미스세그레이션

미스세게이션(/mɪˌs ɛd ʒəˈ네 ɪʃə n/미스-EJ-ə-NAY-sh ən)은 다양한 인종의 구성원으로 간주되는 사람들 간의 결혼 또는 혼합입니다. 현재 일반적으로 경멸적인 것으로 여겨지는 이 단어는 라틴어 용어 miscere ('혼합하다')와 속 ('인종' 또는 '친절하다')^[2]의 조합에서 유래되었습니다. 이 단어는 미스세그네이션에 처음 등장했습니다. 인종의 혼합 이론, 미국의 백인과 흑인에 적용 1864년 미국 대통령 선거를 앞두고 익명으로 출판된 거짓 인종차별 반대 팜플렛 데이비드 굿맨 크롤리 등.^[2]^[3] 이 용어는 여성혐오 방지법으로 알려진 혼혈과 성관계를 금지하는 법과 관련이 있게 되었습니다.^[4]

"miscegeneration"이라는 용어는 라틴어에서 "인종과 종류를 혼합하는 것"을 의미하기 때문에 가치 중립적인 것으로 인식될 수 있지만, 거의 항상 인종적 우월성이나 순결성을 믿는 사람들이 사용하는 경멸적인 용어이며,^[5] 아마도 mis- 접두사에서 유래한다는 잘못된 믿음에서 부정적인 것으로 의도되었을 수 있습니다. 인종 간 또는 인종 간 결혼, 혼혈, 다민족 또는 다인종과 같은 다민족 관계에 대한 부하가 덜한 용어는 현대의 사용에서 더 일반적입니다.

사용.

오늘날, 많은 학자들은 인종이 특정한 관계에 부과되는 분류가 아니라 구체적인 생물학적 현상임을 시사하기 때문에 잘못된 분류라는 단어의 사용을 피하고 있습니다. 일반적으로 승인을 암시하는 맥락에서 이 용어의 역사적 사용은 또한 인종 간, 인종 간 또는 문화 간과 같은 보다 명확하게 중립적인 용어가 현대 사용에서 더 일반적인 이유입니다.^[6] 이 용어는 학자들 사이에서 인종간 결혼을 금지한 여성 혐오 방지법과 같은 다인종에 관한 과거 관행을 언급할 때 여전히 사용되고 있습니다.^[7]

스페인어, 포르투갈어, 프랑스어에서 인종의 혼합을 설명하는 데 사용되는 단어는 메스티자제(mestizaje), 메스티자제(mestiçagem), 메티사제(metissage)입니다. 미스세게나상이라는 용어보다 훨씬 오래된 이 단어들은 스페인어 메스티조(mestizo)의 어근이기도 한 "혼합(mixed)"을 뜻하는 라틴어 믹스키우스 후기에서 유래되었습니다. (포르투갈어는 영어 단어와 같은 라틴어 어근에서 유래한 미스시게나상(miscigenaço)도 사용합니다.) "인종 혼합"에 대한 이러한 비영어권 용어는 역사적으로 스페인어를 사용하는 라틴 아메리카에서 식민지 시대에 확립된 카스트 제도(카스타)와 관련이 있지만 "miscegenation"만큼 모욕적이지는 않습니다.

오늘날 인종과 민족 간의 혼합은 다양하기 때문에 "혼혈" 또는 단순히 "혼합"(mixed)이라는 용어를 사용하는 것이 바람직하다고 생각됩니다. 포르투갈어를 사용하는 라틴 아메리카 (즉, 브라질)에서는 흑인에 대한 노예 제도가 19세기 후반까지 존재했기 때문에 다른 인종에 속하는 개인들 사이에 법적, 사회적 차별을 제공하기도 했지만, 더 온화한 형태의 카스트 제도가 존재했습니다. 혼간 결혼은 최초 정착지부터 현재까지 상당히 발생하여 혼혈인들이 흑인 브라질인들을 위해 상향 이동할 수 있도록 해주었는데, 이 현상은 "물라투 이스케이프 해치"로 알려져 있습니다.^[8] 오늘날까지 브라질의 계급 체계가 인종적인 것이 아니라 사회경제적인 것을 중심으로 그려질 것인지에 대한 논란이 있습니다 (이전의 다른 포르투갈 식민지와 유사한 방식으로). 반대로, 인구 조사에서 흑인, 갈색("pardo") 또는 토착민으로 분류된 사람들은 백인 인구에 비해 사회적 지표에서 불이익을 받았습니다.^[9]^[10]

오해의 개념은 인종적 차이의 개념과 연결되어 있습니다. 미스세게이션과 메스티자제의 다양한 의미와 어원이 시사하듯이, 인종, "인종 혼합" 및 다인종성에 대한 정의는 역사적으로뿐만 아니라 변화하는 사회 환경과 문화적 인식에 따라 세계적으로 다양해졌습니다. 메스티조(Mestizo)는 백인과 원주민의 혼혈, 보통 아메리카 원주민 혈통을 가진 사람들로, 원주민이나 아메리카 원주민이라고 자칭하지 않습니다. 그러나 캐나다에서는 부분적으로 미국인과 부분적으로 백인을 가지고 있는 메티스 족이, 종종 조상인 프랑스계 캐나다인이 민족 집단으로 확인되었으며, 헌법적으로 인정된 원주민입니다.

인종 간 결혼은 인종 소수 집단에서도 종종 폄하됩니다.^[11] Pew Research Center의 데이터에 따르면 아프리카계 미국인은 백인 미국인보다 인종 간 결혼이 "나쁜 일"이라고 믿는 비율이 두 배나 높습니다.^[12] 유사한 패턴을 보여주는 상당한 양의 과학 문헌이 있습니다.^[13]^[14]

인종 혼합의 측면을 포함하는 관련 용어와 단어의 차이는 인종과 민족에 대한 사회적 해석을 변화시키는 다양한 역사적, 문화적 요인의 영향을 보여줍니다. 그리하여 프랑스 혁명 중 망명한 몽틀루지에 공국은 18세기 프랑스의 계급 차이를 인종적 차이와 동일시했습니다. 불랭빌리에의 "노르딕 종족"에 대한 담론을 빌려서, 그는 "노르딕 종족"이 평민 "갈인"^{[citation needed]}을 침략한 프랑스 귀족이라고 부르며, 가장 낮은 사회 계층인 제3계급에 대한 경멸을 나타냈습니다.

어원사

미스세그네이션은 라틴어의 미스세어인 '혼합하다'와 속인 '친절하다'에서 유래합니다.^[15] 그 단어는 미국 남북 전쟁 중인 1863년 12월 뉴욕시에서 출판된 익명의 선전 팸플릿에서 만들어졌습니다. 이 팸플릿의 제목은 Miscegenation: 미국 백인과 흑인에게 적용된 인종의 혼합 이론.^[16] 그것은 백인과 흑인이 구별할 수 없을 정도로 혼합될 때까지 그들이 바람직하다고 주장했고, 나아가 이것이 공화당의 목표라고 주장했습니다.

이 팸플릿은 민주당이 노예제에 반대하는 사람들까지 대다수의 백인들의 기분을 상하게 할 당시 급진적인 견해를 그들에게 전가함으로써 공화당의 명예를 실추시키기 위해 만들어낸 거짓말이었습니다. 에이브러햄 링컨의 반대자들에 의해 제기된 여성 혐오 문제는 1864년의 선거 운동에서 두드러지게 나타났습니다. 스티븐 A와의 네 번째 토론에서. 더글러스, 링컨은 "흑인과 백인의 결혼"을 금지하는 일리노이 주의 법을 지지한다는 것을 강조하기 위해 많은 주의를 기울였습니다.^[17]

그 팸플릿과 그에 대한 변형은 민주당원과 남부당원들에 의해 북부와 남부 모두에서 널리 재인쇄되었습니다. 링컨이 선거에서 승리한 후인 1864년 11월에야 이 팸플릿은 미국에서 거짓말로 드러났습니다. 민주당 신문인 뉴욕 월드의 편집장 데이비드 굿맨 크롤리와 월드 기자 조지 웨이크먼이 썼습니다. 그때쯤에는 정치사회적 담론에서 오합지졸이라는 단어가 대중적인 유행어로 당대의 공통어로 자리 잡았습니다.

Miscegeneration이 발표되기 전에 인종간 혼혈과 혼혈이라는 단어는 인종과 인종간의 유전적 혼혈을 의미하는 일반적인 용어로 사용되었습니다. 야금학에서 차용한 병합 은유의 현대적인 사용은 1845년 랄프 월도 에머슨이 인종 및 인종 용광로로 미국을 개인적으로 비전한 것으로, 용광로의 개념에 대한 변형이었습니다.^[18] 백인 개신교인들과 아일랜드 가톨릭 이민자들 사이의 혼합을 포함한 그러한 혼합의 바람직함에 대한 미국 내의 의견은 엇갈렸습니다. 미스세게이션이라는 용어는 전쟁에 대한 반대를 자극하기 위한 목적으로 특히 흑인과 백인의 혼혈을 지칭하기 위해 만들어졌습니다.

스페인 아메리카에서 메스티자제라는 용어는 미국 원주민과 유럽인의 자손인 사람을 설명하는 데 사용되는 용어인 메스티조에서 파생되었습니다. 중앙아메리카와 남아메리카의 토착 민족이 이렇게 적게 남아 있는 주된 이유는 이베리아 식민지 주민과 아메리카 원주민 사이의 지속적이고 만연한 오대세이션 때문인데, 이는 오늘날 라틴계의 유전자 검사에서 발견되는 가장 일반적인 민족의 혼합물입니다.^[19]^[20] 이것은 대다수가 중남미 출신 이민자 또는 이민자의 후손인 북미의 라틴계가 ^{[dubious – discuss]}평균 18%의 아메리카 원주민 혈통과 65.1%의 유럽 혈통을 가지고 있는 이유를 설명합니다(대부분 이베리아 반도 출신).^[21]^[22]

오대세이션 금지법

"인종 혼합"을 금지하는 법은 1967년까지 미국의 특정 주에서 시행되었습니다 (그러나 2000년까지 일부 주에서는 여전히 시행되었습니다),^[23] 1935년부터 1945년까지 나치 독일 (뉘른베르크 법), 아파르트헤이트 시대 (1949-1985) 동안 남아프리카 공화국에서 시행되었습니다. 이 모든 법은 주로 다른 인종적 또는 인종적으로 정의된 그룹의 구성원인 사람들 간의 결혼을 금지했으며, 이를 미국에서는 "악의" 또는 "오인"이라고 불렀습니다. 나치 독일의 법들과 많은 미국 주들의 법들 그리고 남아프리카 공화국의 법들은 또한 그러한 개인들 사이의 성적 관계를 금지했습니다.

미국에서는 다양한 주법으로 백인과 흑인의 결혼을 금지했으며, 많은 주에서는 백인과 아시아인의 결혼뿐만 아니라 백인과 아메리카 원주민의 결혼도 금지했습니다.^[24] 미국에서는 그러한 법들이 여성 혐오 방지법으로 알려져 있었습니다. 1913년부터 1948년까지 당시 48개 주 중 30개 주가 그러한 법을 시행했습니다.^[25] 비록 1871년에 미국 헌법에 "혼인 방지 수정안"이 제안되었지만, 1912-1913년에, 그리고 다시 1928년에,^[26]^[27] 인종 혼합 결혼에 대한 전국적인 법은 제정되지 않았습니다. 1967년, 미국 대법원은 러빙 대 버지니아에서 만장일치로 여성 혐오 금지법이 위헌이라고 판결했습니다. 이 판결로, 이 법들은 여전히 그 법들을 가지고 있던 나머지 16개 주에서 더 이상 효력이 없었습니다.

나치의 인종 간 성관계 및 결혼 금지는 1935년 9월 뉘른베르크 법(Gesetz zum Schutze des deutschen Blutes under deutschen Ehre)의 일부로 제정되었습니다. 뉘른베르크 법은 유대인을 인종으로 분류했고, '아리아인'으로 분류된 사람과 '비아리아인'으로 분류된 사람 간의 혼외 성관계와 결혼도 금지했습니다. 이러한 법 위반은 라센샨데(lit. "인종차별/인종차별")로 비난받았고, 징역형(보통 강제수용소로 추방)으로 처벌받을 수 있으며, 심지어 사형까지 받을 수 있습니다.

1949년에 제정된 남아프리카의 혼혈금지법은 백인과 비백인 간의 혼담을 포함하여 다른 인종 집단의 구성원 간의 혼담을 금지했습니다. 1950년에 제정된 부도덕법은 또한 백인이 다른 인종의 구성원이었던 사람과 어떤 성적 관계도 맺는 것을 범죄로 만들었습니다. 이 두 법은 1985년에 폐지되었습니다.

오대세이션에 대한 태도의 역사

아프리카

아프리카는 선사시대부터 아프리카인이 아닌 사람들과 섞여 있는 오랜 역사를 가지고 있습니다. 선사시대에 일어난 유라시아의 역류는 레반트에서 거대한 이주가 이 지역으로 들어오고 이 이주자들이 아프리카 원주민들과 섞이는 것을 보았습니다. 아프리카와 수단의 뿔에 사는 사람들 사이에서 이 이주의 징후를 찾을 수 있습니다.^[28] 고대 아프리카는 또한 남성 아랍 및 유럽 탐험가, 무역상 및 군인들과 흑인 아프리카 여성들과 성적 관계를 맺고 그들을 아내로 맞이한 오랜 역사를 가지고 있습니다.^[29]

Richard Francis Burton 경은 아프리카 원정 중에 흑인 여성과 백인 남성 사이의 관계에 대해 다음과 같이 썼습니다. "그 여성들은 분명히 남편의 허락을 받아서, 얼굴이 하얀 낯선 사람들에게 잘 대합니다." 아프리카 전역에는 주로 아랍과 유럽 남성과 흑인 여성 사이의 인종 간 관계의 결과로 여러 혼혈 인구가 있습니다. 남아프리카에는 백인 식민주의자들이 아프리카 원주민의 아내를 데려오면서 형성된 유색인종과 그리콰와 같은 거대한 혼혈 공동체가 있습니다. 나미비아에는 네덜란드/독일 남성과 아프리카 흑인 여성의 혼혈로 형성된 레호보트 바스터스(Rhooboth Bassters)라는 공동체가 있습니다.

이전 포르투갈 아프리카(현재 앙골라, 모잠비크, 카보베르데)에서 백인 포르투갈인과 흑인 아프리카인 사이의 인종 혼합은 특히 인구의 대다수가 혼혈인 카보베르데에서 상당히 흔했습니다.

아프리카에서 철도 및 기타 인프라 프로젝트를 건설하기 위해 많은 중국 노동자가 고용되었기 때문에 중국 상인과 노동자가 아프리카 전역에서 아프리카 아내를 데려가는 일부 기록적인 사례가 있습니다. 이 노동 단체들은 완전히 남성들로 구성되어 있었고, 아프리카로 오는 중국 여성들은 거의 없었습니다.

서아프리카, 특히 나이지리아에서는 아프리카인이 아닌 남성이 아프리카 여성을 데려가는 사례가 많습니다. 그들의 많은 자손들이 아프리카에서 중요한 위치를 차지했습니다. 스코틀랜드인 아버지와 흑인 가나인 어머니를 둔 제리 존 롤링스(Jerry John Rawlings) 중위가 가나 대통령이 되었습니다. 중국 무역업자의 아들이자 흑인 가봉인 어머니인 장 핑은 가봉의 외무장관이자 부총리가 되었고 2009년부터 2012년까지 아프리카 연합 위원회의 의장을 역임했습니다. 보츠와나의 대통령 이안 카마는 보츠와나의 초대 대통령 세레체 카마와 백인 영국 학생 루스 윌리엄스 카마의 아들입니다. 독일 백인 아버지와 토고인 어머니 사이에서 태어난 니콜라스 그루니츠키는 쿠데타 후 토고의 두 번째 대통령이 되었습니다.

동아프리카에서 오랫동안 무역업을 해온 인도 남성들은 현지 아프리카 여성들 사이에서 결혼을 하기도 했습니다. 대영제국은 우간다 철도를 건설하기 위해 많은 인도 노동자들을 동아프리카로 데려왔습니다. 인도인들은 결국 남아프리카, 케냐, 우간다, 탄자니아, 말라위, 르완다, 잠비아, 짐바브웨 그리고 자이르에 소수의 사람들이 살게 되었습니다. 이러한 인종 간 결합은 대부분 인도 남성과 동아프리카 여성 간의 일방적인 결혼이었습니다.^[30]

아프리카에서 일하는 많은 중국 남성들은 앙골라, 남아프리카, 가봉, 탄자니아, 코트디부아르, 케냐, 나이지리아, 콩고, 에티오피아의 라고스에서 흑인 아프리카 여성들과 결혼했고 그들과 함께 아이들을 낳았습니다.^[31]^[32]

가나

가나에서 금 채굴에 종사하던 많은 중국 남성들이 현지 흑인 아프리카 가나 여성들과 결혼해 아이들을 낳았고, 가나 정부는 불법 채굴자들을 추방해 혼혈 중국인 아버지 아이들을 가나에 발이 묶이게 했습니다.^[33]^[34]

케냐

초기 중국 선원들은 케냐와 다양한 접촉을 했습니다. 고고학자들은 당나라 (618–907) 시대에 만들어진 중국의 도자기들을 케냐의 마을들에서 발견했습니다. 그러나 이것들은 정화가 15세기 원양 항해 중에 가져온 것으로 여겨졌습니다.^[35] 케냐 해안의 라무섬에서 현지 구전에 따르면, 400명의 생존자를 ^[36]거느린 난파된 중국 선원 20명이 수백 년 전에 그곳 해안으로 밀려왔다고 합니다. 위험한 비단뱀을 죽인 후 현지 부족들이 정착할 수 있도록 허락을 받은 그들은 이슬람교로 개종하고 현지 여성들과 결혼했습니다. 이제, 그들은 그곳에 단지 6명의 후손들만 남아있다고 믿어집니다; 2002년, 그 여성들 중 한 명에 대해 실시된 DNA 검사에서 그녀가 중국 혈통이라는 것이 확인되었습니다. 그녀의 딸 Mwamaka Sharifu는 나중에 중국에서 전통 중국 의학(TCM)을 공부하기 위해 중국 정부 장학금을 받았습니다.^[37]^[38]^[39]

파테 섬에서 프랭크 비비아노는 2005년 7월 내셔널 지오그래픽 기사에서 지역 스와힐리 역사 박물관의 행정관이 중국 기원이라고 주장한 라무 주변에서 도자기 파편이 어떻게 발견되었는지, 특히 정화가 동아프리카로 항해했을 때의 것이라고 설명했습니다. 파테 사람들의 눈은 중국인과 닮았고 파마오와 웨이는 그들 중 중국에서 기원한 것으로 추측되는 이름들 중 일부였습니다. 그들의 조상들은 중국 명나라 선원들이 난파되었을 때 그들과 결혼했던 원주민 여성들이라고 합니다. 파테의 두 곳은 "올드 샹가"와 중국 선원들이 명명한 "뉴 샹가"라고 불렸습니다. 중국인의 후손이라고 주장하는 현지 가이드는 프랭크에게 섬에 산호로 만든 묘지를 보여주면서, 작가가 중국 명나라 무덤과 "사실상 동일"하다고 묘사한 중국 선원들의 무덤으로, "반달 돔"과 "궤도식 출품작"이 완비되어 있음을 나타냈습니다.^[40]

케냐의 천연자원에 대한 새로운 관심은 중국 기업들로부터 10억 달러 이상의 투자를 끌어 모았습니다. 이것은 도로를 건설하기 위해 중국 회사들이 그들 자신의 남성 노동자들을 데려오면서 케냐의 사회 기반 시설에 새로운 발전을 촉진시켰습니다.^[41] 임시 거주자는 보통 배우자와 가족 없이 도착합니다. 따라서, 현지 대학생 여성들과 관련된 사건들의 증가는 케냐 미혼모들에 대한 아프로-중국 유아 출산율을 증가시키는 결과를 낳았습니다.^[42]

케냐에서는 현지 여성과 함께 아이를 낳은 중국 남성들의 버려지는 아기들이 증가하면서 중국 남성 노동자들이 케냐에 속속 유입되고 있어 우려를 자아내고 있습니다.^[43]^[44]

우간다

우간다의 다인종 우간다인들의 수가 증가하면서, 공개적인 무대에서, 혼혈 우간다인들의 주제가 계속해서 다시 떠오르고 있습니다.

많은 우간다 여성들은 우간다로 이주한 중국 사업가들과 결혼하여 그들과 함께 번식하고 있습니다.^[45]

모리셔스

19세기 말에서 20세기 초에 모리셔스의 중국 남성들은 중국 여성의 부족과 섬에 있는 인도 여성의 수가 더 많았기 때문에 현지 인도 여성과 크리올 여성과 결혼했습니다.^[46]^[47] 모리셔스에 최초의 중국 남성들이 도착했을 때, 그들은 관습적인 내혼 규칙 때문에 현지 여성들과 결혼하는 것을 꺼렸습니다. 그러나 중국 여성이 보이지 않자 중국 남성들은 결국 자신들을 통합하고 섬의 현지 크리올 및 인도 인구와 혼합하여 가구 수를 설정하기 시작했습니다.^[48] 1921년 모리셔스의 인구조사에 따르면 인도 여성들은 중국 남성의 아버지를 둔 총 148명의 자녀를 가지고 있었습니다.^[49]^[50]^[51] 이 중국인들은 대부분 무역상들이었습니다.^[52]

콩고

1970년대에 구리와 코발트에 대한 수요 증가는 광물이 풍부한 카탕가 주의 남동부 지역에 대한 일본의 투자를 끌어들였습니다. 10년 동안 1,000명이 넘는 일본 광부들이 엄격하게 남성들만의 수용소에 갇혀 이 지역으로 이주했습니다. 가족이나 배우자 없이 도착한 이 남성들은 종종 캠프 범위 밖에서 사회적 교류를 추구했습니다. 남성들은 이성과의 친밀감을 추구하여 동거를 하게 되었고, 공개적으로 인종 간의 데이트와 관계를 맺게 되었는데, 이는 지역 사회가 수용한 관행입니다. 그 결과, 많은 일본 광부들이 콩고 원주민 여성과 아이들을 낳았습니다. 그러나 이러한 조합으로 인한 혼혈 유아의 대부분은 출생 직후 사망했습니다. 현지인들의 여러 증언에 따르면 이 유아들은 현지 광산 병원에서 일하는 일본인 수석 의사와 간호사에 의해 독살된 것으로 보입니다. 그 후, 대부분의 광부들은 이미 고향인 일본에 가족이 있었기 때문에, 그 상황은 광부들에게 수치심을 안겨 주었을 것입니다. 이 관행은 많은 카탕간 원주민 산모들이 출산을 위해 병원에 신고하지 않음으로써 아이들을 숨기도록 강요했습니다.

오늘날 50명의 아프리카계 일본인들이 카탕가 영아 살해 생존자들의 모임을 결성했습니다. 이 단체는 살인 사건에 대한 공식적인 조사를 요청하는 법률 고문을 고용했습니다. 이 단체는 콩고 정부와 일본 정부에 공식적인 조사를 제출했지만 소용이 없었습니다. 지역 병원에서 태어나지 않았기 때문에 그들의 출생에 대한 문서가 없다는 것이 이 그룹에 특정한 문제입니다. 생존자의 총 수는 알려지지 않았습니다.

레위니옹

레위니옹 인구의 대다수는 혼혈로 정의됩니다. 지난 350년 동안 다양한 민족(아프리카, 중국, 영어, 프랑스, 구자라트 인디언, 타밀 인디언)이 이 섬에 도착해 정착했습니다. 이 섬에는 1665년 처음으로 영구 거주한 이래로 혼혈인들이 살고 있습니다. 카프 원주민은 식민지 인도인과 중국인에서 유래한 다양한 혈통을 가지고 있습니다. 그들은 또한 모잠비크, 기니, 세네갈, 마다가스카르, 탄자니아, 잠비아와 같은 나라에서 섬으로 데려온 아프리카 노예들의 후손입니다.

아프리카에서 철도 및 기타 인프라 프로젝트를 건설하기 위해 많은 중국 노동자가 고용됨에 따라 중국 상인과 노동자가 흑인 아프리카 여성과 결혼하는 사례가 여러 차례 있었습니다. 이 노동 단체들은 완전히 남성들로 구성되어 있었고, 아프리카로 오는 중국 여성들은 거의 없었습니다. 레위니옹과 마다가스카르에서는 광둥계 중국 남성과 아프리카 여성 간의 결혼이 드물지 않습니다.^[54]

대부분의 레위니옹 크레올족은 혼혈이며 인구의 대부분을 차지합니다. 유럽 남성과 중국 남성 사이에 아프리카 여성, 인도 여성, 중국 여성, 마다가스카르 여성과 혼합된 결합도 흔했습니다. 2005년, 레위니옹의 인종적으로 혼합된 사람들에 대한 유전자 연구는 다음과 같은 것을 발견했습니다. 모체(미토콘드리아) DNA의 경우 하플로그룹은 인도(44%), 동아시아(27%), 유럽/중동(19%) 또는 아프리카(10%)입니다. 인도 계통은 M2, M6, U2i, 동아시아 계통은 E1, D5a, M7c, F(E1과 M7c는 동남아시아와 마다가스카르에서만 발견됨), 유럽/중동 계통은 U2e, T1, J, H, I, 아프리카 계통은 L1b1, L2a1, L3b, L3e1입니다.^[55]

부계(Y-염색체) DNA의 경우 하플로그룹은 유럽/중동(85%) 또는 동아시아(15%)입니다. 유럽 계통은 R1b와 I, 중동 계통은 E1b1b1c(이전의 E3b3)(동북아프리카에서도 발견됨), 동아시아 계통은 R1a(유럽과 중앙 및 남부 아시아를 포함한 세계 여러 지역에서 발견되지만 특정 서열은 아시아에서 발견됨)와 O3입니다.^[55]^{[need quotation to verify]}

마다가스카르.

마다가스카르의 오스트로네시아인과 반투어를 사용하는 사람들 사이에는 빈번한 교잡이 있었습니다. 오늘날 많은 수의 말라가시인들은 오스트로네시아인들과 아프리카인들의 혼혈의 결과입니다. 이것은 미케아족에게 가장 잘 나타나는데, 그들은 여전히 수렵채집 생활을 하는 마지막으로 알려진 말라가시족이기도 합니다. 동남아시아와 동아프리카 섬에서 발생한 말라가시의 이중적 기원에 대한 연구: 모성 및 부계 혈통의 증거"에 따르면 반투 모성 기원은 38%, 부계 51%인 반면 동남아시아 부계는 34%, 모성 62%^[56]^[57]^[58]인 것으로 나타났습니다. 말라가시의 연구에서 상염색체 DNA는 메리나와 같은 고지대 민족이 동남아시아와 반투족의 거의 고른 혼합물인 반면, 해안 민족은 상염색체 DNA에서 훨씬 더 높은 반투족 혼합물을 가지고 있음을 보여주며, 이는 이들이 새로운 반투족 이주민과 이미 확립된 고지대 민족의 혼합물임을 시사합니다. 최대 가능성 추정치는 마다가스카르가 약 1200년 전에 약 30명의 아주 작은 여성 집단에 의해 정착되었다는 시나리오를 선호합니다.^[59] 말라가시족은 소수의 건국 인구 사이의 결혼을 통해 존재했습니다.^{[citation needed]}

중국 남성과 토착 말라가시 여성 간의 결혼은 드문 일이 아니었습니다.^[54] 수천 명의 광둥 남성들이 결혼하여 말라가시 여성들과 동거했습니다. 98%의 중국인들이 광둥(廣東)에서 기원을 추적했습니다. 특히 광둥성 순더(順德) 지역입니다. 예를 들어, 1954년 인구 조사에서는 1,111개의 "비정규" 중국-말라가시 조합과 125개의 합법적인, 즉 법적으로 결혼한 것으로 나타났습니다. 아이들은 엄마에 의해 말라가시라는 이름으로 등록되었습니다.^{[clarification needed]} 프랑스 남성과 말라가시 원주민 여성 사이의 결혼도 드물지 않았습니다.^{[citation needed]}

북아메리카

캐나다

캐나다는 혼혈에 반대하는 명시적인 법이 없었지만, 종종 다른 법을 통해 여성 혐오를 금지하는 법이 시행되었고 캐나다 대법원에 의해 유효하게 유지되었습니다. 예를 들어, 벨마 데머슨(Velma Demerson)은 1939년 중국인 아버지의 아이를 업은 혐의로 수감되었습니다. 그녀는 여성 난민법에 따라 "교정할 수 없는" 것으로 간주되었고, 그녀의 행동의 원인을 발견하기 위해 감옥에서 신체적 실험을 받았습니다.^[60]

궁극적으로, 비공식적이고 초법적인 체제는 인종 간 혼혈에 대한 사회적 금기가 최소한으로 유지되도록 보장했습니다(Walker, 1997; Backhouse, 1999; Walker, 2000). 그리고, 1855년부터 1960년대까지 캐나다는 신청자의 개인적인 장점보다는 인종적인 구분에 근거하여 이민자들을 선택하였으며, 소위 "흑인과 아시아계 인종"보다는 북유럽(특히 영국, 스칸디나비아, 프랑스) 출신 이민자들을 선호하여, 그리고 때로는 중부와 남부 유럽 인종에 걸쳐.

캐나다의 연방 인디언 법의 다양한 표현은 혼혈(이 상황에서 원주민과 원주민이 아닌) 부부 관계와 혼혈 자손의 분류를 규제하기 위해 고안되었다는 주장이 있습니다.

캐나다 출신의 쿠클룩스 클랜은 혼혈 결혼을 막기 위해 서스캐처원의 무스 자우에서 열린 모임에서 십자가를 불태웠고, 1930년 이사벨라 존스와 아이라 주니우스 존슨이 결혼하지 못하도록 위협하기 위해 온타리오 주 오크빌에 입대했습니다.

미국

미국 백인들 사이의 백인-흑인 관계를 둘러싼 역사적 금기는 아프리카계 미국인들의 억압과 인종 차별의 역사적 결과로 볼 수 있습니다.^[61]^[62] 미국의 많은 주에서, 인종간의 결혼은 1863년에 여성 혐오라는 용어가 만들어졌을 때 이미 불법이었습니다. (그 전에는, 그것은 "모욕"이라고 불렸습니다.) 인종간 결혼을 금지하는 최초의 법은 17세기 후반 버지니아(1691)와 메릴랜드(1692)의 노예를 소유한 식민지에서 도입되었습니다. 나중에 이 법들은 노예제도가 존재하지 않는 식민지와 주에도 퍼졌습니다.

토마스 제퍼슨은 공공장소에서 오대세이션을 격렬하게 반대했지만, 노예였던 샐리 헤밍스의 아이를 낳았습니다.^[63] 흑인들에 대해 "몸과 마음 모두의 재능이 백인들보다 열등하다"고 말한 것에 대해 제퍼슨은 1785년에 발간된 버지니아 주에 관한 노트에 다음과 같이 썼습니다. "몸과 마음이 흑인들이 백인들과 혼합된 첫 번째 경우에, 모든 사람들이 흑인들의 향상을 관찰했습니다. 그리고 그들의 열등감이 단지 그들의 삶의 조건의 결과가 아니라는 것을 증명합니다."^[64]

19세기 초 퀘이커 교도의 농장주 제파니아 킹슬리(Zepaniah Kingsley)가 오판을 옹호하는 팸플릿을 출판했는데, 이 팸플릿은 세 번 재인쇄되었습니다. 그에 따르면, 혼혈 어린이들이 더 건강하고 아름답다고 합니다. 또 13살 때 쿠바에서 산 노예와 결혼했다고 주장했지만 결혼은 미국에서 이뤄지지 않았고 킹슬리의 진술 외에는 별다른 증거가 없습니다. 그는 결국 미국을 떠나 아이티(현재의 도미니카 공화국)에 있는 마요라스고 데 코카 공장으로 옮겨야 했습니다.

1918년, 아리조나에서 아시아계 인도인 농부 B.K. 싱이 백인 세입자 중 한 명의 16살 된 딸과 결혼했을 때 상당한 논란이 있었습니다.^[65] 노예제 기간과 그 이후 대부분의 미국 백인들은 백인과 흑인의 혼혈을 금기시했습니다. 하지만 노예제 기간 동안 많은 미국 백인 남녀들이 흑인 파트너와 함께 아이들을 임신시켰습니다. 어떤 아이들은 아버지가 주인이 아니라면 노예로 붙잡힌 아버지에 의해 해방되거나 해방되기 위해 구입되었습니다. 대부분의 혼혈 후손들은 짐 크로우 시대에 아프리카계 미국인으로 합병되었습니다.

처음에, 필리핀계 미국인들은 백인으로 여겨졌고, 루이지애나와 워싱턴 D.C.에서 필리핀 남성과 백인 여성의 인종간 결혼에 대한 문서화된 사례와 함께, 인종간 결혼으로부터 금지되지 않았습니다. 그러나 19세기 말과 20세기 초까지 캘리포니아에서 필리핀인들은 법에 따라 인종적 해석을 재정의하는 일련의 법원 사건을 통해 백인 여성과 결혼하는 것이 금지되었습니다. 제2차 세계 대전 동안 캘리포니아에 있는 필리핀 군인들은 결혼하기 위해 백인 약혼자들과 뉴멕시코로 여행을 가야 했습니다.^[66]

남북전쟁과 1865년 노예제 폐지 이후, 백인과 흑인 미국인의 결혼은 계속 금기시되었고, 특히 이전의 노예주에서는 더욱 그러했습니다.

헤이스 코드라고도 알려진 1930년의 영화 제작 코드는 "miscegation..."의 묘사가 금지되어 있다고 명시적으로 언급했습니다.^[67] 부분적으로 아프리카 혈통을 가진 백인 미국인과 미국인의 결혼을 막으려는 중요한 전략 중 하나는 아무리 멀리 떨어져 있어도 알려진 아프리카 혈통을 가진 사람은 흑인으로 간주되어야 한다는 원 드롭 이론의 공포였습니다. 흑인에 대한 이 정의는 1924년 버지니아의 인종 청렴법과 같은 미국 여러 주의 여성 혐오 금지법에 암호화되었습니다. 러빙 대 버지니아, 밀드레드 지터, 리처드 러빙의 원고들은 이 행위에 대한 법적 투쟁을 통해 미국에서 역사적으로 가장 유명한 인종간 부부가 되었습니다.

미국 역사를 통틀어, 아메리카 원주민과 흑인 아프리카인 사이에는 빈번한 혼합이 있었습니다. 1622년 아메리카 원주민들이 미국 버지니아 제임스타운이라는 유럽 식민지를 침공했을 때 유럽인들을 죽였지만 아프리카 노예들을 포로로 잡으면서 점차 그들을 통합했습니다. 아프리카계 미국인들과 해안 주를 따라 있는 다른 부족의 구성원들 사이에 인종 간의 관계가 발생했습니다. 아프리카인들이 노예가 된 주요 인종이 되는 과도기 동안 아메리카 원주민들은 때때로 그들과 함께 노예가 되었습니다. 아프리카인들과 아메리카 원주민들은 함께 일했고, 몇몇은 심지어 혼혈아들을 낳기도 했습니다. 아프리카인과 북미 원주민의 관계는 북미 원주민과 아프리카인을 분열시키고 서로에게 대항하려고 적극적으로 노력했던 유럽인과 유럽계 미국인에게 위협으로 여겨졌습니다.^[69]

18세기 동안 일부 아메리카 원주민 여성들은 아메리카 원주민 마을의 남성 인구가 크게 감소함에 따라 해방되거나 도망치는 아프리카 남성으로 눈을 돌렸습니다. 동시에, 미국의 초기 노예 인구는 불균형적으로 남성이었습니다. 기록에 의하면 몇몇 아메리카 원주민 여성들이 흑인 남성들을 노예로 샀다고 합니다. 유럽 판매자들에게 알려지지 않은 그 여자들은 남자들을 해방시키고 그들의 부족으로 결혼시켰습니다. 어떤 아프리카 남성들은 아이의 상태가 엄마의 상태를 따랐기 때문에 아이가 자유로울 것이기 때문에 아메리카 원주민 여성을 파트너로 선택했습니다. 그 남자들은 그들의 아이들이 여전히 어머니의 사람들의 것으로 여겨졌기 때문에, 모계 부족들 중 일부와 결혼하여 받아들여질 수 있었습니다. 동남부에서 유럽의 확장이 증가함에 따라 아프리카와 아메리카 원주민의 결혼이 더 많아졌습니다.^[70]

19세기 중반부터 20세기 중반까지 많은 흑인들과 멕시코 민족들이 남부 텍사스의 로어 리오 그란데 계곡(대부분 카메론 카운티와 이달고 카운티)에서 서로 결혼했습니다. 카메론 카운티에서는 흑인의 38%가 혼혈(7/18 가정)이었고, 이달고 카운티에서는 72%(18/25 가정)였습니다. 이 두 카운티는 미국에서 적어도 한 명의 흑인 배우자와 관련된 인종 간 결혼 비율이 가장 높았습니다. 이 결혼의 대다수는 흑인 남성이 멕시코계 여성과 결혼하거나 1세대 테야나스(멕시코계 여성)와 결혼하는 것이었습니다. 멕시코계 사람들은 텍사스 관리들과 미국 정부에 의해 백인으로 여겨졌기 때문에, 그러한 결혼은 텍사스 주의 여성 혐오 금지법을 위반한 것이었습니다. 그러나 남부 텍사스에 있는 사람 중 누구도 이 법을 위반하여 기소되었다는 증거는 없습니다. 이러한 인종 간 결혼 역학의 속도는 남북 전쟁이 끝난 후 흑인 남성들이 로어 리오 그란데 계곡으로 이주했을 때로 거슬러 올라갈 수 있습니다. 그들은 멕시코 민족 가정과 결혼했고 미국/멕시코 국경에서 보호구역을 찾은 다른 흑인들과 합류했습니다.^[71]

19세기 중반부터 20세기까지 이주한 수십만 명의 중국인들은 거의 전적으로 광둥성 출신이었고, 대부분이 타이산 출신이었습니다. 여성 혐오 반대법은 많은 주에서 중국 남성이 백인 여성과 결혼하는 것을 금지했습니다.^[72] 노예해방령 이후 일부 주에서 많은 결혼이 기록되지 않았고 역사적으로 중국계 미국인 남성은 미국에 거의 살지 않았기 때문에 전체 결혼 수보다 높은 비율로 아프리카계 미국인 여성과 결혼했습니다. 노예해방령 이후 많은 중국계 미국인들이 농장에서 일하기 위해 미국 남부, 특히 아칸소로 이주했습니다. 예를 들어, 1880년 미국 루이지애나의 10번째 인구 조사에서만 전체 인종 간 결혼의 57%가 중국 남성과 흑인 여성 사이에 있었고 그 중 43%가 중국 남성과 백인 여성 사이에 있었다고 지적했습니다.^[73] 미시시피에 살던 중국인들의 20~30퍼센트는 1940년 이전에 흑인 여성과 결혼을 했습니다.^[74] 아프리카계 미국인 남성의 199개 샘플에 대한 유전자 연구에서 하나는 하플로그룹 O2a (0.5%)에 속하는 것으로 밝혀졌습니다.^[75] 역사학자 Henry Louis Gates, Jr는 African American Lives 다큐멘터리 미니시리즈에서 NASA 우주비행사 Mae Jemison이 상당한 (10% 이상의) 유전적 혼합물을 가지고 있다는 것을 발견했습니다. 게이츠는 19세기 동안 이주한 중국 노동자들과 흑인, 또는 아프리카계 미국인 노예나 전 노예들 사이의 결혼/관계가 그녀의 민족적, 유전적 구성에 기여했을 것이라고 추측했습니다. 1850년대 중반, 70명에서 150명의 중국인들이 뉴욕에 살고 있었고 그들 중 11명은 아일랜드 여성과 결혼했습니다. 1906년 뉴욕 타임즈 (8월 6일)는 300명의 백인 여성 (아일랜드계 미국인)이 뉴욕에서 중국 남성과 결혼했으며, 더 많은 사람들이 동거하고 있다고 보도했습니다. 1900년, Liang의 연구에 기초하여, 그는 미국의 20개 이상의 중국인 공동체에 있는 12만명의 남자들 중에서, 20명의 중국인 남자들(Cantonese) 중 한 명이 백인 여성과 결혼했다고 추정했습니다.^[76] 1960년대 인구조사에서 3500명의 중국 남성이 백인 여성과 결혼하고 2900명의 중국 여성이 백인 남성과 결혼한 것으로 나타났습니다.^[77]

남북전쟁 이전에는 노예제 옹호자들이 노예제 폐지론자들을 비난했습니다. 전쟁이 끝난 후 백인 분리주의자들에 의해 아프리카계 미국인들에 대한 동등한 권리 옹호자들에 대해 비슷한 비난이 제기되었습니다. 이들의 혐의에 따르면, 이들은 오합지졸의 선전을 통해 비밀리에 백인종의 멸망을 모의하고 있다고 합니다. 1950년대에 분리주의자들은 미국의 인수를 가속화하기 위해 미스세게이션을 촉진하려는 공산당의 음모가 소련 정부에 의해 자금이 지원되고 있다고 주장했습니다. 1957년, 분리주의자들은 이러한 주장의 타당성을 입증하는 증거로 반유대주의적인 거짓말인 20세기를 위한 인종 프로그램을 언급했습니다.

에드워드 윌리엄 클레이(Edward William Clay)가 출판한 만화와 같은 명예훼손 반대 만화는 흑인과 백인이 "평등한 조건에서 친구를 만들고 교제하는 것"으로 묘사된 "고조적으로 과장된 혐오 반대 환상"이었습니다.^[78]^[79]^[80] 제롬 비. Holgate의 A Sojourn in the City of Amalgamation은 "성적 합병이 유행하는 미래를 그렸다."^[80]

밥 존스 대학은 2000년까지 인종 간 데이트를 금지했습니다.^[81]

아시아인들은 특히 일부 주의 여성 혐오 금지법에 포함되었습니다. 캘리포니아주는 1948년 페레즈 대 샤프 판결이 있기 전까지 아시아계/백인의 결혼을 계속 금지했습니다.

미국에서 현대 기독교 정체성 단체를 포함한 분리주의자들은 성경의 여러 구절들,^[83] 예를 들어 피네하스의 이야기, 가인의 저주와 표식, 함의 저주와 같은 것들을 주장했습니다. 오해를 언급하는 것으로 이해되어야 하며 또한 성경의 특정 구절이 그것을 분명히 금지한다고 믿습니다.

인종 간 결혼은 민권 운동 이후 미국에서 더 많은 받아들여지고 있습니다.^[84] 전국 여론조사에서 혼혈에 대한 찬성률은 1958년 4%, 1968년 20%(스코투스 결정 당시), 1978년 36%에서 1991년 48%, 2002년 65%, 2007년 77%, 2011년 86%로 상승했습니다.^[85]^[86] 가장 주목할 만한 혼혈 미국인은 흑인 아버지와 백인 어머니의 혼혈의 산물인 전 미국 대통령 버락 오바마입니다. 그럼에도 불구하고, 2009년 후반에 루이지애나 평화 재판관은 혼혈 부부에게 결혼 증명서를 발급하는 것을 거부했고, 이는 부부가 가질 수 있는 미래의 자녀에 대한 우려를 이유로 결정을 정당화했습니다.^[87] 신혼부부 중 혼혈이 차지하는 비율은 2010년 11%에서 2019년 19%로 증가했습니다.^[88]

하와이

하와이 화교의 대다수는 광둥성에서 온 광둥어를 사용하는 이주자들이었지만 그들 중 소수는 객가인 것으로 나타났습니다. 하와이에 중국계 혈통을 가진 모든 사람들(중국계 하와이인 포함)을 포함하면, 그들은 하와이 전체 인구의 약 1/3을 형성합니다. 중국 이민자의 대부분이 하와이 원주민, 유럽인, 다인종 하와이인과 결혼했습니다. 결혼은 1920년대부터 줄어들기 시작했습니다.^[89]^[90] 포르투갈계 하와이인들과 유럽계의 다른 사람들은 종종 중국 이민자들과 그들의 후손들과 결혼했습니다.^[91]^[92] 1930년대의 출생 기록과 인구 조사 자료는 혼혈인 자녀들이 1932년에서 1933년 사이에 38명의 출생 기록과 함께 아버지가 중국인이었던 포르투갈계 중국인과 같이 아버지의 민족적 정체성만으로 종종 분류되었다는 것을 보여주며, 이는 인종적 순수성에 대한 미국의 태도를 반영합니다.^[89] 많은 중국계 하와이인들이 포르투갈, 스페인, 하와이인, 백인-하와이인 및 기타 공동체의 사람들과 결혼하면서 하와이의 중국인 공동체 사이에 많은 양의 어울림이 이루어졌습니다.^[93]^[94]^[95]^[96] 하와이의 혼혈은 중국인과 푸에르토리코인, 포르투갈인, 일본인, 그리스인, 혼혈인 사이에서도 기록되었습니다.^[97]^[98]

멕시코

멕시코에서 메스티자제(또는 문화와 인종의 융합)의 개념은 이 나라의 정체성에 필수적인 부분입니다. 멕시코는 식민지 시대 이래로 토착민과 스페인인의 혼합물로 자주 여겨지지만, 토착민과 흑인 아프리카인의 혼합물이 눈에 띕니다. 가톨릭 교회는 개인이 교구 혼인신고부에 인종 구분을 신고해야 했지만, 인종 간 결혼을 반대한 적은 없었습니다.

쿠바

12만 광둥 쿨리(모두 남성) 80년 계약으로 쿠바 입국 대부분 결혼하지 않았지만 Hung Hui (1975:80)는 흑인 여성과 광동 쿨리 사이에 성행위가 빈번했다고 말합니다. 오스버그(Osberg, 1965:69)에 따르면, 중국인들은 종종 노예 여성들을 매수하고, 결혼을 위해 그들을 풀어주었다고 합니다. 19세기와 20세기에 중국 남성(Cantonese)은 백인 및 흑인 쿠바 여성과 성행위를 하여 많은 아이들을 낳았습니다(흑인 여성과의 번식을 통한 중국 문화 유지의 영국 카리브해 모델은 Patterson, 322–31 참조).^[99] 1920년대에 광둥인과 소규모 일본인 집단이 추가로 3만 명이 도착했습니다. 두 이민 모두 남성이었고 백인, 흑인 및 물라토 개체군과 빠르게 어울렸습니다.^[100]^[101] CIA 월드 팩트북에서: 쿠바(2008년 5월 15일) 저자들은 114,240명의 중국계 쿠바인과 300명의 순수 중국인을 추정했습니다.^[102] 쿠바의 모계 및 부계 인간 계통의 유전적 기원, 혼합 및 비대칭에 대한 연구에서 쿠바 표본의 132명의 남성 개체에 35개의 Y-염색체 SNP가 입력되었습니다. 이 연구에는 중국 혈통을 가진 사람들은 포함되지 않았습니다. 샘플은 모두 백인과 흑인 쿠바인이었습니다. 132개의 남성 샘플 중 2개는 광둥성 사람들 사이에서 상당한 빈도로 발견되는 동아시아 하플로그룹 O2에 속합니다.^[103]

엘살바도르

엘살바도르에서는 흑인 남성 노예와 미국 여성 사이에 빈번한 결혼 생활이 있었습니다. 이 노예들 중 많은 사람들은 자유를 얻기 위해 (자신들을 위해서가 아니라면, 그들의 자손들을 위해서) 미국 여성들과 결혼했습니다. 많은 아프리카와 미국의 혼혈 어린이들이 이러한 조합에서 비롯되었습니다. 스페인 사람들은 그러한 아프로-아메리카의 결합을 막기 위해 노력했지만, 두 그룹의 혼합을 막을 수 없었습니다. 노예들은 자유에 대한 전망을 가지고 원주민들을 계속 추구했습니다. 리차드 프라이스(Richard Price)의 책 마룬 소사이어티(Maroon Society, 1979)에 따르면, 식민지 시대 동안 미국 여성은 미국 남성보다 흑인 남성과 결혼하고, 흑인 남성은 흑인 여성보다 미국 여성과 결혼하여 자녀가 자유롭게 태어날 수 있다고 기록되어 있습니다. 프라이스는 1877년 H.H. 방크로프트가 식민지 멕시코를 언급하며 출판한 역사에서 이를 인용했습니다. 엘살바도르의 아프리카 인구는 비슷한 상황에서 살았고, 식민지 시대에는 흑인 남성과 원주민 여성이 섞여 사는 것이 일반적이었습니다.^[104]

과테말라

과테말라에서는 흑인과 물라토 남성이 마야인과 다른 원주민 여성과 혼례를 하는 경우가 많았습니다. 이러한 조합은 다른 지역보다 일부 지역에서 더 흔했습니다. 에스쿠인틀라(당시에는 에스쿠인테크라고 불림)에서 더 높은 고도에 살았던 피필어를 사용하는 원주민들은 흑인과 물라토 남성이 밀집한 저지대 해안의 뜨거운 땅을 피해 사는 경향이 있었습니다. 그러나 이 시기(1671-1701)에 흑인 남성의 수가 증가함에 따라, 흑인 남성들이 원주민 여성과 결혼하는 경향이 발달했습니다. 사포티틀란(Suchitepéquez라고도 함)에서 스페인 사람들은 에스쿠인틀라에서보다 비례적으로 더 중요했습니다. 따라서 흑인들이 마야인들과 결혼하고 물라토족들이 메스티조와 낮은 계급의 스페인 사람들과 결혼하면서 아프리카의 적은 인구들은 내혼의 기회가 줄어들었고 18세기 초에는 사라지고 있었습니다. 마지막으로 10%가 원주민이 아닌 피필 지역인 과자카판에서는 마야 또는 피필과 무료 뮬라토 사이의 교회 결혼이 드물었습니다. 그러나 흑인 남성들은 종종 비공식적인 결합을 통해 마야 여성들과 결혼을 했고, 이로 인해 해안 지역 곳곳에 메스티자제가 많이 살게 되었습니다. 발레 데 라 바카스에서는 흑인 남성 노예들이 마야 여성들과 결혼하기도 했습니다.^[105]

코스타리카

코스타리카의 중국인들은 광동계 남성 이주자들로부터 비롯되었습니다. Jacqueline M에 따르면 순수 중국인은 코스타리카 인구의 1%에 불과하지만. 뉴먼, 코스타리카 사람들 중 중국인, 중국인과 결혼한 사람, 또는 중국 혼혈인 사람들을 포함하면 10퍼센트나 되는 사람들이 중국인입니다.^[106] 그 이후 대부분의 중국인 이민자들은 광둥족이었지만, 20세기의 마지막 수십 년 동안, 많은 이민자들이 대만에서 왔습니다. 많은 남자들이 혼자 일하러 왔고, 코스타리카 여자들과 결혼했고, 광둥어를 구사했습니다. 하지만, 최초의 중국인 이민자의 후손들의 대다수는 더 이상 광둥어를 사용하지 않고 자신들을 완전한 코스타리카인으로 생각합니다.^[107] 그들은 티칸 여성(유럽계, 카스티조계, 메스티조계, 인도계, 흑인계)과 결혼했습니다.^[108] 티칸도 카스티조처럼 비백인의 피가 적은 백인입니다. 1989년 인구 조사에 따르면 코스타리카인의 약 98%가 백인, 카스티조, 메스티조였으며 80%가 백인 또는 카스티조였습니다. 1940년대까지 코스타리카 화교 사회의 대부분은 남성이었습니다.^[109] 멕시코 내 최초의 화교 사회는 남성이 대부분을 차지했고, 이들은 멕시코 여성과 결혼했습니다.^[110]

코스타리카의 많은 아프리카인들도 다른 인종들과 결혼을 했습니다. 식민지 후기 카르타고에서 결혼한 182명의 아프리카 남성 중 33%와 결혼한 아프리카 여성 중 7%가 다른 인종의 배우자와 결혼했습니다. 이 수치는 134명의 결혼한 아프리카 남성 중 55%와 65명의 결혼한 아프리카 여성 중 35%가 다른 인종(대부분 메스티조)과 결혼한 산호세에서 더욱 두드러졌습니다. 카르타고 자체에서 2명의 아프리카 남성은 스페인 부인과 3명의 인도 부인과 함께 열거되었고, 9명의 아프리카 여성은 인도 남성과 결혼했습니다. 스페인 사람들은 북쪽으로 니카라과와 국경을 접하는 소 지역을 제외하고는 물라토 여성과 거의 동거하지 않았습니다. 그곳에서도 두 명의 스페인 여성이 아프리카 남성과 함께 살고 있었습니다.^[111]

자메이카와 아이티

아이티에는 아시아계 소수민족의 비율이 상당히 높습니다. 아이티는 또한 마트리니크, 과들루프와 같은 다른 카리브해 국가들로부터 도착한 동인도 이민자들과 아프리카 노예 후손들인 마라부족들의 고향이기도 합니다. 원래 마라부의 대부분의 오늘날의 후손들은 후손들이며, 그 후 대부분의 아프리카 혈통의 후손들입니다.

이 나라에는 또한 상당한 일본과 중국의 아이티 인구가 있습니다. 이 나라에서 가장 주목할 만한 아프리카계 아시아인 중 한 명은 중국인 이민자 아버지와 아프리카계 아이티인 어머니 사이에서 태어난 고(故) 에두아르 와(Edouard Wah) 화가입니다.

흑인과 인도 여성이 중국 남성과의 사이에서 아이를 낳았을 때, 그 아이들은 자메이카 영어로 chainarial이라고 불렸습니다.^[112] 자메이카의 중국인 공동체가 공고해질 수 있었던 것은 중국인 여성들이 부족했기 때문에 인도 여성들과 결혼하는 것에 대한 개방성이 중국인들에게 있었기 때문입니다.^[113] Verene A에 따르면 자메이카의 인도인들 사이에서 여성 공유는 덜 흔했습니다. 셰퍼드.^[114] 소수의 인도 여성들이 인도 남성들 사이에서 싸웠고, 인도 남성들에 의한 아내 살해 사건의 증가로 이어졌습니다.^[115] 1845년부터 1847년까지 자메이카에서 인도 여성은 인도인 계약 이민자의 연간 양의 11%를 차지했습니다.^[116] 수천 명의 중국 남성과 인도 남성이 자메이카 현지 여성과 결혼했습니다. 이 연구는 "아이티와 자메이카의 Y-염색체 다양성: 성 편향 유전자 흐름의 대조적인 수준"은 인도 H-M69(0.6%) 및 현지 자메이카인 L-M20(0.6%)을 포함한 현지 자메이카인(비중국 자메이카인)에서 부계 중국 하플로그룹 O-M175를 3.8%의 빈도로 보여줍니다.^[117] 이 나라에서 가장 주목할 만한 아프리카 아시아인들 중에는 레게 가수 션 폴, 타미 친, 다이애나 킹이 있습니다.

남아메리카

라틴 아메리카와 카리브해

1849-1874년 동안 약 30만 명의 광둥계 쿨리와 이주자들(거의 모든 남성)이 라틴 아메리카로 이주했습니다. 그들 중 다수는 흑인, 메스티조, 그리고 쿠바, 페루, 가이아나, 트리니다드의 유럽 인구와 결혼하여 동거했습니다.

또한 라틴 아메리카 사회는 아프리카인과 비색인종 간의 교회 승인 및 관습법 결혼 모두에서 성장을 목격했습니다.^[111]

아르헨티나

1810년 부에노스 아이레스에서는 아프리카 남성의 2.2%와 아프리카 여성의 2.5%만이 비색인종(백인)과 결혼했습니다. 1827년에는 이 수치가 남성의 경우 3.0%, 여성의 경우 6.0%로 증가했습니다. 더 많은 아프리카 남성들이 군대에 입대하기 시작하면서 인종 혼합이 더욱 증가했습니다. 1810년에서 1820년 사이에 아프리카 남성의 19.9%만이 군대에 입대했습니다. 1850년에서 1860년 사이에 이 숫자는 51.1%로 증가했습니다. 이것은 아르헨티나에서 아프리카 남성과 여성 사이의 성적 불균형을 초래했습니다. 아프리카 여성과 유색인종 남성 간의 결합은 이탈리아의 대규모 이민 이후 더 일반화되었습니다. 이로 인해 한 아프리카 남성 논설위원은 지역사회의 성적 불균형을 감안할 때 "빵을 구할 수 없는" 흑인 여성들은 파스타에 만족해야 할 것이라고 그만두게 되었습니다.^[111]

볼리비아

식민지 기간 동안 많은 흑인들은 원주민들(대부분 아이마라)과 종종 결혼했습니다. 이러한 관계의 결과는 두 문화(아이마라와 아프로-볼리비아) 간의 혼합이었습니다.

1953년 볼리비아의 농업 개혁 이후 흑인들(토착민과 같은)은 더 나은 교육과 취업 기회를 찾아 농업 마을에서 라파스, 코차밤바, 산타크루즈로 이주했습니다. 이와 관련하여, 흑인들은 블랑코(백색)와 메스티조(메스티조)와 같이 더 밝은 피부색을 가진 사람들과 교배하기 시작했습니다. 이것은 그들 자신, 특히 그들의 자녀들을 볼리비아 사회에 더 잘 통합시키기 위한 수단으로 행해졌습니다.^[118]

브라질

브라질은 라틴 아메리카에서 가장 인구가 많은 나라이자 인종적으로 가장 다양한 나라 중 하나입니다. 브라질 지리통계연구소에 따르면 브라질의 인종 구성은 백인 48%(9천200만 명), 파르도 44%(8천300만 명), 흑인 7%(1천300만 명), 황색 0.50%(110만 명)입니다.^[119] 인종적 기원보다는 피부색에 초점을 맞추는 것은 논란의 여지가 있습니다. 브라질은 인종적인 구성으로 인해 인종적인 관계에서 미국과 비교되는 경우가 많지만, 브라질에서 이렇게 강한 혼혈 인구의 존재는 미국과의 주요 차이점 중 하나로 꼽힙니다.^[120] 브라질의 가장 최근의 조사는 인구의 상당 부분이 백인이 아니라는 것을 보여줍니다.^[119] pardo 범주는 혼합 또는 다인종 구성을 나타냅니다. 그러나 개인의 표현형에 대한 주요 인종적 영향에 따라 용어로 더 나눌 수 있습니다.

브라질의 인종에 대한 체계적인 데이터 수집은 이 지역에서 가장 광범위한 것 중 하나로 여겨집니다. 하지만 브라질 지리통계연구소(IBGE)는 인종 인구 통계를 측정하는 방법으로 지속적인 비판을 받아왔습니다. 중요한 차이점은 브라질은 인종이 아닌 색상을 기준으로 데이터를 수집한다는 것입니다. 따라서 'pardo' 범주는 실제로 특정 표현형과 관련이 없으며 개인의 색상과 관련이 있을 뿐입니다. 이것은 '파르도'인 사람은 백인과 미국인 혈통을 가진 사람부터 아프리카와 포르투갈 혈통을 가진 사람까지 다양할 수 있다는 것을 의미합니다. 이 두 표현형 사이에는 'pardo'의 상위 용어로 표현되지 않는 분명한 차이가 있습니다. IBGE가 인종보다는 색채에 초점을 맞추는 것의 의의에 초점을 맞춘 많은 연구가 있어 왔습니다. 엘리스 몽크는 사회학적 관점에서 이 인종 구조가 브라질 사회에 미치는 영향을 보여주는 연구를 발표했습니다. 정부의 이분법적 백인-비백인(흑인과 미국인과 함께 혼혈인)의 시행 방식에 대한 토론에서 그는 이렇게 말합니다. "브라질 정부는 1990년대부터 브라질 사람들이 피부색에 관계없이 아프리카 혈통에 따라 흑인이나 백인으로 자신을 인종적으로 이분법적으로 간주해야 한다고 촉구하는 캠페인을 주도했습니다."^[121] 이러한^[121] 발전은 미국에서 사용되는 인종 구조와 유사하게 검은 피부색을 가진 뚜렷한 인종으로 차별화되기를 원했던 아프리카 브라질 사람들과 흑인 의식 운동으로부터 지지를 얻으면서 계속되었습니다.

브라질 영토에 있는 포르투갈 식민지의 초기 단계는 포르투갈 식민지 개척자, 토착 부족 및 아프리카 노예 간의 혼합을 촉진했습니다. 이 구성은 라틴 아메리카의 대부분의 식민지에서 일반적이었습니다. 이런 의미에서 여러 사회학자들은 브라질의 식민지 경험을 멕시코의 경험과 비교했습니다. 길베르토 프레이어의 중요한 작품인 카사-그랑데 & 센잘라(Casa-Grande & Senzala)가 출판된 이후 사회학자들은 브라질을 종교나 계급적 편견 없이 인종 간의 관계가 수용된 독특한 식민지 역사를 가지고 있다고 보았습니다. 프레이어는 다음과 같이 말합니다.

봉건제도가 전적으로 지배적인 국가나 전능한 교회를 이곳에서 허용하지 않는 점, 그리고 그 제도 아래서 행해지는 동시에 그것에 반대하는 것과 같은 실정 등에 의하여 브라질 국민의 정서는 깊은 영향을 받아 왔습니다. 따라서 주요 정복자인 포르투갈인의 순수 또는 준순수 유럽 주식으로 지배 계급을 절대적으로 식별하기가 덜 쉽습니다. 그 결과는 실질적으로 보편주의가 될 정도로 광범위한 외국인에 대한 동정심으로 인해 누그러진 국민 정서입니다. 사회 민주주의를 향해 나아가는 사람들의 성향이 보편적이기보다 좁게 배타적이거나 민족 중심적이어야 한다는 것을 상상하는 것은 실제로 불가능할 것입니다.

프레이어에게 성적 편견의 결여는 오늘날 우리가 보는 광범위한 유전적 다양성을 만들어내는 인종적 혼합을 부추겼습니다. 포르투갈 남성들은 결혼을 했고 원주민과 아프리카 여성들 사이에서 아이들을 낳았습니다. 이것의 사회적 결과는 피부색의 현저한 다양화가 일어나 '혼혈'을 가진 것으로 간주되는 사람들의 인종 혈통을 흐리게 한다는 것입니다. 브라질 표현형을 생산하는 데 있어서 한 인종이 다른 인종보다 영향력이 증가하는 것은 단계적으로 발생했습니다. 예를 들어, 1940년대 후반 이민 정책이 느슨해지면서 현재 북부와 북동부에 브라질 공동체가 '백인화'된 것으로 간주되는 여러 유럽 공동체가 유입되었습니다.^[122]

영국령 서인도 제도

영국령 서인도 제도에서는 미스세그레이션이 불법이 된 적이 없으며, 오늘날 가이아나,^[123]^[124]^[125] 벨리즈,^[126]^[127]^[128] 자메이카,^[129]^[130] 트리니다드의^[131]^[132]^[133]^[134] 인구는 세계에서 가장 다양합니다.

페루

1849년부터 1874년까지 약 100,000명의 중국 쿨리들(거의 모든 남성)이 페루로 이주하여 메스티소, 유럽, 아메린디안, 유럽/메스티소, 아프리카 및 물라토 출신의 페루 여성들과 결혼했습니다. 그러므로, 오늘날 많은 페루계 중국인들은 중국계, 스페인계, 아프리카계, 또는 미국계 혼혈입니다. 중국-페루비아 혼합물의 추정치는 약 130만-160만입니다. 아시아계 페루인은 인구의 3%로 추정되지만, 한 소식통에 따르면 일부 중국 혈통을 가진 시민의 수는 420만 명으로, 이는 국가 전체 인구의 15%에 해당합니다.^[135] 페루에서는 중국인이 아닌 여성들이 대부분 남성인 중국인 쿨리와 결혼했습니다.^[136]

페루와 쿠바로 간 중국인 이주민 중에는 여성이 거의 없었습니다.^[137]^[138] 일부 페루 여성들은 중국 남성 이주자들과 결혼했습니다.^[139]^[140]^[141]^[142]^[143] 중국 남성들은 쿨리로 일하는 동안 페루 여성과 아프로-페루비아 여성 모두와 관계를 맺었습니다. 중국 남성들은 도시에서 페루 여성들과 접촉했고, 그곳에서 그들은 혼혈 아기들을 낳았습니다. 이 여성들은 안데스와 해안 지역에서 왔으며 도시에서 온 것이 아닙니다. 시골 해안의 하치엔다스, 안데스 산맥에서 온 인디게나(토종)와 세라나스(산) 출신의 원주민 젊은 여성들이 일하러 왔습니다. 이 안데스 원주민 여성들은 아프리카인들보다 중국 남성들에게 결혼 상대로 선호되었습니다. 중매쟁이들은 중국 남성들을 인디게나와 세라나의 젊은 여성들에게 결혼을 주선했습니다.^[144] 페루 여성과 중국 남성의 결혼에 대해 일부 페루인들이 인종차별적인 반응을 보였습니다.^[145] 페루 원주민 여성(콜라스와 원주민, 인도인, 인디아인)과 중국 남성이 혼혈아를 낳았을 때, 아이들은 인제르토(injerto)라고 불렸습니다. 이러한 상해가 페루 사회의 구성 요소가 되었을 때, 중국 남성들은 상해 출신의 소녀들을 결혼 상대로 찾아 나섰습니다. 흑인 어머니 사이에서 태어난 아이들은 인저토라고 불리지 않았습니다.^[146] 알프레도 사체티(Alfredo Sachetti)에 따르면 페루 하층민들은 중국 남성과 성적 결합이나 결혼을 했고, 일부 흑인 및 인도 여성은 중국인과 "교배"했다고 합니다. 카사 그란데 고원에서 인도 여성들과 중국 남성들은 서로 공동의 "대규모 결혼"에 참여했는데, 이는 고원 여성들이 계약금을 받고 중국 중매인에 의해 데려올 때 주선되었습니다.^[143]^[147]

페루와 쿠바에서는 일부 인도계(미국 원주민), 물라토계, 흑인계, 백인계 여성들이 중국 남성들과 결혼하거나 성관계를 가졌는데, 물라토계, 흑인계 여성들과 결혼을 했습니다. 그리고 쿠바 위원회 보고서와 페루에서 백인 여성들이 노동 계약이 무효화되었음에도 불구하고 페루 흑인과 인도계(원주민) 여성들이 중국 남성들을 지배하고 "복속"했기 때문에 그들 자신에게 유리하고 남성들에게 불리하게 결혼했다고 뉴욕 타임즈가 보도했습니다. 결혼은 페루 여성과의 결혼에서 역할을 뒤집고, 가족을 지배하고, 중국 남성들을 노예처럼 만들고, 유순하고, "비굴하고, 순종적이고," "여성적"으로 만들고, 그들에게 명령을 내리고, "지금 그리고 그때... 그 [중국 남자]는 침울한 촐라 (인도 원주민과 메스티자 여인) 또는 삼바 (흑인 혼혈 여인)의 매력에 매료되어 개종하고 교회에 합류하여 어둠침침한 세뇨리타와 결혼할 수 있습니다."^[148] 중국 남성들은 남편으로 지명되었고, "모범 남편, 근면, 애정, 충실하고 순종적인" 그리고 "집안에 가지고 다니기 쉬운" 사람으로 간주되었기 때문에, "푸루비아 여성"에 의해 "잡히는" 사람으로 간주되었습니다. 페루 여성들은 "약한 선박" 대신 "더 나은 반쪽"이 되었고, 중국인 남편들을 동등하게 대우하는 대신 "좋은 스타일로" 명령할 것이고, 반면 중국인 쿨리의 노동 계약은 결혼에 의해 무효가 될 것입니다. 페루인 부인은 이전의 "주인"이 중국인 남성을 "여사"가 됨에 따라 그녀에게 권한을 넘겨주고, 그를 그녀에게 "존속"하게 하여 결혼에 어떤 힘이라도 갖게 될 것이라는 중국인 남성의 불평과 가정을 신속하게 끝내는 것으로 간주했습니다.^[149]

아시아

동남아시아의 민족 간 결혼은 인도 문화, 힌두교, 불교가 이 지역에 전파된 것으로 거슬러 올라갑니다. 1세기 이후로 대부분의 인도 아대륙의 남성 무역상과 상인들은 캄보디아, 버마, 참파, 중앙 시암, 말레이 반도 및 말레이 군도의 지역 여성 인구와 빈번하게 상호 결혼했습니다. 많은 인도화된 왕국들이 중세 동안 동남아시아에서 생겨났습니다.^[150]

9세기부터 중동에서 온 대부분 남성 아랍 무역업자들이 말레이 반도와 말레이 군도에 정착했고, 그들은 나중에 필리핀이라고 불리는 섬에서 현지 말레이인, 인도네시아인 및 여성 인구와 결혼했습니다. 이는 동남아시아에 이슬람을 전파하는 데 기여했습니다.^[151] 14세기부터 17세기까지, 많은 중국, 인도, 그리고 아랍 무역상들이 동남아시아의 해양 왕국들 내에 정착했고 현지 여성 인구들과 결혼했습니다. 이 전통은 포르투갈 무역상들 사이에서 지역 주민들과 결혼한 사람들 사이에서도 계속되었습니다.^[152] 16세기와 17세기에 수천 명의 일본인들이 동남아시아로 여행을 가서 현지 여성들과 결혼했습니다.^[153]

10세기부터 12세기까지, 페르시아 여성들은 광저우(칸톤)에서 발견될 예정이었고, 그들 중 일부는 10세기에 류창 황제의 하렘에 있는 메이주(Mei Zhu)와 같았고, 12세기에는 많은 수의 페르시아 여성들이 그곳에 살았는데, 여러 개의 귀걸이를 착용하고 "시끄러운 기질"로 유명했습니다.^[154] 페르시아만 출신의 여러 여성들이 광저우의 외지에 살았는데, 그들은 모두 "페르시아 여성"(波斯婦 포수푸 또는 보시푸)이라고 불렸습니다. 페르시아어와 아랍어를 구분하지 않은 학자도 있고, 중국인들이 페르시아만에서 오는 모든 여성들을 '페르시아 여성'이라고 불렀다는 학자도 있습니다.^[156]

베트남에 있는 미국인의 정확한 수는 알려지지 않았습니다. 베트남에 주둔한 미군들은 현지 여성들과 관계를 맺었고, 많은 여성들은 클럽, 사창가, 술집 등에서 기원을 두었습니다. 미국 대사관은 미국인이 1,000명도 안 된다고 보고한 적이 있습니다. 남베트남 상원 소위원회의 보고서에 따르면 미국과 베트남 혼혈 자녀가 1만 5천 명에서 2만 명에 달하지만 이 수치는 낮은 것으로 평가됐습니다.^[157] 의회는 1975년까지 2만에서 3만명의 미국인이 베트남에 살았다고 추정했습니다.^[158] 국경 없는 미국인들에 따르면, 그들은 약 25,000명에서 30,000명의 베트남 미국인들이 1962년에 베트남에 처음으로 참가하여 태어났으며 1975년까지 지속되었다고 추정합니다.^[159] 바빌로니아 작전 당시에는 23,000명으로 추정되기도 했습니다.^[160]

제2차 세계대전 당시 동아시아와 동남아시아를 넘나들며 침략전쟁을 벌였던 일본군. 아시아의 네덜란드 식민지에서 붙잡힌 일부 인도 네덜란드 여성들은 성노예로 강제 이주당했습니다. 2만 명이 넘는 인도네시아 여성들과^[162] 거의 300명에 가까운 네덜란드 여성들이 그런 대우를 받았습니다.^[163] 성노예로 사용된 티모르 여성과 소녀는 1000명으로 추정됩니다.^[164] 뉴기니 출신의 멜라네시아 여성들은 일본군과 결혼한 일본인들에 의해서도 위안부로 사용되었고, 일본인 아버지와 파푸아인 어머니 사이에서 태어난 소수의 일본인-파푸아인 혼혈 여성들을 형성했습니다.

인도네시아의 동티모르와 서파푸아 침공으로 서파푸아인 약 30만~40만 명이 살해당했고 수천 명의 여성이 강간당했습니다.^[166]

성 관광은 20세기 후반 서양 관광과 세계화의 논쟁적인 측면으로 부상했습니다. 성 관광은 일반적으로 부유한 국가의 관광객이 국제적으로 수행합니다. 작가 닐스 링달은 아시아나 아프리카를 방문한 경험이 있는 20세에서 50세 사이의 남성 4명 중 3명이 성관계 비용을 지불했다고 주장합니다.^[167]

20세기 후반 발리에서도 여성 성 관광이 등장했습니다. 매년 수만 명의 싱글 여성들이 인도네시아 발리 해변을 찾습니다. 수십 년 동안, 젊은 발리 남성들은 루체와 느긋한 분위기를 이용하여 여성 관광객들(일본인, 유럽인, 호주인)의 사랑과 행운을 찾아 왔습니다. 이 여성 관광객들은 모든 면에서 완벽하게 만족해 보입니다.^[168]

중앙아시아

중앙아시아인들은 몽골인, 터키인, 이란인과 같은 다양한 민족의 후손입니다. 13세기 몽골의 중앙아시아 정복은 이 지역의 이란어 사용자들과 인도유럽인들의 대량 학살을 초래했고, 그들의 문화와 언어는 몽골-터키인들의 것으로 대체되었습니다. 남은 생존자들은 침략자들과 결혼했습니다.^[169]^[170]^[171]^[172] 유전자는 모든 중앙아시아 사람들에게 동아시아인과 백인의 혈통이 혼합되어 있음을 보여줍니다.^[173]^[174]

아프가니스탄

하자라족에 대한 유전자 분석은 몽골인의 부분적인 조상을 나타냅니다.^[175] 침입한 몽골과 투르코-몽골은 이란 현지인들과 섞여 뚜렷한 집단을 형성했습니다. 몽골인들은 지금의 아프가니스탄에 정착했고 페르시아어를 사용하는 원주민들과 섞였습니다. 주로 차가타이 몽골인들의 두 번째 물결은 중앙 아시아에서 왔고, 그 뒤를 이어 일한국인과 티무르인과 관련된 다른 몽골인 집단들이 있었는데, 그들은 모두 하자라자트에 정착했고 지역, 대부분 페르시아어를 사용하는 사람들과 섞여 뚜렷한 집단을 형성했습니다.

이 분석은 또한 하자라의 부계와 모계 혈통 모두에서 사하라 사막 이남의 아프리카 혈통을 발견했습니다. 하자라스 중에는 아프리카 mtDNA 하플로그룹 L의 7.5%와 아프리카 Y-DNA B의 5.1%가 있습니다.^[176]^[177] 이러한 혼합물이 발생한 기원과 날짜는 알려지지 않았지만 아프가니스탄의 노예 무역 중에 일어난 것으로 추정됩니다.^[177]

중국

당나라는 처음에 혼사를 단념했습니다. 836년, 루춘은 광둥성의 총독으로 임명되었고, 그는 외국인들과 함께 살고 있는 중국인들과 중국인들과 외국인들 사이에 결혼하는 것을 발견하는 것을 싫어했습니다. 루는 인종 간 결혼을 금지하고, 외국인이 재산을 소유하는 것을 불법으로 규정하면서 분리를 시행했습니다. 노천은 자신의 원칙이 정의롭고 강직하다고 믿었습니다.^[178] 836 법은 특별히 중국인들이 "어두운 민족"과 관계를 형성하는 것을 금지했는데, 이는 "이란인, 소그드인, 아랍인, 인도인, 말레이시아인, 수마트라인" 등과 같은 외국인들을 묘사하는 데 사용되었습니다.^[179]^[180]

이란, 아랍, 튀르크계 여성들도 가끔 중국으로 이주하여 중국인들과 섞였습니다. 10세기부터 12세기까지, 페르시아 여성들은 광저우(칸톤)에서 발견될 예정이었고, 그들 중 일부는 10세기에 류창 황제의 하렘에 있는 메이주(Mei Zhu)와 같았고, 12세기에는 많은 수의 페르시아 여성들이 그곳에 살았는데, 여러 개의 귀걸이를 착용하고 "시끄러운 기질"로 유명했습니다.^[154]^[181] 페르시아만 출신의 여러 여성들이 광저우의 외지에 살고 있었는데, 그들은 모두 "페르시아 여성"(波斯婦; Pos-zu-fu 또는 Bosifu)이라고 불렸습니다. 이란 여성 무용수들은 이 시기 중국에서 수요가 많았습니다. 수나라 때 열 명의 젊은 춤추는 소녀들이 페르시아에서 중국으로 보내졌습니다. 당나라 시대에 술집들은 손님들을 위해 춤을 추는 이란이나 소그드인 웨이트리스들에 의해 자주 참석했습니다.^[178]^[183]^[184]^[185]

오대십국 시대 (우다이) (907–960) 동안, 페르시아 여성들이 중국 황제들과 결혼한 예가 있습니다. 송나라 시대의 몇몇 중국 관리들은 또한 다시 (아라비아) 출신의 여성들과 결혼했습니다.^[186]

14세기까지 중국의 이슬람교도의 총 인구는 4백만 명으로 증가했습니다.^[187] 1368년 명나라에 의해 몽골의 통치가 끝난 후, 이것은 서아시아와 중앙아시아인들에 대한 중국인들의 격렬한 반발로 이어졌습니다. 122조에 명나라 최초의 홍무제가 법을 통과시킨 후, 명나라 법전은 폭력을 진압하기 위해 몽골과 중앙아시아의 세무제 여성과 남성 모두 한족과 결혼할 것을 요구했습니다.^[188]^[189]^[190]

명홍무제는 자신의 아들 주솽을 쾨케 테무르의 여동생인 왕씨(愍烈妃王氏; 1395년경)의 몽골 여인인 민리( consort利)와 결혼시켰습니다.

명나라 때 많은 한족들이 타타르족과 함께 후이족의 범주를 모호하게 만들어서 공식 문서에서 타타르족의 아들, 딸, 부인을 후이족으로 표시했는데, 몽골족과 후이족과 같은 비한족 집단이 서로 결혼할 수 있기 때문에 한족은 자의적으로 문서에서 그들을 혼동했습니다.^[191]

회남과 결혼한 한 여인들이 회남이 되었고, 회녀와 결혼한 한 여인들도 회남이 되었습니다.^[192]^[193]^[194]

취안저우의 한족 리씨 가문 중 리루의 아들인 리누는 1376년 페르시아의 호르무즈를 방문하여 페르시아인이나 아랍인 소녀와 결혼하여 취안저우로 데려왔습니다. 그리고 나서 그는 이슬람교로 개종했습니다. 리누는 명나라 개혁가 리치의 조상이었습니다.^[195]^[196]^[197]

쓰촨의 변경 지역에서는 수많은 반 중국계 티베트인들이 발견되었습니다. 티베트 여성들은 중국 무역상과 군인들과 결혼하는 것을 기뻐했습니다.^[198] 몇몇 중국 무역상들은 티베트 소녀들과 결혼했습니다.^[199] 고대의 무역업자와 관리들은 종종 중국 여성을 티베트로 데려오는 것이 금지되어 있었기 때문에, 그들은 티베트 여성과 결혼하는 경향이 있었습니다; 남자 자손은 중국인으로, 여자 자손은 티베트인으로 여겨졌습니다.^[200]^[201]^[202] 특별한 이름은 중국인 아버지와 티베트인 어머니의 자녀들을 위해 사용되었습니다.^[203] 그들은 종종 티베트 인구에 동화되었습니다.^[204] 티베트의 중국인과 네팔인은 티베트 여성과 결혼했습니다.^[205]

중국 남성들은 또한 1880년부터 1949년까지 신장에서 투르크족 위구르족 여성들과 결혼했습니다. 때때로 가난이 위구르 여성들이 중국인과 결혼하도록 영향을 미쳤습니다. 이슬람 율법에 따라 이슬람 여성은 비이슬람 남성과 결혼하는 것이 허용되지 않았기 때문에 이 결혼은 지역 물라들에게 인정되지 않았습니다. 이는 특정 세금을 부과받지 않는 등의 이점을 누렸기 때문에 여성들을 막지 못했습니다. 중국인과 결혼한 위구르족 여성들도 베일을 쓸 필요가 없었고, 남편이 죽자 남편의 재산을 받았습니다. 이 여성들은 무슬림 무덤에 묻히는 것이 금지되었습니다. 중국 남성과 위구르 여성의 자녀는 위구르로 간주되었습니다. 어떤 중국 병사들은 위구르 여인을 임시 아내로 두었는데, 남자의 군복무가 끝난 후 아내를 두고 가거나 팔렸고, 가능하면 아들을 데려가고 딸을 팔았습니다.^[206]

러시아 내전 이후 엄청난 수의 러시아인들이 중국의 만주 지역에 정착했습니다. 한 중국 학자 장징성은 1924년과 1925년에 여러 중국 저널에 러시아인과 중국인 사이의 잡종의 장점을 칭찬하는 에세이를 썼는데, 그는 인종 간의 성교가 두 민족 사이의 더 큰 이해를 증진시키고, 두 민족 사이의 가장 좋은 장점을 가진 아이들을 낳을 것이라고 말했습니다.^[207] Zhang은 러시아인들이 한족보다 키가 크고 체력이 더 강했지만, 중국인들은 러시아인들보다 더 온화하고 친절했으며, 따라서 두 민족 간의 상호 결혼은 아이들에게 두 가지의 장점을 보장할 것이라고 주장했습니다.^[207] Zhang은 러시아인들은 강인한 "힘든" 사람들이었고 중국인들은 더 부드러운 체격과 더 많은 동정심을 가지고 있었고 두 사람 사이의 오해는 두 사람 모두에게 이익이 될 것이라고 썼습니다.^[207] 장은 1918년부터 이미 중국 남성과 결혼한 약 백만 명의 러시아 여성에 대해 언급했으며 이러한 결혼으로 태어난 아이들이 이미 러시아인의 힘과 강인함, 중국인의 온화함과 친절함을 가지고 있다고 주장했습니다.^[207] Zhang은 그가 궁극적으로 원하는 것이 "아시아인을 위한 아시아"라고 썼고, 그가 계획한 미스세게이션이 이를 달성하는 최고의 방법이라고 믿었습니다.^[207] 한국의 역사학자 봉인영은 장씨의 계획들이 어떤 사회적 다윈주의적 사고와 다양한 민족들에게 오늘날 반대로 여겨질 수 있는 방식으로 특징들을 부여하는 경향에 기초했다고 썼지만, 그는 러시아인들의 하얀 피부를 중국인들이 그들과 결혼해서는 안 되는 어떤 이유로 보지 않았기 때문에 인종차별주의자가 아니라고 썼습니다.^[207]

유럽 여행자들은 신장의 많은 한족들이 위구르족 여성들과 결혼하여 그들과 아이를 가졌다고 언급했습니다. 한 중국인이 "젊고" "잘생긴" 위구르인 아내와 호탄에 있는 위구르인 아내와 아이를 두고 떠난 또 다른 중국인이 목격되었습니다.^[208]^[209]^[210]^[211]

1950년 이후, 한족과 위구르족 사이의 약간의 상호 결혼이 계속되었습니다. 한 씨는 1966년 위구르족 여성과 결혼해 슬하에 세 딸을 두었고, 다른 혼사 사례도 이어졌습니다.^[212]^[213]

1960년대부터 중국 정부는 아프리카 학생들의 중국 유학을 허용했는데, 이는 중국 공산당의 "제3세계" 연합에 아프리카인 및 아프리카 관련 인사들과의 우호적인 관계가 중요했기 때문입니다. 많은 아프리카 남학생들이 현지 중국 여성들과 어울리기 시작했습니다. 흑인 남성과 중국 여성의 관계는 1980년대에 아프리카 학생들의 체포와 추방의 근거뿐만 아니라 중국과 아프리카 학생들 사이의 수많은 충돌로 종종 이어졌습니다. 1988년 난징 반아프리카 시위는 중국인과 아프리카인의 대립으로 촉발되었습니다. 아프리카 남성들이 중국 여성들과 결탁하는 것을 막기 위해 새로운 규칙과 규정이 만들어졌습니다. 크리스마스 이브 파티에서 중국 여성들을 호위하던 아프리카 남성 2명이 게이트에 멈춰 섰고 다른 요인들과 함께 확대되었습니다. 난징 시위는 1988년 크리스마스 이브부터 1989년 1월까지 계속되었습니다. 시위가 끝난 후 많은 새로운 규칙이 정해졌는데, 여기에는 흑인 남성이 한 번에 한 명의 중국인 여자친구만 가질 수 있는 규칙도 포함되어 있으며, 그 중에는 라운지 구역만 방문이 제한되어 있습니다.^[214]

광저우시에는 남성 아프리카(대부분 나이지리아인) 무역업자와 현지 중국 여성 간의 혼혈 인구가 작지만 증가하고 있으며, 2013년에는 400가구의 아프리카계 중국인 가정이 있는 것으로 추정됩니다.^[215] 혼혈의 증가는 논란이 없었던 것은 아닙니다. 국가는 사기 결혼을 두려워하여 문제를 엄격하게 규제했습니다. 정부가 발급한 신분증(등교 필수)을 발급받기 위해서는 중국인 어머니의 성으로 자녀를 등록해야 합니다. 많은 아프리카 아버지들은 그렇게 함으로써 그들의 친권을 포기할 것을 두려워하여 대신에 그들의 아이들을 학교에 보내지 않기로 선택했습니다. 아프리카계 중국인 학교를 개설하려는 노력이 있지만 우선 정부의 승인이 필요합니다.^[215]

타이완

1661-1662년의 젤란디아 요새 포위전에서 코싱가가 지휘하는 중국 명나라 충신 세력이 네덜란드 동인도 회사를 포위, 격파하고 대만을 정복하는 동안, 중국인들은 네덜란드 여성과 아이들을 포로로 잡았습니다. 코싱가는 함브룩의 10대 딸을 첩으로 데려갔고,^[216]^[217]^[218] 네덜란드 여성들은 중국 군인들에게 팔려 그들의 아내가 되었습니다. 1684년에 이 네덜란드 부인들 중 일부는 여전히 중국인들의 포로였습니다.^[219]

남대만 지역 사람들 사이에서 번트머리와 붉은 머리 같은 네덜란드인의 신체적 외모는 네덜란드 여성들이 중국군 사령관의 첩이 되는 이 에피소드의 결과입니다.^[220]

홍콩

많은 탄카 여성들이 외국인 남성들과 아이를 낳았습니다. 어니스트 존 아이텔(Ernest John Eitel)은 1889년 유라시아 소녀들 사이에 중요한 변화가 일어났다고 언급했습니다: 그들은 첩이 되는 대신 보통 예의 바르게 자랐고 홍콩 중국인 남편과 결혼했습니다. 많은 홍콩 태생의 유라시아인들은 광둥인들과 혼혈을 함으로써 홍콩 사회에 동화되었습니다. 광동 유라시아인의 좋은 예는 할리우드의 성 상징인 낸시 콴입니다. 콴은 유라시아 출신으로, 1939년 홍콩에서 광둥인 건축가이자 영국 혈통의 모델인 어머니 사이에서 태어났습니다. 무술가 이소룡은 광동인 아버지와 유라시아인 어머니를 두었습니다.

어니스트 존 아이텔(Ernest John Eitel)은 홍콩의 대부분의 "하프 카스트" 사람들이 탄카 여성과 관계를 맺은 유럽인들의 후손이라고 주장하여 논란이 되었습니다. 유라시아 혼혈 홍콩인의 대부분이 탄카 여성과 유럽 남성의 후손일 뿐 일반 광동계 여성이 아니라는 설, 탄카 여성들이 광동인과 같은 유교적 전통에 얽매이지 않고, 유럽 남성과 관계를 맺는 것이 탄카 여성들에게 유리하다는 점 때문에 외국인들과 자유롭게 교제했다는 점을 지적한 다른 연구자들의 지지를 받아왔습니다. 그러나 레스브리지는 "홍콩 유라시아 공동체의 설립을 설명하기 위해 외국인 혐오 광동인들이 전파한 '신화'"라고 비판했습니다. 1960년대 후반에 칼 스미스가 여성 보호자에 대해 연구한 것은 어니스트 존 아이텔의 이론을 어느 정도 뒷받침하는 것으로 보입니다. 스미스씨는 탄가스족이 전통적인 중국 사회 구조 안에서 일정한 제약을 겪었다고 말합니다. 그들은 전통적인 중국 사회인 푼티스(Cantonese)의 주변에 있는 집단이었기 때문에 유럽인들을 대할 때 같은 사회적 압력을 받지 않았습니다. 일반적인 광둥 여성들은 유럽 남성들과 잠을 자지 않았기 때문에 유라시아 인구는 대부분 탄카족과 유럽계 혼혈인들로부터 형성되었습니다.^[221]^[222]^[223]^[224]

그들은 정착이 시작되자마자 홍콩을 침략했고, 처음에는 수많은 가족들과 함께 항구의 배 위에서 살다가 점차 해안에 정착했습니다. 그 이후로 그들은 조종사와 선박 승무원의 공급, 어류 거래, 소 거래의 거의 독점을 유지해 왔지만 불행히도 소녀와 여성의 거래도 유지해 왔습니다. 이상하게도, 처음 정착을 시작했을 때, 이 탄카인들 중 2,000명 정도가 홍콩으로 몰려들었을 것으로 추정되었지만, 현재 그들은 거의 같은 숫자입니다. 그들 사이에서 물 위가 아닌 해안에 정착하고 중국인 공동체의 질량과 동등한 조건에서 섞이기 위해 탄카 추출을 거부하는 경향이 시작되었습니다. 홍콩의 반 카스트 인구는 식민지 정착 초기부터 현재에 이르기까지 거의 전적으로 탄카족의 자손이었습니다. 그러나 탄카족과 마찬가지로 그들은 식민지의 중국인 주민들의 집단으로 지속적으로 재흡수되는 과정의 영향을 행복하게 받고 있습니다.^[225]

남아시아인들은 1947년 독립하기 전까지 식민지 기간 내내 홍콩에 거주해 왔습니다. 그들은 홍콩으로 이주했고, 식민지 지배 기간 동안 육군 장교뿐만 아니라 경찰관으로도 일했습니다. 홍콩의 이슬람교도 중 2만 5천 명은 현재 파키스탄까지 그 뿌리를 거슬러 올라갑니다. 그들 중 약 절반은 '현지 소년' 가족에 속하는데, 중국계와 남아시아계 혼혈 무슬림들은 탄카 출신의 현지 아내들을 데리고 무슬림으로 자란 초기 인도/파키스탄 무슬림 이민자들의 후손입니다.^[226]^[227]

마카오

초기의 마카오 민족은 말레이인, 일본인, 인도인 여성과 혼례를 하는 포르투갈 남성들로부터 형성되었습니다.^[228] 포르투갈인들은 중국인들의 마카오 이주를 장려했고, 마카오의 대부분의 마카오인들은 포르투갈인과 중국인 사이의 결혼으로 형성되었습니다. 1810년 마카오의 총인구는 약 4,033명으로 이 중 백인 남성은 1,172명, 백인 여성은 1,830명, 남성 노예는 425명, 여성 노예는 606명이었습니다. 1830년에는 인구가 4,480명으로 증가했고, 그 수는 백인 남성 1,202명, 백인 여성 2,149명, 남성 노예 350명, 여성 노예 779명이었습니다.^[229]^[230]

중국 여성들이 포르투갈인과 결혼하는 경우는 거의 없었는데, 처음에는 대부분 고아인, 실론인(오늘날의 스리랑카 출신), 인도계 중국인, 말레이인, 일본계 여성들이 마카오에서 포르투갈 남성들의 아내였습니다.^[231]^[232]^[233]^[234]^[235] 일본 소녀들은 포르투갈 남자들에 의해 일본에서 구매될 것입니다.^[236] 많은 중국인들이 단순히 가톨릭으로 개종함으로써 마카오인이 되었고, 포르투갈인의 혈통이 없어 마카오인에 동화되었습니다.^[237] 중국에서 온 사람들과 포르투갈 사람들의 초기 상호결혼은 대부분 탄카 출신의 포르투갈 남녀 사이에서 이루어졌는데, 이들은 중국에서 가장 낮은 계층의 사람들로 간주되었고 포르투갈 정착민 및 선원들과 관계를 맺었습니다.^[238]^[239]^[240] 서양 남성들은 외국인과 결혼하지 않은 중국의 상류층 여성들에게 거절당했습니다.^[241] 사실 그 당시에는 포르투갈이나 마카오 남성과 결혼했거나 후궁이었던 사회경제적 지위가 낮은 중국 여성들이 생산의 결혼 맥락을 구성하는 것이 일반적이었습니다. 더 높은 지위의 중국 여성들이 서양인과 결혼하는 것에 동의한 경우는 거의 없었습니다. 데올린다는 그녀의 단편 소설 중 하나에서, "그들이 로맨틱한 열광 때문에 그렇게 하기를 원했더라도, 그들은 그렇게 하도록 허용되지 않을 것입니다. 마카오 사람들은 또한 포르투갈인과 중국인과 결혼했고, 그 결과 일부 마카오 사람들은 중국인이나 포르투갈인과 구별할 수 없게 되었습니다. 마카오로 이주한 중국인 인구의 대다수가 광둥인이었기 때문에 마카오는 광둥어를 사용하는 사회가 되었고, 다른 민족들도 광둥어에 능통하게 되었습니다. 대부분의 마카오 사람들은 1974년까지 포르투갈의 부계 혈통을 가지고 있었습니다."^[239] 마카오와 포르투갈 여성들이 인종적으로 중국인이라고 정의한 남성들과 결혼하기 시작한 것은 1980년대로, 이로 인해 많은 마카오인들이 광둥인의 부계 혈통을 갖게 되었습니다.^[241]

마카오의 문학은 앙리케 데 센나 페르난데스에 의해 탄카 여성과 포르투갈 남성 사이의 연애와 결혼에 대해 쓰여졌습니다.^[242]^[243]^[244]

1999년 마카오가 중국에 반환된 후 많은 마카오인들이 다른 나라로 이주했습니다. 마카오에 머물렀던 포르투갈과 마카오 여성들 중, 많은 사람들이 현지 광둥 남성들과 결혼했고, 매우 많은 마카오인들도 현재 광둥인의 부계 유산을 가지고 있습니다. 25,000명에서 46,000명 사이의 마카오 사람들이 있지만, 5,000-8,000명만이 마카오에 살고 있고, 대부분은 라틴 아메리카, 미국, 포르투갈에 살고 있습니다. 엄밀하게 중국과 포르투갈의 혈통을 가진 마카오의 마카오인들과는 달리, 해외에 거주하는 많은 마카오인들은 미국과 라틴 아메리카의 현지인들과 혼혈하여 부분적인 마카오인의 유산만을 가지고 있습니다.

인도

인도인 아버지와 중국인 어머니 사이에서 태어난 인도 배드민턴 선수인 쥐랄라 구타는 종종 친디안으로 일컬어집니다.

인도 아대륙은 인도의 결혼 관행이 동일한 카스트와 종교 내에서 압도적으로 많이 발생하는 사실상 내편모적이지만, 인종 간의 관계는 기록된 역사보다 먼저 발생했으며 고대부터 역사적으로 기록되었습니다. 인도 아대륙의 상호 결혼은 역사적으로 다른 민족 언어 집단, 바르나, 카스트 및 종교 간에 적용되었습니다. 인도에서 혼간 결혼의 중요한 측면 중 하나는 카스트의 구성을 기반으로 하는 카스트 간 결혼입니다.

드라비다어, 인도-아리아어, 오스트로아시아어, 티벳-버만어를 사용하는 사람들을 포함하여 다양한 그룹의 사람들이 인도 아대륙에서 수천 년 동안 민족 언어 집단 간에 결혼해 왔습니다. 이것은 종종 혼합 언어와 지역 방언을 형성했습니다.

인도의 결혼 간 비율은 인도의 주와 연합 지역에 따라 크게 다릅니다. 현대 인도에서, 상호 결혼은 같은 사회경제적 계층의 배우자와 관련하여 발생할 가능성이 가장 높습니다.

아폰소 데 앨버커키는 1510년 고아를 정복했습니다. 그는 포르투갈 남성들이 가톨릭으로 개종한 인도 여성들과 결혼하는 정책을 시작했고, 그 결과 고아와 아시아의 다른 포르투갈 영토에서 큰 오해를 일으켰습니다.^[245] 16세기 후반과 17세기 동안 고아에는 천 명이 넘는 일본인 노예와 무역상들이 있었는데,^[246] 이들은 일본에서 박해를 피해 도망친 일본 기독교인이거나 포르투갈 무역상과 그들의 남아시아 라스카 선원들에 의해 성노예로 끌려오거나 붙잡힌 젊은 일본 여성과 소녀들이었습니다.^[247] 두 경우 모두 고아의 지역 주민과 종종 결혼했습니다.^[246]

식민지 시대 동안의 인종 간 연락의 한 예는 하이데라바디 귀족 여성 카이런 니사와 스코틀랜드 관리 제임스 아킬레스 커크패트릭과의 관계를 포함합니다.

60만 명의 앵글로-인디언 공동체는 영국과 인도의 관계에 의해 형성되었으며, 상당수의 디아스포라가 방글라데시, 인도, 영국, 호주 및 북미에 살고 있습니다. 이러한 혼합 관계는 예술과 문화에 영향을 미쳤습니다.

19세기 초중반경 영국 여성들이 인도에 대거 도착하기 시작하면서 영국 남성들은 인도 여성과 결혼할 가능성이 낮아졌습니다. 1857년의 반란 사건 이후, 결혼은 감소했고,^[248] 그 후에 몇 가지 여성 차별 금지법이 시행되었습니다.^[249]^[250]

"인도 강간범"에 대한 고정관념은 19세기 말에서 20세기 초의 영문학에서 자주 발생했습니다. 이는 1857년 인도 반란 당시 인도 반군이 저지른 것으로 추정되는 강간에 대한 보고에 영향을 받은 결정으로, 식민 정부가 공식적으로 오대세이션을 불법화한 인도 반란 이후 시기와 일치했습니다. 이 정책들은 1947년 인도가 독립할 때까지 유효했습니다.^[251]^[252]^[253]

인도 판사들에게 영국의 범죄자들을 재판할 권리를 부여했을 1883년 일버트 법안은 인도의 많은 영국인들이 영국 여성들이 관련된 사건들을 처리하는 데 있어서 인도 판사들을 신뢰할 수 없다는 이유로 반대했는데, 이 법안에 대한 반대에는 오대세이션과 민족적 긴장이 크게 작용했습니다.^[254]

인도에서 영국 여성을 표적으로 삼은 강간범으로서의 인도 남성에 대한 고정관념은 E. M. Forster의 A Passage to India (1924)와 Paul Scott의 The Jewel in the Crown (1966)과 같은 몇몇 소설들에 의해 비판되었는데, 이 두 소설들은 모두 인도 남성이 영국 여성을 강간한 것으로 잘못 기소되었다는 것을 포함합니다.^[255] 일부 활동가들은 캘커타 대학이 영국의 어떤 대학도 졸업하기 전인 1878년에 학위 과정에 여성 졸업생을 입학시킨 최초의 대학들 중 하나가 되면서, 인도인들이 여성의 권리와 진보에 더 수용적이라는 것이 증명되었기 때문에 이러한 고정관념이 틀렸다고 주장했습니다.^[256]

버마가 영국령 인도의 통치하에 있을 때, 수백만 명의 인도인들, 대부분 이슬람교도들이 그곳으로 이주했습니다. 인도 남성과 현지 버마 여성의 혼혈 후손은 "저바데"(Zerbadees)라고 불리며, 종종 혼혈을 의미하는 경멸적인 의미로 사용됩니다.^[257]

아쌈에서 현지 인도인들은 영국 식민지 시대에 중국인 이주자들의 여러 물결과 결혼하여 1962년 전쟁 중에 억류 생활을 하는 동안 현지인들과 물리적으로 차별화하기가 어려워졌고, 아쌈에서 이들 중국인들의 대다수는 인도인들과 결혼하여, 그리고 이 인도 여성들 중 일부는 남편과 함께 중국으로 추방되었습니다.^[258]^[259]^[260]^[261]^[262]^[263]^[264]^[265]^[266]^[267]

19세기 영국 해협 정착촌이 인도에 수감될 중국인 죄수들을 보내자, 중국인 남성들은 석방 후 나두바탐 근처의 닐기리 산맥에 정착하여 중국인과 타밀족 아이들을 혼혈시킨 타밀 파라이안 여성들과 결혼했습니다. 그들은 에드가 서스턴에 의해 문서화되었습니다.^[268]^[269] 파라이얀은 또한 "pariah"로 영어화 됩니다.

서스턴은 타밀어 파리아인 아내와 아이들과 함께 중국인들의 식민지를 묘사했습니다. "닐기리 고원의 서쪽에서 최근 인류학적 탐험을 하는 과정에서, 정부의 신초나 농장들 가운데에서, 저는 작은 중국인 정착촌을 만났습니다. 그들은 나두바탐과 구달루르 사이의 언덕 비탈에 몇 년 동안 쪼그리고 앉아 타밀 파리아 여성들과의 '결혼'의 결과로 식민지로 발전하여 채소를 재배하고 소의 경제적 생산물에 의해 이러한 원천에서 얻은 수입을 보태 정직한 생계를 꾸렸습니다. 이 작은 중국 법정에 대사가 파견되어, 그들이 돈을 받는 대가로, 그들의 치수를 기록할 수 있는 견해를 내 앞에 제시해야 한다는 제안을 했습니다. 돌아온 답변은 힌두교도와 중국인 사이에서 인종적으로 특징적이었습니다. 전자의 경우 연구 목적으로 자신의 신체를 사용하는 것에 대한 허가는 본질적으로 금전 거래에 달려 있으며, 그 규모는 2개에서 8개까지 다양합니다. 반면 중국인들은 가난하지만 돈을 지불할 필요는 없지만 기념품으로 그들의 사진 사본을 주면 더할 나위 없이 기쁠 것이라는 정중한 메시지를 보냈습니다."^[270]^[271] 서스턴(Thurston)은 또한 특정 가족에 대해 다음과 같이 설명합니다. "아버지는 전형적인 중국인이었고, 그의 유일한 불만은 기독교로 개종하는 과정에서 '그의 꼬리를 잘라야 한다'는 것이었습니다. 어머니는 어두운 색의 전형적인 타밀 파리아였습니다. 아이들의 색깔은 엄마의 어두운 색조보다 아빠의 노란 색조와 더 밀접하게 연관되어 있었고, 세미몬골 부모는 비스듬한 눈, 납작한 코, 그리고 (한 경우에는) 눈에 띄게 두드러진 광대뼈에서 배신당했습니다."^[272]^[273]^[274]^[275] 서스턴의 중국-타밀 가족에 대한 묘사는 다른 사람들에 의해 인용되었는데, 한 사람은 "중국 수컷과 타밀 파리아 암컷 사이의 짝짓기"를 언급했습니다.^[276]^[277] 1959년 책은 중국인과 타밀인이 섞인 식민지에 무슨 일이 일어났는지 알아내기 위한 시도를 묘사했습니다.^[278]

스리랑카

실론(현재의 스리랑카)에서는 네덜란드, 영국, 포르투갈 남성과 현지 여성 사이에 인종 간의 관계가 일반적이었습니다. 인구 65,000명의 부르거 공동체는 네덜란드와 포르투갈 남성과 현지 신할라인과 타밀 여성의 혼혈로 형성되었습니다. 당시 인도에서는 결혼 외에도 영국 장교들이 인도 나우치 댄서들을 자주 방문하던 민족 간 성매매도 꽤 흔했습니다. 19세기 중반, 인도에는 약 4만 명의 영국 군인들이 있었지만 2천 명 미만의 영국 관리들이 있었습니다.^[279] 많은 영국과 다른 유럽의 장교들은 나왑과 인도의 왕들이 가졌던 것과 비슷한 인도 여성들로 구성된 그들만의 하렘을 가지고 있었습니다. 19세기와 20세기 초, 유럽 대륙에서 온 수천 명의 여성과 소녀들이 영국령 인도(및 실론)로 인신매매되어 영국 군인과 현지 인도(및 실론) 남성 모두에게 서비스를 제공하는 매춘부로 일했습니다.^[280]^[281]^[282]

일본

일본의 민족 간 결혼은 중국과 한국 이민자들이 일본 현지인들과 상호 결혼하기 시작한 7세기로 거슬러 올라갑니다. 1590년대 히데요시의 침략으로 5만 명이 넘는 조선인들이 일본으로 강제 이주되어 현지인들과 혼혈을 했습니다. 16세기와 17세기에 약 58,000명의 일본인들이 해외 여행을 했고, 그들 중 많은 사람들이 동남아시아의 현지 여성들과 결혼했습니다.^[153] 1596년의 반기독교 박해 기간 동안, 많은 일본 기독교인들은 마카오와 17세기 초까지 일본인 노예와 무역업자들의 공동체가 있었던 고아와 같은 다른 포르투갈 식민지로 도망쳤습니다. 이 포르투갈 식민지의 지역 주민들과의 결혼도 이루어졌습니다.^[246] 일본의 포르투갈 상인들도 현지 기독교 여성들과 결혼했습니다.^[283]

15세기부터 중국, 한국 그리고 다른 극동지역 방문객들은 일본의 위안소를 자주 방문했습니다.^[284] 이 관행은 나중에 유럽 무역상을 중심으로 한 "서부 지역"의 방문객들 사이에서 계속되었습니다.^[247] 이것은 16세기에 포르투갈 선박이 일본에 도착하면서 시작되었습니다. 포르투갈 방문객들과 그들의 남아시아(그리고 때때로는 아프리카) 선원들은 일본에서 노예제도에 종사했고, 그들은 마카오와 동남아시아, 아메리카,^[247] 인도의 다른 포르투갈 식민지로 끌려갔습니다.^[246] 네덜란드와 영국을 포함한 후대 유럽의 동인도 회사들도 일본에서 성매매를 했습니다.^[285] 이 시기에는 유럽 상인과 일본 여성 사이의 결혼과 성적 관계가 일상적이었습니다.^[286]

많은 문서들은 일본인들의 노예화에 반대하는 시위와 함께 대규모 노예 무역에 대해 언급하고 있습니다. 실제 노예의 수에 대해서는 논란이 있지만, 일본인들은 반포르투갈 선전의 일환으로 노예의 수에 대한 비율을 과장하는 경향이 있습니다.^[287] 적어도 수백 명 이상의 일본 여성들이 팔렸습니다.^[288] 16세기와 17세기에 걸쳐 포르투갈인들이 일본에서 수백 명의 일본인들을 노예로 사들여 포르투갈을 포함한 해외 여러 곳에 판매하는 대규모 노예 무역이 발달했습니다.^[289]^[290] 많은 문서들은 일본인들의 노예화에 반대하는 시위와 함께 대규모 노예 무역에 대해 언급하고 있습니다. 1555년 교회가 지적한 바와 같이, 일본인 노예들은 유럽에 도착한 첫 번째 나라로 여겨지고 있으며, 포르투갈인들은 성적 목적으로 포르투갈로 데려오기 위해 수백 명의 일본인 노예 소녀들을 대량으로 구입했습니다. 세바스티안 왕은 일본인의 노예 무역이 막대한 비율로 증가하고 있었기 때문에 가톨릭의 성전화에 부정적인 영향을 미치고 있다고 우려하여 1571년에 이를 금지할 것을 명령했습니다.^[291]^[292]

일본의 노예 여성들은 심지어 일본에서 거래하는 포르투갈 선박에 복무하는 유럽 선원들과 함께 흑인 아프리카 선원들에게 첩으로 팔려 나갔다고 포르투갈 예수회 소속 루이스 세르케이라가 1598년 문서에서 언급했습니다.^[293] 일본인 노예들은 포르투갈인들에 의해 마카오로 끌려갔고, 그들 중 일부는 포르투갈인들에게 노예가 되었을 뿐만 아니라 다른 노예들에게 노예가 되었고, 포르투갈인들은 말레이인과 아프리카인 노예들을 소유했고, 그들은 다시 일본인 노예들을 소유했습니다.^[294]^[295]

가라유키상은 문자 그대로 "해외로 나간"이라는 뜻으로, 19세기 후반과 20세기 전반에 미국 샌프란시스코까지 여행하거나 밀매되어 매춘부, 궁인, 게이샤로 활동한 일본 여성들입니다.^[296] 19세기와 20세기 초반, 일본인 매춘부들이 아시아 전역, 중국, 일본, 한국, 싱가포르, 영국령 인도 등에서 인신매매를 당했던 네트워크가 있었는데, 이를 '황노예 교통'이라고 합니다.^[297]

쇼와 시대 초기에 일본 정부는 열등한 특성을 가진 아이의 출생을 제한하고 어머니의 생명과 건강을 보호하는 우생 정책을 펼쳤습니다.^[298] Family Center 직원들은 또한 1910년 일본에 의해 합병된 후 한반도에서 노동자로 모집된 일본 여성과 한국 남성 사이의 결혼을 막으려고 시도했습니다. 1942년, 한 조사 보고서는 "영주권을 설정한 일본에 끌려온 조선인 노동자들은 하층민이고 따라서 열등한 체질이다..."라고 주장했습니다. 이 남자들은 일본인 여자들과 아이들을 양육함으로써 야마토 민족의 수준을 낮출 수 있었습니다."

1928년, 기자 이케다 시게노리는 12월 21일을 혈액 순결의 날로 홍보하고 도쿄 위생 연구소에서 무료 혈액 검사를 후원했습니다. 1930년대 초까지 대중 소비를 위한 인기 잡지에 상세한 "유대인 결혼" 설문지가 인쇄되거나 삽입되었습니다. 이케다씨와 같은 발기인들은 이러한 결혼 조사가 배우자의 우생학적 건강을 보장할 뿐만 아니라 결혼을 방해하고 심지어 파괴할 수 있는 계층 차이를 피하는 데 도움이 될 것이라고 확신했습니다. 목표는 우생학자들이 특정 가족의 족보를 심층적으로 조사할 수 있도록 개인과 그들의 전체 가구에 대한 데이터베이스를 만드는 것이었습니다.^[299]

역사학자 S. 쿠즈네초프 이르쿠츠크 주립대학 역사학과 학장은 이 주제의 첫 번째 연구자 중 한 명으로 수천 명의 전직 인턴들을 인터뷰했고 다음과 같은 결론에 도달했습니다: 일본 인턴들과 러시아 여성들 사이의 열애는 드물지 않았습니다. 예를 들어, 크라스노야르스크 지방의 칸스크 시에서는 약 50명의 일본인들이 현지인들과 결혼하여 머물렀습니다. 오늘날 많은 러시아 여성들이 일본 남성들과 결혼했는데, 이는 종종 장기 거주와 노동권의 이익을 위해서였습니다. 그들의 혼혈 자손들 중 일부는 일본에 머물고 다른 일부는 러시아에 갑니다.^[300]

히가시쿠니 정부는 쇼와 정권의 마지막 우생학적 조치를 취했습니다. 1945년 8월 19일 내무성은 "일본 민족"의 "순결성"을 보존하기 위해 지방 관청에 연합군 병사들을 위한 매춘 사업소를 설립하라고 명령했습니다. 공식 선언문은 "쇼와 시대의 수천 명의 "오키치"들의 희생을 통해 점령군의 광란을 억제하고 우리 민족의 순수성을 배양하고 보존하기 위한 제방을 건설할 것입니다..."^[301]라고 밝혔습니다.

Peter Schrijvers에 따르면 GI War to Japan: 제2차 세계대전 중 아시아와 태평양에서 미군 병사들이 강간을 당한 ^[302]것은 "적에 대한 완전한 지배력을 확립해야 한다는 불타는 필요성을 반영한 것"입니다. 자비에 기욤은 미군이 일본 여성을 강간한 것은 "일반적인 관행"이라고 말했습니다. 슈라이버스(Schrizvers)는 오키나와에 대한 강간에 대해 "3개월 동안의 선거운동 기간 동안 오키나와 역사학자 한 명의 추정치는 10,000명을 초과합니다. 일본 점령 초기 10일 동안 가나가와현에서만 미군에 의한 일본 여성 강간 사건이 1,336건 보고되었다는 것을 깨달았을 때 가능성이 없어 보이는 수치.^[302]

그러나, 일본군으로부터 그들이 미국인의 손에 의해 강간, 고문, 살인을 당할 것이라는 말을 들었음에도 불구하고, 일본 민간인들은 그들이 미국의 적으로부터 받은 비교적 인간적인 대우에 종종 놀랐습니다.^[303]^[304] 불만의 섬에 따르면: 일본과 미국의 힘에 대한 오키나와의 대응 미국인들은 "일본군 관리들이 경고한 것처럼 민간인에 대한 고문, 강간, 살인 정책을 추구하지 않았습니다."^[305]

동질성의 이념을 가진 일본 사회는 전통적으로 민족과 다른 차이에 대해 관용적이지 않았습니다.^[306] 혼혈인 남성이나 여성, 외국인, 소수 집단의 구성원들은 다양한 형태로 차별에 직면합니다. 2005년, 한 유엔 보고서는 일본의 인종차별에 대해 우려를 나타냈고, 문제의 깊이에 대한 정부의 인식은 현실적이지 않다고 말했습니다.^[307]^[308] 2005년, 일본의 아소 다로 장관은 일본을 "단일민족" 국가라고 불렀습니다.^[309]

이에 따라 일본 국민들은 약 4만 5천 명의 소위 "팬팬걸"(속칭 성녀)들이 점령 기간 동안 미군들과 교제하는 것을 보고 놀라움을 금치 못했습니다.^[310] 1946년, 남편을 방문하기 위해 일본에 상륙한 200명의 미군 장교 부인들도 비슷한 영향을 미쳤는데, 이 재회한 부부들 중 많은 사람들이 손을 잡고 공공장소에서 키스를 하는 것이 목격되었습니다.^[311] 그때까지 성매매와 애정의 흔적은 대중에게 모두 숨겨져 있었고, 이 '에로티시즘의 민주화'는 놀라움과 호기심, 심지어 부러움의 원천이었습니다. 이 직업은 일본 남녀의 새로운 관계 모델을 세웠습니다: 현대의 "연애" 관행이 확산되었고, 춤, 영화, 커피와 같은 활동은 더 이상 "팬걸"과 미군에 국한되지 않고 젊은 일본 부부들 사이에서 인기를 끌었습니다.^[312]

최근 역사에서 아프리카계 일본인 인구의 증가는 2차 세계 대전 종전 이후 미국의 일본 점령과 관련이 있으며, 이로 인해 아프리카계 일본인 자녀들이 성매매 또는 법적 구속력 있는 결혼을 통해 태어났습니다. 따라서 수년에 걸쳐 증가하는 아프리카계 미국인 남성/일본인 여성 조합이 일본에 거주하는 문화적으로 혼합된 아프리카계 미국인과 일본인을 배출했습니다.^[313] 아시아 여성과 미국 G.I. 사이의 이러한 결합은 또한 아프로-아시아 고아 인구의 증가에 기여했습니다. 어떤 경우에는 아시아계 아내들이 남편과 동행하여 미국으로 돌아와 정착하기도 했습니다. 그 후, 많은 아프리카계 일본인들은 이민자 아프리카인들의 증가로 인해 일본 원주민들과 아프리카 대륙 사람들 간의 연합의 산물입니다.

주목할 만한 아프리카계 일본인으로는 일본의 일부 혈통을 가진 토종 일본인 어머니와 아프리카계 미국인 아버지 사이에서 일본 연안 영해에서 태어난 미국 작가이자 극작가인 벨리나 하수 휴스턴이 있습니다. 미국에서 태어난 인기 엔카 가수 제로(Jero)는 다세대 아프리카계 일본인 가정에서 태어나 할머니의 생가로 이민을 갔습니다. 그는 이 나라에서 가장 유명한 흑인/아프리카계 후손 중 한 명이 되었습니다. 일본인 어머니와 아프리카계 미국인 아버지 사이에서 태어난 토종 레슬러 아자 콩, 전 프로 농구 선수 마이클 다카하시, 팝/R&B 가수 텔마 아오야마도 있습니다. 현재 LA 레이커스의 포워드인 하치무라 루이는 일본인 어머니와 베니네인 아버지 사이에서 태어났습니다. 단거리 선수 아스카 캠브리지는 일본인 어머니와 자메이카인 아버지 사이에서 태어났습니다.

일본 언론에서 주목할 만한 다른 아프리카 후손들로는 가수 크리스탈 케이와 미녀 여왕 아리아나 미야모토가 있습니다.

한국

한국의 민족 간 결혼은 페르시아와 투르크의 항해사, 무역상, 노예들이 한국에 정착하여 현지 한국인과 결혼했던 중세 시대에 무슬림들이 한국에 도착한 것으로 거슬러 올라갑니다. 한국이 이슬람 세계로부터 지리적으로 고립되어 있었기 때문에, 결국 불교와 샤머니즘에 어느 정도 동화되었습니다.^[314]

이러한 혼담의 후손인 한국 씨족이 몇 개 있습니다. 예를 들어, 3만여 명의 한국인 회원을 주장하는 덕수 장씨 가문은 한국인 여성과 결혼한 중앙아시아인 장서농을 그들의 조상으로 보고 있습니다.^[315] 한국에 적어도 2,000명의 신도가 있다고 주장하는 경주 설씨는 설손이라는 이름의 중앙아시아인(아마도 위구르인)을 그들의 조상으로 보고 있습니다.^[316]^[317]

심지어 한국 왕들이 외국에서 온 공주들과 결혼하는 경우도 있습니다. 예를 들어, 가야 왕국에 대한 한국어 문헌 삼국유사는 서기 48년에 가야의 김수로왕(김해 김씨의 시조)이 "아유타 국가"(북인도의 아요디아 시의 한국 이름)의 공주(허공주)를 그의 신부와 왕비로 삼았다는 것을 나타냅니다. 허공주는 아요디아의 미슈라 왕가에 속했습니다. 삼국유사에 따르면, 공주는 하늘의 운명적인 탈 것을 기다리고 있는 먼 땅에서 온 천상의 아름다운 미남 왕에 대한 꿈을 꿨다고 합니다. 허공주가 꿈을 꾸고 난 뒤, 아요디아의 왕이자 왕비인 부모님에게 외세의 출가를 허락해 달라고 요청했고, 왕과 왕비는 신이 모든 운명을 조율한다는 믿음으로 외세를 찾도록 종용했습니다. 그 왕은 다름 아닌 한국 가야 왕국의 김수로왕이었습니다.

6,423명의 한국 여성들이 한국전쟁 중과 직후에 전쟁 신부로 미군과 결혼했습니다. 미군과 결혼하는 한국 여성의 수는 1960년대에는 연평균 약 1,500명, 1970년대에는 연평균 2,300명 정도였습니다.^[318] 1950년 한국전쟁이 시작된 이후 한국 여성들은 미국 군인의 아내로 미국으로 이민을 왔습니다. 광범위한 구술 인터뷰와 아카이브 연구를 기반으로 한 비욘드 더 섀도우 오브 더 캠프타운은 미군 캠프타운과 성매매와의 추정되는 연관성부터 그들이 미국에서 만들어내는 문화 간 가족 내에서의 투쟁에 이르기까지 이 여성들의 이야기를 들려줍니다.^[319]

국제 결혼은 현재 한국의 모든 결혼의 13%를 차지합니다. 이러한 결혼의 대부분은 보통 중국, 일본, 베트남, 필리핀, 미국, 몽골, 태국 또는 러시아 출신의 한국 남성과 외국 여성^[320] 간의 결합입니다. 반면 한국 여성은 일본, 중국, 미국, 방글라데시, 파키스탄, 필리핀, 네팔에서 외국 남성과 결혼했습니다. 1990년에서 2005년 사이에 159,942명의 한국 남성과 80,813명의 한국 여성이 외국인과 결혼했습니다.^[321]^[322]

한국은 세계에서 가장 민족적으로 동질적인 국가 중 하나입니다.^[323] 한국인들은 전통적으로 혼혈을 한국 정체성의 가장 중요한 특징으로 여겨왔습니다. 한국인 아버지와 한국인이 아닌 어머니를 둔 사람을 지칭하는 "코시안"이라는 용어는 자신이나 자녀를 한국인으로 식별하는 것을 선호하는 일부 사람들에게 모욕적이라고 여겨집니다.^[324]^[325] 게다가, 국제 앰네스티 한국 사무소는 "코시안"이라는 단어가 인종 차별을 나타낸다고 주장했습니다.^[326]^[327] 코시안 아이들은 한국의 다른 혼혈 배경의 아이들과 마찬가지로 종종 차별에 직면합니다.^[328]

말레이시아와 싱가포르

서말레이시아와 싱가포르에서, 민족간 결혼의 대부분은 중국인과 인도인 사이에 있습니다. 말레이시아 정부는 그들을 아버지의 민족으로만 분류하지만, 그러한 결혼의 자손들은 비공식적으로 "친디안"이라고 알려져 있습니다. 이러한 혼담의 대부분은 보통 인도인 신랑과 중국인 신부가 관련되기 때문에, 말레이시아의 대다수의 중국인들은 말레이시아 정부에 의해 보통 "인도인"으로 분류됩니다. 무슬림이 대다수인 말레이시아인의 경우, 말레이시아의 법적 제한으로 인해 힌두교가 대다수인 인도인이나 불교와 도교가 대다수인 중국인과 결혼하는 것이 흔하지 않습니다.^[329] 무슬림이 아닌 사람들은 무슬림과 결혼하기 위해서 이슬람교로 개종해야 합니다. 그러나 이것이 말레이시아인과 중국인, 인도인 간의 결혼을 완전히 중단시킨 것은 아닙니다. 무슬림 중국인 공동체는 작고 이 지역의 사회경제와 인구구조에 미치는 영향은 미미합니다.

싱가포르와 말레이시아의 아랍인들은 공통된 이슬람 신앙 때문에 현지 말레이인과 자위 페라나칸 부인을 데려가는 것이 일반적입니다.^[151] 싱가포르와 말레이시아 말라카 주에 있는 치티족은 말레이 혈통이 상당한 타밀 민족인데, 이는 최초의 타밀 정착민들이 현지 아내를 데려갔기 때문이며, 이들은 그들의 여성을 데려오지 않았기 때문입니다. 정부 통계에 따르면 2007년 9월 기준 싱가포르의 인구는 468만 명이며, 이 중 중국인과 유라시아인을 포함한 다인종이 2.4%를 차지하고 있습니다.

동말레이시아의 사바주와 사라왁주에서는 중국인과 토착 부족인 사바주의 무루트족과 두순족, 사라왁주의 이반족과 비사야족 사이에 결혼이 일반적입니다. 이로 인해 두 주 모두에서 원주민 혈통을 자처하는 많은 사람들이 중국인의 피를 가지고 있고, 많은 중국인들이 원주민의 피를 가지고 있는 문화가 넘쳐나고 있습니다. 이러한 혼혈의 자손을 '시노-(부족의 이름)'라고 하는데, 예를 들어 중두순입니다. 보통 아버지가 중국인이면 후손들이 중국 문화를, 아버지가 중국인이면 모국 문화를 채택하게 되는데 항상 그렇지는 않습니다. 이 중국 원주민들은 보통 말레이어와 영어에 능통합니다. 더 적은 수의 사람들이 중국어 방언과 북경어를 구사할 수 있으며, 특히 중국어 학교에서 교육을 받은 사람들은 중국어를 구사할 수 있습니다.

서말레이시아와 싱가포르의 유러시아인은 유럽인과 현지인의 후손으로, 대부분 포르투갈이나 영국 식민지 개척자들이 현지 아내를 데려갔습니다.

미얀마 (버마)

버마 무슬림은 벵골인, 인도 무슬림, 아랍인, 페르시아인, 터키인, 파탄인, 중국 무슬림, 말레이시아인의 후손으로 버마에 정착하여 현지 버마인들과 라카인, 샨족, 카렌족, 몬족과 같은 다른 버마 민족의 구성원들과 결혼했습니다.^[330]^[331]

버마(미얀마)에서 가장 오래된 무슬림 집단은 로힝야족으로, 일각에서는 7세기 이후 버마에 정착해 라카인주에서 원주민 여성과 결혼한 벵골인의 후손이라고 믿고 있지만 이는 하나의 이론에 불과합니다. 버마가 영국령 인도 행정부에 의해 통치되었을 때, 수백만 명의 인도인들, 대부분 이슬람교도들이 그곳으로 이주했습니다. 인도 남성과 현지 버마 여성의 혼혈 후손인 소규모 집단을 "제르바데즈"라고 부르는데, 이 용어는 그들이 혼혈임을 암시하기 위해 자주 경멸적인 의미로 사용됩니다. 서아시아인과 중앙아시아인의 후손인 판타이족은 중국에서 이주하여 현지 버마인 여성들과 결혼을 하기도 했습니다.^[257]

게다가, 버마에는 영국인과 버마인의 후손으로 추정되는 52,000명의 앵글로-미얀마인이 살고 있습니다. 앵글로-미얀마인들은 앵글로-인도계 이민자들과 자주 결혼을 했고, 그들은 결국 앵글로-미얀마 공동체에 동화되었습니다.

올인디아 다이제스트는 중국인 남성이 버마 여성과 결혼하고 싶을 때는 버마식 이름을 사용하고 있지만 중국불교를 실천하고 있을 것으로 추정되기 때문에 이전에 버마식 불교를 채택했고 현재는 불교를 따르고 있음을 증명할 필요가 있다고 말했습니다. 버마에 거주하는 많은 중국인들이 버마식 이름을 지어주었지만 중국불교를 지속적으로 실천하고 있었기 때문에 버마식 이름을 채택했다는 것이 그가 버마불교를 채택했다는 증거가 되지 못했기 때문에, 이러한 경우에는 중국불교 관습법을 따라야 합니다.^[332]

필리핀

역사적으로 혼합물은 필리핀에서 항상 존재하고 만연한 현상이었습니다. 필리핀은 원래 네그리토스(다른 호주인 집단과는 다른)라고 불리는 호주 원주민들에 의해 정착했으며, 현재 필리핀 원주민 공동체를 형성하고 있습니다. 이 초기 집단과 주류 말레이폴리네시아인 사이에 약간의 혼합이 발생했을 수 있습니다.^[333]

리잘(Rizal)의 카인타(Cainta) 마을 인구의 상당수는 1762~63년 영국이 필리핀을 잠시 점령했을 때 영국 인도군에 대항하여 반란을 일으킨 인도 군인의 후손입니다. 세포이라고 불리는 이 인도 군인들은 마을에 정착했고 원주민들과 결혼했습니다. 오늘날 인도계의 카인타 주민들은 특히 브르기 근처의 바리오 다야프에서 매우 잘 보입니다. 스토니뇨.

필리핀에는 9세기부터 중국인이 있었습니다. 그러나 대규모 중국인의 필리핀 이주는 세계 시장이 필리핀에 개방된 스페인 식민지 시대에 비로소 시작되었습니다. 필리핀인 중 10~20%는 일부 중국인 혈통을 가지고 있고 1.5%는 "전혈" 중국인인 것으로 추정됩니다.^[334]

미국 인류학자 H에 의하면. 필리핀인의 조상은 2%의 아랍인입니다. 이것은 필리핀의 스페인 이전 역사 동안 아랍 무역상들이 현지 말레이 필리핀 여성 인구와 상호 결혼했던 때로 거슬러 올라갑니다.^[151] 주요 아랍인들의 필리핀 이주는 이 지역의 이슬람교 확산과 동시에 이루어졌습니다. 술루 술탄국과 마구인다나오 술탄국의 필리핀-무슬림 왕족들은 무함마드로부터 직접 혈통을 주장하는 것까지 아랍계라고 주장합니다.^[335] 그러한 상호결혼은 대부분 민다나오 섬 지역을 중심으로 이루어졌지만, 스페인 정복자들이 필리핀에 도착하면서 갑자기 이슬람교가 필리핀 북쪽으로 더 확산되는 것을 막았습니다. 나중에 필리핀이 스페인 제국의 식민지가 된 후 스페인 사람들과의 혼사는 더 널리 퍼졌습니다.

스페인 사람들이 필리핀을 식민지로 만들었을 때 필리핀 인구의 상당 부분이 스페인 사람들과 섞였습니다. 제2차 세계대전 후 미국이 필리핀을 독립시킨 후에도 미국이 스페인으로부터 필리핀을 빼앗았을 때, 미국이 해군기지와 공군기지를 가지고 있던 루손섬에서 백인과 흑인을 포함한 많은 미국인들의 혼혈이 이루어졌습니다. 미국 백인 여성 인구와 결혼한 스페인 성을 가진 필리핀 남성 인구의 첫 자녀와 후손은 스페인 메스티조로 간주될 수 있습니다. 필리핀인과 유럽인의 후손들은 다른 이전 스페인 식민지에서 사용된 용어를 따라 오늘날 메스티조로 알려져 있습니다.

제2차 세계 대전 중 필리핀 여성들의 전쟁으로 인해 일본인들과의 많은 혼합도 이루어졌습니다. 오늘날 필리핀 여성과 결혼하여 가족이 필리핀에 남아 있고 필리핀을 정기적으로 방문하는 일본인 아버지의 경제적 지원을 받는 일본인 남성들이 늘어나고 있습니다. 오늘날 필리핀에서는 혼혈 결혼에 대한 인식이 엇갈리고 있습니다. 마닐라와 세부와 같은 대부분의 도시는 시골 지역보다 인종 간 결혼을 더 기꺼이 받아들입니다.

베트남

동남아시아에서 외국인 남성들과 거래하는 사업의 대부분은 현지 여성들에 의해 이루어졌는데, 그들은 외국인 남성 무역업자들과 성적이고 중상적인 관계를 맺었습니다. 마카오에서 장기간 거주한 포르투갈어와 말레이어를 구사하는 베트남 여성은 코친차이나와 네덜란드 대표단의 첫 외교회담 통역을 맡았던 인물로, 코친차이나 법정에서 세 남편과 결혼한 노파와 함께 30년간 통역을 맡았고, 베트남인 1명과 포르투갈인 2명.^[336]^[337]^[338] 베트남 여성들이 포르투갈 상인들과 결혼함으로써 세계적인 교류가 촉진되었습니다. 그 베트남 여성들은 포르투갈 남자들과 결혼해서 마카오에 살았고, 그래서 그들은 말레이어와 포르투갈어를 유창하게 하게 되었습니다.^[339]

알렉산더 해밀턴(Alexander Hamilton)은 "통킹인들은 자신들의 나라에 유럽인들이 한 무리 있는 것을 매우 열망했었기 때문에, 가장 위대한 귀족들은 그들이 통킹에 머무는 동안 자신들의 딸을 영국인과 네덜란드인 선원과 결혼시키는 것이 부끄럽거나 수치스럽지 않다고 생각했습니다. 그들의 사위들이 출발할 때, 특히 그들이 아내를 아이로 남겨둔 경우에는, 그들의 사위들에게 종종 꽤 멋지게 선물했습니다. 그러나 간통은 남편에게 위험했습니다. 왜냐하면 그들은 독살 기술에 정통하기 때문입니다.'^[340]

유럽

독일.

1905년에 지역 식민지 행정부는 독일 남서부 아프리카에서 "혼혈" 커플의 시민 결혼을 금지했습니다. 3년 후 1905년 이전에 계약된 모든 "혼인 결혼"은 소급하여 무효화되었습니다.

제1차 세계대전 이후 몇 년 동안 프랑스 육군은 그들의 군대 중 아프리카 군인들을 활용하여 라인란트를 점령했습니다. 그들의 아이들은 "린랜드 바스타즈"라고 알려져 있었습니다.

1933년부터 나치는 유대인들이 유대인이 아닌 사람이 가입하거나 분리할 수 없는, 이른바 유전적(혈연적) 유대에 의해 하나의 단위를 형성할 수밖에 없는 집단이라고 선언했습니다. 나치는 당시 독일의 유대인들에게 적용되던 차별과 박해를 정당화하기 위해 독일에서 유대인의 영향력이 해롭다고 선언했습니다. 차별과 박해를 면하기 위해서는 나치가 구상한 것처럼 아리아 인종에 대한 자신의 소속을 증명할 필요가 있었습니다.

나치가 관상에 대해 많은 이야기를 했지만, 사람의 관상에서 유전자 검사도, 겉으로 드러나는 인종적 특징도 그 사람의 인종적 관계를 결정하지 못했다는 것은 역설적인 일이었습니다. 한 사람의 조부모는 이전에 종교를 선택할 수 있었지만, 나치 시대에는 조부모가 원래 유대교를 믿었지만 나중에 다른 종교로 개종했다고 하더라도 강제적으로 유대인으로 분류되어 박해를 받곤 했습니다. 만약 조부모 서너 명이 유대인 회중의 일원으로 등록되어 있다면, 그들의 손자들은 유대인으로 간주되어 박해를 받을 것입니다. 할라차에 따르면, 그들은 유대인 어머니에게서 태어난 유대인이거나 개종한 유대인이었습니다. 그들의 종교인이나 기독교인들

1935년 뉘른베르크 법은 인종적으로 우월하다고 여겨지는 사람들, 소위 아리아인들과 인종적으로 열등하다고 여겨지는 사람들, 소위 비아리아인들 간의 결혼을 금지했습니다; 이 법은 적어도 한 명의 파트너가 독일 시민이었던 모든 결혼을 금지합니다. 비아리아인들은 대부분 유대계 독일인들과 유대계 독일인들로 구성되었습니다. "아리아인"에 대한 공식적인 정의는 모든 유대인이 아닌 유럽인을 아리아인으로 분류했고,^[341] 아리아인과 아리아인이 아닌 사이의 성적 관계는 이제 라센샨데(Rassenschande)로 처벌될 수 있게 되었습니다.^[342]

결국 1936년 7월 31일 이전 혼외 혼외 혼외 관계로 태어난 아이들뿐만 아니라 혼외 혼외 혼외 혼외 혼외 혼외 혼외 혼외 혼외 혼외 혼외 혼외 혼외 혼외 혼외 혼외 혼외 혼외 혼외 혼외 혼외 혼외 혼외 혼외 혼외 혼외 혼외 혼외 혼외 혼외 혼외 혼외 혼외 혼외 혼외 혼외 혼외 혼외 혼외 혼외 혼외 혼외 혼외 혼외 혼외 그러나 훗날 혼혈 부모, 즉 뉘른베르크 법이 통과되었을 때 아직 결혼하지 않은 부모 사이에서 태어난 아이들은 부모가 외국에서 결혼을 했거나 미혼으로 남아 있더라도 겔퉁스주덴으로 간주되어 차별을 받았습니다. 결국 유대인 회중에 등록한 아이들도 겔퉁스주덴으로 간주되어 차별을 받았습니다.

Geltungsjuden은 1940년에 다양한 정도의 강제 노동을 당했는데, 이 명령은 모든 유대인 분류 배우자에게 부분적으로 부과되었으며, 이 명령에서 면제된 유일한 유대인 분류 배우자는 미성년 자녀를 돌보고 있는 유대인 분류 남편과 유대인 분류 아내였습니다. 문서에 따르면, 박해를 면제받은 혼혈 부부는 없었으며, 특히 유대인으로 분류된 배우자의 경우가 그러했습니다.^[343]

유대계 독일인과 유대계 독일인에 대한 조직적인 추방은 1941년 10월 18일에 시작되었습니다.^[344] 실제로 혼혈인 독일계 유대인과 유대계 독일계 이방인들은 대부분 추방을 면했습니다.^[345] 이른바 아리아인 배우자의 사망 또는 유대인으로 분류된 배우자의 이혼으로 혼혈이 끝난 경우, 독일 내에 거주하던 유대인으로 분류된 배우자는 그 후 곧 추방되는 것이 보통인데, 부부 사이에 켈퉁스주덴으로 간주되지 않는 미성년 자녀가 남아 있는 경우에는 그러하지 아니합니다.^[346]

1943년 3월, 비특권 혼혈에 살고 있던 베를린에 거주하는 유대인과 유대계 이방인들을 추방하려는 시도는 소위 아리아계 친척인 시댁의 공개적인 항의로 인해 실패했습니다(로젠스트라 ß에 항의 참조). 또한 혼혈로 태어난 아리아계 남편과 미슐링계 자녀(16세부터 시작)는 1944년 가을부터 토트 기구에 의해 강제 노동으로 끌려갔습니다.

1945년 2월/3월에 진행된 마지막 시도는 말살 수용소가 이미 해방되었기 때문에 끝났습니다. 그러나, 2,600명의 사람들이 제국 전역에서 테레지엔슈타트로 추방되었고, 그들 대부분은 전쟁의 마지막 몇 달 동안 살아남아 그들의 해방을 보기 위해 살았습니다.^[347]

전쟁이 시작된 후, 인종 오염법은 모든 외국인에게 확대되었습니다.^[348] 게슈타포는 "독일 민족의 인종적 진실성에 대한 위험"을 이유로 동유럽 출신 노동자들과 독일인들 사이의 성적 관계를 심하게 박해했습니다.^[348] 1942년 12월 7일자 법령에는 "무단한 성관계"는 사형에 처한다고 명시되어 있습니다.^[349] 나치 독일로 끌려온 외국인 노동자들은 독일인들에게 위협적인 존재로 여겨졌습니다.^[350] 독일인과 성관계를 맺은 폴란드 노동자와 동방 노동자들이 사형에 처했습니다.^[351] 전쟁 기간 동안 폴란드, 벨라루스, 우크라이나, 러시아 남성 수백 명이 독일 여성과의 관계로 처형되었습니다.^[352]^[353]

1945년 나치 독일의 패배로, 이른바 혼혈을 금지했던 법들이 해제되었습니다. 나치 시대에 이미 함께 살았던 부부들이 법적 제한으로 인해 미혼으로 남아 있다가 전쟁이 끝난 후 결혼했다면, 부부가 된 날이 되기를 원한다면 결혼 날짜는 법적으로 소급되었습니다.^[354] 배우자 1인이 이미 사망한 경우에도 소급하여 혼인을 인정할 수 있었습니다. 서독연방공화국에서는 1,823쌍의 부부가 인정을 신청하여 1,255건의 사례에서 인정을 받았습니다.

프랑스.

20세기 초 일부 베트남 남성들은 프랑스 여성과 결혼했지만, 대부분 일상적인 성적 만남과 위안소, 직장 등을 통해 자신들의 관계를 숨겨야 했습니다. 1918년 공식 기록에 따르면 베트남 남성과 프랑스 여성 중 250명이 공식 결혼했고 1363쌍이 프랑스 부모의 동의 없이 프랑스 당국의 승인 없이 함께 살고 있었습니다.^[355]^[356]

헝가리

6세기 후반에서 7세기 동안 정복된 슬라브족이 주로 거주하는 아바르 카가나테를 형성한 중앙아시아 유목민인 아바르족은 아내와 딸을 첩으로 사용했습니다.^[357]

매년 훈족 [아바르족]은 겨울을 함께 보내기 위해 슬라브족으로 왔습니다; 그리고 나서 그들은 슬라브족의 아내와 딸을 데리고 가서 그들과 잤고, 다른 학대들 중에서도 [이미 언급된] 슬라브족은 훈족에게 부과금을 지불해야 했습니다. 그러나 이들 웬즈족 [슬라브족]의 아내와 딸들과 함께 자란 훈족의 아들들은 마침내 이 억압을 견디지 못하고 훈족에 대한 복종을 거부하고 이미 언급한 바와 같이 반란을 시작했습니다.
— Chronicle of Fredegar, Book IV, Section 48, written circa 642

헝가리인들은 볼가 강과 우랄 산맥 사이에 있는 숲이 우거진 지역에 원래 거주했던 고대 핀노우그릭 인구에서 유래되었다고 생각됩니다.^[358] 10세기 마자르족의 이주 당시, 현재의 헝가리에는 약 20만 명의 슬라브족이 살고 있었는데,^[359] 이들은 마자르족에게 동화되거나 노예가 되었습니다.^[359]

13세기 러시아의 군사작전 동안 몽골인들은 카르파티아 산맥의 서쪽에 유목민족인 쿠만족 4만여 명을 몰아냈습니다.^[360] 이란의 Jasic 사람들은 몽골군에게 패배한 후 쿠만족과 함께 헝가리로 왔습니다. 수세기에 걸쳐 그들은 헝가리 인구에 완전히 동화되었습니다.^[361] 제1차 몽골의 헝가리 침공을 목격하고 살아남은 이탈리아 승려 아풀리아의 로게리우스(Rogerius of Apulia)는 몽골인들이 현지 여성들에게 굴욕감을 주는 것에 대해 "즐거움을 발견했다"고 지적했습니다.^[362]

1938년부터 미클로스 호르티 치하의 헝가리는 독일의 뉘른베르크 법을 모방하여 일련의 반유대인 조치를 통과시켰습니다. 1938년 5월 29일에 공포된 첫 번째 법안은 각 상업 기업에서 의사, 기술자, 변호사 중 유대인의 수를 20%로 제한했습니다. 최초로 유대인을 인종적으로 정의한 두 번째 반유대인 법(1939년 5월 5일)은 유대인으로 태어난 조부모가 2, 3, 4명인 사람을 유대인으로 선언했습니다. 그들은 어느 수준에서든 정부에 고용되는 것이 금지되었고, 그들은 신문사의 편집자가 될 수 없었으며, 그들의 수는 극장과 영화 배우, 의사, 변호사, 기술자 중 6%로 제한되었습니다. 민간 기업은 12% 이상의 유대인을 고용하는 것이 금지되었습니다. 25만명의 헝가리 유대인들이 소득을 잃었습니다. 그들 중 대부분도 선거권을 잃었습니다: 두 번째 유대인 법 이전에는 보르소드 카운티 유대인 인구의 약 31% (미스콜크 제외), 2496명이 이 권리를 가지고 있었습니다. 이 새로운 반유대인 법안이 통과된 지 한 달도 채 안 된 다음 선거에서는 38명의 특권을 가진 유대인들만 투표할 수 있었습니다.^[363]

남서유럽

고대 역사에서 이베리아 반도는 원주민과 혼혈한 외국인들에 의해 자주 침략을 당했습니다. 이 지역에 도착한 가장 초기의 외국 그룹 중 하나는 선사시대 이베리아에서 인도유럽 이전의 이베리아인들과 결혼하여 켈트족을 만들었습니다. 그들은 나중에 셈족 페니키아인과 카르타고인, 그리고 고전 고대 동안 이베리아 반도의 로마인들과 결혼했던 인도유럽 로마인들이 뒤따랐습니다.

그들은 차례로 게르만 서고트족, 수에비족, 반달족 그리고 고대 후기에 히스파니아의 지역 주민들과 결혼한 이란 사르마티아족과 알란족이 뒤따랐습니다. 6세기에, 스패니아 지역은 비잔틴 제국 (동로마 제국)에 의해 다시 정복되었고, 비잔틴 그리스인들도 그곳에 정착했고, 그 후 한 세기도 채 지나지 않아 이 지역은 서고트 왕국에게 다시 상실되었습니다.

아랍인과 아랍인이 아닌 이베리아(베르베르인 또는 현지 이베리아인) 사이의 결혼의 자손은 물라디 또는 무왈라드로 알려졌는데, 이는 현대 아랍 세계에서 아랍인 아버지와 아랍인이 아닌 어머니를 가진 사람들을 지칭하는 데 여전히 사용되는 아랍어 용어입니다.^[364] 몇몇 자료들은 이 용어를 스페인어 뮬라토의 기원으로 여깁니다.^[365]^[366] 그러나 리얼 아카데미아 에스파뇰라는 그러한 어원을 지지하지 않습니다.^[367] 알안달루스 시대에는 주로 이슬람교로 개종했거나 조상이 개종한 현지 이베리아인(기독교인과 이교도)을 지칭하는 용어로 쓰였기 때문입니다. 한 예로 바스크 출신의 이슬람 왕조인 바누 카시가 있습니다. 또한, 많은 물라디들은 또한 아랍 노예 무역을 통해 동유럽에서 빼앗긴 사칼리바(슬라브족) 노예의 후손이었습니다. 집단적으로, 기독교 유럽인들은 민족적 기원에 관계없이 이베리아의 모든 무슬림들을 "무어스"라고 이름 지었습니다.^{[citation needed]}

1492년에 완성된 레콘키스타 이후, 대부분의 무어인들은 이슬람 영토로 도망치거나 기독교로 개종할 수 밖에 없었습니다. 기독교로 개종한 이들은 모리스코스로 알려졌으며, 이들은 이베리아 반도에서 여성 혐오 반대법이 시행된 림피에자 데 상그레("피의 청정") 교리를 근거로 이단 혐의자로 스페인 종교재판소로부터 박해를 받기도 했습니다.^[368]

무어인이나 유대인과 조상이 잘못 교배한 사람은 비밀리에 이슬람이나 유대교를 믿는 것으로 의심되어 종교재판소의 감시를 받는 경우가 많았습니다. 마누엘 데 라라멘디(1690–1766)^[369]와 같은 박학다식한 사람들은 아랍의 침략이 바스크 영토에 미치지 못했기 때문에 바스크가 원래의 순수성을 유지했다고 믿었고 스페인의 나머지 지역은 오대세이션이 의심되었습니다. 이달기아는 많은 바스크인들이 행정부의 공식적인 자리에 오르는 것을 도왔습니다.^[370] 2008년 12월, 미국 인간 유전학 저널에 발표된 이베리아 반도의 현재 인구에 대한 유전학 연구는 약 10%가 북아프리카 조상을 가지고 있고 20%가 세파르디 유대인을 조상으로 가지고 있다고 추정했습니다. 그러나 유전자 구성과 종교적 관계 사이에는 직접적인 연관성이 없기 때문에 그들의 연구 결과와 강제적이거나 자발적인 전환 사이에 직접적인 결론을 내리기는 어렵습니다.^[371] 그럼에도 불구하고, 세파르딕 결과는 이베리아에서 행해진 모든 유전자 연구에서 모순되거나^[372]^[373]^[374]^[375]^[376] 복제되지 않았으며, 나중에 저자 자신들과^[371]^[377]^[378]^[379] 스티븐 오펜하이머에 의해 의문이 제기되었으며, 오펜하이머는 그보다 훨씬 이전의 이동이 5,000에서 10이라고 추정했습니다.지중해 동부에서 온 1000년 전의 세파르디즘의 추정도 설명했을 것입니다. "그들은 정말로 그의 유대인 이민자 이주를 보고 있다고 가정하고 있지만, 신석기 시대에 같은 혈통이 도입되었을 수 있습니다."^[380] 스페인에서 수행된 나머지 유전자 연구에서는 북아프리카의 기여도를 2.5/3.4%^{[citation needed]}에서 7.7%^[381]로 추정하고 있습니다.

이탈리아

이슬람교도가 점령한 다른 지역의 경우와 마찬가지로 이슬람 부부법에서 이슬람 남성이 이탈리아 남부에서 기독교인과 유대인 여성과 결혼하는 것은 허용됩니다. 즉, 9세기에서 11세기 사이의 시칠리아 토후국과 847년에서 871년 사이의 짧은 수명의 바리 토후국. 이 경우 대부분의 결혼은 북아프리카에서 온 아랍인과 베르베르인 남성과 현지 그리스인, 로마인, 이탈리아인 여성 사이에 이루어졌습니다. 그러한 상호결혼은 시칠리아 토후국에서 특히 흔했는데, 970년대에 그곳을 방문한 한 작가는 시골에서 그것이 얼마나 흔한 일인지에 대해 충격을 나타냈습니다.^[382] 노르만족이 이탈리아 남부를 정복한 후, 시칠리아 왕국의 모든 무슬림 시민들(외국인, 원주민, 혼혈인)은 "무어"로 알려졌습니다. 시칠리아의 로저 2세 치하에서 아랍-노르만 문화가 번성했던 짧은 기간 후, 나중에 지배자들은 무어인들이 기독교로 개종하거나 서기 1224년에 루세라의 무슬림 정착지로 왕국에서 추방되도록 강요했습니다.

몰타에서는 이웃한 시칠리아와 칼라브리아에서 온 아랍인과 이탈리아인들이 페니키아인, 그리스인, 로마인, 반달인의 후손인 지역 주민들과 결혼했습니다.^[383] 그런 연합의 후손인 몰타족도 있고, 몰타어는 시쿨로아랍어의 후손입니다.^[384]

때로는 이탈리아 도시 국가들도 아랍 노예 무역에 적극적인 역할을 했는데, 무어인과 이탈리아 상인들은 때때로 노예를 교환했습니다.

제2차 세계 대전 동안, 구미에로 알려진 프랑스의 모로코 군대는 이탈리아에서, 특히 몬테카시노 전투 이후에,^[385] 그리고 프랑스와 독일에서 더 적은 수의 사람들이 강간을 저질렀습니다. 이탈리아에서는 구미에가 몬테카시노 전투 이후 저지른 집단 강간의 희생자들이 마로치나테로 알려져 있습니다. 이탈리아 소식통에 따르면 구미에는 여성과 어린이를 포함해 7천여 명의 이탈리아 민간인이 강간을 당했다고 합니다.^[386]

러시아

이미 17세기에는 러시아 정착민들과 시베리아 원주민들 사이에 많은 결혼이 있었습니다.

메티스 재단은 약 4만 명의 러시아 혼혈인 것으로 추정하고 있습니다.^[387]

많은 중국 남성들, 심지어 중국에 아내와 아이들을 두고 온 사람들조차도 1920년대에 현지 여성들, 특히 지난 10년의 전쟁과 격변 동안 과부가 된 여성들과 결혼했습니다. 그들의 혼혈 자녀들은 러시아 성을 받는 경향이 있었습니다; 일부는 그들의 아버지의 중국 성을 유지했고, 다른 일부는 러시아 성을 맡았고, 많은 비율은 그들의 아버지의 성 전체를 사용하여 새로운 성을 발명하고 새로운 성으로 이름을 부여했습니다.

2017년, The Moscow Times는 "러시아에서 혼혈 결혼이 점점 더 일반화되고 있습니다"라고 보도했습니다.^[388]

동남유럽과 동유럽

바이킹은 동유럽의 슬라브족이 지배하는 지역을 탐험하고 결국 정착했습니다. 서기 950년까지 이 정착지들은 주로 지역 주민들과의 결혼을 통해 슬라브화되었습니다. 동유럽은 당시 아랍 노예 무역의 중요한 공급원이기도 했는데, 당시 사칼리바(슬라브족) 노예들은 아랍 세계로 끌려갔고, 그곳에서 여성과 소녀들은 종종 하렘을 섬겼으며, 그들 중 일부는 아랍 주인과 결혼했습니다. 몽골제국이 13세기에 동유럽의 많은 부분을 합병했을 때, 몽골인들은 또한 지역 주민들과 혼혈을 했고, 몽골의 유럽 침략 기간 동안 종종 강간과 성노예를 점령했습니다.

영국

15세기 후반, 인도의 기원을 가진 로마인들이 영국에 도착했습니다. 영국의 로마인들은 지역 주민들과 결혼을 했고 로마인들에게 로마인이라고 알려지게 되었습니다. 인도에서는 영국 동인도 회사의 직원들과 장교들, 그리고 다른 유럽 군인들이 인도 여성들과 결혼했습니다. 이 결혼에서 태어난 아이들은 앵글로 인디언이라고 불렸습니다.^[389] 때때로 인도 여성들은 남편과 함께 살기 위해 영국으로 이주했습니다.^[390] 영국 동인도 회사는 당시 영국에 아시아계 여성이 부족했기 때문에 많은 남아시아 라스카(영국 상업 및 해운 회사에 고용된 해양 보조원)를 영국으로 데려왔습니다.^[391]

지난 수십 년 동안 민족 간의 관계는 점점 더 많이 받아들여지고 있습니다. 2001년 현재, 영국의 모든 결혼의 2%가 인종간의 결혼입니다. 비백인 인구가 훨씬 적음에도 불구하고(9%), 미국은 인종에 대한 구체적인 정의가 훨씬 적음에도 불구하고 영국의 혼혈은 미국과 마찬가지로 일반적입니다(영국의 86개와는 반대로 4개의 인종적 정의).^[392] 2005년 기준으로 영국 태생 아프리카 카리브해 남성의 거의 절반, 영국 태생 아프리카 카리브해 여성의 3분의 1, 인도와 아프리카 남성의 5분의 1이 백인 파트너를 가지고 있는 것으로 추정됩니다.^[393] 2009년 현재 영국의 어린이 10명 중 1명은 혼혈 또는 혼혈 가정에 살고 있습니다(영국 출신이 아닌 백인 부모 1명과 백인 부모 1명이 이끄는 가정이 수치에 포함됨). 중국 여성 5명 중 2명은 다른 인종의 파트너를 가지고 있습니다.^[394] 중국 남자 다섯 명 중 한 명은 다른 인종의 파트너를 가지고 있습니다. 2001년 영국 인구조사에 따르면, 영국 흑인 남성들이 흑인 여성들보다 인종 외에서 결혼할 확률이 약 50% 높았다고 합니다. 영국계 중국인 여성(30%)은 다른 민족의 사람과 결혼할 확률이 남성(15%)보다 두 배 높았습니다.

중동

스탠포드 대학의 한 연구팀은 지중해 동쪽 해안에서 인도 북부에 이르는 넓은 초승달 지대에 사는 사람들 사이에서 아프리카 밖에서 가장 다양성이 크다는 것을 발견했습니다. 그들은 이 지역이 아프리카 이주민들에 의해 최초로 식민지화된 지역 중 하나였을 뿐만 아니라, 인구 중 많은 수의 유럽과 동아시아 유전자들은 그것이 오랫동안 인간의 고속도로였음을 나타내며, 양방향에서 많은 수의 이주민들이 정복하고, 거래하고, 일반적으로 전체 길이를 따라 번식합니다. 같은 팀은 또한 중동의 베두인 유목민들이 실제로 유럽인들과 남아시아인들과 비슷한 점이 있다는 것을 알아냈습니다.^{[citation needed]}

중세와 근대 초기에 걸쳐 아랍 노예 무역에서 민족 간 성노예는 흔했는데, 이 때 아랍이 아닌 땅의 군벌들로부터 사들인 여성과 소녀들은 종종 후궁으로 전락했습니다. 이 노예들의 대부분은 사하라 사막 이남의 아프리카(주로 잔즈), 남아시아(힌두스), 북캅카스(주로 서카시아),^[396] 중앙아시아(주로 투르크), 중앙 및 동유럽(주로 사칼리바)과 같은 곳에서 왔습니다.^[397] 바르바리 해적들은 또한 16세기에서 19세기 사이에 서유럽과 북미에서 온 많은 노예들을 잡았습니다.^[398]^[399] 아랍 정복자, 무역업자, 탐험가들이 아프리카, 아시아(아시아 섹션 참조), 유럽(유럽 섹션 참조)의 여러 지역을 정복하거나 교역한 땅에서 현지 여성과 결혼하는 것도 일반적이었습니다.

민족 간의 관계는 아랍 사회에서 일반적으로 받아들여졌으며 중세 아랍 문학과 페르시아 문학에서 상당히 공통된 주제를 형성했습니다. 예를 들어, 자신이 킵차크 노예 소녀와 결혼했던 페르시아 시인 니자미는 '7대 미녀'(1196)를 썼습니다. 그 액자 이야기는 페르시아 왕자가 비잔틴, 중국, 인도, 흐와레즈미안, 마그레비아, 슬라브, 타르타르 공주를 포함한 일곱 명의 외국 공주와 결혼하는 것을 포함합니다. 알안달루스의 12세기 아랍 이야기인 하디스 바야드 와 리야드는 이베리아 소녀와 다마신 남자가 관련된 사랑 이야기였습니다. "알야만과 그의 여섯 노예-소녀들의 남자"의 천일야담은 예멘 남자와 외국인 노예 소녀들의 관계를 다루고 있는데, 그 중 네 명은 백인, 흑인, 갈색, 노란색입니다.^[400] 또 다른 천일야담인 "에보니 말"은 페르시아의 왕자 카마르 알 아크마르가 그녀와 결혼하기를 원하는 비잔틴 황제로부터 그의 연인 사나 공주를 구출하는 내용을 담고 있습니다.^[401]

한 연구에 따르면 일부 아랍어 사용 인구(팔레스타인, 요르단, 시리아인, 이라크인, 베두인)는 사하라 사막 이남의 아프리카에서 온 상당한 mtDNA 유전자 흐름을 가지고 있으며, 이는 지난 3천년 동안 혈통의 10-15%에 달합니다.^[402]^[403] 예멘인의 경우 평균이 35%^[402]로 더 높습니다.

'지노그래픽 프로젝트'로 알려진 유전인류학 연구에서 중세 십자군이 중동에 남긴 희미한 유전자 흔적으로 추정되는 것을 발견했습니다. 연구팀은 시리아, 레바논, 팔레스타인 그리고 요르단에서 7번째와 8번째 기독교 십자군 전쟁과 관련이 있는 특정한 DNA 서명을 발견했습니다. 십자군은 대부분 프랑스, 영국, 신성 로마 제국과 같은 유럽 왕국에서 유래했습니다.^[404]

오늘날 걸프협력회의 국가에서는 소규모 형태로 인신매매가 계속되고 있는데, 이곳에서는 포스트 소비에트 국가, 동유럽, 극동, 아프리카, 남아시아 및 기타 중동 지역에서 여성과 어린이들이 인신매매되고 있습니다.^[405]^[406]^[407]

이스라엘

2014년 현재 이스라엘의 유대인 인구 중 학생의 25% 이상과 전체 신생아의 35% 이상이 아슈케나지와 세파르디/미즈라히 혈통이 혼합된 혈통이며, 이는 매년 0.5%씩 증가합니다. 유대인 인구의 50% 이상이 적어도 부분적인 세파르디/미즈라히 혈통입니다.^[408]

이스라엘에서는 모든 결혼이 종교 당국의 승인을 받아야 하는 반면, 민사 결혼은 해외에서 행해질 경우 법적으로 인정됩니다. 결혼을 지배하는 규칙은 각 종교의 엄격한 종교적 지침을 기반으로 합니다. 이스라엘 법상 결혼을 포함한 이스라엘 내 유대교와 관련된 모든 문제에 대한 권한은 정교회인 이스라엘 최고 랍비네이트(Chief Rabbinate)에 속합니다. 정통 유대교는 국가가 인정하는 유일한 유대교 형태이며, 비 정통 랍비들이 이스라엘에서 수행하는 결혼은 인정되지 않습니다.

랍비단은 유대교로 정식 개종하지 않는 한, 정통 유대인이든 아니든, 비 유대인이든 부계 혈통(할라카에 따르면 유대인이 아닌)을 따르는 동반자에게 할라카계 유대인(즉, 개종에 의해 유대인 어머니에게서 태어난 사람)의 이스라엘 내 결혼을 금지합니다. 그 결과, 이스라엘에서는 다른 종교적 전통을 가진 사람들이 다른 종교의 사람과 합법적으로 결혼할 수 없으며, 다신앙 부부들은 결혼을 하기 위해 나라를 떠나야 합니다.

이스라엘에서 할라흐계 유대인(정통파든 아니든)을 비유대인과 결혼시키거나 기독교인을 비기독교인 또는 이슬람교도를 비이슬람교도로 결혼시키는 유일한 다른 선택지는 한 파트너가 정교회 유대교든 이슬람교든 다른 쪽 종교로 공식적으로 전환하는 것입니다. 정통파 또는 그 밖의 정통파인 할라크계 유대인(즉, 유대인 어머니에게서 태어났거나 정교회 개종에 의해 유대인)과 결혼하기를 원하는 부계 유대인 혈통을 가진 사람들(즉, 할라카에 따르면 유대인으로 인정되지 않음)에 대해서는 또한 공식적으로 정통 유대교로 개종해야 하거나 합법적으로 결혼할 수 없습니다.

하레츠 기사에 따르면, "법무부는 '거부자'들을 위한 민혼법 초안을 작성한다"는 기사에 따르면, 30만 명의 사람들, 즉 150,000쌍의 커플들이 파트너들의 이질적인 종교적 전통 또는 비할라크계 유대인의 지위에 따라 결혼 제한의 영향을 받습니다.^[409] 2014년 한 여론조사에 따르면 이스라엘 유대인의 4분의 3과 이스라엘 아랍인의 3분의 2가 다른 종교의 사람과 결혼하지 않을 것이라고 합니다. 종교간의 관계는 하레디 유대인의 95%, 전통적이고 종교적인 유대인의 88%, 세속적인 유대인의 64%가 반대했습니다.^[410]

피스가트 제브에 있는 "유대인을 위한 불"로 알려진 35명의 유대인 남성 그룹이 유대인 여성이 아랍 남성과 데이트하는 것을 막기 위해 마을을 순찰하기 시작했습니다. 페타 티크바 시는 또한 친구와 가족이 아랍 남성과 데이트하는 유대인 소녀들에게 상담을 제공하기 위해 전화 핫라인을 제공하는 등 인종 간 관계를 예방하기 위한 계획을 발표했습니다. 키리야트 가트 마을은 유대인 소녀들이 현지 베두인 남성들과 데이트하는 것을 경고하기 위해 학교에서 학교 프로그램을 시작했습니다.^[411]^[412]

2010년 2월, 마아리브는 텔아비브 지방 자치 단체가 유대인 소녀들이 아랍 소년들과 데이트하고 결혼하는 것을 막기 위해 정부가 후원하는 공식적인 "상담 프로그램"을 도입했다고 보도했습니다. 타임스는 또 한 자경단 부모단체가 현지 아랍계 유대인 부부들을 위협하고 저지하기 위해 예루살렘 인근 피사트 제브 지역을 순찰하고 있다고 보도했습니다. 유대인 선교 반대 단체인 야드 라킴은 또한 유대인이 아닌 남편의 유대인 여성들에 대한 준군사적인 "구조 작전"을 수행했으며 웹사이트에서 "구조된 여성들"을 축하했습니다.^[413]

2014년 유대교에서 이슬람으로 개종한 무슬림 신랑과 신부의 결혼은 유대인 동화를 반대하는 단체인 레하바에 의해 결혼식이 항의를 받으면서 주목을 받았습니다. 이스라엘 법원은 시위를 계속할 수 있도록 허용했지만, 시위자들에게 리숀 르 지온의 결혼식 장소에서 최소 200미터 떨어진 곳에 머물라고 명령했습니다. 이에 부부를 지지하는 시위도 열렸습니다.^[414]

2005년 초민족주의자 메이르 카하네의 제자인 벤-지온 고프슈타인은 반(反) 여성 혐오 단체 레하바를 설립했습니다.^[415] 이 그룹의 이름은 "성지에서의 동화를 막기 위해"의 약자입니다.^[416] 2019년 11월, Gopstein은 테러 선동, 폭력, 인종차별 혐의로 기소되었습니다.^[417]

튀르키예

11세기에, 비잔티움 제국의 아나톨리아 영토는 중앙 아시아의 투르키스탄에서 온 셀주크 투르크에 의해 정복되었습니다. 그들의 오스만 터키계 후손들은 15세기와 16세기에 발칸 반도와 동유럽의 많은 부분을 합병했습니다. 이슬람 부부법에 의해 이슬람 남성이 기독교인과 유대인 여성과 결혼할 수 있게 되면서, 오스만 제국에서는 터키 남성이 유럽 여성과 결혼하는 것이 일반적이었습니다. 예를 들어, 오스만 왕조의 다양한 술탄들은 종종 그리스인(R û), 슬라브인(사칼리바), 베네치아인, 북캅카스인, 프랑스인 아내를 두었습니다.

오스만 제국에서는 오스만 엘리트들이 종종 많은 수의 유럽인 아내와 첩을 데려가는 것 외에도(동유럽 및 동유럽 섹션 참조), 제국이 터키 제국의 엘리트 군대가 되기 위해 어린 기독교 소년(유럽인 및 기독교 아랍인)을 모집했을 때 역으로 기회가 있었습니다. 재니세리파 이 재니세리들은 중동과 북아프리카를 포함한 터키 제국 전역에 주둔하면서 중동과 북아프리카에서 온 유럽 남녀 간의 민족 간 관계를 이끌어냈습니다.

오스만 술탄의 후궁들은 주로 구입한 노예들로 이루어져 있었습니다. 술탄의 후궁들은 대체로 기독교 출신이었기 때문에 이슬람 율법은 무슬림이 동료 무슬림을 노예로 삼는 것을 금지했습니다. 술탄의 어머니는 엄밀히 말하면 노예였지만 매우 강력한 술탄이라는 칭호를 받았고 때로는 제국의 효과적인 통치자가 되었습니다(여성의 술탄국 참조). 한 가지 주목할 만한 예는 17세기 초 수십 년 동안 오스만 제국을 지배했던 그리스 기독교 사제의 딸인 Kösem Sultan이었습니다.^[418] 또 다른 주목할 만한 예는 술레이만 1세의 총애하는 아내 록셀라나였습니다.

이러한 유럽의 아내들 중 일부는 제국에 강력한 영향력을 행사했는데, 그 중에는 훗날 마그니피센트의 총애를 받는 술레이만이 된 우크라이나 하렘 노예 록셀라나와 압둘 하미드 1세의 아내 나크ş딜 술탄도 포함되어 있는데, 그들은 전설에 따르면 아이메 뒤 부크 드 리베리였을지도 모릅니다. 프랑스 황후 조세핀의 사촌. 오스만 제국에서는 이러한 혼담이 흔히 발생하기 때문에 현재 중앙아시아의 튀르크계와는 다른 튀르키예의 현대 튀르크계 민족 구성에 큰 영향을 미치고 있습니다. 오스만 술탄들의 큰 하렘들은 혼간 결혼 외에도 종종 거의 전적으로 기독교 유럽 출신의 여성 후궁들로 구성되었습니다.^[420] 1640년부터 1648년까지 오스만 제국의 통치자였던 술탄 이브라힘 더 마드는 보스포루스에서 280명의 후궁을 물에 빠뜨렸다고 전해집니다.^[421] 타타르족의 습격 중에 붙잡혀 노예로 팔려간 우크라이나 소녀인 그의 첩 중 적어도 한 명인 투란 하티스는 그의 통치 기간 동안 살아남았습니다.

오세아니아

독일 이민자 헤르만 A. 위데만은 1886년 하와이 출신의 아내 메리 카우마나와 대가족을 이루었습니다.

호주.

미스세게이션은 서호주 원주민 보호 단체인 A.O. 네빌의 의도적인 정책으로, 서호주 원주민의 증가하는 "하프 카스트" 인구로부터 원주민의 특성을 "배아"하기를 희망했습니다. 그 결과, 그는 카스트 소녀 절반이 "블랙 벨벳"에서 저녁을 찾는 유럽계 호주인들에게 성적 학대나 강간을 당한 사건을 기소하지 못했습니다. 그러한 노조의 자녀들은 종종 어머니로부터 빼앗겨 무어 리버와 캐롤업에 있는 "밀집 수용소"에 갇혀 "도둑맞은 세대"로 알려진 정책의 일부로 알려졌습니다.^[422]

화이트오스트레일리아 정책의 통과와 지속적인 시행에는 오대세이션을 피하고 싶은 욕구도 작용했습니다. 1949년, 아서 칼웰 이민부 장관은 로렌조 감보아(호주인 아내와 자녀가 있는 필리핀 남성이자 미군 참전용사)에 대한 정부의 입국 거부 결정을 정당화하면서, "반쪽 캐스트가 우리나라를 뛰어 넘는 것을 원하지 않는다고 확신합니다."라고 말했습니다.^[423]^[424]

뉴질랜드

혼혈은 매우 흔하고 거의 보편적으로 받아들여집니다. 마오리족이라고 부르는 사람들은 일반적으로 적어도 두 개의 다른 민족에서 온 조상("t ī 푸나")을 가지고 있습니다. 역사적으로 이것은 "진짜" 마오리가 혼혈을 통해 뉴질랜드에서 점차 사라지고 있다는 믿음에 빌려주었습니다.^[426] 이 견해는 마오리 문화와 전통의 부활과 재창립이 다수 의견에 대한 거부와 동시에 일어난 1960년대 후반과 1970년대까지 뉴질랜드에서 영향력을 행사했습니다.^[427]

마오리가 사라지고 있다는 믿음은 부분적으로 식민지화 이후 유럽인들과 마오리 사이의 높은 상호 결혼 비율의 현실에 기초했습니다. 마오리 문화와 전통의 부활 과정에서 '마오리'를 인종적 범주가 아닌 민족적 정체성으로 재정의함으로써 이러한 신념에 도전하게 되었습니다.^[428] 그 결과 유럽/아시아/태평양 부모와 마오리 부모 중 한 명을 둘 수 있지만, 두 명의 마오리의 후손 못지않게 "본질적으로 마오리"로 간주됩니다.

2010년 현재 마오리 출생의 3분의 2, 태평양 출생의 절반, 백인 및 아시아 출생의 3분의 1 이상이 한 민족과 관련되어 있습니다.^[429]

포르투갈의 식민지

브라질 사회학자인 Gilberto Freyre에 따르면, 혼혈 결혼은 포르투갈 식민지에서 흔한 일이었고, 심지어 낮은 인구를 증가시키고 성공적이고 응집력 있는 정착을 보장하기 위한 방법으로 법원의 지원을 받았습니다. 그래서 정착민들은 종종 아프리카 노예들을 풀어 그들의 아내가 되었습니다. 아이들은 부모가 결혼한 경우 포르투갈 시민권을 완전히 보장받았습니다. 브라질, 카보베르데, 모잠비크, 티모르레스테, 마카오, 상토메, 프린시페 등 과거 포르투갈 식민지에는 혼혈 인구가 많습니다. 브라질의 경우, 호세 데 알렌카르(오 과라니, 이라세마, 우비라자라)의 영향력 있는 "인도주의" 소설은 아마도 진정한 브라질 민족을 만들기 위해 미스세게이션을 옹호하면서 다른 식민지보다 더 멀리 갔을 것입니다.^[430]

이전 식민지에서 포르투갈인과 현지인의 혼혈은 모든 포르투갈 식민지에서 매우 흔했습니다. 1970년대 중반 이전 포르투갈 식민지가 독립하기 전까지는 아프리카에서 미스세게이션이 여전히 흔했습니다. 브라질의 오대세이션 사건은 1700년대에 이 나라의 심장부에서 금이 발견되면서 시작되었습니다. 이것은 거의 100년 동안 지속된 화려한 골드러시를 만들었습니다. 이 기간 동안 백만 명에 가까운 사람들이 빠른 재산을 찾아 브라질로 이주했는데, 대부분은 포르투갈 사람들이었습니다. 이 남자들은 가족을 데려올 계획이 없었기 때문에, 그 과정에서 아프리카 노예나 아메리카 원주민 여성과 함께 아이들을 아빠로 만들었습니다. 이 시기 이민은 남성이 압도적으로 많았기 때문에 인종차별금지법을 시행하는 측면에서 덜 엄격한 사회를 만들었습니다.

그러나 브라질은 서반구에서 노예들에게 자유를 부여한 마지막 국가로 1888년에야 일어났습니다. 노예가 해방되자 농장주들은 노예를 대체할 수 있는 형태로 유럽에서 이민을 장려했습니다. 20세기 초, 우생학은 브라질에 발을 들여놓았고, 비록 백인종이 다른 인종들보다 우월하다고 진술했지만, 결국, 그것은 어떻게든 브라질의 오대세이션을 지속시키는 데 기여했습니다. Politica do Branquaemento (백인 정책)로, 유진학자들은 물라토 여성(흑인과 백인 부모의 딸)에게 백인 남성과 결혼할 것을 권장했습니다. 그들에 따르면, 아이는 엄마보다 훨씬 더 하얗게 태어날 것이라고 합니다. 모데스토 브로코스(Modesto Brocos)의 유명한 그림은 이러한 희망을 묘사하고 있으며, 팔을 하늘로 뻗은 흑인 할머니를 보여주며 백인 손자 손녀들에 대해 신에게 감사하고 있습니다. 그림 속에는 백인 남성이 문 앞에 앉아 있고, 멀라또 여인인 아내가 아이를 안고 있고, 엄마는 딸보다 훨씬 어둡습니다.

민족혼성체의 인구통계

미국의

미국 인구 조사에 따르면,^[431] 2000년에는 504,119건의 아시아-백인 결혼, 287,576건의 흑백 결혼, 31,271건의 아시아-흑인 결혼이 있었습니다. 인구조사국 통계에 ^[433]따르면 흑백 결혼은 1970년 65,000건에서 2006년 403,000건,^[432] 2010년 558,000건으로 증가했습니다.^[434]

미국에서는 혼혈 동거 비율이 결혼 비율보다 상당히 높습니다. 결혼한 아프리카계 미국인 남성의 7%만이 백인계 미국인 아내를 가지고 있지만, 동거하는 아프리카계 미국인 남성의 13%는 백인계 미국인 파트너를 가지고 있습니다. 결혼한 아시아계 미국인 여성의 25%는 백인 배우자를 가지고 있지만, 동거하는 아시아계 미국인 여성의 45%는 백인 미국인 남성과 함께 있습니다. 동거하는 아시아 남성들 중 37%가 약간 넘는 아시아 남성들이 10%가 넘는 결혼한 백인 미국 여성들을 백인 여성 파트너로 두고 있습니다.^[84]^[435] 백인 파트너와 함께 사는 아시아계 미국인 여성과 아시아계 미국인 남성(각각 40%, 27%). 2008년, 아시아 남성을 포함한 새로운 결혼 중 80%는 아시아 배우자에게, 14%는 백인 배우자에게, 61%는 아시아 배우자에게, 31%는 백인 배우자에게였습니다.^[436] 거의 30%의 아시아인과 라틴계 사람들이 결혼을 하는데, 이들 중 각각 86.8%와 90%가 백인과 결혼을 합니다.^[437] 캐린 랭혼 폴란에 따르면, "비록 이용 가능한 가장 최근의 인구 조사는 아프리카계 미국인 여성의 70%가 미혼이라고 보고했지만, 아프리카계 미국인 여성은 인종에서 '탈락'하는 결혼에 가장 큰 저항을 가지고 있습니다."^[438]

한 조사에 따르면 흑인 남성의 19%가 백인 여성과 성행위를 한 적이 있다고 합니다.^[439] 2006년 6월 갤럽의 인종 간 데이트에 대한 여론조사에 따르면 미국인의 75%가 백인 남성이 흑인 여성과 데이트하는 것에 찬성하고 71%가 흑인 남성이 백인 여성과 데이트하는 것에 찬성하는 것으로 나타났습니다. 18세에서 29세 사이의 사람들 가운데 95%가 흑인과 백인의 데이트에 찬성했고, 약 60%는 다른 인종의 사람과 데이트를 했다고 답했습니다.^[440] 히스패닉의 69%, 흑인의 52%, 백인의 45%가 다른 인종이나 민족의 누군가와 데이트를 한 적이 있다고 답했습니다.^[441] 1980년에는 전체 응답자의 17%만이 다른 인종 배경을 가진 사람과 데이트를 했다고 답했습니다.^[442]

NAACP 회장 벤 질리어스는 백인 아버지와 흑인 어머니 사이에서 태어난 아들입니다.

그러나, 버클리 캘리포니아 대학의 한 연구에 따르면, 온라인 데이트 웹사이트의 100만 명이 넘는 싱글들의 프로필 데이터를 사용하여, 백인들이 비백인들보다 그들의 인종 밖에서 데이트하는 것을 훨씬 더 꺼려한다고 합니다. 이 연구에 따르면 인종적 선호가 없다고 밝힌 백인을 포함한 백인의 80% 이상이 다른 백인과 접촉한 반면, 백인의 약 3%는 흑인과 접촉했으며, 이는 젊은 층과 나이가 많은 참가자들에게 영향을 미쳤습니다. 흑인들의 문의에 응답한 백인은 5%에 불과했습니다. 흑인 참가자들은 백인들이 흑인들과 접촉하는 것보다 백인들과 접촉할 가능성이 10배나 높았지만, 흑인 참가자들은 그렇지 않은 경우보다 다른 흑인들에게 더 자주 문의를 보냈습니다.^[443]^[444]

증가하는 비율에도 불구하고 인종 간 결혼은 여전히 상대적으로 흔하지 않습니다. 2010년, 신혼부부의 15%가 혼혈이었고, 백인의 9%만이 인종 외에서 결혼했습니다. 그러나 이는 인종 간 결혼을 고려한 것으로, 이는 백인 히스패닉계가 비히스패닉계 백인과 결혼하는 것을 인종 간 결혼으로 간주한다는 것을 의미합니다. 2010년 275,000건의 새로운 인종간 결혼 중 43%가 백인-히스패닉, 14.4%가 백인-아시아인, 11.9%가 백인-흑인이었고 나머지는 다른 조합이었습니다.^[445] 그러나 인종 간 결혼은 지난 수십 년 동안 증가하는 인종적 다양성과 관행에 대한 자유화된 태도로 인해 더 일반적이 되었습니다. 미국의 인종 간 결혼 건수는 1990년에서 2000년 사이에 65%, 2000년에서 2010년 사이에 20% 증가했습니다.^[446] "2008년 미국의 모든 신혼부부 중 기록적인 14.6%가 서로 다른 인종이나 민족의 배우자 사이였습니다. ... 1980년에서 2008년 사이에 백인들 사이에서 비율이 두 배 이상, 흑인들 사이에서 거의 세 배 가까이 증가했습니다. 그러나 미국 인구 조사국의 인구 통계 데이터를 분석한 퓨 리서치 센터에 따르면, 히스패닉과 아시아인 모두 2008년과 1980년에 비율이 거의 동일했습니다."^[447]

Jenifer L. Bratter와 Rosalind B의 연구에 따르면. King은 교육 자료 정보 센터에 공개되었으며, 백인 여성-흑인 남성과 백인 여성-아시아 남성의 결혼은 백인-백인 커플보다 이혼하기 쉽습니다.^[448] 반대로, 백인 남성과 비백인 여성 간의 결합(그리고 히스패닉과 비히스패닉 간의 결합)은 백인-백인 결혼, 백인-백인 간의 결합 또는 백인-아시아인 간의 결합보다 이혼 위험이 비슷하거나 낮습니다.^[448]

브라질

*아 레덴상* 드 캄 (함의 구원), 모데스토 브로코스, 1895년, 나시오날 드 벨라스 아르테스 박물관. 이 그림은 흑인 할머니, 물라타 어머니, 백인 아버지 및 그들의 사중창 자녀를 묘사하고 있어 인종적 미백을 통한 3대에 걸친 과대망상을 묘사하고 있습니다.

다인종 브라질인은 브라질 인구의 42.6%인 7,978만 2,000명을 차지하며 브라질 전 지역에 거주하고 있습니다. 다인종 브라질인은 주로 유럽, 아프리카, 동아시아(대부분 일본인) 및 미국인 혈통을 가진 사람들입니다.

2000년에 인종 간 결혼은 전체 결혼의 22.6%를 차지했습니다. 흑인의 15.7%, 백인의 24.4%, 파르도스(혼혈/갈색)의 27.6%가 자신과 인종이 다른 사람과 결혼했습니다.^[449]

유전자혼성체

두 개체군 사이의 성적 생식은 개체군 사이의 유전적 거리를 줄입니다. 15세기 초에 시작된 발견의 시대 동안, 유럽 탐험가들은 모든 주요 대륙에 도달하기 위해 전세계를 항해했습니다. 그 과정에서 그들은 수천 년 동안 고립되어 있던 많은 개체군과 접촉했습니다. 태즈메이니아 원주민은 지구상에서 가장 고립된 집단 중 하나였습니다.^[450] 많은 사람들이 질병과 분쟁으로 죽었지만, 그들의 후손들 중 다수는 태즈메이니아와 유럽계의 다인종으로 오늘날 생존하고 있습니다. 이것은 현대의 이동이 일반적으로 종화로 이어지는 인간 종의 유전적 차이를 어떻게 줄일 수 있는지 보여주는 예입니다.

콜럼버스의 항해 이후 짧은 시간 안에 신세계 인구 통계는 급격하게 바뀌었습니다.^[450] 아메리카의 식민지화는 아메리카 원주민들을 유럽, 아프리카 및 아시아의 먼 인구와 접촉하게 했습니다.^[450] 결과적으로, 아메리카의 많은 나라들은 크고 복잡한 다인종 인구를 가지고 있습니다.

미국의 혼합물

유전자 연구에 따르면 많은 아프리카계 미국인들은 다양한 정도의 유럽인 혼혈을 가지고 있지만 아프리카계 미국인들의 혼혈은 과장되어 있다고 합니다. 연구 결과에 따르면 참여한 아프리카계 미국인 중 상당수는 북동부 지역에서 25~50%, 남부 지역에서 10% 미만의 유럽계 혼혈인 것으로 나타났습니다.^[451]^[452] 마크 디의 2003년 연구. 유럽계 미국인 표본의 슈라이버는 참여한 사람들의 평균 혼합물이 0.7%의 아프리카인과 3.2%의 북미 원주민이라는 것을 발견했습니다. 하지만 샘플의 70%는 아프리카 혼합물이 없었습니다. 나머지 30%는 평균 2.3%로 2%에서 20% 범위의 아프리카 혼합물을 가지고 있었습니다. 이러한 수치를 전체 인구로 외삽함으로써 일부 학자들은 최대 7,400만 명의 유럽계 미국인이 동일한 범위(2-20%)^[453]^[454]의 아프리카 혼혈을 가질 수 있다고 제안합니다. 최근에 J.T. 슈라이버의 DNA 프린트 지노믹스 파트너인 프루다카스는 "유럽계 미국인의 5%가 감지할 수 있는 수준의 아프리카 혈통을 보인다"고 그에게 반박했습니다.^[455]

아프리카계 미국인 인구 내에서, 어두운 피부에 대한 덜 선택적인 압력이 "통과하지 않는" 개인의 그룹 내에서 적용되기 때문에, 아프리카 혼합물의 양은 어두운 피부와 직접적인 상관관계가 있습니다. 따라서 아프리카계 미국인은 훨씬 더 넓은 범위의 아프리카계 혼혈(>0-100%)을 가질 수 있는 반면, 유럽계 미국인은 더 낮은 범위(>2-20%)를 가질 수 있습니다.

1958년 과거 인구조사 자료와 이민 및 출산율에 대한 과거 데이터를 사용하여 통계 분석을 수행한 결과 백인 인구의 21%가 흑인 조상을 가지고 있다는 결론이 나왔습니다. 백인 인구의 증가는 백인 인구의 출생과 유럽으로부터의 이민에만 기인할 수는 없지만, 아프리카계 미국인들로부터도 상당한 기여를 받았습니다.^[456] 저자는 1958년 다음과 같이 말하고 있습니다.

이 연구에 제시된 데이터는 백인이 아닌 사람들의 배경에 대한 일반적인 믿음이 무효임을 나타냅니다. 2천 8백만 명이 넘는 백인들이 아프리카 출신의 후손들입니다. 또한 아프리카 혈통을 가진 사람들의 대부분은 백인으로 분류됩니다.

Y-염색체와 mtDNA에 대한 2003년의 연구는 그것에 참여한 유럽계 미국인들에게서 아프리카 혼합물을 발견하지 못했습니다. 이 샘플에는 922명의 유럽계^[457] 미국인으로부터의 628개의 유럽계 미국인 Y-염색체와 mtDNA가 포함되었습니다. 23andMe의 게놈 전체 연구에 따르면, 참여한 백인 미국인(유럽계 미국인)은 "평균 98.6%의 유럽인, 0.19%의 아프리카인, 0.18%의 북미 원주민"이었습니다.^[451]

미국에서는 필리핀 사람들이 다른 인종과 결혼하는 것이 일반적입니다. 이들은 캘리포니아에서 기록된 바와 같이 아시아 이민자 그룹 중 가장 많은 수의 인종 간 결혼을 하고 있습니다.^[458] 또한 필리핀계 미국인의 21.8%가 혼혈이며, 아시아계 미국인 중 2위이며, 가장 빠르게 성장하고 있는 것으로 나타났습니다.^[459]

라틴 아메리카의 혼합물

배경

유럽이 아메리카 대륙을 정복하기 전에 라틴 아메리카의 인구 통계는 당연히 100% 아메리카 인디언이었습니다. 오늘날 미국 원주민이라고 말하는 사람들은 많은 나라에서 작은 소수 민족입니다. 예를 들어, CIA는 아르헨티나를 0.9%, 브라질을 0.4%, 우루과이를 0%^[460]로 나열합니다. 그러나 그 범위는 라틴 아메리카의 국가마다 매우 다르며 일부 국가는 미국 소수 민족이 훨씬 더 많습니다.

초기 라틴 아메리카 정복은 주로 스페인과 포르투갈에서 온 남자 군인과 선원들에 의해 이루어졌습니다. 그들의 여행에 유럽 여성들을 거의 태우지 않았기 때문에, 새로운 정착민들은 결혼하여 미국 여성들과 아버지가 된 아이들과 아프리카에서 무력으로 끌려온 여성들과 결혼했습니다. 이 오대세화 과정은 심지어 스페인 왕정에 의해 장려되었고 그것은 카스타라고 알려진 계층화 체계로 이어졌습니다. 이 제도는 유럽인들(스페인인과 포르투갈인)이 그 뒤를 이어 혼혈인들이 그 뒤를 이었습니다. 혼합되지 않은 흑인들과 아메리카 원주민들이 맨 아래에 있었습니다. 백인 우월주의에 편승한 과학적 인종차별의 사례인 미백 철학이 등장했고, 미국과 아프리카 문화는 유럽의 가치에 편승해 오명을 썼습니다. 혼혈 자손들이 스페인어와 포르투갈어를 모국어로 채택하면서 많은 미국의 언어들이 사라졌습니다. 19세기 말과 20세기 초에야 많은 유럽인들이 남미로 이주하기 시작했고 결과적으로 인구 통계를 변경했습니다.

또한 많은 아프리카인들이 아메리카 전역의 지역으로 운송되었고 정복자들의 초기 항해 중 많은 것에 참석했습니다. 브라질은 아프리카 밖에서 아프리카 후손들의 인구가 가장 많습니다. 자메이카, 쿠바, 푸에르토리코, 도미니카 공화국, 아이티, 베네수엘라, 콜롬비아, 그리고 에콰도르와 같은 다른 나라들은 여전히 상당한 수의 흑인으로 확인되었습니다. 그러나 아르헨티나와 같은 나라들은 오늘날 눈에 띄는 아프리카의 존재가 없습니다. 19세기 초의 인구 조사 정보에 따르면 흑인으로 분류된 사람들이 인구의 30%, 즉 약 40만 명을 차지했습니다.^[461] 오늘날 거의 완전히 부재했지만, 아르헨티나 문화에 대한 그들의 기여는 중요하며, 탱고, 밀롱가, 잠바, 반투어의 단어들을 포함합니다.^[462]

1835년, 1940년, 2000년, 2008년^[463]^[464] 브라질의 인구통계
연도	하얀색	갈색	블랙입니다.
1835	24.4%	18.2%	51.4%
1940	64%	21%	14%
2000	53.7%	38.5%	6.2%
2008	48.8%	43.8%	6.5%

미백의 이념은 백인이 아닌 사람들이 하얗거나 더 밝은 피부의 파트너를 찾도록 장려했습니다. 이렇게 비백색 혼합물을 희석하면 자손들이 오명을 덜 쓰고 주류 사회에 동화되기 쉽기 때문에 이로울 것입니다. 유럽 유전자 흐름의 연속적인 세대 이후에, 비백인 혼합물 수준은 피부색이나 신체적 외모에 영향을 받지 않는 수준 이하로 떨어져 개인이 백인임을 식별할 수 있게 됩니다. 많은 지역에서 원주민과 흑인 인구는 유럽 이민의 연속적인 물결에 압도되었습니다.

따라서 역사학자들과 과학자들은 과거부터 미래까지 아메리카 원주민과 아프리카인들의 운명을 추적하는 데 관심이 있습니다. 이들 인구 중 단순히 몇 퍼센트가 죽었는지, 그리고 인종적으로 자신을 조상으로 밝히지 않는 이들을 포함해 오늘날에도 여전히 어떤 비율의 후손들이 살아 있는지에 대한 의문이 남아 있습니다. 따라서 혼합물 테스트는 라틴 아메리카의 인구 통계학적 역사를 밝히는 데 유용한 객관적 도구가 되었습니다.

최근 연구

미국과 달리 라틴 아메리카에는 여성 혐오 반대 정책이 없었습니다. 여전히 인종적으로 계층화된 사회이지만 세 집단 사이에는 유전자 흐름에 큰 장벽이 없었습니다. 결과적으로 혼합물 프로파일은 아프리카, 유럽 및 미국인의 식민지 인구를 반영합니다. 이 패턴은 또한 아프리카와 미국 산모 계통이 아프리카 또는 미국 Y 염색체 계통보다 훨씬 높은 비율로 발견된다는 점에서 성별에 치우쳐 있습니다. 이것은 주요 교미 패턴이 미국이나 아프리카 암컷을 가진 유럽 수컷의 교미 패턴이었다는 것을 나타냅니다. 연구에 따르면, 연구된 라틴 아메리카 국가의 백인 인구의 절반 이상이 아메리카 원주민 또는 아프리카인 혼혈 (MtDNA 또는 Y 염색체)을 어느 정도 가지고 있다고 합니다. 칠레와 콜롬비아와 같은 나라에서는 거의 전체 백인 인구가 비백인 혼합물을 가지고 있는 것으로 나타났습니다.^[465]^[466]^[467]^[468]

도미니카 역사가 프랭크 모야 폰스(Frank Moya Pons)는 스페인 식민지 개척자들이 타이노 여성들과 결혼했고, 시간이 지남에 따라 이 메스티조 후손들이 아프리카인들과 결혼하여 3개 인종의 크레올 문화를 만들었다고 기록했습니다. 1514년 인구 조사 기록에 따르면 산토 도밍고 식민지의 스페인 남성 중 40%가 타이노 아내를 가지고 있었습니다.^[469] 2002년 푸에르토리코에서 실시된 한 연구에 따르면 인구의 61% 이상이 미국의 mtDNA를 보유하고 있다고 합니다.^[470]

필리핀의 혼합물

역사적으로 혼합물은 필리핀에서 흔한 현상이었습니다. 필리핀은 원래 네그리토스라고 불리는 호주 원주민들에 의해 정착되었습니다. 이 초기 집단과 주류 말레이폴리네시아인 사이에 혼합이 발생했습니다.^[333]

식민지 이전부터 필리핀으로 인도인들의 이주와 영향력이 있었습니다. 타갈로그어 단어의 약 25%가 산스크리트어 단어이고 이 나라 인구의 약 5%가 고대의 인도 혈통을 가지고 있습니다.^[471] 필리핀에는 9세기부터 중국인이 있었습니다. 그러나 대규모 중국인의 필리핀 이주는 세계 시장이 필리핀에 개방된 스페인 식민지 시대에 비로소 시작되었습니다. 필리핀인 중 10~20%는 일부 중국인 혈통을 가지고 있고 1.5%는 "전혈" 중국인인 것으로 추정됩니다.^[334]

미국 인류학자 H. 오틀리 베이어 박사에 따르면, 필리핀인의 조상은 2%의 아랍인이라고 합니다. 이것은 필리핀의 스페인 이전 역사 동안 아랍 무역상들이 현지 말레이 필리핀 여성 인구와 상호 결혼했던 때로 거슬러 올라갑니다.^[151] Stanford University의 최근 유전자 연구에 따르면 인구의 최소 3.6%가 유럽인이거나 스페인과 미국 식민지에서 온 일부 유럽계라고 합니다.^[472]

로마인들 사이의 혼혈

브라질 로마의 집 내부, 데브레의 1820

루마니아의 루마니아 무용수

로마인("집시")은 인도 아대륙에서 기원하여 중앙 아시아, 중동 및 유럽의 지역 인구와 혼합되었다는 유전적 증거가 있습니다. 1990년대에 로마인 집단은 남아시아 밖에서는 드문 특정 미토콘드리아 DNA(모체로 물려받은)의 상당히 많은 빈도에 더해 남아시아의 집단에서만 존재하는 특정 Y 염색체(친계로 물려받은)를 가지고 있다는 것이 발견되었습니다.

로마 남성의 47.3%는 인도 아대륙 밖에서는 드문 하플로그룹 H-M82의 Y 염색체를 가지고 있습니다.^[473] 인도인 대상에서 가장 흔하고 남아시아 밖에서는 드문 미토콘드리아 하플로그룹 M은 루마니아인의 거의 30%를 차지합니다.^[473] 폴란드 로마니에 대한 더 자세한 연구는 이것이 인도에 특유한 M5 계통임을 보여줍니다.^[474] 더욱이, 유전성 장애 선천성 근감소증의 한 형태는 로마인 피험자들에게서 발견됩니다. 1267delG 돌연변이에 의해 발생하는 이러한 형태의 장애는 그렇지 않으면 인도 혈통의 피험자에게만 알려져 있습니다. 이것은 로마인의 인도 혈통에 대한 가장 좋은 증거로 여겨집니다.^[475]

로마인들은 "유전적으로 고립된 설립자 집단"으로 묘사되었고,^[476] 유럽 전역의 로마인들 사이에 흔한 멘델식 장애는 "공통적인 기원과 설립자 효과"를 나타냅니다.^[476] 다음 표도 참조하십시오.^[477]

2001년 그레샴 등의 연구에 따르면 "특정 카스트 또는 부족 그룹에서 분리되는 소수의 이주민 그룹과 호환되는 제한된 수의 관련 설립자"가 있습니다.^[478] 또한 이 연구는 "유전적 드리프트와 다양한 수준과 혼합물의 출처가 개체군의 후속 분화에 역할을 한 것으로 보인다"고 지적했습니다.^[478] 같은 연구에서 "단일 혈통은... 로마인 인구 전체에서 발견되며, 로마인 남성의 거의 3분의 1을 차지합니다. 다른 곳에서는 유대인 성직자들에 대해서만 고도로 해결된 남성 혈통의 유사한 보존이 보고되었습니다."^[478] Cohen Modal Haplotype도 참조하십시오.

Morar et al. 의 2004년 연구에 따르면 로마인은 "이후 사회적으로 분기되고 지리적으로 분산된 다수의 집시 그룹으로 나뉘는 공통 기원의 설립자 개체군"이라고 결론지었습니다.^[475] 같은 연구에 따르면 이 개체군은 "약 32-40세대 전에 설립되었으며, 2차 및 3차 설립자 이벤트는 약 16-25세대 전에 발생했습니다."^[475]

남아프리카 공화국의 혼합물

유색인종(Afrikans: Kleurlinge 또는 Bruinmense, 빛은 "갈색 민족")은 남아프리카 공화국이 원산지인 다인종 민족으로, 코이산, 반투족, 유럽인, 오스트로네시아인, 동아시아인 또는 남아시아인 등 이 지역에 거주하는 다양한 개체군 중 하나 이상의 혈통을 가지고 있습니다. 민족의 조합으로 인해 가족 내의 다른 가족과 개인은 다양한 신체적 특징을 가질 수 있습니다.^[479]^[480] 유색인종은 아파르트헤이트 기간 동안 법적으로 정의된 인종 분류였습니다.^[480]^[481] 웨스턴 케이프에서는 독특한 케이프 컬러와 제휴된 케이프 말레이 문화가 발달했습니다. 남아프리카의 다른 지역에서, 유색인종으로 분류된 사람들은 보통 두 개의 다른 민족 출신들의 후손들이었습니다. 유전자 연구에 따르면 이 그룹은 세계에서 가장 높은 수준의 혼혈 혈통을 가지고 있다고 합니다.^[482]^[483] 미토콘드리아 DNA 연구에 따르면 유색인종 집단의 모계 혈통은 대부분 아프리카 코이산 여성의 후손입니다. 이 민족성은 성별에 치우친 혼혈을 보여줍니다.^[484]^[485] 다수의 남성 계통이 응구니스, 남아프리카, 서아프리카 및 동아프리카 인구에서 온 반면, 서유럽 계통은 부계 구성 요소에 37.3%, 남아시아/동남아 계통은 17.5%^[484]^[485]를 기여했습니다.

색상은 남아프리카의 서부 지역에서 주로 발견될 것입니다. 2011년 남아프리카 국가 인구 조사에 따르면 케이프타운에서는 전체 인구의 45.4%를 차지합니다.^[486]^{: 56–59}

참고 항목

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^ 주앙 데 피나 카브랄, p. 164: 저는 개인적으로 사람들에 대해 오늘날까지 그들의 어머니가 포르투갈 선원과 군인들과 관계가 있는 중국의 하층민 여성이었다는 사실을 계속해서 숨기고 있다고 들었습니다.
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^ 크리스티나 미우 빙 청, p. 173: 그녀의 노예와 같은 순종은 그에게 그녀의 유일한 매력입니다. 따라서 A-Chan은 억압된 성적 충동의 출구인 그의 노예/여사가 됩니다. 그 이야기는 전형적인 오해의 비극입니다. 탄카 공동체가 아찬의 외국인 야만인과의 동거를 경멸하듯이, 마누엘의 동료들은 보트 걸과 시도하는 그의 '나쁜 취향'('gosto degenado')(Senna Fernandes, 1978: 15)을 조롱합니다... 이와 같이 탄가 소녀는 태연하게 재화되고 사물로써 비인간화됩니다(coisa). Manuel은 인간관계를 신체적 아름다움(아짱의 묘사에서 부정된)뿐만 아니라 노예와 같고 순종적이라는 '동양성'을 단순한 소비로 축소합니다.
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^ 참석자들은 완제회의에서 유대인으로 분류된 사람들에 대한 추방을 명령하기로 하였으나, 아리아인으로 분류된 사람들과 결혼한 유대인들에 대한 추방은 명령하지 않기로 하였으나, 이러한 추방 면제는 이혼 후에만 허용될 것입니다. 1943년 10월, 국가 명령에 의한 강제 이혼을 촉진하는 새로운 법이 통과되려 했지만, 히틀러는 권한 있는 심판들에게 방청권을 허용하지 않았습니다. 1944년 초 NSDAP 본부의 압력도 실패했습니다. Cf. Uwe Dietrich Adam, Judenpolitik im Driten Reich, 뒤셀도르프: 2003, pp. 222-234. ISBN 3-7700-4063-5
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^ 대체로 1945년 여름, 나치가 유대인 조부모 3, 4명을 두고 유대인으로 분류했던 8,000명의 베를린 사람들이 아직 살아 있었습니다. 오직 나치의 인종적 정의에 따라 사람들을 분류하는 나치의 파일만이 그들에 대한 보고서를 포함하고 있기 때문에, 유대인이든, 개신교이든, 가톨릭교도이든, 아니면 종교인이든 그들의 개인적인 믿음은 대부분 기록되지 않습니다. 8,000명의 사람들 중 4,700명이 그들이 혼혈이었기 때문에 살아남았습니다. 그들 중 1,400명은 숨어 살며 살아남았습니다. 시도한 5천명 중에 1천9백명이 테레지엔슈타트에서 돌아왔습니다. Hans-Rainer Sandvo ß, Wedding und Gesundbrunnen의 Widestand, Gedenkstätte Deutscher Widestand(ed.), 베를린: Gedenkstätte Deutscher Widerstand, 2003(Schriftenrei über den Widerstand in Berlin von 1933 bis 1945; No. 14), p. 302. ISSN 0175-3592
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^ "엘 닥터 칼라펠 마티자케 (...) los marcadores genéticosusados para differiar a la popblación consephardies pueden prodistoriones." "에세 20% 데 에스파뇰레스 que el estudio señala como descendentes de sefardies podrían haberedado eserasgo de movimiento mass antiguos, comoel de los fenicioso, incluso, pimeros pobladores neolíticos hace miles de año"라고 설명합니다. "칼라펠 박사는 다음과 같이 설명합니다.) 세파딤 혈통을 가진 인구를 구별하기 위해 사용되는 유전자 표지는 왜곡을 일으킬 수 있습니다. 이 연구에서 세파딤 조상을 가지고 있는 것으로 밝혀진 스페인 사람들의 20%는 페니키아인들과 같은 더 오래된 운동들이나 심지어 수천 년 전 최초의 신석기 정착민들에게서도 같은 표식을 물려받았을 수 있습니다." Caces, Pedro (2008년 12월 4일) Uno de cadadres esspañolestiene marcadores genéticos de Oriente Medio el Magreb. 엘문도 (스페인)
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외부 링크

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[237] 주앙 데 피나 카브랄, p. 39: 우리가 여기에 정착했을 때, 중국인들은 우리를 배척했습니다. 포르투갈인들에게는 외국에서 온 아내가 있었지만, 중국인 여성들과 접촉할 수 있는 것은 어부, 탄카 여성, 여성 노예들뿐이었습니다. 1세기 동안 가장 낮은 계층의 중국인들만 포르투갈인들과 접촉했습니다. 그러나 나중에 그 성직자들의 기독교화의 힘은 중국인들이 가톨릭 신자가 되도록 설득하기 시작했습니다. [...] 하지만 그들이 가톨릭 신자가 되기 시작했을 때, 그들은 포르투갈 세례명을 채택했고 중국 불교도들에게 따돌림을 당했습니다. 그래서 그들은 포르투갈 공동체에 가입했고 그들의 아들은 포르투갈인의 피 한 방울 없이 포르투갈어 교육을 받기 시작했습니다.

[238] 주앙 데 피나 카브랄, p. 164: 저는 개인적으로 사람들에 대해 오늘날까지 그들의 어머니가 포르투갈 선원과 군인들과 관계가 있는 중국의 하층민 여성이었다는 사실을 계속해서 숨기고 있다고 들었습니다.

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[240] 주앙 데 피나 카브랄, 페이지 164

[Joaode-241] 주앙 데 피나 카브랄, 165페이지

[242] 주앙 데 피나 카브랄, p. 164: 또 다른 마카오 작가인 헨리케 데 세나 페르난데스는 포르투갈 선원과 바람을 피우는 탱카 소녀에 대한 단편 소설을 썼습니다. 결국 남자는 고국으로 돌아와 어린 딸을 데리고 엄마를 버리고 상심한 채 떠나갑니다. 선원이 아이를 태울 때, A-Chan의 말은 'Cuidadinho... Cuidadinho'('조심...조심')입니다. 그녀는 그 타격(1978)에서 결코 회복되지 못했을 수도 있지만, 자신의 운명에 스스로를 사표를 던집니다.

[243] 크리스티나 미우 빙 청, p. 173: 그녀의 노예와 같은 순종은 그에게 그녀의 유일한 매력입니다. 따라서 A-Chan은 억압된 성적 충동의 출구인 그의 노예/여사가 됩니다. 그 이야기는 전형적인 오해의 비극입니다. 탄카 공동체가 아찬의 외국인 야만인과의 동거를 경멸하듯이, 마누엘의 동료들은 보트 걸과 시도하는 그의 '나쁜 취향'('gosto degenado')(Senna Fernandes, 1978: 15)을 조롱합니다... 이와 같이 탄가 소녀는 태연하게 재화되고 사물로써 비인간화됩니다(coisa). Manuel은 인간관계를 신체적 아름다움(아짱의 묘사에서 부정된)뿐만 아니라 노예와 같고 순종적이라는 '동양성'을 단순한 소비로 축소합니다.

[244] 크리스티나 미우 빙 쳉, p. 170: 우리는 헨리케 데 세나 페르난데스의 단편 소설, A-Chan, A Tancareira, (Ah Chan, Tanka Girl) (1978)에서 이 덧없고 얕은 관계를 추적할 수 있습니다. 마카오 사람인 세나 페르난데스(Senna Fernandes, 1923–)는 마카오를 배경으로 한 일련의 소설을 썼고 그 중 일부는 영화로 만들어졌습니다.

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[344] 오스트리아와 포메라니아(둘 다 점령된 폴란드로), 바덴과 팔라티네(둘 다 점령된 프랑스로)에서 유대인 혈통의 유대인과 이방인들의 이전 추방은 즉흥적인 에피소드로 남아있었습니다.

[345] 참석자들은 완제회의에서 유대인으로 분류된 사람들에 대한 추방을 명령하기로 하였으나, 아리아인으로 분류된 사람들과 결혼한 유대인들에 대한 추방은 명령하지 않기로 하였으나, 이러한 추방 면제는 이혼 후에만 허용될 것입니다. 1943년 10월, 국가 명령에 의한 강제 이혼을 촉진하는 새로운 법이 통과되려 했지만, 히틀러는 권한 있는 심판들에게 방청권을 허용하지 않았습니다. 1944년 초 NSDAP 본부의 압력도 실패했습니다. Cf. Uwe Dietrich Adam, Judenpolitik im Driten Reich, 뒤셀도르프: 2003, pp. 222-234. ISBN 3-7700-4063-5

[Beate_Meyer_2006,_p._83-346] Beate Meyer, Die Verfolung und Ermordung der Hamburg Juden 1933–1945, Landeszentrale für politische Bildung(ed.), 함부르크: Landeszentrale für politische Bildung, 2006, p. 83. ISBN 3-929728-85-0

[347] 대체로 1945년 여름, 나치가 유대인 조부모 3, 4명을 두고 유대인으로 분류했던 8,000명의 베를린 사람들이 아직 살아 있었습니다. 오직 나치의 인종적 정의에 따라 사람들을 분류하는 나치의 파일만이 그들에 대한 보고서를 포함하고 있기 때문에, 유대인이든, 개신교이든, 가톨릭교도이든, 아니면 종교인이든 그들의 개인적인 믿음은 대부분 기록되지 않습니다. 8,000명의 사람들 중 4,700명이 그들이 혼혈이었기 때문에 살아남았습니다. 그들 중 1,400명은 숨어 살며 살아남았습니다. 시도한 5천명 중에 1천9백명이 테레지엔슈타트에서 돌아왔습니다. Hans-Rainer Sandvo ß, Wedding und Gesundbrunnen의 Widestand, Gedenkstätte Deutscher Widestand(ed.), 베를린: Gedenkstätte Deutscher Widerstand, 2003(Schriftenrei über den Widerstand in Berlin von 1933 bis 1945; No. 14), p. 302. ISSN 0175-3592

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[377] "La cifrade loss sefardies puede star sobreestimada, ya queenestos genes hay mucha divery diquazá absiberonotros genes de Oriente Medio"(세파르딕 결과는 과대평가될 수 있는데, 이는 유전자의 다양성이 매우 높고 중동의 다른 유전자를 흡수할 수 있기 때문이다. ¿Pone enduda Calafell la validz de los tests de asteamros? "Estánbien paralos americanos, nosotrosya sabemos de dónde venimos"(칼라펠은 조상 검사의 유효성을 의심하게 합니까? "그것들은 미국인들에게 좋을 수 있습니다. 우리는 이미 우리가 어디에서 왔는지 알고 있습니다." 야네스, 하비에르 (2008년 12월 4일) Trescultura enel ADN. Publico (스페인)

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[379] "엘 닥터 칼라펠 마티자케 (...) los marcadores genéticosusados para differiar a la popblación consephardies pueden prodistoriones." "에세 20% 데 에스파뇰레스 que el estudio señala como descendentes de sefardies podrían haberedado eserasgo de movimiento mass antiguos, comoel de los fenicioso, incluso, pimeros pobladores neolíticos hace miles de año"라고 설명합니다. "칼라펠 박사는 다음과 같이 설명합니다.) 세파딤 혈통을 가진 인구를 구별하기 위해 사용되는 유전자 표지는 왜곡을 일으킬 수 있습니다. 이 연구에서 세파딤 조상을 가지고 있는 것으로 밝혀진 스페인 사람들의 20%는 페니키아인들과 같은 더 오래된 운동들이나 심지어 수천 년 전 최초의 신석기 정착민들에게서도 같은 표식을 물려받았을 수 있습니다." Caces, Pedro (2008년 12월 4일) Uno de cadadres esspañolestiene marcadores genéticos de Oriente Medio el Magreb. 엘문도 (스페인)

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