에스토리아 데 에스파냐

Estoria de España
카스티야의 알폰소 9세의 에스토리아 데 에스파냐의 원고.

1906년판 라몬 메넨데스 피달에서도 프리메라 크로니카 제너럴 크로니클(First General Chronica)으로 알려진 에스토리아 드 에스파냐("스페인의 역사")는 편집에 적극적으로 참여했던 카스티야 '엘 사비오(Le Sabio)'의 알폰소 9세의 주도로 쓰여진 역사책이다. 그것은 스페인어의 첫 번째 확장된 역사인 West Iberian Romance 언어로, 저속한 라틴어에서 현대 스페인어에 이르는 혈통의 일부를 형성하고 있다. 이 역사를 구성하는 데 있어서 많은 선행 작품들이 자문되었다.

이 책은 성서와 전설의 기원에서 시작된 역사를 서술하고 있으며 카스티야의 페르난도 3세 휘하의 카스티엘의 역사를 통해 이어진다. 그 시대의 연대기 스타일로, 성서에서 발견된 외딴 기원에 대한 이야기를 다시 서술하는 것으로 시작한다. 모세 때부터 고대 역사에 대한 그리스 자료를 포함하기 시작한다. 그러나 이야기가 계속되면서 특히 게르만족의 침입에서부터 알폰소의 아버지 페르난도 3세 시대에 이르기까지 자세한 내용은 점점 상세해진다.

그 일은 크게 네 부분으로 나뉜다. 첫 번째는 고대 로마의 역사를 포함한다: 중세 유럽의 군주들은 로마 제국의 계승자라고 생각했다. 두 번째는 이베리아 반도 내에서 선대로 취급된 야만인과 고딕 왕들의 역사를 말해준다. 세 번째는 아스투리아스 왕국의 역사로, 레콘퀴스타(이베리아를 무슬림 통치에서 다시 본 기독교의 재구성)가 시작된 것이다. 네 번째와 마지막 부분은 레온 왕국과 카스티야의 역사다.

구조

아래에서 논의한 바와 같이 알폰소 9세의 치세에 에스토리아 데 에스파냐가 모두 완성된 것은 아니다. 라몬 메넨데스 피달 판은 그 통치 기간 동안 실제로 완성되어 알폰소의 승인을 받은 작품들을 모두 보여주지는 않지만, 알폰소의 의도대로 페르난도 3세의 기원부터 죽음에 이르기까지 스페인의 포괄적인 서술 역사를 독자들에게 제공하는 선형 서사를 제공하는 장점이 있다.

에스토리아는 크게 네 부분으로 나뉜다. 챕터 번호는 메넨데스 피달의 판에서 따온 것이다.

  • 알폰소 X의 프롤로그, 1인칭으로 작성
  • 제1부 : 원시사와 로마사(1~364장):
원시 스페인의 역사와 로마영사 시대 스페인의 역사(1~116)
율리우스 카이사르 시대(117–121)
로마 제국의 시대 (122–364)
바바리아 왕과 유릭 (365–429)까지 최초의 비시가트 왕들
후기 비시가딕 왕 (430–565)
  • 제3부 : 아스터리아-레온어 역사 (566-801장):
아스투리아-레온 왕(566–677)
레오나르도의 왕(678–801)
  • 제4부 : 카스티야-레오니아 역사 (802-1135장)

에디션

그 책에는 크게 두 가지 기간의 작업이 있었다. 첫번째는 1260년에서 1274년 사이에 일어났다. 두 번째 버전은 "중요판"으로 알려진 버전으로 제작되었으며, 알폰소가 사망한 날짜인 1282년에서 1284년 사이에 작성되었다.[1]

1271년경 알폰소는 "로얄" 또는 "프리미어" 버전으로 알려진 버전을 승인했는데, 이 버전은 역사를 카스티야의 페르난도 1세(1033–1065년 재위임)까지만 가지고 있었으며, 일부 초안은 레온과 카스티유의 알폰소 7세(재위 1135–1157년)까지 내려왔다. 1272년 심각한 정치적 위기, 즉 알폰소의 제국주의적 야망에 적대적인 귀족들에 의한 반란은 수개월 동안 일을 중단시켰다. 학자들 팀은 1274년 '콘시즈'나 '불가르' 버전을 제작하면서 왕의 감시를 덜 받고 작업을 계속했다. 1270년대에 완성된 이 판본들은 이미 4부 구조를 가지고 있었다.

알폰소 9세에게 불행히도 그 다음 해는 거의 평화롭지 않았다: 마그레비 침공, 반란, 그의 후계자 페르난도 데 라 세르다의 조기 사망. 게다가, 알폰소는 또 다른 기념비적인 문학 프로젝트를 착수했다: 에스토리아 장군 또는 그란데 에스토리아라는 제목의 보편적인 역사의 편찬이다. 이 때문에 에스토리아 데 에스파냐에 대한 작업이 중단되었지만, 성서 시대로 거슬러 올라가면 그 주제가 크게 중복되었다. 일은 알폰소가 세비야에 법정을 세운 1282년이 되어서야 재개되었다. 알폰소는 근래와 난세에 비추어 1271년 원본을 해체하고, 친아들 산초까지 포함한 반항세력과 맞닥뜨린 경험을 반영한 신판을 제안했다. 이 "Critical" 버전은 알폰소 생전에 완성되지 않았다.

산초는 알폰소의 뒤를 이어 카스틸의 산초 4세가 되었고, 1289년의 "암페어드" 버전을 제작하면서 작업을 계속하였다.

에스토리아 데 에스파냐는 다양한 버전으로, 근대까지 잘 전파, 확장, 역사적 캐논의 역할을 했다. 결정판은 616장까지 알폰소 X에 의해 승인되었다. 메넨데스 피달의 후판인 프리메라 크로니카 제너럴에서 확인된 모순은 알폰소의 의지가 아니라 에스토리아의 늦고 불만족스러운 원고를 활용한 메넨데스 피달의 탓으로 돌릴 수 있다.[2]

프리메라리가 크로니카 제너럴 드 에스파냐(1906)

1906년, 필로학자 라몬 메넨데스 피달은 알폰소 9세 때부터 원본을 믿었던 엘 에스코리알의 도서관에 보존된 두 권의 원고(두 번째, 스페인 이슬람 정복으로 결론지어지는 첫 번째 이야기를 계속함)를 출판하였다. 그는 이 컬렉션의 명칭을 프리메라 크로니카 제너럴 드 에스파냐 - 에스토리아 드 에스파냐 퀘 만도(Alfonso el se continua bajo Sancho IV en 1289("스페인 최초의 일반 연대기: 스페인의 역사는 현인 알폰소가 작곡하도록 명하고 1289년 산초 4세 휘하에서 계속되었다.) 이후 비평가들, 특히 디에고 카탈란은 첫 번째 원고와 두 번째 초기의 부분만이 왕실 아틀리에에서 온 것이라고 주장했다. 나머지는 13세기 말부터 14세기 초까지 거슬러 올라가는 다양한 기원의 원고들을 모아 놓은 것이었다. 이것들은 페르난 산체스 데 발라돌리드 재상이 알퐁스 11세 말기에 결성한 것임에 틀림없다.

세계관

에스토리아는 솔즈베리의 존이 1세기 전에 쓴 폴리스라티쿠스의 영향을 많이 받은 세계관을 제시하며, 그 후 기독교 서부의 정치권에 유행하고 있다: 왕국은 몸이며, 왕은 머리와 마음이며, 백성은 팔다리다. 왕은 이러한 사상에서 영감을 받은 계율을 실천하는 것이 어렵다는 것을 인식하여, 자신이 초안한 몇몇 법학 컬렉션, 특히 에스페쿨로와 시테 파르티다스를 통해 자신의 정치적 사상을 전달하고자 하는 과학, 문학, 예술, 역사적 작품들을 폭넓게 개발할 것을 제안했다.

에스토리아는 (그 말의 중세적 의미에서의) 민족을 위한 공통의 과거를 정교하게 다듬고, 정체성을 구축하며, 개인이 이 집단에서 자신의 위치를 찾는 역할을 했다. 국사는 군주제가 추구하는 독자들의 행동에 영감을 주는 방식으로 재조명된다. 에스토리아는 적어도 책을 접할 수 있는 사람들에게 긍정적인 예와 부정적인 예를 제공함으로써 왕과 그의 설계에 대한 도덕적 근거를 정교하게 설명하고 있다. 비록 그것이 대중의 상대적으로 적은 비율이었지만, 그것은 종종 반항적인 귀족들의 상대적으로 큰 비율이었다. 예를 들어 비시고트족 몰락의 내레이션은 내전의 악을 규탄하는 계기를 마련한다. 카스티야 궁정에서 쓰여진 스페인의 이 역사는 네오고트 이데올로기를 뒷받침하는 역할도 했다 레온과 카스티야의 왕국은 이슬람 정복에서 도망친 비시가트 왕들의 권위의 보고였다. 카스티야인들은 반도의 정치적, 종교적 단결을 확보한 고트족의 유산을 주장하면서 다양한 반도 왕국에 그들의 패권을 강요하려고 했다. 아라곤, 나바레, 포르투갈 그리고 물론 무슬림 영토.

원천

The sources upon which the work draws most heavily for details were the lengthy Latin chronicles that, at that time, constituted the most complete account of the history of Spain: the Chronicon mundi (1236) by Lucas de Tuy, bishop of Tuy, known as el Tudense, and De rebus Hispaniae (1243) by Rodrigo Ximénez de Rada, bishop of Toledo, known as el To레다노. 이러한 출처 외에도 알폰소와 그의 협력자들은 다른 중세 라틴어 연대기, 성경, 고전 라틴어 역사학, 교회 전설, 샹송 드 게스테, 아랍 역사학자들을 그렸다.

저속한 라틴어에서 파생된 언어에 쓰여진 서사시의 존재는 전례가 없는 것은 아니었지만, 콘데사 트라우디도라("트래이터 백작 부인"), 로마즈 델 유아 가르시(Romanz del Invant Garci)와 같이 잃어버린 샹송 드 게스테(Chansonson de Gesse)를 신뢰성 있게 재구성할 수 있는 지점인 이 시들에 대한 상세하고 확장된 서사시는 일찍이 없었다.a ("Romance of Prince García") and the Cantar de Sancho II ("Song of Sancho II"), as well as large fragments of the Cantar de los Siete Infantes de Lara ("Song of the Seven Lara Princes"), the Poema de Fernán González ("Poem of Fernán González) and the Mocedades de Rodrigo ("Deeds of the Young Rodrigo").

아랍의 영향력은 알폰소의 스타일로 볼 수 있는데, 당시의 서양 산문에서는 비교와 직유법을 습관화하지 않았다. 그것들은 또한 안달루스의 출처가 다른 초점을 가져온 에피소드들에서 역사적인 관점과 주목할 만한 균형으로도 볼 수 있다. 아랍 역사학은 또한 역사의 경제적, 사회적 측면에 대한 에스토리아 드 에스파냐의 인식에 대해서도 인정받을 수 있다.[3]

언어의 중요성

에스토리아 드 에스파냐의 위대한 독창성은 라틴어가 아닌 그 시대의 카스티야어로 그런 작품을 쓰는 것이었다. 알폰소의 아버지 페르난도 3세 때부터 이것은 궁정의 언어가 되어 있었다. 페르난도 통치 기간 동안 비시가트법(Visigothic law)의 요약본인 리브로 쥬스고의 번역본이 번역되어 있었다. 여전히, 현재 올드 스페인어라고 불릴 만한 것의 체계적 사용은 알폰소 9세의 시대에 시작되는데, 특히 에스토리아와 궁정 안의 다른 작품들, 귀족들, 그리고 수도원과 성당들에 대한 훨씬 더 넓은 순환 때문에 더욱 그러하다. 이것이 카스티야누스를 스페인의 지배적인 언어가 되게 한 문화적 헤게모니를 시작하였고, 후에 스페인의 제국이 되었다.

카스티안어를 작품의 언어로 채택한 것이 진정한 문학 창작의 과정으로 이어졌다. 알폰소 X에 의하면, 이 작품과 다른 작품에서 카스티야누어는 문학 언어가 된다.

알폰소의 조카 후안 마누엘, 루카노르 백작의 저자 빌레나의 왕자("Libro de los ejemplos del conde Lucanor y de Patrantio")는 에스토리아에서 큰 영감을 얻었다.

메모들

  1. ^ 이네스 페르난데스-오르도네즈, 더 키가 큰 히스토리오그라피코 알폰시 La Estoria de Espaigna y la General Estoria en el marko de las obras promovids por Alfonso el Sabio. », 페이지 1
  2. ^ CF 앨런 D 디어몬드, 히스토리아 데 라 리터투라 에스파뇰라, 제1권: 라 에다드 미디어, 바르셀로나, 아리엘, 2001년 (1973년 1월 1일) ISBN84-344-8305-X, 페이지 157-158.
  3. ^ CF 앨런 D 디어몬드, 히스토리아 데 라 리터투라 에스파뇰라, 제1권: 라 에다드 미디어, 바르셀로나, 아리엘, 2001년 (11973년 에드) ISBN 84-344-8305-X, 페이지 159.

참조