아일랜드의 개신교

Protestantism in Ireland

개신교는 아일랜드 의 소수 기독교이다.2011년 북아일랜드 인구조사에서 48%(883,768명)가 스스로를 개신교라고 표현했는데, 이는 2001년 [1][2]인구 조사보다 약 5% 감소한 것이다.2011년 아일랜드 인구 조사에서 인구의 4.27%가 스스로를 개신교라고 [3]표현했다.공화국에서 개신교는 2002년 인구 조사 때까지 두 번째로 큰 종교 집단이었다. 이 조사에서 "무종교"[3]를 선택한 사람들이 개신교를 앞질렀다.영국 종교개혁 이전인 16세기 초에 아일랜드에 개신교의 어떤 형태가 존재했지만 인구학적으로 볼 때 이것은 매우 미미한 것이었고 개신교의 진정한 유입은 오직 영국 종교개혁이 아일랜드로 확산되면서 시작되었다.아일랜드 교회는 자신이 아일랜드이라고 선언한 영국의 헨리 8세에 의해 설립되었습니다.

역사

아일랜드의 종교 개혁

1530년대 영국 종교개혁 기간 동안 아일랜드 의회는 왕실의 패권을 위해 일부 주교들의 지지를 얻었다.이것은 1536년 영국의 헨리 8세를 아일랜드 [4]교회의 수장으로 선언수장법의 통과로 이어졌다.1539년 헨리는 아일랜드의 수도원들을 해산시켰다.오직 더블린의 기독교 교회만이 수도원주의에서 성 [5]패트릭의 헌법에 기초한 세속주의로 헌법을 변경함으로써 이 해체로 살아남았다.아일랜드에 대한 종교개혁의 도입은 아일랜드에서 [5]중세 시대의 종말로 여겨진다.헨리 8세의 아들 에드워드 6세의 통치 기간 동안, 아일랜드에 개신교 예배와 주교들을 소개하려는 시도가 있었다.그러나 이는 교회 내부의 적개심에 부딪혔고 이전에 [4]순응했던 사람들조차 반대했다.

1550년대 메리 1세 여왕의 치세 동안 가톨릭의 패권주의로의 회귀가 뒤따랐다.그러나 1560년 그녀의 이복 여동생이자 후계자인 엘리자베스 1세 여왕은 [4]개신교를 강요하기 위해 최고법과 통일법으로 구성된 종교적 정착지를 제정했다.엘리자베스는 스스로를 [4]아일랜드 교회의 최고 통치자로 만들었다.몇 가지 예외를 제외하고는 아일랜드 가톨릭의 위계질서가 순응했다.엘리자베스의 통치 기간 동안, 아일랜드의 대부분의 개신교 신자들은 인구의 [6]소수를 형성한 새로운 정착민들과 정부 관리들로 한정되었다.엘리자베스의 치세에는 [7][8]복음화를 목적으로 게일어 인쇄 서체가 도입되었고, 목사들을 [6]훈련시키기 위해 더블린 트리니티 칼리지가 설립되었고, 신약성서아일랜드어로 번역된 것이 처음이었다.[6]

그럼에도 불구하고 종교개혁은 중단되었고 결국 실패했다.이 실패에 대해서 어떤 이유:Continentally-trained 가톨릭 성직자들에 의하고 활력이 넘치는 헌신적인 캠페인,[6]실패는 아일랜드 language,[8]인구의 90%의 모국어의 사용을 할[9]과 옛 영어의 정치적 발전에서 소외, 그리고 무분별한 게일어 아일랜드 사이에 견해는 이것은 또 다른 시도를 포함한다.에서정복 당시 영어는 강제적[10]영어화였다.수도원의 해체는 많은 교구들의 재산을 영적 관심사보다 경제적 관심사였던 평신도들에게 부여했다; 이것은 16세기와 17세기 내내 아일랜드에서 맹위를 떨친 전쟁과 함께 많은 교구 교회들 - 현재 기성 교회의 재산 - 을 황폐한 [11]상태로 만들었다.

17세기

청교도

엘리자베스 1세와 제임스 6세, 그리고 1세의 통치 기간 동안 청교도 형식을 고수했던 일부 개신교 신자들은 아일랜드에 [12]정착함으로써 영국과 스코틀랜드에서의 박해를 피했다.이곳에서 그들은 강한 반가톨릭과 설교에 대한 헌신으로 국가가 후원하는 아일랜드 교회로부터 공공연히 환영을 받았다.[12]

17세기 초반

엘리자베스 1세와 제임스 1세의 통치 기간 동안, 영국의 정착민들의 도착을 목격하는 몇몇 농장들이 발생했는데, 그들 대부분은 개신교였다.

1604년, 스코틀랜드 가톨릭교도 랜달 맥도넬은 스코틀랜드 [13]저지대에서 온 개신교 신자들과 함께 루트와 앤트림 카운티글린스의 땅을 정착시키기 시작했다.를 이어 제임스 해밀턴과 휴 몽고메리 경이 앤트림 카운티와 다운 카운티의 상당히 확고한 개인 재배지가 있었는데, 이 농장은 영국과 스코틀랜드 개신교인들이 그들의 [14]사유지에 정착하는 것을 보았다.1606년, 에스크데일, 레벤, 사크의 그라함 가문의 악명 높은 국경 수비자 일족이 로스코먼 [15]카운티에 정착하도록 초대받았다.

1607년까지 스코틀랜드 개신교인들의 꾸준한 공급이 해밀턴, 맥도넬, 몽고메리의 [14]사유지에 정착하면서 얼스터 동부로 이주하고 있었다.많은 장로교 저지대 사람들이 스코틀랜드의 킨타이어를 떠나 맥도넬의 땅으로 이주한 반면, 헤브리데아 가톨릭교도들도 이주하여, 앤트림의 글렌들은 마을의 나머지 지역들이 대부분 개신교 [13]신자가 되었기 때문에 가톨릭 신자로 남게 되었다.

같은 해, 백작의 비행이 일어났고,[16][17] 얼스터의 광대한 지역이 아마, 카반, 콜레라인, 더니걸, 퍼매너, 티론 카운티에 걸쳐 제임스 6세[18]1세에게 양도되었다.그 뒤를 이어 얼스터 플랜테이션은 개신교 영국 정착민들이 [18]이 군들을 식민지로 삼는 것을 보았다[citation needed].1610년, 영국 개신교 [19][20]신자들과 함께 런던데리의 새로운 카운티(콜레라인 카운티와 앤트림, 더니걸, 티론의 일부로 구성됨)의 농장을 인수하고 자금을 조달하기 위해 아일랜드 협회가 설립되었습니다.얼스터 플랜테이션 기간 동안 상당한 수의 잉글랜드인과 스코틀랜드인들이 건너와 정착하는 경향이 있었지만, 그들은 그 지역의 다른 지역으로 흩어지는 경향이 있었고, 결과적으로 그들은 주로 가톨릭 [20]신자인 아일랜드 원주민들을 남겨야 했다.

제임스 6세와 나는 국경을 평화화하려는 캠페인으로 많은 국경 수비대 가족들이 [15]얼스터에 도착했다.국경을 넘나드는 가족들은 신앙심이 깊은 것으로 알려져 [15]있지 않았고 종교개혁은 그들에게 거의 영향을 미치지 않았다.그들은 얼스터에 정착한 후 개신교가 되는 것의 이점을 깨닫고 확립된 [15]교회에 순응했다.

1615년과 1620년 사이에, 아일랜드의 여러 지역에서 "발견과 퇴보" 정책이 사용되었지만, 정착민들은 거의 이 농장들에 끌리지 않았고, 그 결과 근본적으로 새로운 토지 [21]소유주들이 생겨났다.이 정책은 킹스 카운티 퀸스 카운티의 [21][22]일부뿐만 아니라 롱포드 주, 북부 웩스포드 주 레이트림 카운티에서 사용되었습니다.

1630년대까지, 영국에서 온 개신교 정착민들은 그들의 주도로 아일랜드로 이주했고, 그들이 도착한 항구에서 [18]얼스터의 내륙으로 식민지를 확산시키는 것을 도왔다.

장로교와 관련하여,[9] 17세기 초에는 10,000명 미만의 신도들이 있었던 것으로 추정된다.

웬트워스 경

1630년대 아일랜드 교회는 다양한 개신교 관습과 신념을 수용한 넓은 교회였다.아일랜드에 장로교회가 아직 설립되지 않았기 때문에 장로교인들은 아일랜드 교회에 기꺼이 가입했고,[23] 아일랜드 교회는 많은 관용과 [24]이해를 행사했다.섬 전체에 걸쳐 아일랜드 교회 내의 지배적인 교리는 청교도였고, 장로교와 마찬가지로 단순하고 단순한 형태의 예배와 [22]복장을 선호했다.찰스 1세 재위 중에 그러나, 제1자작 웬트워스(1640년에 서 토머스 웬트워스 스트래퍼드를 만들었습니다), 로드가 아일랜드의 하고, 윌리엄 로드, 캔터베리의 대주교, 그 영국에 맞추puritanism,[12]과 스코틀랜드의 장관들 얼스터의anti-episcopal 견해를 발을 굴러 아일랜드 교회를 가져오려고 했다.[20]그들은 또한 아일랜드의 개신교인들이 선호하는 예배 형식을 찰스 [20][22]1세가 선호했던 보다 정교하고 정통적인 성공회 스타일로 대체하려고 했다.이것을 성취하는 것을 돕기 위해, 웬트워스 경과 라우드 [12][24]대주교는 1634년에 엄격한 규율과 함께 영국 39조를 도입하고 시행했다.그 후 장로교 동정을 가졌던 청교도 목사들이 교회에서 [12]쫓겨나면서 일부 주요 목사들이 자신들의 [24]신념을 위해 더 많은 자유를 찾길 바라며 미국에 도착하려고 시도했지만 실패했다.

1635년, 웬트워스 경은 게일어와 고대 영국 가톨릭 신자들을 국교로 [22]개종시키겠다는 희망으로 모든 가톨릭 땅이 몰수되고 영국 개신교 신자들과만 정착되는 코나흐트 농장을 제안했다.이 농장은 [20][22]웬트워스가 아일랜드에서 개신교와 가톨릭을 똑같이 소외시켰고 [22]찰스 1세가 의회와 더 많은 문제를 일으켰기 때문에 빛을 보지 못할 것이다.

1640년과 1641년 사이 아일랜드 의회의 개신교와 가톨릭 신자들은 모두 원트워스에 반대하여 단결하였고, 1628년에 처음 마련된 그레이스 성당이 그의 행동과 [20]관행에 대한 불만 목록을 제출하도록 요구하였다.이 대의의 결합은 공통분모인 웬트워스(현 스트라포드 백작)가 1641년 [20]5월 영국 의회에 의해 처형될 때까지 지속되었다.

아일랜드 장로교의 반란과 탄생

1630년대까지, 아일랜드의 4분의 1 이상의 땅이 [20]개신교에 의해 소유되었고, 1641년 아일랜드 반란이 발발할 때까지, 그들은 대략 [25]5분의 3을 소유했다.반란이 처음에는 얼스터의 영국 정착민들을 목표로 하는 동안, 아일랜드 원주민들은 [9]곧 스코틀랜드인들에게 등을 돌렸습니다.

1641년 얼스터에서 일어난 반란은 주로 농원 기간 동안 아일랜드 가톨릭 신자들이 쫓겨난 것에 대한 반응이었고, 수천 명의 개신교 [24]정착민들이 목숨을 잃었다.현대 역사학자들은 약 4,000명의 정착민들이 사망했고,[9] 또 다른 8,000명이 질병과 노출로 사망했다고 그 수치를 수정했다.사망자의 3분의 1에서 절반 정도가 장로교였다고 [9]한다.

반란의 직접적인 결과는 1642년 스코틀랜드 군대가 얼스터에 도착했고, 이 군대는 벤버브 전투에서 아일랜드 원주민의 작은 군대에 의해 패했고, 크롬웰의 [24]재정복에서 더 이상 역할을 하지 못한 캐릭퍼거스로 도망쳤다.이 군대의 장로교 목사들과 사무장들은 1642년 6월 10일 앤트림 [8][24]카운티캐릭퍼거스에 얼스터에 첫 번째 노회를 설립했다.이것이 아일랜드 [24]장로교 교회의 역사의 시작이었다.

삼국지 전쟁

아일랜드 반란 직후인 1642년 영국 남북전쟁이 시작되어 아일랜드와 스코틀랜드로 빠르게 확산되어 삼국지 전쟁이 되었다.이 기간 동안의 사망 규모에 대한 가장 좋은 추정치 중 하나는 약 504,000명의 가톨릭 신자와 함께 약 150만 [27]명의 전쟁 전 인구에서 전염병, 전쟁 또는 [26]기근으로 사망한 것으로 추산된다.

의회 의원들의 승리로, 아일랜드 정착을 위한 크롬웰 법 1652는 가톨릭 신자들이 그들의 재산을 몰수하고 충성스러운 개신교 [28]신자들에게 주어지는 불성실죄로 유죄 판결을 받았다.개신교도들은 불충실하다는 죄도 지었지만, 결국 벌금형을 받았고,[28] 그 대부분은 지불되지 않았다.이 토지 정착의 결과로 카톨릭의 소유권이 [25][28]샤논 강 동쪽에서 거의 사라짐에 따라 토지 소유권이 크게 바뀌었다.그것은 [25]또한 아일랜드에서 개신교 신자의 수를 크게 증가시켰고, 그들이 시골과 도시 중심지를 지배하게 되었고 정치와 [25]무역에 대한 거의 절대적인 통제권을 갖게 되었다.

아일랜드 왕정복고

1660년대까지 가톨릭 신자들은 거의 5분의 1 이상의 [25]땅을 소유했다.아일랜드로의 개신교 이민은 1662년 [29]통과된 "신교 이방인의 아일랜드 정착을 장려하기 위한" 등의 행동으로 1660년 아일랜드 왕정이 회복된 후 본격적으로 시작되었다.위그노로 알려진 프랑스 개신교 신자들은 프랑스에서 박해를 피해 더블린에 그들만의 작은 공동체를 만들었고 그곳에서 포플린과 잘생긴 석조 건물인 "더치 빌리스"[29][30]를 개발한 것으로 유명해졌다.비슷한 시기에, "외국인 개신교"로 여겨지는 유대인들은 원래 테네리페[29]피난처를 찾았던 더블린에 정착했다.영국과 스코틀랜드 가족의 끊임없는 흐름이 아일랜드 [29]북부로 이동함에 따라 얼스터 농장 또한 마침내 본격적인 움직임을 보이기 시작했다.

1649년 찰스 1세의 죽음은 아일랜드 교회가 다른 개신교 교파를 자유롭게 확장하는 [12]것을 제한하면서 청교도주의가 절정에 달했다.청교도들은 또한 장로교뿐만 아니라 침례교, 퀘이커교,[12] 회중교회와 같은 부적합한 개신교 교회들을 설립하기 위해 노력했다.청교도들이 기성 교회의 교리에 따르기를 거부하면서 아일랜드 교회를 따르지 않는 사람들은 반대파로 [31]분류되는 등 "불순응"[12]으로 알려지게 되었다.

윌리엄 시대

1685년 낭트 칙령의 철회로 많은 수의 위그노인들이 프랑스에서 도망쳤고, 윌리엄 [30]3세의 군대에 있던 위그노 연대의 퇴역 군인들을 포함하여 1690년대 동안 10,000명이나 되는 위그노들이 아일랜드로 이주했다.총 21개의 위그노 공동체가 설립되었고, 그 중 가장 주목할 만한 것은 퀸스 [30]카운티포탈링턴에 설립되었습니다.일부 위그노 신도들은 아일랜드 교회에 순응했지만, 다른 신도들은 확립된 [30]교회로부터 약간의 적대감을 심어주면서 그들만의 것을 유지했다.스코틀랜드 장로교에서 얼스터로의 이민도 이 기간과 앤 여왕(1702년-1707년)[32] 동안 절정에 달했다.

18세기

독일 팔라틴

1709년 독일 팔라틴신성로마제국[33]라인랜드에서 영국으로 박해를 피했다.3,073명으로 구성된 821가구가 [33][34]그 해에 아일랜드에 재정착했다.538가구 중 352가구가 처음 세입자로 고용돼 영국으로 [35]돌아간 것으로 알려졌다.1711년 후반까지 아일랜드에 [34]남아 있는 팔라틴인은 약 1,200명에 불과했다.가족의 [33]수는 1720년에는 162가구로 줄었다.

Palatines가 정착한 지역은 Cork, Dublin,[33] Limerick, 그리고 Wexford를 포함합니다.팔라틴이 아일랜드에 처음 도착한 후 몇 년 동안 탈출했음에도 불구하고, 1712년에 실시된 두 번째 이주에서는 두 개의 성공적인 정착지가 설립되었습니다. 하나는 리머릭 카운티의 래스킬 근처이고 다른 하나는 [35]웩스포드 카운티의 고레이 근처입니다.리메릭 팔라티네스는 가톨릭으로 개종했음에도 불구하고 대체로 종교적, 문화적으로 [33]내생적으로 남아있었다.

팔라틴인들은 감리교의 가르침에 좋은 반응을 보였고, 웨슬리는 그들을 여러 [33]번 방문했다.1820년대까지 그들은 카톨릭 농경 사회의 손에 의해 종파적 슬픔의 희생자가 되었고, 이것은 아일랜드로부터의 팔라틴 이민을 더욱 장려했고, 그 결과 그들은 더 이상 별개의 [33]집단으로 머물지 않게 되었다.그럼에도 불구하고, 그들의 독특한 생활 방식은 19세기까지 [35]오래 지속되었다.

형법과 개신교로의 개종

1697년부터 1728년까지 아일랜드 의회는 주로 귀족, 토지,[31][36] 학식계급의 가톨릭 신자들을 대상으로 다양한 형법을 제정했다.그러나 이들 법 중 일부는 개신교 반대파도 대상으로 [31]했다.이 법들 중 하나에 따르면, 반대자들은 아일랜드 교회에서만 결혼할 수 있었고 그렇지 않으면 합법적이지 않았고,[9][31] 그들의 자녀들을 법으로 볼 때 불법으로 만들었다.1704년에 통과된 또 다른 법은 아일랜드 교회에서 성찬식을 하지 않은 사람이 공직에 오르는 것을 막기 위해 노력했지만, 가톨릭 신자들이 이미 공직에서 제외되었기 때문에 이것은 주로 반대자들을 [31]대상으로 했다.이 시험은 1780년 개신교 반대자 구제법이 통과될 때까지 제거되지 않았다.그러나 아일랜드 의회에서 반대파의 법적 지위는 여전히 집주인과 [9]주교들에 의해 제한되었다.불성실한 결혼은 1842년 [9]법률이 통과될 때까지 법적으로 인정되지 않을 것이다.

다양한 형법의 표적이 되었음에도 불구하고, 반대론자들은 가톨릭 신자들을 표적으로 삼은 사람들의 목소리를 높이면서 그들의 불만을 공손한 [31]어조로 유지했다.실제로 아일랜드 의회에서 통과된 것과 유사한 형법이 프랑스와 실레지아에서는 개신교 신자들에게 부과되었지만,[31] 이 경우 아일랜드에서는 그렇지 않았다.

형법은 5,500명의 가톨릭 신자들에게, 거의 귀족과 토지 신사들이 개신교로 [31][36]개종하도록 장려했다.1703년 아일랜드 땅의 14%가 가톨릭 신자들이 소유하고 있었다.하지만, 1780년까지 이 토지 소유주들의 대다수가 순응함에 따라,[31][36] 가톨릭 신자들은 아일랜드 인구의 4분의 3을 차지했음에도 불구하고 5%만 소유했다.이 개종자들 중 일부는 5대 앤트림 백작과 같이 높은 지명도를 가진 사람들이었는데, 앤트림의 개종자들은 얼스터의 지방에는 어떤 [31]주목할 만한 가톨릭 사유지가 없다는 것을 의미했다.다른 사람들은 그렇지 않았지만, 윌리엄 코놀리[31]로 들며, 그들에게 열린 기회를 최대한 활용했다.윌리엄 코놀리는 더니걸 카운티벌리샨논 출신의 게일 가톨릭 신자였지만, 개신교로 개종한 후 몇 년 동안 그는 여관 [31]주인의 아들이지만 아일랜드 하원의장이자 아일랜드에서 가장 부유한 사람이 되었다.

형법은 다음 세기 동안 아일랜드가 아일랜드 [31]교회의 일원으로 구성된 성공회 엘리트들에 의해 지배될 것을 보장했다.이 엘리트들은 개신교 [31]승천으로 알려지게 될 것이다.아이러니하게도,[36] 몇몇 사람들의 시도에도 불구하고, 어센던시는 가톨릭 인구의 대부분을 개신교로 바꾸려는 진정한 욕구가 없었고, 그것이 그들 자신의 배타적이고 매우 특권 있는 [31]지위를 약화시킬 것을 우려했고, 많은 형법이 제대로 [36]시행되지 않았다.

형법과 압도적인 가톨릭 다수에 대한 성공회 소수파의 지배에도 불구하고, 공개적인 종교적 폭력은 18세기 [37]동안 매우 드물었던 것으로 보인다.1780년대 아마의 소요가 있은 후에야 종파간 분열이 다시 [37]표면화 되었다.

불만과 이민을 반대하다

스코틀랜드를 떠나 아일랜드로 향했던 장로교 신자들 중 많은 이들이 정권을 탈출하기 위해 그렇게 했고, 그래서 반정부적인 견해를 가지고 있어 [32]신뢰받지 못했다.그들은 반가톨릭 신자였고 다른 반대자들과 함께 지주들의 재산을 사는 것을 도왔으나, 정치적, 종교적,[32] 경제적 제약으로 고통 받았다.아일랜드에서 일어난 윌리엄 전쟁 동안 아일랜드 교회 회원들과 함께 기득권 세력의 편에 서서 싸운 장로교인들은 그들의 충성과 노력이 그들의 불만을 시정하는 데 도움이 되기를 바라고 있었고, 그들은 윌리엄 [32]3세에게 호감을 찾았다.아일랜드 의회와 기성 교회는 그들에게 완전한 시민권을 주는 것에 반대했고, 앤 여왕의 통치 기간 동안, 반대파를 대상으로 한 형법이 [32]시행되었다.1720년대까지, 배상법과 관용법으로 디스젠터 문제에 대한 약간의 수정이 있었고, 1722년 얼스터 시노드조지 1세에게 그들이 [32]직면한 부당함에 대한 연설을 보냈다.

17세기 동안 디센터 인구는 낮았다.하지만, 윌리엄 3세의 통치 이후, 그들은 아일랜드에서 개신교 인구의 상당 부분을 형성했고, 점점 더 정치적으로 활동적이 되었다.반대론자들이 우려한 주요 이슈는 형법 때문에 그들에게 가장 큰 영향을 준 것들이다: 종교 차별, 경제 발전, 그리고 [32]토지 문제.

반대론자들은 종종 토지 소유주라기보다는 세입자였고 토지 소유주들이 수입을 [32]늘리려고 노력하면서 임대료 상승에 직면했다.세입자가 토지를 개량하면 그 가치가 높아져 집주인이 집세를 올릴 빌미가 되었다.다른 집주인들은 그저 [32]충동적으로 임대료를 요구하고 올렸다.돈을 낼 여유가 없는 사람들은 [32]경고도 없이 강제 퇴거당했다.세입자들은 또한 선거에서 집주인들이 선호하는 선택을 따라야 했는데, 그 때는 비밀 [32]투표로 실시되지 않았다.문제를 완화하는 한 가지 방법은 [32]집주인의 환심을 사는 것이었다.

결국, 하츠 오브 스틸, 하츠 오브 오크, 화이트 보이즈 같은 운동이 된 세입자 집단은 그들의 [32]불만을 알리기 위해 집주인을 상대로 범죄를 저지르기 시작했다.여기에는 소를 공격하고, 건물을 불태우고, 협박 편지를 보내는 행위 등이 [32]포함되었습니다.더 큰 그룹은 몇 가지 불만을 공유하면서도 주요 초점은 달랐다.오크의 심장에게,[38] 그것은 아일랜드 교회에 대한 십일조와 적은 회비뿐 아니라 오물의 지불이었다.강철의 심장에게 그것은 퇴거와 [38]임대료였다.그들은 또한 다른 전략을 가지고 있었고, 그것은 그들이 얼마나 성공했는지에 영향을 미쳤다.'하츠 오브 오크'는 낮에 매우 공개적인 방식으로 행동했고, 이는 당국이 그들을 더 [38]쉽게 단속할 수 있게 해주었다.하지만 '강철의 심장'은 [38]한밤중에 비밀스러운 행동을 하기 시작했다.

역사학자 프란시스 조셉 빅가는 환멸을 느낀 반대자들이 선택할 [32]수 있는 유일한 선택은 이민을 선호하면서 마을로 이주하거나 거지가 되거나 미국으로 이주하는 것이라고 말한다.그들의 고향 [32]스코틀랜드로 돌아가는 것을 선택하는 장로교 신자는 거의 없는 것 같았다.반면 형법으로 가장 큰 피해를 본 가톨릭 신자들은 [39]조상의 교구에 최대한 가까이 머물며 아일랜드에 남기로 했다.

1776년 미국 독립전쟁이 발발하기 전에, 100,000에서 25만 명의 장로교인들이 얼스터에서 북미의 [9]식민지로 이주했다.이 이주 규모는 1773년에 2주 에 약 3,500명의 얼스터 이민자들이 필라델피아[39]상륙할 정도로 컸다.이 이민의 한 가지 연쇄적인 효과는 얼스터의 일부만이 개신교의 [39]인구 감소로 인해 가톨릭 신자가 되었다는 것이다.

정치 개혁

1776년 미국 독립전쟁의 발발은 아일랜드에 중요한 영향을 끼쳤다.많은 사람들은 식민지에 살고 있는 친척들이 있었고, 따라서 깊은 관심을 가지고 있었으며, 영국으로부터의 휴식이 아일랜드에 [39]어떤 도움이 될지에 대한 재미있는 생각을 가지고 있었다.아일랜드에 주둔한 영국군은 분쟁에 참가하기 위해 미국으로 이송되었고, 이는 프랑스의 침략 가능성에 대한 두려움을 불러일으켰고, 일부 가톨릭 [39]지지자들과 함께 반대파와 성공회 신자로 구성된 자원 봉사단의 설립으로 이어졌다.의용군이 방어군으로 결성되는 동안,[39] 그들은 빠르게 정치에 관여하게 되었다.

19세기

더블린 지역에는 19세기 그루지야 스타일로 지어진 성 스테판 성당으로 잘 알려진 "페퍼 캐니스터"와 같은 교회들이 많이 있었다.아일랜드가 1801년 새로운 영국 왕국에 합병되었을 때, 아일랜드 교회는 또한 잉글랜드 교회와 연합하여 잉글랜드와 아일랜드 교회를 형성하였다.동시에, 웨스트민스터 상원에서 아일랜드 출신의 대주교 1명과 주교 3명(교대로 선출)이 두 명의 대주교와 영국 국교회 출신의 주교 24명에 합류하면서 의석이 주어졌다.

1833년 영국 정부는 아일랜드에서 성공회 소수파를 감독하는 22명의 대주교와 주교들을 총 12명으로 줄이는 아일랜드 교회법을 제안했다.이것은 영국 성공회광범위한 반향을 불러일으킬 옥스퍼드 [citation needed]운동을 촉발시켰다.

공식 교회가 설립됨에 따라 아일랜드 교회는 신봉자들 중 소수만 세는 사실과 상관없이 모든 아일랜드 지주들과 소작농들에게 부과된 십일조에 의해 부분적으로 자금을 지원받았다; 이 십일조는 1831/36년의 십일조 전쟁처럼 때때로 끓어 넘치게 되는 많은 분노의 원천이었다.결국, 십일조는 끝나고 십일조 임대료라고 불리는 낮은 부담금으로 대체되었다.

1869년 아일랜드 교회법은 마침내 주 교회로서의 아일랜드 교회의 역할을 종식시켰다.이것은 국가의 지원과 통치에서의 의회의 역할을 모두 중단시켰지만, 또한 많은 교회 재산을 정부 소유로 가져갔다.성직자들에게 보상이 제공되었지만, 많은 교구들은 임대료 창출 토지와 건물을 잃은 후 지방 재정에서 큰 어려움에 직면했다.아일랜드 교회는 1870년 총회가 이끄는 자체 정부와 대의원 교회 기구가 재정 관리를 하도록 규정했다.설립과 함께, 십일조의 마지막 잔당은 폐지되었고 상원에서 교회의 대표권도 중지되었다.

20세기와 21세기

20세기의 쇠퇴

아일랜드에 있는 개신교도들의 주별 집중.

1991년 아일랜드의 인구는 약 3%였다.같은 지리적 지역의 수치는 1891년에 10%가 넘었고, 이는 지난 세기에 상대적인 개신교 인구가 70% 감소했음을 보여준다.

1891-1991년 아일랜드 공화국의 개신교 인구 감소는 극적이었다.1922년 아일랜드 자유국의 설립은 많은 개신교인들이 다수 가톨릭 국가에서 사는 것을 경계하여 영국으로 이민을 선택했기 때문에 이러한 현상을 더욱 가속화시켰을 수 있다.1861년에는 서부 해안과 킬케니만 개신교도가 6% 미만이었다.더블린과 두 개의 국경 지방은 20%가 넘는 개신교였다.그러나 1991년에는 4개 카운티를 제외한 모든 카운티가 개신교 신자가 6% 미만이었고 나머지 카운티가 1% 미만이었다.아일랜드 공화국에는 1861년부터 1991년까지 상대적인 개신교 인구가 증가한 카운티가 없었다.종종, 개신교 신자의 가장 높은 비율을 유지하는 데 성공한 카운티들이 큰 비중을 차지하기 시작한 카운티들이었다.북아일랜드에서는 런던데리주, 타이론주, 아마주만이 상대적인 개신교 인구의 현저한 손실을 경험했다.이러한 경우, 변화는 공화국만큼 극적이지는 않았다.

21세기 성장

이전의 감소 양상은 1990년대에 바뀌기 시작했다.2006년 아일랜드 인구 조사 당시 주의 5%가 조금 넘는 개신교인이었습니다.2011년 아일랜드 인구 조사에 따르면 모든 카운티의 개신교 인구가 증가했습니다.2012년 아일랜드 인디펜던트는 이민과 아일랜드 가톨릭 개종으로 [40]인해 아일랜드 성공회가 상당히 큰 성장을 하고 있다고 보도했다.

정치

아일랜드 의회

17세기 초에 얼스터 농원이 생기기 전에 아일랜드 의회가톨릭의 고대 영어와 게일어 아일랜드 하원의원으로 [41]구성되었다.이들 의원들은 헨리 8세를 아일랜드 교회의 수장으로 임명하고 엘리자베스 1세 치하에서 아일랜드에 성공회를 설립하는 것에 대해 이념적으로 반대하지 않았지만, 정부 정책에 대한 저항은 [41]커지기 시작했다.개신교 신자들에게 유리한 의회의 힘의 균형을 기울이도록 돕기 위해, 아일랜드로드 부차관인 아서 치체스터 경은 [18]1610년대에 얼스터에 16개의 새로운 기업 도시를 세웠다.이 마을들은 마을이나 계획된 [41]마을에 지나지 않았다.이로 인해 얼스터만 아일랜드 의회에 38명의 의원을 돌려보냈고, 나머지 3개 주는 모두 36명의 의원에 기여하여 정부에게 [41]32명의 과반수를 주었다.이 과반수는 구영국의 항소로 6명으로 줄었다.하지만, 1640년 웬트워스 경의 치하에서, 16개의 올드 잉글리시 의석은 [41]더 없어졌다.1640년과 1641년 동안, 올드 잉글리쉬와 뉴 잉글리쉬의 이해관계가 결합되어 웬트워스의 [20]퇴거를 모색했다.

1640년대 크롬웰의 토지 정착 이후 가톨릭 지주들의 급격한 감소로, 1661년 유신 의회 때까지 오직 한 명의 가톨릭 의원만이 아일랜드 의회에 반환되었다.그러나 그의 당선은 [41]뒤집혔다.

아일랜드에 대한 개신교의 관심은 옛 영국인들이 그랬던 [41]것처럼 영국 당국에 순응할 것이다.왕정복고 이후 소집된 1660년 전당대회에서는 137명의 의원이 선출되었으며, 이들은 모두 개신교 [42]신자였다.그것은 찰스 2세에게 아일랜드 [43]교회의 재건을 위해 개신교 귀족들과 평민들로 구성된 의회를 소집할 것을 요구했다.주교제도는 물론 복원의 지원에도 불구하고 아일랜드 의회의 입법적 우월성과 자체 세금을 [42]책정하고 징수하려는 의도를 주장했다.

문화 및 문학에 미치는 영향

아일랜드 교회아일랜드어로 된 성경의 첫 출판을 시작했다.신약성서의 첫 번째 아일랜드어 번역은 1585년 사망할 때까지 연구한 오소리의 주교 니콜라스 월시에 의해 시작되었다.이 작품은 그의 조수인 존 케니와 투암 대주교네헤미아 도넬란 박사가 계속했다. 마침내 윌리엄 오돔누일이 완성했다.그들의 작품은 1602년에 인쇄되었다.구약성서의 번역 작업은 킬모어 주교 윌리엄 베델 (1571–1642)이 맡았다. 그는 찰스 1세의 통치 기간 동안 번역을 완료했지만, 더블린 대주교 나르시스 마쉬 (1638–1713)에 의해 개정된 1680년까지 출판되지 않았다.베델은 또한 1606년에 일반기도서의 번역을 맡았다.1662년 개정된 기도서의 아일랜드 번역본은 존 리처드슨 (1664–1747)에 의해 만들어졌고 1712년에 출판되었다.

교단

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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