랄프 다렌도르프

랄프 다렌도르프
랄프 다렌도르프
로 알려져 있다	권한 관계에 기초한 계급 갈등의 새로운 정의 제공
	과학 경력
영향	마르크스, 베버, 포퍼, 하이에크, 칸트

더 라이트 아너블
다렌도르프 경
KBE FBA
더 라이트 아너블 다렌도르프 경 KBE FBA
	1980년 다렌도르프
상원 의원; 템포럴 경
	재직중; 1993년 7월 15일~2009년 6월 17일; 라이프 피어
유럽 연구 과학 교육 위원
	재직중; 1973년 1월 6일 ~ 1977년 1월 5일
대통령	프랑수아 사비에 오르톨리
선행	프리츠 헬위그
에 의해 성공자	귀도 브루너
유럽 통상 담당 집행관
	재직중; 1970년 7월 1일 ~ 1973년 1월 5일
대통령	시코 만숄트 ; 프랑코 마리아 말파티
선행	장프랑수아 드니아우
에 의해 성공자	크리스토퍼 썸스
외무장관
	재직중; 1969년 10월 22일 ~ 1970년 7월 2일
수상	빌리 브란트
선행	새 직책
에 의해 성공자	칼 모어슈
번데스타그 의원
	재직중; 1969년 9월 28일 ~ 1970년 7월 2일
선거구	FDP 리스트
개인 정보
태어난	1929년 5월 1일; 함부르크, 바이마르 공화국
죽은	2009년 6월 17일 ( (80세); 쾰른, 독일
국적.	영국의; 독일의
정당	자유민주당(영국); FDP(독일)
배우자	베라 다렌도르프; 엘렌 다렌도르프(성: 엘렌 조안 크루그) (1980~2004); 크리스티안 다렌도르프(2004~2009)
아이들.	니콜라, 알렉산드라, 다프네 다렌도르프
모교	함부르크 대학교; 런던 정경대학
직업	사회학자

랄프 구스타프 다렌도르프 남작 다렌도르프(Ralf Gustav Dahrendorf, 1929년 5월 1일 ~ 2009년 6월 17일)는 독일, 영국의 사회학자, 철학자, 정치학자, 자유주의 정치인이다.계급 갈등 이론가인 다렌도르프는 현대 사회의 계급 분열을 설명하고 분석하는 데 있어 선도적인 전문가였다.다렌도르프는 여러 개의 기사와 책을 썼는데, 그의 가장 주목할 만한 것은 산업 사회에서의 계급 갈등(1959년)과 사회 이론에서의 에세이(1968년)이다.

그는 1993년 귀족 생활을 시작한 뒤 독일 의회 의원, 독일 외무부 국무장관, 유럽 통상장관, 유럽 연구 과학 교육위원, 영국 상원 의원을 지냈다.그는 이후 영국에서 다렌도르프 ^[1]경으로 알려졌습니다.

그는 런던 정경대학의 이사이자 옥스퍼드 대학교 세인트 안토니우스 칼리지의 교장을 역임했습니다.또한 독일과 영국의 여러 대학에서 사회학 교수로 재직했으며 베를린 사회과학연구센터에서 연구 교수로 재직했습니다.

I.G 파텔 & R.G 다렌도르프 1993

전기

가족

다렌도르프는 1929년 독일 함부르크에서 리나와 구스타프 다렌도르프의 아들이자 프랭크 다렌도르프의 ^[1]동생으로 태어났다.

다렌도르프는 반나치 ^[2]활동을 강력히 지지하는 것으로 알려져 있다.어렸을 때, 랄프는 히틀러 ^[3]청년단의 가장 젊은 분파인 독일 중앙은행의 일원이었다.랄프가 겨우 10대였을 때, 그와 독일 국회의원이었던 그의 아버지는 나치 정권 동안 반나치 활동을 했다는 이유로 체포되어 강제 수용소로 보내졌다.활동 중 하나는 다렌도르프가 정권에 ^[2]가입하지 말 것을 독려하는 전단지를 배포하는 것이었다.이후 그의 가족은 베를린으로 이사했다.제2차 세계대전 마지막 해인 1944년 그는 반나치 활동 혐의로 다시 체포돼 폴란드 강제수용소로 보내졌다.그는 ^[4]^[5]1945년에 석방되었다.

결혼과 자녀

다렌도르프는 세 번 결혼했다.그는 1954년에 첫 번째 아내인 베라와 결혼했다.그녀는 런던 정경대학의 동료 학생이었다.둘 사이에는 니콜라, 알렉산드라, 다프네 다렌도르프라는 세 딸이 있었다.니콜라 다렌도르프는 유엔과 영국 정부의 서아프리카 분쟁 고문으로 일했습니다.

1980년부터 2004년까지 그는 역사학자이자 번역가인 제임스 크루그 교수의 딸 엘렌 다렌도르프와 결혼했다.그가 1993년에 귀족이 되었을 때, 그의 아내는 레이디 다렌도르프로 알려지게 되었다.유대인인 엘렌 다렌도르프 씨는 유대정책연구소 이사, 신이스라엘기금 영국지부 이사장, 이스라엘의 팔레스타인 ^[6]^[7]^[8]정책에 비판적인 독립유대인 목소리 선언 서명자다.

다렌도르프의 처음 두 결혼은 이혼으로 끝났다.2004년 그는 ^[9]쾰른 출신의 의사 크리스티안 다렌도르프와 결혼했다.

교육과 경력

랄프 다렌도르프는 1947년에서 1952년 사이에 함부르크 대학에서 철학, 고전 언어학, 사회학을 공부했다.1954년 런던 정경대학에서 사회학 박사학위를 마친 뒤 독일로 돌아와 1958년부터 사회학 석좌를 계속 맡아 1969년 ^[10]콘스탄츠 대학에서 정점을 찍었다.다렌도르프의 학창시절 초기에 그는 마르크스 이론에 관심을 갖고 칼 마르크스의 ^[11]정의론에 관한 박사 논문을 썼다.1950년대 후반부터 코저와 마찬가지로 다렌도르프는 ^[12]"사회학에 대한 충돌 이론 접근법"을 주장했다.그는 1953-1954년 칼 포퍼 밑에서 레버훌름 연구 장학사로 런던 정경대에서 학술 연구를 계속했고 1956년 사회학 박사 학위를 취득했습니다.그는 함부르크(1957년-1960년), 튀빙겐(1960년-1964년), 콘스탄츠(1966년-1969년)^[1]에서 사회학 교수로 재직했다.그는 콘스탄츠 대학의 ^[13]설립자 중 한 명(1964년(1964년)

1957년부터 1959년까지, 다렌도르프는 "준 집단과 이익 집단 사이의 원칙으로 조직하는 능력"에 대해 이야기했다.준집단은 "잠재적으로 동일한 역할의 이해관계가 있지만 '속박감'을 느끼지 않는 집단"으로 정의된다.반면 이익집단은 구조, 조직 형태, 프로그램 또는 목표, 구성원의 인력을 가지고 있다.이익집단의 정체성과 소속감은 사람들이 소통하고, 구성원을 모집하고, 리더십을 형성하고, 통일된^[14] 이데올로기를 만들 수 있을 때 생산된다. 1960년,^[15] 그는 뉴욕 컬럼비아 대학의 사회학 초빙 교수가 되었다.

1967년부터 1970년까지 그는 독일 사회학 협회(Deutsche Geselschaft für Soziologie)의 회장으로 있다가 브뤼셀에서 취임하면서 사임했다.1976년에서 1979년 사이에 그는 ^[16]벤슨 위원회의 교육 소위원회를 이끌었다.

1968년부터 1969년까지 다렌도르프는 바덴뷔르템베르크 국회의원이었으며 1968년부터 하버드 대학과의 연계가 시작되었다.^[15]다렌도르프는 브란트가 첫 SPD-FDP 연립정부를 구성하던 1969년 연방 하원의원이 되기로 결심했다.그는 입당 후 외무장관의 국회 비서관으로 임명됐다.그는 외무성 지휘계급 3위였기 때문에 그 경험을 ^[15]즐기지 못했다.1969년부터 1970년까지 그는 자유민주당(독일 자유당)의 독일 국회의원이었다.1969년부터 1970년까지 그는 외무부에서 국무장관도 지냈다.1970년에 그는 브뤼셀의 유럽 위원회의 위원이 되었다.그는 인권과 ^[15]자유의 보증자로서 EU에 헌신했다.

1974년 BBC는 그를 연례 레이스 강연회에 초대했다.'새로운 자유'라는 제목의 6번의 라디오 대담에서 그는 자유의 정의를 검토했다.

1974년부터 1984년까지, 다렌도르프는 런던 정경대학의 이사였고, 그 후 독일로 돌아와 Konstanz University 사회과학 교수가 되었다.

1986년, 랄프 다렌도르프는 런던 정경대학의 총장이 되었다.1987년부터 1997년까지, 그는 역사학자 레이먼드 ^[1]카 경의 뒤를 이어 옥스퍼드 대학의 세인트 안토니우스 칼리지의 교장으로 재직했습니다.

1982년 다렌도르프는 대영제국 훈장 기사 작위를 받았다.1988년, 그는 영국 ^[15]시민권을 취득했고 랄프 다렌도르프 경으로 알려지게 되었다.1993년 7월 15일, ^[17]그는 웨스트민스터 시에 있는 클레어 마켓의 남작 다렌도르프라는 직함을 가진 종신 귀족이 되었다.클레어 마켓은 런던 정경대학 근처에 있으며 LSE 직원이 주차하는 데에도 사용됩니다.Dahrendorf는 이러한 방식으로 학교를 기리고 또한 그의 자유분방한 유머의 표시로 이 이름을 선택했습니다.그는 상원 의원이었다.

2000년부터 2006년까지, 다렌도르프는 책임 있는 자본주의에 ^[18]관한 제1회 상 심사 위원장으로 재직했습니다.그는 2009년 제1회 책임자본주의 평생공로상을 받았다.다렌도르프는 평등과 표현의 자유를 포함한 가장 기본적인 시민권조차도 헌법적 ^[15]정당성을 부여받아야 한다고 주장했다.2007년 7월 11일, 아스투리아스 왕자의 사회상을 수상.

2005년 1월, 그는 베를린에 ^[19]있는 사회과학 연구 센터의 연구 교수로 임명되었습니다.

다렌도르프는 영국과 독일에서 이중 국적을 가지고 있었다.은퇴 후, 그는 부분적으로 독일과 영국에 살았으며, 한 집은 런던에, 다른 한 집은 독일 남서부의 본도르프에 있었다.어느 도시를 고향으로 생각하느냐고 물었을 때, 그는 "나는 런던 사람이다"^[20]라고 말한 적이 있다.그는 또한 자신의 삶은 자신이 태어난 나라인 독일에 대한 의무감과 영국에 ^[5]대한 매력 사이의 갈등으로 특징지어졌다고 말한 적이 있다.

그는 개인의 자유, 시민의식, 사회적, 경제적, 정치적 기회의 확대를 장려하는 법과 정책을 선호했다.그는 독일의 문제는 절대적인 답변에 대한 믿음과 이를 ^[2]실행에 옮길 강력한 지도자에 대한 갈망에서 비롯됐다고 주장했다.

죽음.

다렌도르프는 암 투병 후 2009년 6월 17일 독일 ^[2]쾰른에서 80세의 나이로 사망했다.

유족으로는 셋째 부인, 세 딸, 손자 ^[4]1명이 있다.그의 죽음은 "유럽은 가장 중요한 사상가와 지식인 ^[2]중 한 명을 잃었다"고 말한 앙겔라 메르켈 총리의 성명에서 확인되었다.

다렌도르프의 개념

산업사회의 계급갈등

1959년, 다렌도르프는 사회 불평등, 산업 사회에서의 계급과 계급 갈등에 대한 그의 가장 영향력 있는 저서에서 발표했다.그의 작품에 대한 나중에 수정과 확언에도 불구하고, 이 책은 여전히 현대 혹은 포스트 자본주의 사회에서 ^[21]사회적 불평등의 문제에 대한 그의 첫 번째 상세하고 가장 영향력 있는 설명으로 남아 있다.

구조 기능주의와 마르크스주의의 주장을 분석하고 평가하면서, 다렌도르프는 어느 이론도 혼자서는 모든 사회를 설명할 수 없다고 믿었다.마르크스주의는 명백한 사회적 통합과 결속력의 증거를 설명하지 않았다.반면에 구조적 기능주의는 사회적 ^[21]^[22]갈등에 충분히 초점을 맞추지 않았다.그는 또한 칼 마르크스가 좁고 역사적으로 특정한 맥락에서 계층을 정의했다고 주장했다.마르크스 시대에 부는 권력을 얻는 데 결정적인 요소였다.부유하고 따라서 힘 있는 사람들이 권력을 얻거나 사회에서 그들의 위치를 높일 수 있는 방법을 남기지 않고 지배했다.

자신의 신념을 형성하기 위해 마르크스주의와 구조 기능주의자들의 측면을 모두 활용하면서, 다렌도르프는 현대 사회에서 일어난 변화를 강조했다.다렌도르프는 사회에 대한 두 가지 접근법, 유토피아와 합리주의자를 믿었다.유토피아는 가치와 견고함의 균형이고 합리주의는 불화와 불화의 균형이다.그는 둘 다 사회적 관점이라고 믿지만, 유토피아적 접근은 현대 사회에서 가장 뚜렷하게 나타나며, 다렌도르프가 두 ^[23]관점 사이에 균형을 이루도록 한다.다렌도르프는 사회 시스템에 대한 구조 기능주의자들의 생각이 그 자체로 ^[12]유토피아라는 것을 보여주기 위해 문학적인 유토피아를 논한다. 왜냐하면 그것은 필요한 모든 특성을 가지고 있기 때문이다.특히 민주주의와 함께 정당에 투표가 이루어졌고 사회적 유동성이 증가했습니다.그는 권력 다툼이 ^[24]갈등을 일으킨다고 믿는다.돈, 정치권력, 사회적 지위는 모두 같은 그룹인 자본가에 의해 통제되었고, 이는 노동자들에게 ^[25]현상을 받아들이도록 거의 동기를 부여하지 않았다.

게다가, 그는 전통적인 마르크스주의가 현대 사회 ^[21]구조에서의 합의와 통합을 무시한다고 믿는다.다렌도르프의 이론은 마르크스처럼 부(富)의 측면에서가 아니라 ^[24]권위의 수준에서 계층을 정의했다.다렌도르프는 포스트 자본주의 사회의 계급 갈등에 대한 자신의 이론을 개발하기 위해 이 두 가지 관점의 요소들을 결합한다.다렌도르프는 19세기 권위가 소득에 기초했고, 따라서 부유한 부르주아 계급이 국가를 통치했다는 마르크스의 의견에 동의한다.그러나 노동자들은 노동조합을 결성하고 ^[12]자본가와 협상할 수 있게 되면서 상황은 달라졌다.

계급갈등론

다렌도르프는 계급갈등 이론을 발전시키고, 발전시키고, 발전시켰다.그는 지배의 일반적 형태로서 권위와 계급 갈등의 상징적 모델을 사회와 계급 ^[10]관계의 강한 체계적 관점과 결합할 것을 제안한다.이 새로운 이론은 구조적 기능주의에 대한 반작용으로 일어났다고 하며, 많은 면에서 그것의 대척점을 대변한다.갈등 이론은 구조적 기능주의와 마르크스주의를 결합하려고 시도한다.

다렌도르프에 따르면, 갈등 이론은 갈등과 강압을 이해하는데 사용되는 반면, 기능주의는 합의를 이해하려고 노력하는 동안 유익하다.구조적 기능주의를 이해하기 위해 데이비스와 무어, 파슨스, 머튼의 ^[26]^[27]세 가지 작업을 연구합니다.다렌도르프는 마르크스가 계급 갈등에 대한 이론을 처음 개발한 이후 자본주의가 큰 변화를 겪어왔다고 말한다.포스트 자본주의로 알려진 이 새로운 자본주의 체제는 다양한 계급 구조와 유동적인 권력 관계로 특징지어진다.따라서, 그것은 마르크스가 처음에 ^[21]설명한 것보다 훨씬 더 복잡한 불평등 체계를 포함한다.다렌도르프는 포스트 자본주의 사회가 계급 갈등을 국가와 경제 영역으로 ^[21]제도화했다고 주장한다.예를 들어, 계급 갈등은 노조, 단체 교섭, 법원 제도, 입법 논쟁을 통해 습관화 되어 왔다.사실상, 마르크스 시대의 전형적인 극심한 계급 분쟁은 더 이상 관련이 없다.

다렌도르프 같은 갈등 이론가들은 종종 기능주의자들과 정반대의 관점을 취했습니다.기능주의자들은 사회가 완전히 정적인 것은 아니더라도 아주 약간만 흔들리고 있다고 믿는 반면, 갈등 이론가들은 "모든 점에서 모든 사회는 변화의 과정을 거친다"^[27]고 말했다.갈등 이론가들은 "사회 시스템의 모든 지점에 분열과 갈등이 있다" 그리고 "해체와 ^[28]변화에 기여하는 많은 사회적 요소"라고 믿는다.그들은 질서가 고위층의 강요에서 비롯되며 권력은 사회 질서에서 중요한 요소라고 믿는다.

그의 갈등 이론을 발전시키면서, 다렌도르프는 합의 이론이 사회를 완전히 반영하기 위해서도 필요하다는 것을 인식했습니다.컨센서스 이론은 사회로의 가치 통합에 초점을 맞춘 반면, 갈등 이론은 이해의 충돌과 이러한 스트레스에도 불구하고 사회를 하나로 묶는 힘에 초점을 맞춘다.과거에, 구조적 기능주의는 사회학에서 지배적인 이론이었고, 충돌 이론이 주요한 도전자로 나타나기 전까지.그러나 구조적 기능주의와 갈등이론 모두 큰 비판을 받고 있다.사실, 다렌도르프는 이 두 가지가 서로에게 ^[29]전제조건이라고 말했기 때문에 갈등을 일으키려면 합의가 있어야 한다고 주장했다.그 반대도 사실이다, 그는 갈등이 결속과 합의를 ^[28]가져올 수 있다고 믿었다.하지만, 다렌도르프는 두 이론이 하나의 응집적이고 포괄적인 이론으로 결합될 수 있다고 믿지 않았다.대신, 다렌도르프의 논문은 "권위의 차등적 분배는 항상 체계적인 사회 ^[28]갈등의 결정 요인이 된다"였다."결국 갈등 이론은 사회학 이론의 역사에서 과도기적 발전보다는 작은 것으로 보여져야 합니다.비록 그 이론이 마르크스 이론의 방향으로 멀리 가지 않았기 때문에 실패했지만, 미국 사회학이 본격적인 마르크스적 접근을 수용한 것은 1950년대와 1960년대 초반이었다.그러나 갈등 ^[29]이론은 1960년대 후반까지 수용을 시작할 수 있는 기반을 마련하는 데 도움이 되었다.

권한

다렌도르프는 개인의 차원에서 권위를 공부하는 사람들을 반대했다.그는 그러한 위치에 있는 개인의 심리적 또는 행동적 특성에 초점을 맞춘 사람들에 대해 매우 비판적이었다.그는 더 나아가 그 접근법을 채택한 사람들은 ^[30]사회학자들이 아니라고 말했다.다렌도르프는 마르크스의 이론이 현대 사회와 로마 사회를 반영하도록 갱신될 수 있다고 믿었다.그는 마르크스의 두 계급체계가 너무 단순하고 재산 ^[28]소유에 지나치게 초점을 맞춘다고 거부한다.주식회사의 부상에 의해, 소유권이 ^[21]반드시 현대 사회의 경제 생산의 통제를 반영하는 것은 아니다.재산에 관한 계급의 근본적인 차이를 설명하는 대신, 다렌도르프는 "유효한 사유재산의 소유 또는 비소유"를 계급 ^[22]형성의 기준으로서 권위를 행사하거나 배제함으로써 대체해야 한다고 주장한다.다렌도르프의 갈등 이론의 중요한 요소는 권위의 개념이다.처음에는 개인의 문제이자 심리적인 문제로 보이지만, 다렌도르프는 권위는 ^[28]개인이 아닌 직책과 관련이 있다고 주장한다.이와 같이 종속과 권위는 사회가 정한 기대의 산물이며, 그러한 역할이 지켜지지 않으면 제재를 가한다.Dahrendorf는 다른 것을 요구하는 다른 위치에 있을 때 권위의 역할이 충돌할 수 있다는 개념으로 이 아이디어를 확장합니다.Dahrendorf에 따르면, 사람들의 역할이 다를 수 있는 이러한 사회의 다른 정의된 영역들은 필수적으로 조정된 ^[30]연관성이라고 불립니다.서로 다른 협회의 사회 집단은 공통의 관심사에 의해 함께 모인다.다렌도르프는 잠재이익은 상위와 하위의 갈등 속에서 무의식적으로 발생하는 자연 이익이라고 설명한다.그는 명백한 이해관계가 실현되었을 때 잠재적인 이해관계를 정의한다.결론적으로, 다렌도르프는 권위를 이해하는 것이 사회적 갈등을 이해하는 열쇠라고 믿는다.

Merton처럼 Dahrendorf는 잠재적이고 명백한 관심사를 보고 그것들을 무의식적이고 의식적인 관심사로 분류했다.그는 이 두 개념 사이의 연관성이 갈등 ^[29]이론에 문제가 있음을 발견했다.다렌도르프는 계급 갈등의 근간이 준집단, 이익집단, 갈등집단 ^[30]등 세 가지 사회집단의 분열이라고 믿었다.따라서 사회는 '지휘계급'과 '오비계급'으로 나눌 수 있다.명령어 클래스는 권한을 행사하지만, 명령어 클래스는 권한이 없을 뿐만 아니라 다른 클래스에 종속됩니다.두 계급 유형 사이의 명확한 상호작용을 통해 계급 충돌 이론은 ^[31]그 상호작용을 설명하려고 했다.준집단은 "역할 ^[30]이해관계가 동일한 직책의 현직자의 집합체"이다.이익집단은 준집단으로부터 파생되며 구성원, 조직, 프로그램 또는 목표로 조직된다.준집단 및 이익집단의 주된 차이점은 이익집단이 조직할 수 있고 "속박" 또는 ^[32]정체성을 가질 수 있다는 것이다.다헨도르프는 정치, 적절한 인원, 그리고 채용과 같은 다른 조건들이 그 단체들과 함께 역할을 할 것이라는 것을 인정했다.그는 또한 이상적인 상황에서는 다른 ^[29]변수들을 고려하지 않고 갈등을 설명할 수 있다고 믿었다.그러나 마르크스와 달리 그는 준집단으로의 무작위 채용이 갈등집단을 일으킬 것이라고는 생각하지 않았다.갈등의 기능이 현상을 유지한다는 루이스 코저의 생각과는 대조적으로, 다렌도르프는 갈등이 (사회 구조에서) 변화와 ^[33]발전으로도 이어진다고 믿었다.변화하는 사회에 대한 그의 믿음은 다렌도르프의 사상과 ^[1]유토피아의 개념을 지지하는 마르크스를 분리시켰다.

계급 형성에 대한 마르크스와 다렌도르프의 견해

마르크스는 역사가 계급투쟁으로 정의된다고 믿었다.마르크스는 지배 계급과 지배 계급의 차이라고 정의했다.그는 현대 사회에는 세 가지 종류의 계급이 있다고 믿었다.자본가, 노동자, 작은 부르주아 계급.프롤레타리아와 부르주아 계급은 계급 형성의 기둥이다.마르크스는 다른 계급 간의 싸움이 계급 현상의 개념을 형성한다고 믿었다.

마르크스는 생산 수단을 통제하는 통치자와 생산 수단을 사용하는 통치자의 두 가지 계급이 있다고 이해했다.모든 사회는 둘 다 필요합니다.이들 간의 갈등은 기존 사회질서를 파괴하고 새로운 사회질서로 대체할 수 있도록 한다.

반면에, 다렌도르프는 계급의 형성은 공통의 관심사의 조직이라고 믿었다.이것은 또한 권위에 있는 사람들이 종속을 통제해야 한다는 것을 의미하며, 이것은 권위의 명령에 복종하지 않는 사람들에 대한 제재가 시행되어 벌금과 추가 처벌을 초래할 수 있다는 것을 의미한다.Dahrendorf는 사회는 명령적으로 조정된 연관성이라고 불리는 여러 단위로 구성되어 있다고 주장한다.그는 사회적 갈등을 명령적으로 조정된 ^[32]연관성에서의 지배 집단과 주체 집단의 차이로 보았다.

마르크스는 계급 형성은 사유재산의 소유권에 기초한다고 믿었다.반대로, 다렌도르프는 계급 형성은 항상 권위에 기초한다고 주장했다.그는 권위를 사회조직의 한 측면이자 사회구조의 공통요소라고 정의했다.마르크스와 다렌도르프 사이에는 사회의 구조에 관한 또 다른 차이점도 있다.다렌도르프는 사회가 두 가지 측면을 가지고 있다고 믿었다: 합의와 갈등, 정적과 변화, 질서와 분열, 응집과 힘의 역할, 통합과 갈등, 그리고 마지막으로 합의와 제약.그는 그들 모두가 사회의 이중적인 측면이라고 보았다.이에 대해 다렌도르프는 합의와 갈등 없이는 사회가 살아남을 수 없다고 주장했다.갈등이 없으면 공감대가 형성될 수 없고, 합의가 갈등으로 이어지지만 갈등도 공감대로 이어지기 때문이다.

비판

그 이론은 거시사회학적 관점만을 취한다.그 이론은 사회생활의 ^[33]많은 부분을 다루지 못한다.점점 더 현대적이고 다문화적인 사회에서, 경쟁적인 개념과 정체성의 구성은 점점 더 강조되었고, 많은 논쟁의 초점이 되었다.정체성에 대한 논쟁의 결과, 그리고 필연적으로 세계화되고 현대적이고 다문화적인 세계에서는 시민권 문제가 작용하게 되었다.구체적으로, 논의는 시민권이 정체성의 형성과 구성에 기여하는 방법을 분석했다.다렌도르프는 마르크스주의적 입장을 고수했기 때문에 이러한 논쟁에 참여할 수 없었던 것으로 보인다.다렌도르프의 이론에는 문화, 즉 시민권과 ^[34]정체성에 대한 중요한 토론이 없었다.

다른 고전 이론가 및 관점과의 관계

1950년대에 사회 이론가들이 출판한 다른 많은 작품들과 달리, 다렌도르프의 작품은 마르크스를 걱정시켰던 같은 계급의 관심사를 인정한다.마르크스처럼, 다렌도르프도 갈등이 여전히 사회생활의 기본적인 사실이라는 것에 동의했다.다렌도르프는 계급 갈등이 진보적인 ^[21]변화와 같이 사회에 유익한 결과를 가져올 수 있다고 믿었다.다렌도르프는 1950년대의 구조적 기능주의 전통에서 가장 크게 벗어난 것으로 알려져 있다.다렌도르프는 "구조적 기능주의 ^[35]학파에 의한 사회적 조화, 안정성, 그리고 합의의 거짓, 유토피아적 표현"을 비판하고 도전하기를 원했다.그럼에도 불구하고 Dahrendorf는 여전히 정치 및 경제 기관의 효율성에 대한 일반적인 믿음과 같은 구조적 기능주의자들과 주요 아이디어를 공유합니다.웨버처럼, 다렌도르프는 노동자 계층이 궁극적으로 비숙련 기계 운영자들의 동질적인 그룹이 될 것이라는 마르크스의 관점을 비판한다.다렌도르프는 포스트 자본주의 사회에서 소득, 명성, 기술 수준, 그리고 삶의 기회와 관련하여 정교한 차이가 있다고 지적한다.다렌도르프의 계급구조와 권력구조에 대한 다원주의적 견해와 현대사회에서 권위의 위계질서가 불가피하다는 믿음도 베베르의 ^[21]사상을 반영한다.