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2010년 1월

The Creation of Adam, restored

십계명은 유대교, 기독교, 이슬람교에서 도덕적 기반으로 인정되는 일련의 종교적, 도덕적 명령입니다.출애굽기와 신명기의 구약성서에 기록된 계명은 하나님이 이스라엘 자손에게 주신 언약의 일부를 이루고 있다고 합니다.가톨릭교회의 기독교 신앙에 대한 공식적인 설명인 가톨릭 교리문답에 따르면, 계명은 영적인 건강과 성장을 위해 필수적이라고 여겨지며 가톨릭 사회 교육의 기초가 됩니다.계명의 재검토는 가톨릭 신자들이 참회의 성찬을 받기 전에 사용하는 가장 일반적인 유형의 양심 검사 중 하나입니다.

교리문답서는 성 아우구스티누스 (AD 354–430) 시대 이후로 그들이 신앙을 가르치는 데 있어 "지배적인 위치"를 차지했다고 언급합니다.교회는 1215년 제4차 라테라노 공의회 때까지 종교 교육에 대한 공식적인 기준이 없었습니다.일부 교구의 교육 부족은 개신교 개혁가들이 교회에 대해 시작한 비판의 기초를 형성했습니다.그 후, 1566년 첫 번째 교회 전체의 교리문답은 "각 계명에 대한 철저한 논의"를 제공했지만, 일곱 가지 성사에 더 큰 강조를 주었습니다.가장 최근의 교리문답은 각각의 계명을 해석하기 위해 큰 섹션을 할애합니다.

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2010년 2월

교리문답서는 성 아우구스티누스 (AD 354–430) 시대 이후로 십계명에 대한 가톨릭 교리가 교회의 초기 저술에서 설명되었습니다.교회는 1215년 제4차 라테라노 공의회 때까지 종교 교육에 대한 공식적인 기준이 없었습니다.일부 교구의 교육 부족은 개신교 개혁가들이 교회에 대해 시작한 비판의 기초를 형성했습니다.그 후, 1566년 첫 번째 교회 전체의 교리문답은 "각 계명에 대한 철저한 논의"를 제공했지만, 일곱 가지 성사에 더 큰 강조를 주었습니다.가장 최근의 교리문답은 각각의 계명을 해석하기 위해 큰 섹션을 할애합니다.

교회의 계명 교육은 주로 구약성경과 신약성경과 초기 교회 교부들의 글에 기초하고 있습니다.신약성경에서 예수님은 제자들에게 율법학자들과 바리새인들보다 더 큰 의를 요구하며 그들의 타당성을 인정하고 더 나아가라고 지시했습니다.예수에 의해 하나님에 대한 사랑과 이웃에 대한 사랑을 가르치는 두 가지 "위대한 계명"으로 요약되어, 그들은 개인들에게 두 가지 모두와의 관계에 대해 가르칩니다.앞의 세 계명은 하나님의 이름을 존중하고 주의 날을 지키며 다른 신들을 숭배하는 것을 금지합니다.다른 것들은 부모와 자식 사이의 관계와 같은 개인들 사이의 관계를 다루고 있습니다; 그들은 거짓말, 도둑질, 살인, 간통 및 탐욕을 금지합니다.

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2010년 3월

Stemma di Agostino Bausa, palazzo arcivescovile di Firenze.JPG

교회 문장학은 기독교 성직자들에 의해 발전된 문장학의 전통입니다.처음에는 문서를 표시하는 데 사용되었지만, 교회 문장학은 사람들과 교구를 식별하는 시스템으로 발전했습니다.그것은 교황을 포함한 대부분의 주교들이 개인적인 문장을 가지고 있는 로마 가톨릭 교회 내에서 가장 공식화됩니다.성공회, 루터교회, 동방 전례 가톨릭교회, 동방 정교회의 성직자들도 비슷한 관습을 따르고 있습니다.학교와 교구와 같은 기관들은 비인간적 또는 기업적 무기라고 불리는 무기를 소지합니다.교회의 문장학은 방패 주위에 특별한 기호를 사용하여 교회나 종파의 계급을 나타내는 다른 문장학과 현저하게 다릅니다.이 상징들 중 가장 눈에 띄는 것은 교회 모자이며, 보통 로마 갤러로 또는 제네바 보닛입니다.이 모자의 색깔과 장식은 정확한 의미를 담고 있습니다.추기경들은 "빨간 모자"로 유명하지만, 다른 사무실들은 독특한 모자 색깔을 할당받습니다.그 모자는 사무실에 상응하는 양의 술로 장식되어 있습니다.다른 상징으로는 십자가, 연모, 크로지어가 있습니다.

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2010년 4월

Christus Ravenna Mosaic.jpg

예수 그리스도 또는 예수라고도 알려진 나사렛의 예수(기원전 5년경-기원후 30년경)[1]는 대부분의 기독교 종파들이 그를 하나님의 아들이자 [2]죽은 자들로부터 살아난 하나님의 화신으로 믿는 구약성서에서 예언된 메시아로 보는 기독교의 중심 인물입니다.이슬람교는 예수를 예언자이자 [3]메시아라고 생각합니다.몇몇 다른 종교들은 어떤 식으로든 그를 존경합니다.그는 인류 역사상 가장 영향력 있는 인물 중 한 명입니다.

일부 학자들은 토마스 복음서와 히브리 복음서와 같은 본문들도 [8]관련이 있다고 주장하지만, 예수의 삶과 가르침에 관한 주요 정보 출처는 네 개의 표준 복음서, 특히 시놉틱 [4][5]복음서입니다.

성경 연구의 대부분의 비판적인 학자들은 신약성경의 일부가 예수의 삶을 재구성하는 데 유용하다고 믿는다. [9][10][11][12] 예수는 교사이자 치료자로 간주되는 유대인이었고, 세례자 요한으로부터 세례를 받았고, 유대의 로마 총독의 명령에 따라 예루살렘에서 십자가에 못 박혔다는 것에 동의한다,폰티우스 필라투스,로마 [13][14][15][16][17][18][19][20][21][22][23][24]제국에 대한 폭동죄로이러한 몇 가지 결론과는 별개로, 예수님의 설교의 중심 메시지인 연대기, 예수님의 사회적 계급, 문화적 환경, 종교적 [8]성향에 대한 학문적 논쟁이 계속되고 있습니다.비판적인 학자들은 예수를 자칭 메시아로서, 종말론 운동의 지도자로서, 떠돌이 현자로서, 카리스마적인 치유자로서, 그리고 독립적인 종교 운동의 창시자로서 묘사합니다.역사적 예수의 대부분의 동시대 학자들은 그를 임박한 [25]종말을 예상하며 유대인 복원 운동의 독립적이고 카리스마적인 창시자로 간주합니다.그러나 다른 저명한 학자들은 예수의 "하나님의 왕국"이 미래의 [25]종말 대신에 급진적인 개인적, 사회적 변화를 의미했다고 주장합니다.

기독교인들은 예수가 그들의 [26]: 568–603 죄를 위해 죽음으로써 하나님과 구원과 화해를 제공하기 위해 온 "하나님의 아들"(일반적으로 그는 삼위일체에서 두 번째 사람인 하나님의 아들이라는 의미)이라고 주로 믿습니다.기독교인들은 전통적으로 예수가 [26]: 529–532 처녀로 태어나 [26]: 358–359 기적을 행하고 교회를 세우고 죽은 자들로부터 일어나 [26]: 616–620 천국으로 승천하여 [26]: 1091–1109 그가 돌아올 것이라고 믿습니다.삼위일체 교리는 대부분의 기독교인들에게 받아들여지고 있지만, 일부 단체들은 삼위일체 교리를 전적으로 또는 부분적으로 [27]비성경적인 것으로 거부합니다.오늘날 대부분의 기독교 학자들은 예수를 기다리고 있는[28] 메시아와 하나님으로 제시합니다.

이슬람교에서 예수(아랍어: عيىس▁commonly, 일반적으로 이사로 번역됨)는 하나님의 중요한 [29][30]예언자들 중 한 명, 경전의 전달자, 그리고 기적의 일꾼으로 여겨집니다.예수는 또한 "메시아"라고 불리지만, 이슬람교는 그가 신성했다고 가르치지 않습니다.이슬람교는 예수의 죽음과 부활에 대한 기독교의 전통적인 믿음보다는 예수가 십자가에 못박혀 [31]부활을 경험하지 못한 채 몸으로 천국에 올랐다고 가르치고 있습니다.
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2010년 5월

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2010년 6월

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2010년 7월

Hans Asper가 1531년에 그린 유화 Huldrych Zwingli; Kunstmuseum Winterthur에 의해 묘사되었습니다.

울리히[32] 츠빙글리(, 1484년 1월 1일 ~ 1531년 10월 11일)는 스위스의 종교개혁 지도자입니다.스위스의 애국심이 부상하고 스위스 용병 시스템에 대한 비판이 증가하는 시기에 태어난 그는 비엔나 대학과 인문주의의 학문적 중심지인 바젤 대학에 다녔습니다.그는 글라루스에서 목사로 재직하는 동안 공부를 계속했고 나중에 에라스무스의 저술에 영향을 받은 아인시델른에서 공부를 계속했습니다.

1519년, 츠빙글리는 취리히에 있는 그로스뮌스터의 목사가 되었고, 그곳에서 그는 가톨릭 교회의 개혁에 대한 생각을 설교하기 시작했습니다.1522년 그의 첫 공개적인 논쟁에서, 그는 사순절 동안 단식하는 관습을 공격했습니다.그의 출판물에서, 그는 교회 계층의 부패에 주목했고, 성직자 결혼을 장려했으며, 예배 장소에서 이미지의 사용을 공격했습니다.1525년, 츠빙글리는 미사를 대체하기 위해 새로운 성찬식 전례를 도입했습니다.츠빙글리는 또한 아나밥티스트들과 충돌했고, 이것은 그들의 박해를 초래했습니다.

종교개혁은 스위스 연방의 다른 지역으로 확산되었지만, 몇몇 칸톤들은 가톨릭으로 남아있는 것을 선호하며 저항했습니다.츠빙글리는 종교적 노선을 따라 연방을 나누는 개혁주의 칸톤들의 동맹을 형성했습니다.1529년, 양측의 전쟁은 마지막 순간에 끝났습니다.한편, 츠빙글리의 아이디어는 마틴 루터와 다른 개혁가들의 관심을 끌었습니다.그들은 마르부르크 회담에서 만났고, 비록 그들이 교리의 많은 부분에 동의했지만, 그들은 성찬에 그리스도의 존재에 대한 교리에 대한 합의에 도달할 수 없었습니다.1531년 츠빙글리의 동맹은 성공적이지 못한 식량 봉쇄를 가톨릭 칸톤에 적용했습니다.취리히가 준비를 제대로 하지 못한 순간 칸톤들은 공격으로 대응했습니다.츠빙글리는 47세의 나이로 전투에서 사망했습니다.그의 유산은 오늘날의 개혁 교회들의 고백, 전례, 그리고 교회 질서에 살아있습니다.
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2010년 8월

Olney Hymns, showing the first stanza of what became Amazing Grace.

"어메이징 그레이스"는 영국의 시인이자 성직자인 존 뉴턴 (1725–1807)이 1779년에 발표한 기독교 찬송가입니다.사람들이 저지르는 죄와 상관없이 용서와 구원이 가능하고 하나님의 자비를 통해 절망에서 영혼이 전달될 수 있다는 메시지와 함께 '어메이징 그레이스'는 영어권에서 가장 인정받는 노래 중 하나입니다.뉴턴은 개인적인 경험에서 이 단어들을 썼습니다.그는 특별한 종교적 신념 없이 자랐지만, 그의 삶의 길은 그의 완강한 반항으로 인해 종종 움직였던 다양한 우여곡절과 우연에 의해 형성되었습니다.그는 영국 해군에 압송되어 선원이 되었고, 결국 노예 무역에 참여했습니다.어느 날 밤 끔찍한 폭풍이 그의 배를 너무 심하게 강타해서 그는 하나님께 자비를 부르짖을 만큼 겁에 질렸습니다. 그 순간은 그의 영적 전환의 시작을 알렸습니다.

작가 길버트 체이스는 "어메이징 그레이스"가 "의심할 여지 없이 모든 민속 찬송가 중 가장 유명하다"고 쓰고, 뉴턴 전기 작가인 조나단 아이트켄은 그것이 매년 약 천만 번 공연된다고 추정합니다.그것은 민속 음악에 특별한 영향을 미쳤고, 상징적인 아프리카계 미국인 정신적인 것이 되었습니다.그것의 보편적인 메시지는 세속적인 음악으로의 전환에 중요한 요소가 되었습니다."Amazing Grace"는 1960년대 동안 미국에서 인기가 다시 상승했고 20세기 동안과 이후로 수천 번 녹음되었으며 때때로 인기 있는 음악 차트에 등장했습니다.

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2010년 9월

Olney Hymns, showing the first stanza of what became Amazing Grace.

"어메이징 그레이스"는 영국의 시인이자 성직자인 존 뉴턴 (1725–1807)이 1779년에 발표한 기독교 찬송가입니다.사람들이 저지르는 죄와 상관없이 용서와 구원이 가능하고 하나님의 자비를 통해 절망에서 영혼이 전달될 수 있다는 메시지와 함께 '어메이징 그레이스'는 영어권에서 가장 인정받는 노래 중 하나입니다.뉴턴은 개인적인 경험에서 이 단어들을 썼습니다.그는 특별한 종교적 신념 없이 자랐지만, 그의 삶의 길은 그의 완강한 반항으로 인해 종종 움직였던 다양한 우여곡절과 우연에 의해 형성되었습니다.그는 영국 해군에 압송되어 선원이 되었고, 결국 노예 무역에 참여했습니다.어느 날 밤 끔찍한 폭풍이 그의 배를 너무 심하게 강타해서 그는 하나님께 자비를 부르짖을 만큼 겁에 질렸습니다. 그 순간은 그의 영적 전환의 시작을 알렸습니다.

작가 길버트 체이스는 "어메이징 그레이스"가 "의심할 여지 없이 모든 민속 찬송가 중 가장 유명하다"고 쓰고, 뉴턴 전기 작가인 조나단 아이트켄은 그것이 매년 약 천만 번 공연된다고 추정합니다.그것은 민속 음악에 특별한 영향을 미쳤고, 상징적인 아프리카계 미국인 정신적인 것이 되었습니다.그것의 보편적인 메시지는 세속적인 음악으로의 전환에 중요한 요소가 되었습니다."Amazing Grace"는 1960년대 동안 미국에서 인기가 다시 상승했고 20세기 동안과 이후로 수천 번 녹음되었으며 때때로 인기 있는 음악 차트에 등장했습니다.

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2010년 10월

West Front end of St. Michael's Cathedral, Qingdao

성 미카엘 성당()은 중화인민공화국 산둥 성 칭다오 시에 있는 천주교 칭다오 교구의 주교좌 성당입니다.그것은 칭다오의 가장 오래된 지역인 신안 지역에 위치해 있습니다.그것은 그 지방에서 로마네스크 부흥 건축의 가장 큰 예입니다.성 미카엘 대성당은 19세기와 20세기 초에 산둥 지방에서 독일인들이 강하게 거주한 결과입니다.19세기 중반에 유럽 열강들은 중국을 강제로 대외 무역에 개방했습니다.1902년 신의 말씀 선교사들은 산둥성 자오저우 만 양허에 교회를 세웠고, 1934년에 성당을 세웠는데, 이 성당은 1964년까지 명목상 그들의 관리하에 있었습니다.1942년 일본 육군의 통제하에 들어갔고, 1945년 일본이 칭다오를 떠날 때 중국의 통제로 돌아왔습니다.1950년대 초, 칭다오의 주교를 포함한 모든 외국인 선교사들은 투옥되거나 중국에서 추방되었고, 문화대혁명 (1966-1976) 동안 성당은 훼손되고 버려졌습니다.1981년에 수리되어 서비스를 위해 다시 문을 열었고, 1992년에 정부에 의해 지방 역사 건축물로 지정되었습니다.

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2010년 11월

A page from the Ormulum

옴(또는 오르민)이라는 이름의 수도사가 중세 초기 영어 구절로 쓴 12세기 성경 주석서입니다.저자가 채택한 독특한 음성 맞춤법 때문에, 노르만 정복 이후 언어가 유동적이었던 시기에 영어 발음의 많은 세부 사항을 보존하고 있습니다.결과적으로, 그리고 문학적 가치가 없음에도 불구하고, 그것은 언어의 발전을 추적하는 데 있어 언어학자들에게 매우 귀중합니다.옴은 사제들의 방언을 말하는 능력에 관심이 있었고, 독자들이 각 모음을 발음하도록 안내하기 위해 독특한 철자 체계를 개발했습니다.그는 독자들이 어떤 음절이 강세를 받는지 알 수 있도록 하는 엄격한 시적 측정기를 사용하여 작곡했습니다.현대 학자들은 옴이 말한 것처럼 중세 영어를 재구성하기 위해 이 두 가지 특징을 사용합니다.

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2010년 12월

A Badnjak saleswoman at Kalenić Marketplace, Belgrade, Serbia

Badnjak은 세르비아 크리스마스 축하 행사의 중심 전통인 크리스마스 이브 저녁에 집으로 가져와 불 위에 놓는 통나무입니다.나무를 베는 나무, 가급적이면 젊고 곧은 떡갈나무는 이브 아침 일찍 의식적으로 베어집니다.벌채, 준비, 반입, 그리고 불 위에 눕는 것은 많은 지역적 다양성과 함께 정교한 의식으로 둘러싸여 있습니다.통나무를 태우는 것은 다가오는 한 해가 음식, 행복, 사랑, 행운, 그리고 부를 가져다 주기를 기도하는 것과 함께 수반됩니다.그것은 민간 전승에 따르면, 베들레헴의 양치기들이 예수 그리스도가 태어난 동굴에 밤새 그와 그의 어머니를 따뜻하게 하기 위해 지었던 불을 기념합니다.학자들은 이 의식을 고대 슬라브 종교로부터 물려받은 것으로 간주합니다.오늘날 대부분의 세르비아인들이 마을과 도시에 살고 있기 때문에, 바딘작은 종종 크리스마스 이브에 집을 장식하는 오크 가지로 대표됩니다.1990년대 초부터 세르비아 정교회는 지역 공동체와 함께 바딘작이 중심 역할을 하는 전야제를 개최했습니다.(더 보기...)
  1. ^ 샌더스 (1993). 11페이지, 249페이지
  2. ^ 신학자이자 주교인 레슬리 뉴비긴은 "예수의 삶, 죽음, 부활이 실제 역사에서 일어난 사건이 아니라 이러한 사건들과 별개로 타당한 진실을 설명하기 위해 들려주는 이야기라면 기독교의 가르침 전체가 땅에 떨어질 것"이라고 말합니다.뉴비긴, J.E.L. (1989)."다원주의 사회의 복음"런던: SPCK. 66페이지
  3. ^ Abdulsalam, M. (19 February 2008). "Jesus in Islam". IslamReligion.com.
  4. ^ "요한복음은 다른 세 복음서와는 상당히 다르며, 우리가 예수에 대한 정보를 찾아야 하는 것은 주로 후자에 있습니다."샌더스 (1993), 57페이지
  5. ^ Funk, Robert W.; Seminar, Jesus (1998). Introduction. The acts of Jesus: the search for the authentic deeds of Jesus. San Francisco: HarperSanFrancisco. pp. 1–40. ISBN 978-0-06-062978-6.
  6. ^ P. 파커, 히브리 성서학 저널, 제59권, 제4호 (1940년 12월), 471-473페이지
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  8. ^ a b Levine, Amy-Jill (1998). Coogan, Michael D. (ed.). Visions of Kingdoms: From Pompey to the First Jewish Revolt (63 BCE—70 CE). The Oxford History of the Biblical World. New York and Oxford: Oxford University Press. pp. 370–371. ISBN 978-0-19-508707-9.
  9. ^ Funk, Robert W.; Hoover, Roy W.; Jesus Seminar (1993). Introduction. The Five Gospels. New York: Maxwell Macmillan. pp. 1–30. ISBN 978-0-02-541949-0.
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  24. ^ 비록 많은 역사가들이 역사를 쓰는 데 복음서의 사용에 대해 확실한 의구심을 가질 수 있지만, 예수의 삶에 대한 확실한 기본적인 사실들에 대해 "가장 주저하는 사람들조차도 우리가 아마도 안전한 역사적 기반 위에 있다는 것을 인정할 것이다"; 크루즈, 조앤 H. 모란, 거버딩, 리처드 (2004).중세 세계:유럽 역사 소개.Houghton Mifflin Company 44-45페이지.
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  31. ^ "Compendium of Muslim Texts".
  32. ^ Potter 1976, p.1 : CITEREF 1976 포터에 따르면, "헐드리치"는 즈빙글리가 선호하는 철자였습니다.그러나, 포터는 "울리히"를 사용하는 반면, 게블러, 스티븐스, 퍼차는 "헐드리치"를 사용합니다.마르부르크 콜로키에서 그의 서명은 라틴어 이름 "Huldrychus Zwinglius" (Bainton 1995, p. 251 : CITEREF 1995 ))였습니다.그의 이름에 대한 자세한 내용은 (독일어로만, 취리히 개혁교회)를 참조하십시오.