴을 줌으로써 그의 소원을 들어주었다.왕실 전체가 나랏의 출현을 알고 있지만 아무 말도 하지 않는다.공주는 나랏의 추악한 모습을 보자마자 분노에 차서 그를 완전히 무시한다.그는 물에 비친 자신의 얼굴을 보고 분노에 사로잡힌다.그는 곧바로 바이쿤타로 돌아가 하리와 험악한 어조로 말하기 시작한다.그는 하리를 저주했다. "당신은 나를 원숭이처럼 보이게 했다. 그러므로 당신은 당신의 동료들을 위해 원숭이를 가질 것이다.그리고 당신이 나에게 심한 죄를 지었듯이, 당신은 당신의 아내와 헤어지는 고통을 겪을 것입니다.하리는 나랏의 저주를 받아들이고 그의 환상 주문을 즉시 철회한다.

나라드는 도시도 없고 비스바모히니도 없다는 것을 깨닫고 자신이 한 일에 실망한다.그는 비슈누에게 그의 저주를 무효화해 달라고 애원한다.하리는 그것이 그분의 뜻이었다고 설명하고 나랏에게 죄를 용서하기 위해 그의 이름을 외치라고 조언한다.나랏은 [47]램을 찬양하는 노래를 외치며 그의 거처로 돌아간다.

스바얌부바 마누와 샤타루파

스바얌부바 마누는 샤타루파를 아내로 맞았다.마누는 여러 해 동안 지구를 지배했고 주의 계명을 이행했다.그는 하리에 대한 헌신이 간절했고, 사타루파와 함께 숲으로 돌아가 신을 묵상할 수 있도록 지배자 배를 아들에게 양보하기로 결심한다.마누와 사타루파는 사라유 강둑에 정착해 12음절 만트라를 경건하게 반복하며 누가 많은 브라흐마, 비슈누스, 시바스의 [48]근원이 되는가를 외친다.일부 해설자들은 12음절의 만트라가 비슈누 만트라(O some Namo Bhagavate VaaSudevaya.[49]람바드라차랴는 열두 글자의 만트라가 시타와 [50]라마의 결합 만트라라고 말한다.

마누와 샤타루파는 먼저 음식과 물을 희생하고 마침내 공기를 희생할 용의가 있다.브라흐마, 하리, 시바는 마누를 부르지만 마누와 사타루파는 단호하고 그들의 희생을 굽히지 않는다.하늘에서 들려오는 큰 목소리가 마누에게 상냥한 어조로 호의를 구하라고 말한다.라마와 시타는 아름다운 [51]모습으로 마누에게 다가가 마누를 감격에 젖게 한다.마누는 이제 자신과 사타루파가 주의 연꽃발을 보고 그들의 모든 욕망이 충족되었다고 설명한다.마누는 한 가지 갈망이 있지만 어떻게 신께 부탁해야 할지 모른다.마침내 그는 이렇게 묻습니다. "오, 주여, 저의 진심 어린 소원을 말씀드립니다.난 너 같은 아들을 가질 거야나는 너에게 숨길 것이 아무것도 없다.

그러나 주님께서는 그와 같은 아들을 어디서 찾을 수 있을 것이라고 발표하셨습니다.신은 마누에게 그 자신이 그의 아들이 될 것이라고 말한다.그리고 신은 사타루파의 소원을 묻는다.그녀는 남편이 주는 호의가 매우 마음에 들고 똑같이 받고 싶다고 말한다.그리고 나서 Manu는 신의 발아래 절을 하며 한 가지 더 부탁을 한다.그는 어느 것이 허락되었는지에 의존할 것을 요청한다.그리고 신은 그 커플에게 천국에 있는 인드라의 수도에 살라고 명령한다.

신은 마누가 얼마 후 아요디아, 다샤라타, 사타루파의 왕으로 카우살랴로 태어난다고 설명한다.그는 왕실에서 자신의 아들이라는 것을 드러낼 것이다.그는 그들의 소망이 [52]이루어질 것이라고 그 커플을 안심시켰다.

프라탑바누 왕 이야기

라마가 태어나기 전, 무니 바라드와자는 야즈나발키아에 의해 프라탑바누 왕의 이야기를 듣는다.사타야케쓰가 왕인 카이카이라는 왕국이 있습니다.그에게는 프라탑바누와 아리마르다나라는 두 아들이 있으며 다라마루치 총리와 함께 왕국을 통치하고 있다.사티야케투는 퇴위하고 프라탑바누에게 통치를 넘기고, 프라탑바누는 세계를 정복하게 된다.

한번은 프라탑바누가 사냥을 하러 숲으로 들어갔다가 멧돼지를 보게 된다.멧돼지는 사실 왕으로부터 도망치는 변장한 악마 칼라케투입니다.쁘라탑바누는 숲 속 깊은 곳까지 추격전을 펼친다.프라탑바누는 수 마일을 쫓고 목이 마릅니다.그는 가짜 성인의 아슈람에 접근하는데, 이 가짜 성인은 이전 사건으로 인해 프라탑바누를 다치게 하고 모욕하려 한다.프라탑바누는 왕에게 달콤한 말을 하기 시작하고 순수한 사랑으로 왕에게 훈장을 주고 싶다고 말하는 성인을 알아보지 못한다.왕은 무적이 되고 절대 늙지 않길 바라지만, 가짜 성인은 모든 브라만의 환심을 사기 위해 그것을 허락한다.가짜 성인은 왕이 브라마나를 먹이기 위해 신성한 음식(프라사담)을 준비하라고 조언하는데, 브라마나는 그러한 친절을 베풀면 분명 그의 마음에 들 것이다.가짜 성인의 진짜 의도는 왕을 함정에 빠뜨리고 그의 오래된 불만에 보답하는 것이다.

가짜 성인은 왕에게 가서 쉬라고 부탁하고, 그의 신비한 힘을 이용해 브라마나를 위한 잔치를 주선해 주겠다고 한다.프라탑바누는 가짜 성인을 사흘 동안 기다린다.이제 성직자로 위장한 칼라케투는 왕에게 다가가 신성한 음식을 요리하기 위해 보내졌다고 말한다.브라흐마나 커뮤니티 전체가 초대되었습니다.위에서 들려오는 천상의 목소리는 음식이 불순하다고 브라흐마에게 경고하고 그들은 즉시 도망쳐야 한다.그들은 왕과 그의 왕국 그리고 온 가족이 지상에서 사라졌다고 저주한다.그들은 또한 그가 다음 생에 악마로 태어나는 것을 저주한다.천상의 목소리는 프라탑바누가 비난할 것이 아니기 때문에 브라만의 저주는 잘못된 생각이라고 말한다.그들의 저주는 되돌릴 수 없기 때문에 그의 다음 생의 악마의 정곡을 찌를 것은 브라흐마나 공동체라는 목소리이다.

프라탑바누는 정신이 나가서 칼라케투를 찾기 위해 재빨리 부엌으로 간다.왕은 칼라케투가 사라졌다는 것을 깨닫고 고통스러워하며 울부짖는다.브라흐마나는 프라탑바누를 불쌍히 여겨 그의 다음 생은 비슈누 최고위원에 의해 끝날 것이라고 말한다.저주에 따라 프라탑바누, 아리마담, 다르마루치는 다른 이웃 왕들이 카이카이를 침략하면서 모두 죽임을 당한다.

프라탑바누는 라반으로, 아리마담은 쿰브카르나로, 다르마루치는 비비샨으로 다시 태어난다.세 사람 모두 대단한 고행을 하고 브라흐마와 시바가 접근하여 어떤 호의라도 요청한다.라반은 인간과 원숭이 부족 외에는 아무도 나를 죽일 수 없다고 부탁한다.Kumbhkarna는 6개월 동안 쉬지 않고 잠을 청했다.비비샨은 비슈누의 [53]발에 대한 흔들리지 않는 사랑을 구한다.

사티의 황무지와 파르바티의 화신

시바가 어떻게 람카타를 그의 남편 파르바티에게 다시 이야기하게 되었는지에 대한 이야기는 발라카사 안에서 매우 상세하게 전해지고 있다.이야기의 이 부분은 Sant Yajnavalkya가 Bharadvaj Muni에게 내레이션을 한다.

사티의 의심

트레타 시대에 시바는 남편 바바니 사티와 함께 리시 아가스티야를 방문했다.리시는 시바의 방문을 기뻐하며 램의 영원한 이야기를 들려주기 시작했다.시바는 매우 기뻐하며 듣고 나서 그들의 거주지로 돌아간다.정확히 이 날 즈음에 램은 지구에 내려와 시타, 락슈만과 함께 단다카 숲을 배회하고 있었다.시바는 그가 램을 볼 수 있는 방법을 곰곰이 생각한다.그는 마침내 시타를 필사적으로 찾고 있는 램을 보고 즉시 손바닥을 맞잡고 "진실, 의식 그리고 축복인 우주의 구원자에게 영광"을 기도한다.사티는 램을 알아보지 못하고 왜 슈프림 시바가 인간을 찬양하는지 궁금해 한다.시바는 모든 진실을 알고 있어 사티의 생각을 바로 읽는다.그는 그녀에게 그런 의심을 품지 말고, 그녀가 이전에 아가스티아가 칭찬했던 램을 봤다는 것을 인정하라고 충고한다.그는 마침내 그녀가 여전히 납득이 가지 않는다면 그녀 스스로 이 진실을 입증할 방법을 찾아야 한다고 말한다.시바는 사티가 시타를 가장할 때 관찰한다.램과 락슈만은 즉시 사티의 위장을 간파하고 시바의 행방을 묻는다.사티는 매우 불쾌감을 느끼고, 시바의 말을 의심하는 자신의 어리석음을 어떻게 설명할까 생각하고 시바를 향한다.

시바는 그녀에게 어떻게 램을 테스트했는지에 대한 진실을 말해달라고 부탁한다.사티는 진실을 말하지 못하고 자신이 램을 시험하지 않았다고 말하지만, 당신이 했던 것처럼 램을 칭찬한다.사티는 시바가 모든 일을 알고 있다는 것을 잊고 시바가 시타의 시타로 위장한 것에 실망한다.그는 사티가 버리기에는 너무 순결하고 그녀의 남편이 되는 것은 죄악이며, 그 이후로 사티와 현재의 몸에서는 아무런 관계가 없다고 판단한다.Sati는 Shiva가 모든 것을 알게 되었고 그를 속이려고 했던 것에 대해 어리석게 느낀다고 결론짓는다.시바는 반얀 나무 아래에 앉아 긴 무아지경에 빠졌다.사티는 미안함을 느끼지만 신이 자신의 죄를 갚고 있다는 것을 받아들인다.많은 세월이 흘렀고 시바는 마침내 램을 칭찬하면서 그의 무아지경을 끝낸다.사티는 시바의 발 앞에 엎드려 절을 하고, 사티를 맞은편에 앉히고, 그는 비슈누의 위업에 대한 이야기를 하기 시작한다.

닥샤의 희생

닭샤는 사티의 희생을 모욕한다.

시바가 비슈누의 이야기를 하는 동안, 공기는 천체로 가득 차 있다.사티는 시바에게 무슨 일이냐고 묻는다.Shiva는 그녀의 아버지 Daksha가 많은 반신반의들이 초대된 곳에서 큰 희생을 치렀다고 설명한다.닭샤가 신에 대한 증오를 키워왔기 때문에 브라흐마, 비슈누, 시바를 제외한 모든 이들이 초대되었다.Sati는 그녀의 아버지를 생각하며 그녀가 이 시간에 그를 방문해도 되냐고 묻는다.시바는 사티의 모든 자매가 초대되었지만 시바에 대한 적대감 때문에 그녀의 아버지는 우리를 초대하지 않았다고 말한다.시바는 사티에게 그녀의 참석이 득이 될 수 없다고 설득하려 하지만, 툴시다스는 그녀의 아버지와의 딸들은 매우 강하다고 설명한다.

그녀가 아버지의 집에 도착했을 때, 어머니 외에는 아무도 그녀를 반기지 않는다.Daksha는 그녀를 알아보지도 못하고 그녀가 불청객으로 나타났다는 사실에 분노한다.사티는 주위를 둘러보면서 시바를 위한 의무가 따로 없는 것을 보고 아버지를 존경하지 않는 것이 그녀의 마음을 격노하게 만든다.그녀는 아버지의 법정에 서서 시바가 우주의 아버지이며 모든 것의 은인이라고 발표한다.그것은 그녀의 아버지가 비난한 바로 그 시바이다.그녀는 요가의 불길로 그녀의 몸을 태웠다.그녀의 경비는 두들겨 맞고 두들겨 맞았다.이를 발견한 시바는 비라바드라를 보내고, 비라바드라는 제물을 파괴하고 닥샤는 죽임을 당한다.사티는 곧 죽을 것 같기 때문에, 하리 경에게 연속해서 시바의 발을 위해 헌신해 달라고 부탁한다.그녀는 히마찰과 마이나의 딸 파르바티로 다시 태어났다.

파르바티와 나랏의 예언

Parvati가 태어난 지 몇 년이 지난 후, Narad Muni는 그녀의 부모 Himachal과 Maina를 방문한다.히마찰은 나랏에게 자신의 딸에게 미래가 어떻게 될지 묻는다.Narad는 Parvati가 좋은 특성으로 장식되어 그녀의 남편의 변함없는 사랑을 얻을 것이라고 말한다.그녀는 영원히 그와 단결하여 부모에게 큰 영광을 가져다 줄 것이다.유일한 단점은 그녀의 남편이 벌거벗고 흉측한 옷차림을 한 헝클어진 머리를 가진 금욕주의자가 된다는 것이다.히마찰과 마이나는 비슈누로부터 받은 은혜가 실현되고 있다는 것을 나라드의 말을 듣고 기뻐하는 반면, 파르바티는 매우 기뻐한다.나랏은 히마찰에게 그가 묘사한 미덕을 보여주는 유일한 사람은 시바라고 설명한다.Parvati의 부모는 즉시 활기를 되찾았고, Narad는 Parvati에게 Hari에 대한 그녀의 생각을 고치고 긴축정책을 실행해 달라고 요청한다.어린 파르바티는 숲에 들어가 시바를 얻기 위해 엄청난 고행을 한다.그녀의 몸은 시바가 곧 그녀의 것이 될 것이기 때문에 그녀가 심한 고행을 중단해야 한다고 브라흐마가 선언한 자기 모독으로 인해 크게 흔들린다.역사는 많은 위대한 현인을 배출했지만, 이와 같은 고행을 한 사람은 없었다.브라흐마는 그녀의 아버지가 곧 그녀를 데리러 올 것이고 그녀가 그와 함께 집으로 돌아가도록 지시한다.

사티가 몸을 떠난 이후 시바는 램의 이름을 외치기 시작했고 큰 무아지경에 빠졌다.램은 그의 신비로운 힘을 통해 시바에게 파르바티와 결혼해달라고 부탁한다.시바는 이것이 정당한 요구는 아니지만 마스터의 말은 무시할 수 없으며 따라야 한다고 말한다.시바는 여전히 큰 무아지경에 빠져 있다.그 무렵에는 악마 타라카가 괴로움을 일으켜 한창 번성하고 있었다.브라흐마는 시바의 아들이 타라카를 죽이겠다고 선언하지만, 그러기 위해서는 파르바티와의 결혼식을 준비해야 하고, 그러기 위해서는 시바의 무아지경이 깨져야 한다.시바를 깨우기 위해 사랑의 신을 보내기로 결정했다.그는 시바의 가슴에 다섯 개의 꽃 화살을 쏘고, 무아지경이 깨지고 시바가 깨어납니다.시바는 화가 나서 세 번째 눈을 통해 사랑을 재로 만든다.사랑의 남편 라티는 남편의 사망 소식을 듣자마자 기절한다.이 무력한 여성을 보고 시바는 그녀의 남편이 이제 무신이라고 불릴 것이고 신체 형태 없이 모든 것을 지배할 것이라고 예언한다.크리슈나가 지구에 내려올 때, 그녀의 남편은 그의 아들 프라디움나로 태어날 것이다.그 후 브라흐마와 다른 신들은 시바에게 다가가 시바의 결혼식을 눈으로 직접 목격하고 싶다고 선언한다.비슈누의 초기 요청을 기억하면서 시바는 흔쾌히 동의하고 브라흐마는 결혼을 주선한다.

시바와 파르바티의 결혼식

시바는 진짜 가족이 없어서 그의 수행원들이 파르바티와의 결혼식을 위해 그를 장식하기 시작한다.그의 머리카락은 뱀이 볏을 이루는 왕관을 이루고 있다.뱀은 그의 귀걸이와 팔찌를 만들고 그의 목을 장식한다. 그리고 그는 재로 얼룩져 있고 그의 허리에 사자 가죽을 감싼다.그는 결혼식 행렬의 선두에 서고 비슈누와 브라흐마, 그리고 다수의 영혼, 간다라브와 다나브들이 뒤를 따릅니다.결혼식이 끝난 후, 파르바티와 시바는 카일라쉬로 돌아가 파르바티가 라마의 신성에 대해 질문한다.여기서 시바는 람 릴라의 내레이션을 시작한다.

마나스의 람의 신성

램의 신성한 탄생

Chaitra 달의 9번째 날에, 마나스는 태양이 자오선에 있고 기후는 춥지도 덥지도 않다고 묘사합니다.시원하고 부드럽고 향기로운 바람이 분다.숲은 꽃으로 가득 차 있고 강물은 만개하고 있다.브라흐마는 람의 탄생 시기가 다가오고 있고, 하늘에는 상서로운 순간을 엿보기 위해 모든 천체가 몰려들고 있다고 추측한다.하늘에는 음악과 노래가 울려 퍼지고 천상의 존재들은 신의 최고 인격을 찬양합니다.

여기서 마나스의 가장 유명한 손들 중 하나인 람 자남 [54]스투티가 시작된다.램의 등장으로 시작되다.마더 카살리아는 램의 어두운 얼굴과 네 개의 무장을 한 모습에 놀라움으로 가득 차 있다.그는 보석과 실반 꽃 화환으로 장식되어 있으며 아름다운 바다로 묘사된다.Kaushalya는 손바닥을 맞대고 기도한다."오 인피니트야, 어떻게 칭찬해!"베다와 푸라나는 당신이 모든 미덕의 보고임을 보여줍니다.당신은 라크슈미의 군주이자 당신의 모든 신봉자들의 애인이며 나를 위해 나타난 것입니다.당신 몸의 모든 모공은 수많은 우주를 포함하고 있고 당신이 내 뱃속에 있었다는 생각은 정말 충격적입니다."램은 웃으며 카우샬랴에게 그녀의 전생에 대한 매력적인 이야기를 들려주며 그를 자신의 아이로 받아들일 수 있도록 격려한다.Kaushalya는 Ram에게 현재의 초인적인 모습을 포기하고 엄마의 마음에 드는 유치한 스포츠에 빠져들라고 부탁한다.불멸의 신으로 묘사된 램은 곧 아기가 되어 울기 시작한다.

Tulsidas는 Stuti를 부르는 사람이 누구든 Lord Vishnu의 거주지에 도달하고 결코 평범한 존재의 우물에 빠지지 않는다고 결론지었다.그래서 스투티는 불멸의 존재가 되어 램의 생일에 불려지는 인기 있는 기도입니다.

아할리아의 인도

라마는 발로 돌을 만지고 아할리아 쪽으로 돌아간다.

Rishi Gautam의 아내인 Ahalya는 아름다운 여성이었다.신들의 왕인 인드라는 유혹에 빠졌고 속임수로 그녀를 유혹하기로 결심했다.이른 아침, 동이 튼 리시 고탐은 평소 아침 목욕을 위해 가까운 갠지스로 내려갔다.리시가 강에서 목욕을 하고 있을 때, 인드라는 고탐의 모습을 하고 아할랴를 찾아가서 그를 남편으로 착각하게 된다.Gautam이 돌아왔을 때, 그는 그의 (Gautam's) 모습으로 오두막에서 나오는 Indra와 마주쳤다.정신적으로 강한 고탐은 그의 신성한 비전을 사용하여 모든 에피소드를 보았다.화가 난 그는 발기부전으로 인드라를 저주했다.힘을 잃은 인드라는 악령에게 천국을 빼앗기고 수천 년 동안 연꽃에 앉아 참회했다.Rishi Gautam은 맹목적인 분노로 그의 아내 Ahalya에게 바위가 되라고 저주했다.고의로 저지른 어떤 잘못도 없는 아할리아는 용서를 빌었다.고탐은 다소 뉘우쳤고 램이 화신되면 그녀를 축복하고 그녀의 저주를 풀 것이라고 말했다.

람은 세이지 비슈와미트라, 락스만과 함께 시타 스바얌바르를 위해 미틸라에 갔다가 당시 사람이 살지 않았던 리시 고탐의 은둔지에 들렀다.비슈와미트라는 아할랴의 이야기를 램에게 들려주었고, 램에게 그녀를 풀어달라고 부탁했다.램은 발로 바위를 만졌고 아할리아는 즉시 저주에서 풀려났다.그녀는 램의 발치에 쓰러졌고 그의 발을 그녀의 눈물로 씻겼다.그녀는 램의 은신처를 직접 찾을 기회를 얻으면서 자신의 저주가 자신의 재산이 되었다고 느꼈다.그리고 나서 그녀는 남편의 집으로 돌아왔다.

갑작스런 결말

많은 학자들이 마나스의 갑작스러운 종말에 대해 논평했다.발미키의 우타르 칸드는 람이 아요디아를 통치하는 동안 아요디아 시민들의 소문을 탐탁지 않게 여긴 결과로 시타가 숲에 들어간 것에 대해 매우 상세하게 다루고 있다.시타지는 어머니 지구에게 자신을 받아달라고 부탁하고 램은 인간의 형태를 떠나 천상의 거주지로 돌아간다.Tulsidas는 이것들을 전혀 언급하지 않기로 결정했다.Katha Kar Morari Bapu는 Ram Katha의 많은 재연에서 Tulsidasji가 Sita를 위해 마음고생으로 마나스를 끝내고 싶지 않았다고 언급했습니다.Tulsidas는 시에서 시타를 여러 번 그의 어머니로 언급했고, 그래서 감정적인 수준에서, 이것은 매우 이해할 수 있게 된다.그녀는 마나스를 통해 충분히 고통을 견뎌왔기 때문에 비교적 행복한 순간에 그의 재연설을 끝낸다.바이슈나브 신자들 중에는 마나스의 발라카음만 외울 사람이 있다고 하는데,[55] 이는 람과 시타의 릴라 중 가장 행복한 시기로 여겨지기 때문이다.

영어 번역

프레데릭 그로스는 19세기 [56]동안 "툴리다스의 라마얀"이라는 제목으로 람차리트마나스를 영어로 번역했다.

우타르 프라데시 반다 뉴마켓의 빈다 프라사드 카트리 씨가 미공개 영문 시문을 번역했다.이 번역은 본래 힌디어 [citation needed]원곡과 같은 리듬으로 부를 수 있다고 한다.

「 」를 참조해 주세요.

주 및 참고 자료

메모들

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  3. ^ tool-see-DAHS라고 발음됩니다.
  4. ^ 툴시다스는 악바르, 마하라나 프라탑, 윌리엄 셰익스피어와[4][17][18][19] 동시대인이었다.

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온라인 소스

참고 문헌

외부 링크