신의 창조자의 문제

Problem of the creator of God

철학에서 하나님의 창조자의 문제는 하나님이 존재한다는 가정하에 하나님의 존재를 책임지는 가상적인 원인에 대한 논란입니다. 우주의 창조자는 반드시 동일한 제약을 가져야 한다고 주장함으로써 창조자 없이는 우주가 존재할 수 없다는 명제와 경쟁합니다. 이는 결국, 창작자의 새로운 추정 창작자가 각각 자신의 창작자를 가진 것으로 추정되는 무한 회귀의 문제로 이어질 수 있습니다. 우주에 대한 필수적인 첫 번째 원인 설명으로서 창조신신학적 명제에 대한 일반적인 도전은 "누가 신을 창조하였는가?"[1]라는 질문입니다.

일부 신앙 전통은 교리의 일부와 같은 요소를 가지고 있습니다. 자이나교는 우주가 영원하고 항상 존재해 왔다고 주장합니다. 이스마일교는 신의 비교 불가능성과 추상적인 대상을 포함한 어떤 존재의 근원이라는 교리 때문에 신을 첫 번째 원인으로 생각하는 것을 거부합니다.[2]

원근법

Osho는 다음과 같이 적습니다.

아니, 그런 거 묻지 마. 모든 종교가 그렇게 말합니다. 누가 하나님을 창조했는지 묻지 마세요. 하지만 이것은 이상합니다 – 왜 그렇지 않습니까? 존재에 대한 질문이 유효하다면, 그것이 신에게 적용될 때 왜 무효가 되는가요? 그리고 하나님을 누가 창조하셨는지를 묻는다면, 여러분은 퇴행적 부조리에 빠져들게 될 것입니다.[3]

존 험프리스는 다음과 같이 쓰고 있습니다.

... 만약 누군가가 그 설명을 제공할 수 있다면, 우리는 철학자들이 무한한 퇴보라고 부르는 것에 착수할 수 밖에 없을 것입니다. 누가 하나님을 창조했는지를 확립한 다음, 우리는 누가 하나님의 창조자를 창조했는지에 대한 질문에 답해야 할 것입니다.[4]

앨런 루리(Alan Lurie)는 다음과 같이 쓰고 있습니다.

우주를 창조하는 하나님의 목적에 대한 저의 블로그 중 하나에 대해 한 사람은 "당신이 한 일은 질문을 딴 데로 돌리는 것뿐입니다. 만약 신이 우주를 창조했다면, 누가 신을 창조했을까요? 그것은 종교인들이 필사적으로 피하려고 하는 딜레마입니다." "누가 신을 창조하였는가?"라는 질문은 수천 년 동안 신학자들에 의해 숙고되어 왔으며, 그 대답은 놀랍게도 명백하고 철학적으로 미묘합니다 [...] 우주의 시작에 대해 어떻게 생각하든, 바로 그 기원에는 창조되지 않은 "무엇인가"가 있습니다. 이것은 피할 수 없는 주어진 우주적 진실입니다.[5]

조지프 스미스King Follett 담론에서 다음과 같이 말했습니다.

하나님 자신은 한때 지금의 우리와 같으셨고, 고결하신 분이시며, 저 하늘에 앉아 계십니다! 그것이 위대한 비밀입니다. 만약 오늘 베일이 대여되고, 이 세상을 그 궤도에 고정시키고, 그의 능력으로 모든 세상과 만물을 유지하는 위대한 하나님께서 자신을 가시적으로 만드신다면, 내가 말하기를, 만약 당신이 오늘 그를 본다면, 당신은 그를 마치 사람처럼 보일 것입니다. 모든 사람의 모습과 이미지, 그리고 사람의 모습에서 당신 자신처럼 말입니다.] 하나님의 품성과 존재를 알아야 하고, 하나님이 어떻게 되셨는지 알아야 합니다. 하나님이 어떻게 하나님이 되셨는지 말씀드리겠습니다. 우리는 하나님이 영생하신 하나님이라고 상상하고 가정해왔습니다. 내가 그 생각을 반박하고, 베일을 벗겠습니다. [...] 하나님의 성품을 확실하게 알고, 한 사람이 다른 사람과 대화할 때 우리가 그분과 대화할 수 있다는 것과 그분이 한때 우리와 같은 사람이었다는 것을 아는 것이 복음서의 첫 번째 원칙입니다. 예, 우리 모두의 아버지이신 하나님 자신이 땅 위에 살고 있다는 것입니다. 예수 그리스도 자신이 했던 것과 같습니다. [...] 영혼은 불멸이지만 시작이 있다는 것은 논리일까요? 왜냐하면 영혼에 시작이 있으면 끝이 있기 때문입니다. [...] 창조 초기부터 사람에게 시작이 있다고 말하는 모든 바보들과 학식 있고 지혜로운 사람들은 그가 반드시 끝이 있어야 한다는 것을 증명합니다. 그렇다면 전멸론이 사실일 것입니다. 그러나 내가 옳다면, 나는 감히 집 꼭대기에서 하나님이 인간의 영혼을 창조할 능력이 전혀 없다고 선언할 수 있습니다. 신 자신은 스스로 창조할 수 없었습니다. 지성은 스스로 존재하는 원칙 위에 존재합니다. 그것은 나이에서 나이까지 정신이며, 그것에 대한 창조는 없습니다. 게다가 하나님이 세상에 보내신 모든 영들은 확대되기 쉽습니다.

응답

종교를 옹호하는 사람들은 또한 정의상 하나님이 첫 번째 원인이므로 질문이 부적절하다고 반박했습니다.

우리는 "만물에 창조주가 있다면, 그러면 누가 하나님을 창조하셨습니까?"라고 묻습니다. 사실 창조된 것들만 창조주가 있기 때문에 하나님과 창조주를 합치는 것은 부적절합니다. 하나님은 성경에서 항상 존재했던 것처럼 우리에게 자신을 드러내셨습니다.[6]

저자이자 전도사인 레이 컴포트는 다음과 같이 쓰고 있습니다.

하나님을 창조한 사람이나 사물은 없습니다. 그는 "시간"을 창조했고, 우리는 시간의 차원에 머물기 때문에 이성은 모든 것이 시작과 끝을 가질 것을 요구합니다. 그러나 신은 시간의 차원을 벗어나서 살고 있습니다. 우리가 역사책을 훑어보는 동안 그는 시간을 이동합니다.그는 시작도 끝도 없는 "영원함"에 살고 있습니다.[7]

무신론자들은 우주가 만들어졌다고 생각할 이유가 없다고 반박합니다. 만약 우주가 선형 시간이 아닌 원형 시간을 가진다고 가정한다면, 그 자체로 무한히 일련의 큰 앞머리와 큰 크런치를 겪게 될 것입니다.[8]

옥스포드의 수학 교수인 존 레녹스는 다음과 같이 쓰고 있습니다.[9]

이제 도킨스는 사람들이 그가 믿지 않는 하나님을 또한 믿지 않는다고 말하는 것을 좋아하지 않는다고 솔직하게 말합니다. 하지만 우리의 주장을 그의 비호감에 근거할 여유가 없습니다. 좋든 싫든 공개적으로 혐의를 초대하기 때문입니다. 결국 하나님이 망상이라고 주장하는 사람은 바로 그분입니다. 그의 주장을 따지기 위해서는 우선 하나님이 의미하는 바를 알아야 합니다. 그리고 그의 주된 주장은 창조된 신에 초점이 맞추어져 있습니다. 글쎄, 우리 중 수십 억 명은 그런 신에 대한 불신을 공유할 것입니다. 그가 신경 쓸 필요는 없습니다. 우리 대부분은 그가 우리에게 말하려고 하는 것을 오랫동안 확신해 왔습니다. 물론, 어떤 기독교인도 하나님이 창조되었다는 것을 암시하는 것을 꿈꿀 수는 없을 것입니다. 물론 유대인이나 이슬람교도들도 마찬가지입니다. 그의 주장은, 그 자신의 인정으로 영원한 하나님에 대해서는 아무 말도 하지 않습니다. 그것은 완전히 요점을 벗어난 것입니다. 도킨스는 그것이 속한 곳에 '천체 찻주전자'라고 표시된 선반에 그것을 보관해야 합니다. 우주를 창조하고 지키는 하나님은 창조되지 않으셨습니다. 그는 영원합니다. 그는 '만들어진' 사람이 아니었으며 따라서 과학이 발견한 법칙의 적용을 받았습니다. 그 법칙으로 우주를 만든 사람은 바로 그였습니다. 사실, 그 사실은 신과 우주의 근본적인 구별을 구성합니다. 우주는 생겨났지만, 신은 그렇지 않았습니다.

참고 항목

참고문헌

  1. ^ 신의 책, 마이클 아른하임, 2015, 18쪽.
  2. ^ Arzina R. Lalani 우수 학위: 이슬람 I.B.에서의 리더십에 관한 파티미드 논문타우리스 2009 ISBN978-0-857-71202-8 page 3
  3. ^ 신의 음모: 미신에서 초의식으로 가는 길, 오쇼, 2010.
  4. ^ 신에서 우리는 의심스럽다, 존 험프리스, 2008. ISBN 978-0340976739
  5. ^ 알란 루리, 제우스를 믿는 랍비: 종교, 믿음, 그리고 신에 관한 대중적인 신화, 2013
  6. ^ 스티브 허스팅, 의심스런 버스터즈, 2017, 20쪽. ISBN 1387312820.
  7. ^ 레이 컴포트, 성경 복음주의 학교: 101가지 교훈 여러분의 믿음을 간단하고 효과적으로 성경적으로 공유하는 방법...예수님이 하신 방법, 2005, 1467쪽. ISBN 0882709682
  8. ^ Paul Gabler, Slices of a Life, 2015, Ch. 30 ISBN 1504960645.
  9. ^ 클레녹스, 신의 장의사: 과학은 신을 묻었습니까? 2009, 20쪽. ISBN 978-0745953717.