자한기르

Jahangir
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Jahangir I
파디샤
Al-Sultan al-Azam
아부 알 하산의 초상화, c.1617
제4대 무굴 황제
통치1605년 11월 3일 - 1627년 10월 28일
대관식1605년 11월 24일
선대아크바르 1세
후계자샤 자한
샤흐랴르 미르자 (사실상)
다와르 바흐쉬 (타이틀)
태어난누르우딘 무함마드 살림
(1569-08-31)1569년 8월 31일
파테푸르 시크리 무굴 제국[1]
죽은1627년 10월 28일 (1627년-10월 28일) (58세)
핌버, 카슈미르수바, 무굴 제국
매장
파키스탄 라호르 자한기르의 무덤
컨소시엄
  • (m. 1585; d.1604)
    [2]
  • (m.1586; d.1619)
    [3][4]
  • (m. 1596)
    [5]
  • (m. 1608; d. 1620)
    [5]
  • (m. 1611)
    [5]
아내들
더...
쟁점.
더...
이름
미르자 누르우딘 바이그 무함마드 칸 살림
연대
16세기와 17세기
종명
알술탄 알-'아잠왈 카칸 알-무카람, 쿠슈루이-지티 파나 아부엘-파스 누루딘 무함마드 자한기르 파드샤
시호
Jannat Makani ('하늘에 산다') جنت مکانی
하우스.바부르 왕가
다이너스티무굴 왕조
아버지.아크바르
어머니.Mariam-uz-Zamani
종교수니파[6][7] 이슬람교 (하나피)
옥새Jahangir I's signature

누르우드딘 무함마드 살림[8](,[9] 1569년 8월 31일 ~ 1627년 10월 28일)은 자한기르라는 황실 이름으로 알려져 있습니다. 페르시아어 발음: [͡ʒ ɑː 은기 ː r], '세계의 정복자')는 1605년부터 1627년 그가 사망할 때까지 통치했던 제4대 무굴 황제입니다. 그는 1569년 아크바르 황제와 그의 황후 마리암-우즈-자마니 사이에서 태어난 세 번째이자 유일하게 생존한 아들이었습니다. 누루딘 무하마드 살림은 존경 받는 인도 수피파 성인 살림 치슈티의 이름을 따서 지어졌습니다.

요절기

비샨다스가 그린 파테푸르 시크리에서 살림 왕자를 낳은 마리암-우즈-자마니 황후의 초상화.

살림 왕자는 1569년 8월 31일 수도 파테푸르 시크리에서 아크바르와 마리암-우즈-자마니 사이에서 셋째 아들로 태어났습니다.[11][9][12] 그에게는 1564년에 태어난 하산과 후세인 미르자라는 두 명의 큰 쌍둥이 형제가 있었는데, 둘 다 유아기에 사망했습니다.[13][14][15][16][17] 슬픔에 잠긴 아크바르는 아들들이 죽은 후 마리암-우즈-자마니가 전쟁을 시작하면서 그를 데리고 갔고, 아그라로 돌아오는 동안 파테푸르 시크리에 살았던 유명한 카와자(종교 지도자) 살림 치슈티(Salim Chishti)의 축복을 구했습니다.[18] 아크바르는 살림 치스티에게 속마음을 털어놓았고, 살림 치스티는 곧 세 아들을 낳아 주겠다고 장담했습니다. 살림 왕자가 태어나기 몇 년 전 아크바르와 마리암-우즈-자마니는 아들을 위해 기도하기 위해 맨발로 아메르 샤리프 다르가로 순례를 떠났습니다.[19][20]

아크바르는 힌두교의 추장 부인이 출산을 앞두고 있다는 소식을 듣고, 살림 치슈티의 숙소 근처 파테푸르 시크리에 황후가 성녀 근처에서 휴식을 즐길 수 있는 왕궁을 세우라는 명령이 내려졌습니다. 마리암은 그곳에 세워진 궁전으로 옮겨졌고, 그녀의 임신 기간 동안 아크바르 자신도 식리로 여행을 가곤 했고, 그의 반은 식리에서, 그리고 나머지 반은 아그라에서 보내곤 했습니다.[21]

어느 날 마리암-우즈-자마니가 살림을 임신하고 있을 때, 아기는 갑자기 자궁에서 발차기를 멈추었습니다. 아크바르는 그 당시 치타를 사냥하고 있었습니다. 이 일이 그에게 보고되었습니다. 태어나지 않은 아이의 안전을 위해 더 많은 일을 할 수 있었을 것이라고 생각하면서, 그는 그날부터 금요일에 치타를 절대 사냥하지 않겠다고 맹세했고, 살림은 그의 자서전에서 아크바르가 평생 그의 맹세를 지켰다고 언급합니다. 살림 역시 아버지의 맹세에 경의를 표하며 금요일에는 치타를 사냥하지 않았습니다.[22] 마리암-우즈-자마니가 감금되어 있을 때, 그녀는 아크바르에 의해 살림의 초라한 거처로 옮겨졌고, 그곳에서 살림을 낳았습니다. 그는 거룩한 사람의 기도의 효능에 대한 악바르의 믿음으로 살림의 이름을 따서 지어졌습니다.[11][23]

아크바르는 그의 후계자 소식에 매우 기뻐하며, 그의 탄생과 범죄자들의 석방을 위해 큰 잔치를 열 것을 명령했습니다. 제국 전체에서 평민들에게 큰 공을 세웠고, 그는 즉시 식리를 방문할 준비를 했습니다. 그러나 그는 태어난 직후 오랫동안 기다렸던 아들을 보기 위해 방문을 미루는 아버지의 나라에서 널리 퍼져 있는 점성술적 믿음 때문에 그의 궁정들로부터 시크리 방문을 연기하라는 충고를 받았습니다. 그래서 그는 살림이 태어난 지 41일 만에 방문을 미루고 식리를 방문했습니다(산후 기간, 아랍어와 고전 페르시아어로 니파라고 함).

자한기르의 양어머니는 살림 치슈티의 딸이었고, 양동생은 치슈티의 손자 쿠투부딘 코카였습니다.[24][25]

살림은 다섯 살 때부터 교육을 시작했습니다. 이 자리에서 황제는 아들의 교육을 공식적으로 시작하기 위해 큰 잔치를 열었습니다. 그의 첫 번째 가정교사는 쿠투부딘 코카(Quutubuddin Koka)였습니다. 얼마 후, 그는 몇몇 교사들에 의해 전략적 추론과 군사 전쟁에 취임했습니다. 그의 외삼촌인 아메르의 카흐화하 통치자 바그완트 다스는 전쟁 전술을 주제로 한 그의 교사 중 한 명으로 추정됩니다.[citation needed]

살림은 페르시아어와 전근대의 우르두어에 능통하게 자랐으며, 페르시아어로 의리있는 차가타이(투르키어)에 대해 "존경할 만한" 지식을 가지고 있었습니다.[26]

통치

Jahangir by Abu al-Hasan c.1617

그는 1605년 11월 3일 목요일 아버지가 사망한 지 8일 만에 왕위를 계승했습니다. 살림은 누루딘 무함마드 자한기르 바드샤 가지라는 황실의 웅장한 칭호를 받으며 왕위에 올랐고, 따라서 36세의 나이로 22년간의 통치를 시작했습니다.

얼마 지나지 않아 자한기르는 아들 쿠스라우 미르자가 아크바르의 유언에 따라 왕위를 차지하려 하자 이를 막아내야 했습니다. 쿠스라우 미르자는 1606년 바르하와 부하리사다의 지원으로 패배하고 아그라 요새에 갇혔습니다.[27]

자한기르는 자신의 셋째 아들 쿠람(본명 샤 자한)을 가장 좋아하는 아들로 여겼습니다. 처벌로 쿠스라우 미르자는 동생에게 넘겨져 부분적으로 눈이 멀었습니다. 후에 누르 자한 황후로 알려진 메흐룬니사와 결혼할 때부터 자한기르는 정부의 고삐를 그녀의 손에 맡겼고 그녀의 가족과 친척들을 높은 자리에 임명했습니다. 누르 자한은 아무런 질책 없이 자한기르 근처에서 완전한 언론의 자유를 얻었습니다. 반대로, 그녀는 작은 문제로 그와 잔소리를 하고 싸울 수 있었습니다. 따라서 국가를 통제할 수 있는 그녀의 전례 없는 행동의 자유는 그의 궁인들과 외국인들 모두의 불쾌감을 야기시켰습니다.[28] 1616년 10월, 자한기르는 쿠람 왕자를 보내 아흐메드나가르, 비자푸르, 골콘다 세 개의 반란 왕국의 연합군에 맞서 싸웠습니다.[29]

그러나 1621년 2월 누르 자한이 딸 미룬니사 베굼을 자한기르의 막내아들 샤흐랴르 미르자에게 시집보냈을 때, 쿠르람은 계모가 자한기르의 후계자로 샤흐랴르를 조종하려 한다고 의심했습니다. 험준한 데칸의 지형을 이용해 쿠람은 1622년 자한기르에 대한 반란을 일으켰습니다. 이것은 자한기르의 조정에 정치적 위기를 촉발시켰습니다. 쿠람은 왕위에 오르는 길을 원활히 하기 위해 눈먼 형 쿠스라우 미르자를 살해했습니다.[30]

동시에 1622년 겨울 사파비 황제 아바스 대왕이 칸다하르를 공격했습니다. 자한기르는 무굴제국 국경의 상업 중심지이자 무굴제국의 시조인 바부르의 매장지였기 때문에 사파비파를 격퇴하기 위해 샤흐랴르 왕자를 파견했습니다. 그러나 샤흐랴르의 미숙함과 가혹한 아프간 겨울로 인해 칸다하르는 사파비 가문에 함락되었습니다.

1623년 3월, 자한기르는 자한기르의 가장 충성스러운 고위 장군 중 한 명인 마하밧 칸에게 데칸에서 쿠람의 반란을 진압하라고 명령했습니다. 쿠람에 대한 마하바트 칸의 연이은 승리 후, 내전은 마침내 1625년 10월에 끝났습니다.[29][10]

자한기르는 그의 "정의의 사슬"로 유명했습니다. 현대 회화에서는 황금 종과 함께 황금 사슬로 보여졌습니다. 그의 회고록 Tuzk-e-Jahangiri에서 그는 억압받는 신하들이 어떤 수준에서든 정의가 거부된다면 황제에게 호소하도록 이 사슬을 만들 것을 명령했다고 썼습니다. 무굴 법원의 영국 대사 토마스 로는 다르샤나 기간 동안 황제의 결정이 만족스럽지 않다면 청원인들이 어떻게 정의의 사슬을 사용하여 황제의 관심을 끌 수 있는지 설명합니다. 다르샤나 전통은 힌두교의 종교 정치 의식에서 무굴 황제들이 그들의 주제 앞에서 연극적인 행사로 채택한 것입니다.[31]

대외관계

동인도 회사는 제임스 1세를 설득하여 토마스 로를 자한기르의 아그라 궁정에 왕사절로 보내도록 했습니다.[32] 로는 1619년까지 3년간 아그라에 거주했습니다. 무굴 궁정에서 로는 자한기르의 총애를 받아 그의 술 파트너가 되었을 수도 있다고 합니다. 그는 "많은 적포도주 상자"[32]: 16 의 선물을 가지고 와서 맥주가 무엇이고 어떻게 만들어졌는지 설명했습니다.[32]: 17

임무의 즉각적인 결과는 수랏에 있는 동인도 회사 공장의 허가와 보호를 받는 것이었습니다. 자한기르는 주요 거래 특권을 인정하지 않았지만, "로의 사명은 무굴-회사 관계의 시작이었고, 이는 파트너십에 접근하는 무언가로 발전하고 "EIC"가 점차 무굴 넥서스로 끌어들이는 것을 볼 것입니다."[32]: 19

뢰의 상세한 일기는[33] 자한기르의 치세에 대한 귀중한 정보원이지만, 황제는 그의 방대한 일기에 뢰에 대한 언급이 전혀 없는 등 호의에 보답하지 않았습니다.[32]: 19

1623년, 자한기르 황제는 칸다하르 주변 지역에서 잠시 분쟁이 있은 후 아바스 황제와 평화를 협상하기 위해 금과 은으로 잘 장식된 10개의 하우다와 함께 800명의 세포이, 필경사, 학자들과 함께 사파비드 페르시아로 그의 테실다르인 칸 알람을 보냈습니다.[citation needed] 칸 알람은 곧 사파비드 이란과 중앙아시아의 칸국들로부터 온 사냥(میر شکار)의 귀중한 선물과 무리들을 가지고 돌아왔습니다.

1626년, 자한기르는 칸다하르에서 무굴족을 물리친 사파비족에 대항하여 오스만 제국, 무굴족, 우즈벡의 부하라 칸국 간의 동맹을 생각하기 시작했습니다. 그는 오스만 술탄 무라드 4세에게 편지를 쓰기도 했습니다. 자한기르의 야망은 1627년 그의 죽음으로 인해 실현되지 못했습니다.

조상

결혼

살림 왕자의 첫 번째이자 수석 부부는 카흐와하 라즈푸트 공주로, 그의 외삼촌인 엠버 쿤와리 만바와트 데이지의 라자 바그완트 다스의 딸로, 그는 어린 시절에 샤 베굼이라는 이름을 얻었습니다.[34] 그의 만삽은 샤 베굼과 결혼한 1585년에 12천으로 올라갔습니다.[35] 니자무딘은 살림왕자의 첫 번째 부인으로 가장 훌륭하고 적합한 공주로 여겨졌다고 말합니다.[36] 아크바르나마의 아불 파즐(Abul Fazlin Akbarnama)은 그녀를 정절의 보석으로 묘사하고, 그녀를 순수함이 그녀의 높은 발치를 장식하고 놀라운 아름다움과 우아함을 부여받은 매우 아름다운 여성으로 묘사합니다.[37]

만바이와 결혼식은 1585년 2월 24일 어머니 마리암-우즈-자마니의 고향이기도 한 그녀의 고향 아메르에서 열렸습니다. 아크바르는 궁정의 다른 귀족들과 함께 직접 아메르를 방문하여 이 결혼식을 올렸습니다. 호화로운 의식이 열렸고 신부의 가마는 아크바르와 살림이 그녀를 기리기 위해 어느 정도 거리를 두고 운반했습니다. 마리암-우즈-자마니가 신부와 신랑에게 준 선물의 가치는 12라크 루피였습니다.[38] 그녀는 그가 가장 좋아하는 아내가 되었고 곧 단순한 아내가 아닌 부부의 경지에 올랐습니다. 자한기르는 그녀를 매우 좋아했고 왕자 시절 왕실 하렘에서 그녀를 그의 수석 컨소시엄으로 지정했다고 언급합니다. 자한기르는 또한 그녀에 대한 애착과 애정을 기록하고 그에 대한 그녀의 변함없는 헌신을 기록합니다.[39] 자한기르는 자한기르의 장남 쿠스라우 미르자 왕자를 낳은 후 "샤 베굼"이라는 칭호를 얻었습니다.[40]

자한기르 황제는 1615년 마노하르에 의해 아들 쿠람 왕자(미래의 샤 자한)의 체중계에 무게를 잰다.

그가 초기에 가장 좋아하는 아내 중 한 명은 마와르 왕국의 모타 라자 우다이 싱의 딸인 라토레 라즈푸트 공주 쿤와리 마나와티 데이지였습니다. 결혼식은 1586년 1월 11일 신부의 관저에서 거행되었습니다. 요드푸르[41] 그녀가 죽은 후, 자한기르는 그녀에게 '빌키 마카니' ('순수한 거주지의 여인')라는 칭호를 수여했습니다.lit. 그녀는 어린 시절에 사망한 살림과 자한기르의 왕위 계승자인 후르람 왕자의 두 딸을 낳았습니다.

1586년 6월 26일 비카네르의 라자 라이 싱(Raja Rai Singh)의 딸인 라토레 라즈푸트 공주 쿤와리 야쉬 데이지(Kunwari Yash Deiji)와 결혼했습니다.[42] 1586년 7월, 그는 아부 사이드 칸 차가타이의 딸 말리카 시카르 베굼과 결혼했습니다. 또한 1586년에는 자인 칸 코카의 사촌 헤라트의 콰자 하산의 딸인 사히비 자말 베굼과 결혼했습니다.

1587년, 그는 자이살메르 왕국의 라왈 빔 싱의 딸인 말리카 자한 베굼이라는 이름의 바티 라즈푸트 공주(이름 미상)와 결혼했습니다. 그는 또한 라자 다리야 말바스의 딸과 결혼했습니다.

1590년 10월, 그는 미르자 산자르 하자라의 딸 조흐라 베굼과 결혼했습니다. 그는 마르와르 가문과 연계된 메르타의 라자 케샤브 다스의 딸인 세 번째 라토레 라즈푸트 공주 쿤와리 카람 데이지와 결혼했습니다.[43] 1592년 1월 11일, 그는 알리 셰르 칸의 딸 칸왈 라니와 그의 아내 굴 카툰 사이에서 결혼했습니다. 1592년 10월, 그는 카슈미르의 샤 후세인 차크의 딸과 결혼했습니다. 1593년 1월과 3월, 그는 사파비 왕조의 왕자 이브라힘 후세인 미르자의 딸 누룬니사 베굼과 무굴 황제 후마윤의 형제 캄란 미르자의 딸 굴룩 베굼 사이에서 결혼했습니다. 1593년 9월, 그는 칸데쉬의 라자인 알리 칸 파루치의 딸과 결혼했습니다. 그는 또한 신드의 압둘라 칸 발루흐의 딸과 결혼했습니다.

1596년 6월 28일 그는 카불의 수바다르와 라호르의 딸인 카슈마할 베굼과 결혼했습니다. 이 결혼은 아크바르가 사촌과 같은 남자의 결혼을 승인하지 않았지만 살림이 그녀와 결혼하기를 거부하는 우울함을 보고 아크바르는 이 결합을 승인했습니다. 그녀는 결혼 후 그의 주요 후원자 중 한 명이 되었습니다.

1608년, 그는 황실의 원로인 카심 칸의 딸 살리하 바누 베굼과 결혼했습니다. 그녀는 그의 주요 조공 중 한 명이 되었고 파드샤 베굼의 명예 칭호로 지정되었으며 자한기르 통치 기간의 대부분 동안 이 칭호를 유지했습니다. 그녀가 죽은 후, 이 칭호는 누르 자한에게 전해졌습니다.

그를 묘사한 자한기르의 동전

1608년 6월 17일, 그는 두 번째 카흐와하 라즈푸트 공주 쿤와리 코카 쿠마리와 결혼했습니다. 이 결혼식은 아그라에 있는 자한기르의 어머니 마리암우즈자마니의 궁전에서 열렸습니다. 1610년 1월 11일, 그는 오르차의 라자 람 찬드라 분델라의 딸과 결혼했습니다.[44]

어느 순간 그는 후마윤 황제의 아들인 미르자 무함마드 하킴의 딸과도 결혼한 상태였습니다.[45][5] 그녀는 또한 자한기르의 주요 후원자 중 한 명이었습니다.

자한기르는 1611년 5월 25일에 머룬니사(누르 자한이라는 이름으로 더 잘 알려져 있음)와 결혼했습니다. 그녀는 페르시아의 고위 귀족 셰르 아프간의 미망인이었습니다. 머룬 니사는 그들의 결혼 후에 그가 가장 좋아하는 아내가 되었고, 그의 주요 측근들 중 마지막 사람이었습니다. 그녀는 재치 있고 지적이며 아름다워서 자한기르가 그녀에게 끌렸습니다. 누르 자한('세계의 빛')이라는 칭호를 받기 전에, 그녀는 누르 마할('궁전의 빛')이라고 불렸습니다. 1620년 살리하 바노 베굼이 사망한 후, 그녀는 파드샤 베굼이라는 칭호를 받았고, 1627년 자한기르가 사망할 때까지 그것을 유지했습니다. 그녀의 능력은 패션 디자인에서부터 건축 기념물을 짓는 것까지 다양하다고 합니다.

정복

자한기르의 동전

1594년, 자한기르는 아버지인 아크바르 황제에 의해 미르자 자파르 베그와 아부-파즐 이븐 무바라크로도 알려진 아사프 칸과 함께 반란의 중심지로 여겨졌던 도시 오르차를 점령하기 위해 파견되었습니다. 자한기르는 여러 차례의 흉포한 만남 끝에 12,000명의 병력을 이끌고 도착하여 마침내 분델라를 제압하고 비르 싱 데오에게 항복을 명령했습니다. 엄청난 사상자와 두 사람 사이의 협상이 시작된 후, 비르 싱 데오는 분델라 보병 5,000명과 기병 1,000명을 넘겨주었지만, 무굴의 보복을 두려워하여 죽을 때까지 도망자로 남아 있었습니다. 승리한 자한기르는 26세의 나이로 그의 승리를 기념하고 기리기 위해 오르하의 유명한 무굴 성채인 자한기르 마할을 완공하라고 명령했습니다.

말 위에 매가 있는 자한기르

자한기르는 알리 쿨리 칸의 지휘 아래 군대를 모아 멀리 동부 벵골 지방에서 코흐 비하르 왕국의 라자 락슈미 나라얀 부프와 싸웠습니다. 라자 락슈미 나라얀(Raja Lakshmi Narayan)은 무굴족을 그의 종군으로 받아들이고 나지르(Nazir)라는 칭호를 받았고, 나중에 아타로코타(Atharokotha)에 수비대를 세웠습니다.

1613년, 자한기르는 구자라트 지방에서 가장 접근하기 어려운 지역에 사는 악명 높은 강도와 플런더들인 콜리족의 인종을 없애라는 비상령을 내렸습니다. 많은 수의 콜리 족장들이 학살되었고 나머지는 그들의 산과 사막으로 사냥을 갔습니다. '볼로도' 사령관 누룰라라 이브라힘에 의해 169명의 그런 콜리족 수장이 전사했습니다.[46][47]

1613년 [48]포르투갈인들은 10만 루피의 대형 화물을 싣고 수라트에서 출발한 무굴선 라히미호와 매년 열리는 하지에 참석하기 위해 메카와 메디나로 가던 순례자들을 나포했습니다. 라히미는 자한기르와 아크바르가 좋아하는 부부의 어머니 마리암-우즈-자마니가 소유하고 있었습니다.[12] 그녀는 아크바르로부터 '말리카-e-힌두스탄'(힌두스탄의 여왕)이라는 칭호를 받았고, 자한기르의 통치 기간 동안에도 같은 칭호를 받았습니다. 라히미호는 홍해를 항해하는 가장 큰 인도 선박이었고 유럽인들에게 "위대한 순례선"으로 알려져 있었습니다. 포르투갈 측이 공식적으로 배와 승객들의 귀환을 거부하자 무굴 법정에서는 이례적으로 고성이 오갔습니다. 배의 주인이자 후원자가 다름 아닌 현 황제의 존경하는 어머니라는 사실이 분노를 더욱 증폭시켰습니다. 자한기르 자신도 분노하여 포르투갈의 다만 마을을 점령하라고 명령했습니다. 그는 무굴 제국 내의 모든 포르투갈인들을 체포하라고 명령했고, 예수회에 속한 교회들을 추가로 압수했습니다. 이 에피소드는 나중에 인도 아대륙의 식민지화로 이어지는 부의 투쟁의 사례로 여겨집니다.

자한기르는 메와르의 시소디아 라즈푸트 가문과의 1세기에 걸친 투쟁을 종식시킨 책임이 있습니다. 그들에 대한 캠페인은 너무 광범위하게 추진되어서, 그들은 큰 생명과 재산의 손실을 감수하고 복종해야 했습니다.

1608년 자한기르는 반란군 무사 칸을 진압하기 위해 이슬람 칸 1세를 옹립했고,[50] 그를[49] 투옥할 수 있었습니다.[51][52] 자한기르는 또한 1615년에 아크바르의 통치 기간 동안 카토치의 통치자들이 무굴 봉신 아래 들어갔던 캉라 요새를 점령했습니다. 결과적으로 포위가 이루어졌고 1620년에 요새가 함락되었는데, 이는 "이 지역의 모든 라자들 중에서 가장 위대한 참바의 라자를 굴복시키는 결과를 가져왔습니다." 광활한 카슈미르 지방에 있는 키슈트와르 지역도 같은 해에 정복되었습니다.

죽음.

라호르 샤다라에 있는 자한기르의 무덤

평생 아편과 포도주를 즐겨 마셨던 자한기르는 1620년대에 자주 병에 걸렸습니다. 자한기르는 카슈미르와 카불을 방문하여 건강을 회복하려고 노력하고 있었습니다. 그는 카불에서 카슈미르로 갔지만 심한 감기 때문에 라호르로 돌아가기로 결정했습니다.

1627년 10월 29일, 자한기르는 카슈미르에서 라호르로 가는 여정에서 빔버 근처에서 사망했습니다.[53] 그의 시신을 방부 처리하고 보존하기 위해 내장을 제거했습니다. 이것들은 카슈미르의 빔버 근처 바그사르 요새 안에 묻혔습니다. 그 후 시신은 팔라퀸을 통해 라호르로 이송되었고, 그 도시의 교외인 샤다라 바그에 묻혔습니다. 그의 아들 샤 자한은 그의 무덤을 의뢰했고 오늘날 인기 있는 관광지입니다.

자한기르의 죽음으로 사소한 승계 위기가 닥쳤습니다. 누르 자한은 사위인 샤흐랴르 미르자가 왕위에 오르기를 바랐지만, 그녀의 오빠 아부 하산 아사프 칸은 사위인 쿠람 왕자가 왕위를 물려받기 위해 상응했습니다. 아부르 하산은 누르 자한에 대항하기 위해 다와르 바흐쉬를 꼭두각시 통치자로 세우고 누르 자한을 샤다라에 가두었습니다. 1628년 2월 아그라에 도착한 쿠르람 왕자는 샤흐랴르와 다와르를 처형하고 샤흐 자한(시합-우드-딘 무함마드 쿠르람)이라는 성을 얻었습니다.[54]

쟁점.

야한기르의 아들은 다음과 같습니다.

자한기르의 딸들은 다음과 같습니다.

종교

1620년대 초에 제작된 Bichitr의 무굴 미니어처는 동시대의 자한기르 황제가 동시대의 자한기르 술탄 아흐메드 1세와 영국 왕 제임스 1세보다 수피 성자와 청중을 더 선호하는 것을 묘사합니다. 이 그림은 페르시아어로 쓰여 있습니다: "겉으로는 샤가 그 앞에 서 있지만, 그는 더비시에 시선을 고정합니다."
두아를 만드는 무굴 황제 자한기르의 초상화

M에 의하면. 아타르 알리, 자한기르는 대체로 아크바르의 종교 정책을 이어갔고 범신론에 큰 관심을 가졌습니다.[64]

그의 정권이 시작될 때, 많은 독실한 수니파들은 그가 그의 아버지보다 다른 종교들에 대해 덜 관대해 보였기 때문에 희망적이었습니다. 그가 즉위하고 그의 아버지의 수석 장관이자 절충적인 종교적 입장의 설계자인 Abu'l Fazl이 제거되었을 때, 정통 귀족들의 강력한 집단이 무굴 궁정에서 증가된 권력을 얻었습니다. 여기에는 특히 자한기르의 신임을 받는 미르 바흐시인 샤이크 파리드와 같은 귀족들이 포함되어 있었는데, 샤이크 파리드는 무슬림 인도에서 정통의 성채를 굳건히 지켰습니다.[65]

가장 악명 높은 것은 자한기르의 명령에 대한 시크교도 구루 아르잔 데브의 처형이었습니다. 그의 땅은 몰수되었고, 그의 아들들은 자한기르가 쿠스라우의 반란을 도운 것으로 의심하여 투옥되었습니다.[66] 자한기르가 힌두교 신자로서 구루 아르잔을 언급하면서 시크교도가 무엇인지 이해했는지는 불분명하며, 그는 힌두교 신자들의 단순한 마음을 가진 많은 사람들과 심지어 무지하고 어리석은 이슬람 추종자들까지 그의 방식과 태도로 사로잡았다. (영적 후계자들의) 서너 세대 동안 그들은 이 가게를 따뜻하게 유지했습니다." 구루 아르잔이 처형된 계기는 자한기르의 반란군 아들 쿠스라우 미르자를 지지한 것이었지만, 자한기르가 그 전에 구루 아르잔을 싫어했다는 것은 그의 회고록을 보면 분명합니다: "이 허망한 일을 멈추거나 이슬람교 사람들의 집회에 그를 끌어들여야겠다는 생각이 여러 번 들었습니다."[67] 구루 아르잔의 후계자 구루 하르고빈드는 한동안 투옥되었지만 곧 석방되었습니다. 그는 자한기르와 우호적인 관계를 맺었고, 자한기르가 죽기 직전 카슈미르로 가는 여정에 동행했습니다.[68]

자한기르는 아버지의 정책에 따라 특정 요일에 소를 도살하고 동물을 도살하는 것을 금지했습니다. 다비스탄-이 마자히브에 따르면 그는 카슈미르의 스리칸트를 힌두교도의 카지로 임명하여 그들 자신의 사법 대리인을 두도록 했습니다. 그는 또한 브라만과 사원을 후원하는 아버지의 정책을 이어갔습니다. 특히 그는 브린다반에 있는 그들의 사원들을 위해 차이타냐 종파에 여러 보조금을 주었지만, 그들의 사원들에 대해서도 부정적인 언급을 했습니다. 그는 아버지와 마찬가지로 환생과 우상 숭배를 부정하고 푸슈카르에 있는 라나 샹카르의 사원에서 멧돼지 이미지를 제거하라고 명령했습니다.[69]

자한기르의 회고록에 따르면, 그는 추악한 행동으로 인해 자인 서라(스님)를 금지하는 파먼을 발행했습니다. 그러나 금명간 금지령은 취소되었지만 자한기르는 회고록에서 이를 언급하지 않았습니다. 자한기르가 자인과 좋은 관계를 맺었다는 증거는 매우 다양하고 자인의 소식통들도 그를 칭송합니다. 알리에 따르면, 자한기르는 페르시아어를 사용하는 이슬람교도들에 대한 의도된 청중들을 염두에 두고 그의 회고록을 썼고, 그 자신을 반 우상 숭배 술탄으로 그리고 따라서 "수정된" 사실들로 묘사하려고 했습니다.[70]

자한기르의 회고록에도 한때 조카 3명이 그의 허락을 받아 기독교로 개종했다는 사실은 빠져 있지만, 나중에 그들의 결정을 뒤집을 것입니다.[71]

리차드 메이튼(Richard M Eaton)에 따르면 자한기르 황제는 귀족들에게 아무도 강제로 종교를 개종시키지 말라고 훈계하는 많은 칙령을 내렸지만, 이러한 명령의 발령은 또한 그의 통치 기간 동안 어떤 방식으로든 그러한 개종이 일어났음을 시사합니다. 그는 철저하게 세속적인 무굴 전통을 이어갔습니다. 그 대상들 간의 종교적 변화가 아니라 안정성, 충성도, 수익이 주를 이루었습니다.[72]

예체능

아쇼카의 알라하바드 기둥에 대한 자한기르의 비문.[73]

자한기르는 예술과 건축에 매료되었습니다. 자서전 '자한기르나마'에서 자한기르는 자신의 치세 동안 일어난 일들과 그가 접한 동식물에 대한 묘사, 일상생활의 다른 측면들을 기록했고, 우스타드 만수르와 같은 궁정 화가들에게 그의 생생한 산문에 곁들일 세부적인 작품들을 의뢰했습니다.[74] 예를 들어, 1619년, 그는 이란의 통치자로부터 그의 궁정에 전달된 왕매를 경외하며 펜을 종이에 썼습니다: "이 새의 색깔의 아름다움에 대해 내가 무엇을 쓸 수 있겠는가? 그것은 검은 자국을 가지고 있었고, 날개, 등, 측면의 모든 깃털이 매우 아름다웠습니다."라고 말한 다음, 우스타드 만수르가 죽은 후에 그것의 초상화를 그리도록 명령한 것을 기록했습니다.[75] "나디리"는 자한기르가 개인적인 용도와 존경받는 궁인들을 위해 디자인한 일종의 전용 옷이었습니다.[76] 자한기르는 그가 의뢰한 예술의 많은 부분을 동물학과 같은 주제를 중심으로 구성된 수백 개의 이미지의 정교한 앨범에 묶고 전시했습니다.[77]

자한기르 자신은 그의 자서전에서 단지 그림을 보는 것만으로 어떤 초상화의 작가를 결정할 수 있는 자신의 솜씨를 언급했을 때 겸손함과는 거리가 멀었습니다. 그의 말대로:

...그림에 대한 나의 호감과 그것을 판단하는 나의 실천은 죽은 예술가들이나 현대인들 중 누구의 작품이든 내 앞에 어떤 작품이든 내게 이름을 알려주지 않은 채로 다가오는 그런 시점에 이르렀다고 나는 순간적인 충동으로 말합니다. 그리고 초상화가 많이 들어간 그림이 있고 각각의 얼굴이 다른 거장의 작품이라면 어느 얼굴이 각각의 작품인지 알 수 있습니다. 다른 사람이 얼굴의 눈과 눈썹을 넣어본 적이 있다면, 원래 얼굴이 누구의 작품인지, 누가 눈과 눈썹을 그렸는지 알 수 있습니다.

자한기르의 제이드후카, 국립박물관, 뉴델리

자한기르는 그의 예술에 대한 감식을 매우 진지하게 받아들였습니다. 그는 또한 아크바르 황제 시대의 그림들을 보존했습니다. 이것의 훌륭한 예는 전설적인 탄센의 사위인 음악가 나우밧 칸의 우스타드 만수르가 그린 그림입니다. 그의 치세에 만들어진 그림들은 미적인 특징뿐만 아니라, 세밀하게 목록화되고, 연대가 결정되고, 심지어 서명화되어서, 학자들에게 그 많은 작품들이 언제 그리고 어떤 맥락에서 만들어졌는지에 대한 꽤 정확한 생각을 제공했습니다.

W. M. Thackston의 자한기르나마 번역의 서문에서 마일로 클리블랜드 비치는 자한기르가 상당히 안정적인 정치적 통제의 시기에 통치했으며, 예술가들에게 "황제의 현재 열정에 대한 응답"으로 그의 회고록에 곁들일 예술을 창작하도록 명령할 기회를 가졌다고 설명합니다.[78] 그는 자신의 부와 여유로운 시간의 사치를 이용하여 무굴제국이 아우른 무성한 자연세계를 상세히 기록했습니다. 때때로, 그는 예술가들이 이 목적을 위해 그와 함께 여행하도록 시켰습니다; 자한기르가 라히마바드에 있을 때, 그는 그가 특별히 아름답다는 것을 알았기 때문에 쏘고 죽인 특정한 호랑이의 모습을 포착하기 위해 그의 화가들을 손에 들고 있었습니다.[79]

예수회 사람들은 다양한 책, 판화, 그림을 가지고 왔고, 아크바르가 그들을 위해 들고 있는 기쁨을 보았을 때, 무굴 사람들에게 줄 것을 점점 더 많이 요청했습니다. 그들은 무굴족이 "전환의 직전"에 있다고 느꼈는데, 이것은 매우 잘못된 것으로 판명되었습니다. 대신, 아크바르와 자한기르는 이 예술 작품을 매우 면밀히 연구했고 복제하고 각색했으며, 초기 도상학적 특징과 나중에 르네상스 예술이 알려진 회화적 사실주의를 많이 채택했습니다. 자한기르는 그의 궁정 화가들의 능력에 대한 자부심으로 유명했습니다. 이것의 전형적인 예는 토마스 로 경의 일기에 묘사되어 있는데, 그 일기에서 황제는 그의 화가들에게 유럽의 미니어처를 여러 번 베껴 총 다섯 개의 미니어처를 만들었습니다. 그런 다음 자한기르는 로에게 사본에서 원본을 선택하도록 요청했는데, 토마스 로 경이 할 수 없었던 업적이 자한기르를 기쁘게 했습니다.[citation needed]

자한기르는 또한 유럽 스타일에 대한 그의 적응에 혁명적이었습니다. 런던 대영박물관의 소장품에는 황제 자신의 초상화를 포함해 자한기르 시대의 인도 초상화 74점이 실려 있습니다. 이 초상화들은 자한기르 통치 기간 동안 얼굴이 완전히 그려진 것이 아니기 때문에 이 그림들은 어깨뿐만 아니라 머리도 포함하여 그려지지 않았기 때문에 예술의 독특한 예입니다.'

공중보건 및 의학

자한기르는 공중 보건과 의학에 큰 관심을 가졌습니다. 즉위 직후에 그는 12개의 명령을 통과시켰는데, 그 중 적어도 2개는 이 분야와 관련이 있었습니다. 다섯 번째 명령은 쌀 정신과 어떤 종류의 도취 약물의 제조와 판매를 금지했고, 열 번째 명령은 그의 제국의 모든 대도시에서 무료 병원과 의사 임명의 기초를 마련하는 데 중요한 역할을 했습니다.[81]

비평

자한기르는 약하고 무능력한 통치자였다고 널리 알려져 있습니다.[82][83][84][85] 동양학자 헨리 베버리지(Tuzk-e-Jahangiri의 편집자)는 자한기르를 로마 황제 클라우디우스에 비유하는데, 둘 다 "약한 사람들"이었기 때문입니다. 통치자로서 그들의 잘못된 위치에... 자한기르는 자연사 박물관장을 맡았는데... 그는 더 좋고 행복한 사람이 되었을 것입니다."[86] 그는 더 나아가 "그는 제국 영토에 추가하지 않았지만, 반대로 페르시아인들에게 칸다하르를 빼앗음으로써 제국 영토를 축소했습니다. 그러나 아마도 그의 평화로운 성미, 혹은 게으름은 많은 유혈 사태를 구했기 때문에 이점이었을 것입니다. 왕으로서 그의 가장 큰 잘못은 그의 아내 누르자한에 대한 복종과 그의 아들 샤자한과의 다툼이었습니다. 그의 아들 샤자한은 그의 남자 아이들 중 가장 유능하고 최고였습니다."[87] 1609년 자한기르의 궁정을 방문한 윌리엄 호킨스 경은 이렇게 말했습니다. "즉, 이 남자의 아버지인 엑베르 파다샤[바드샤 아크바르]가 데칸족에게서 얻은 것, 이 왕 셀림 샤[자한기르]가 지기 시작합니다."[86] 자한기르의 손자 다라 시코 밑에서 일했던 이탈리아 작가이자 여행가인 니콜라오 마누치는 "아들들이 그들의 아버지가 얻은 것을 그들의 이마의 땀으로 흩뜨린다는 것은 경험에 의해 검증된 진실입니다"라고 말하면서 자한기르에 대한 그의 논의를 시작했습니다.[86]

존 F의 말에 의하면. 리차드, 자한기르가 사적인 삶의 영역으로 자주 철수한 것은 부분적으로 그의 나태함을 반영하는데, 이는 그가 매일 상당한 양의 와인과 아편에 중독되었기 때문입니다.[88]

미디어에서

자한기르와 아나칼리

영화와 텔레비전

문학.

  • 자한기르는 인두 순다레산의 수상 경력에 빛나는 역사 소설 스무 번째 아내(2002)[96]와 그 후속편 장미의 향연(2003)의 주인공입니다.[97]
  • 자한기르는 알렉스 러더퍼드의 소설 세계의 지배자(2011)[98]와 시리즈 '제국의 제국'의 속편 '오염된 왕좌'(2012)[99]의 주인공입니다.
  • 자한기르(Jahangir)는 타누쉬리 포다르(Tanushree Poddar)가 쓴 소설 누르 자한의 딸(2005)에 등장하는 인물입니다.[100]
  • 자한기르는 니나 콘수엘로 엡튼의 소설 '사랑하는 여왕 뭄타즈 마할: 역사 소설'에 등장하는 인물입니다.[101]
  • 자한기르는 조티 자파의 역사 소설 누르자한의 주인공입니다.[102]
  • 자한기르는 티미 무라리의 무굴 인도 이야기인 소설 타지에 등장하는 인물입니다.[103]

온라인 작업

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참고 항목

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자한기르
출생: 1569년 9월 20일 사망: 1627년 11월 8일
섭정제목
선행후 무굴황제
1605–1627 		성공한 사람