콥트 정교회의 교황

Pope of the Coptic Orthodox Church
알렉산드리아의 주교
콥트어
Tawadros II of Alexandria.jpg
Coat of arms of the Bishop of Alexandria
국장
현재:
타와드로스 2세
2012년 11월 18일 선택
스타일성하
위치
교회주의 주알렉산드리아, 이집트, 펜타폴리스, 리비아, 누비아, 수단 및 모든 아프리카
정보
퍼스트 홀더세인트 마크
굿알렉산드리아 의식
확립된서기 42년
성당알렉산드리아의 세인트 마크 대성당
카이로의 세인트 마크 대성당
웹사이트
콥트 정교회 네트워크

콥트 정교회 교황(콥트어: ⲡⲁⲁ, 로마자: Papa; 아랍어: الاا, 로마자: 콥트어: alلا,, 로마자: alāizedā, al-Baba))은 이집트에 고대 기독교 뿌리를 두고 있는 콥트 정교회의 지도자다. 현재 이 직책을 맡고 있는 사람은 2012년 11월 18일 제118대 교황으로 선출된 타와드로스 2세 교황이다.

교회의 전통을 따라 교황은 알렉산드리아 콥트 정교회 총대주교회의 회장 겸 성회장을 겸임하고 있다. 홀리 시노드는 전 세계적으로 1200만~1800만 명의 회원을 보유하고 있는 알렉산드리아 교회의 최고 권위자로 이 중 1000만~1400만 명이 이집트에 있다. 그것은 교회의 조직, 신앙, 질서에 관한 규칙과 규정을 제정한다. 교황은 또한 교회 총회 의장을 맡고 있다.

역사적으로 알렉산드리아 시와 관련이 있지만, 알렉산드리아 콥트 정교회 교황의 거주지와 자리는 1047년부터 카이로에 위치해 있다. 교황은 현재 성 마르크의 콥트 정교회 성당에 세워져 있으며, 가부장적 궁전이 포함된 성당 안에 있으며, 성 피쇼이 수도원에 추가 거주하고 있다.

2012년 3월 17일 셰누다 3세가 사망한 후 콥트 정교회의 신성시노드가 투표를 했다. 가장 많은 표를 받은 세 후보의 이름이 유리창에 꽂혔다. 그리고 나서 그 이름은 알렉산드리아의 새로운 총대주교가 되었다. 이 이름은 눈을 가린 소년이 'Divine Choice'에 의해 선택되었다고 믿어진다. 그는 신의 손으로 인도받는다고 믿어진다.

제단 투표는 2012년 11월 4일에 열렸다. 베헤이라 메트로폴리탄 파초미오스의 조교인 60세의 타와도로스 주교가 제118대 알렉산드리아 교황으로 선출되었다. 그리고 테오도로스 2세의 이름을 선택했다. 그는 2012년 11월 18일에 정식으로 임명되었다.[1]

역사

주요 기사: 콥트 정교회 교황 목록

초기 기독교 교회는 세계 교회의 지도자로서 여러 도시의 특별한 중요성을 인정했다. 알렉산드리아 교회는 이러한 최초의 총대주교 중 하나이지만, 찰세돈 공의회에 이은 분리 이후에도 알렉산드리아에서 총대주교 역할을 계승하는 것은 여전히 논란이 되고 있다.

이후 펜타키아의 발전은 이들 종교 지도자들에게 세속적인 인정을 해주기도 했다. 이러한 분열로 인해 이 교회의 지도력은 이 체제의 일부가 아니다.

교회 구성원들은 1세기에 교회를 세운 알렉산드리아의 초대 주교로 여겨져 아프리카에서 기독교의 시작을 알린 전도사 마크의 후계자로 머리를 인정한다.[2]

공식 직함

의 교황 스타일
교황 테오도로스 2세
Coptic cross.svg
참조 스타일그의 대부분의 축일 Beatitude 달라이 라마와 함께다.
구어 스타일성하!
종교적인 스타일교황과 총대 주교

는 콥트 교회의 지도자 교황 알렉산드리아의 총대 주교 모두 아프리카의 교황청 성에 알려져 있마크는 사도. 그 Successor 성의 복음사가 마르코, 거룩한 사도, 순교에 성령 사도 왕좌의 그레이트 시티의 알렉산드리아라..

그의 정식 제목은:

  • 교황과 로드 대주교 그레이트 시 알렉산드리아의 총대 주교 모든 아프리카의 신성 정교회에 사도 왕좌 마르코의 복음사가 마르코 및 성 사도 그것은, 이집트, Pentapolis, 리비아, 누비아, 수단, 에티오피아, 에리트레아고 전체적으로 아프리카.

그것은:

  • 교황과 로드 대주교는의 및 성시 대교구 알렉산드리아(Rhakotis)의,:.
    • 메트로폴리탄 성령의, 위인 그리고 고대시 대교구 알렉산드리아의(Rhakotis), 구성.
      • 그와 고대 위대한 메트로폴리스 알렉산드리아의:포함한다.
        • 그 Suffragan 신성 대교구 카노푸스(Aboukir).
        • 그 Suffragan 신성 대교구의 왕인 Menelaus의.
        • 그 Suffragan 신성 대교구 Schedia.
    • 메트로폴리탄 메트로폴리탄도 대 카이로의 제국이다.
      • 홀리에 일약 카이로(아르카디아 Ægypti)의 포함된다:.
        • 그 Suffragan 신성교 동양의 철도 구 카이로의.
        • 그 Suffragan 신성 대교구 Meit Ghamr 구 카이로의.
        • 카이로 주재 Suffragan 신성 대교구 다르 엘 살람의(Irinipolis).
        • 그 Suffragan 신성 대교구 헬리오 폴리스의 카이로
        • 그 Suffragan 신성 대교구 올드 카이로의(바빌론), Manial과 Fum 엘 Kahlig 카이로
        • 그 Suffragan 신성 대교구 엘 Mataria의 아인 샴스, Ezbet 엘 Nakhl 성령 대교구 카이로(아르카디아 Ægypti).
    • 메트로폴리탄 대교구장, 북미의의:포함한다.
      • 그 Suffragan 신성 대교구 알렉산드리아, 버지니아, 미국.
  • 엘더와 수석 대도시 대주교 모든 이집트 지역의.
  • 이집트, 펜타폴리스, 리비아, 누비아, 수단의 영장류
  • 성좌의 전 아프리카 총대주교 전도사, 성도, 순교자 마크를 하시오.

이 경우 그는 다음과 같이 간주된다.

  • 아버지.
  • 셰퍼드 목자.
  • 모든 계층의 계층

알렉산드라린 왕좌의 위계에 귀속되는 명예 직함은 다음과 같다.

  • 성, 가톨릭, 사도 교회와 정교회의 기둥과 수호자.
  • 알렉산드리아 대교구 신학교의 학장.
  • 신성 사도교 및 가톨릭 교회의 에큐메니컬(유니버설) 심판(아르비트라이터)
  • 성도들 가운데 열세 번째.

성공회 칭호

교황 셰누다 3세, 알렉산드리아 117대 교황, 세인트마크의 성도교적 교황청 전 아프리카 총대주교

"포페와 알렉산드리아 대도시의 대주교와 모든 아프리카의 총대주교 성좌에 오르십시오. 에반젤리스트와 성도"를 표시하라.

교황의 호칭은 알렉산드리아의 13대 주교 헤라클라스 성공회 이후 알렉산드리아 주교에게 귀속되어 왔다. 알렉산드리아와 하이 집트의 모든 성직자들이 그 명칭 papas과 집을 뜻하는 그를 존경하여 아버지, 모든 주교들 사이에서 3세기 전에 교황 요한 1세 로마의 주교(523–526), 알렉산드리아 computat을 비준했다에 의해 assumed[표창 필요한] 관할은 이집트 지방 내부 그리고 노인의 고위 주교다.날짜의 이온 부활절의 로마 교황에게 칭호를 수여하는 것은 알렉산드리아 교황에게서 그것을 벗겨내지 않았고, 로마 가톨릭 교회는 이 종교적인 사실을 인정한다.

알렉산드리아는 이 지방의 수도였기 때문에, 전도자 및 성 사도 성 마르크의 성좌에 있는 알렉산드리아 포페와 모든 아프리카의 총대주교라는 제목인 "알렉산드리아와 모든 아프리카의 총대주교"가 짧게는 "알렉산드리아와 모든 아프리카의 총대주교"라고도 불렸다.알렉산드리아 주교에서요

교황의 호칭은 호칭으로 인정받게 되었지만, 그렇다고 해서 총대주교 칭호와 다르거나 더 높은 호칭을 나타내는 것은 아니었다. 그러나 알렉산드리아 총대주교만이 동양 정교회 왕좌와 동방 정교회 왕좌 중 교황과 총대주교라는 이중 호칭을 갖고 있다.

교황(콥트어: ⲡⲁⲁ, papa)은 알렉산드리아 대주교, 이집트 총대주교, 세인트마크의 시(See of Saint Mark)의 구체적인 지명으로, 그의 지도로서 그의 서부의 펜타폴리스에서 동부의 콘스탄티노폴리스에 이르는 모든 모나스틱인들의 헌신을 상징한다.

역사적으로 이 사무실은 파파 헤라클루스, 13대 알렉산드라린 총대주교(AD232–249년)가 부활절 날짜의 알렉산드리아 연산을 비준한 로마 주교 요한 1세(523–526년)에 의해 상정되기 3세기 전에 처음으로 호칭과 교제하게 된 이래 콥틱의 아버지 파파라는 칭호를 보유해 왔다. 로마의 폰티프에게 그 칭호를 수여한 것은 알렉산드리아에서 그것을 벗겨낸 것이 아니며, 로마 가톨릭 교회는 이것을 인정하고 있다.[citation needed] 로마 가톨릭의 관점에서 이 호칭은 5세기 초 서양에서 유일하게 교황 칭호를 부여받은 로마 주교의 호칭과 같은 의미를 갖지 않는다. 로마 교황은 로마 교황청(성 베드로의 후계자 중 한 사람이 됨)을 겸임하면서 로마 가톨릭 교회에서는 최고 교황으로 간주되고 있다. 반면 동양 정교회와 비잔틴 정교회 모두 각자의 머리가 로마와 동등하다고 반응하며 로마가 이미 본래의 이해에서[citation needed] 너무 많이 벗어났다는 점에 주목한다.

로마 카톨릭 교회는 로마의 교황이 주요 사도교 왕좌(알렉산드리아, 콘스탄티노플, 안티오키아, 예루살렘)의 다른 교황과 총대주교보다 높은 순위를 차지하고 있다고 보고 있다. 이 관점은 콥트 정교회에 의해 받아들여지지 않는다.

호칭가부장(號長家長)은 부족 또는 공동체의 우두머리 또는 지도자를 말한다. 종교적으로 그것은 아버지들의 우두머리(주교)와 그들의 신도들을 의미한다. 이 호칭은 역사적으로 "알렉산드리아와 에반젤리스트 성 마르크의 성스러운 사도 왕좌에 있는 모든 아프리카의 교황"으로 알려져 있다. 그것은 "알렉산드리아와 모든 아프리카의 교황"이다. "애국"이라는 호칭은 먼저 서기 431년에 소집된 제3차 에베소 에베소 에베소 평의회가 있을 무렵에 사용되었고, 서기 451년에 찰세돈에서 비준되었다.

알렉산드리아 주교도 대주교 칭호를 갖고 있다. 이것은 알렉산드리아 주교의 교회적 존엄성을 위한 자연적 관할권이다. Ruling as a metropolitan, the bishop of the metropolis (i.e. Alexandria), had jurisdiction over the Roman Provinces of Egypt (Lower Egypt I and II, Arcadia Ægypti, Upper Egypt I and II (aka Thebais Prima and Thebais Secunda), Pentapolis, Libya and Nubia, which were at that time, the extent of the “Egyptian Provinces” within the Roman Empire. 니케아 325년 에큐메니컬 제1차 평의회가 정한 대로 알렉산드리아 대교구의 관할권은 위에 언급한 지방을 포괄했다.

그러나 8세기에 카르타고의 라틴어(로마) 북아프리카 대교구(이집트, 펜타폴리스, 리비아를 제외한 북아프리카와 서아프리카의 모든 지역을 커버한 것)가 멸망한 이후 알렉산드리아는 아프리카 대륙 전체에서 유일한 사도교 왕좌가 되었다. 이집트, 펜타폴리스, 리비아, 누비아, 수단 외에 아프리카 알렉산드리아 사도 왕좌의 역사적 전도는 다음과 같이 확장된다.

에티오피아:

항상 대주교 계급의 이집트 가부장제 대리인이 통치하던 알렉산드리아 교회의 주요 대교구직을 구성하고 에티오피아 교회에서 아부네 살라마라는 이름을 붙였다. 1929년까지 알렉산드라린 왕좌는 에티오피아 성직자들이 그들 자신의 교회의 통치에 참여할 수 있도록 허용했고, 1930년(즉, 자치교회가 되었다)에 에티오피아 최초의 원주민 대주교가 즉위했다.

1959년 에티오피아 신성시노드와 알렉산드린 왕위 사이에 과도기에 그들만의 가부장-카톨리코스를 두기로 합의가 이루어졌다. 1950년 에티오피아 정교회의 영장류로 서품된 이 에티오피아 대주교는 카이로에서 알렉산드리아 요셉 2세의 콥트 정교회 교황에 의해 승격되었고 에티오피아 신성시노드 회원들과 알렉산드린 대표단에 의해 아디스아바바바에 임명되었다. 초대 원장 아디스아바바와 모든 에티오피아의 족장 카톨릭 신자인 아부뉴 바실리우스 1세(1959~1971)는 1959년 알렉산드리아의 교황 시릴 6세에 의해 서품되고 임명되었다.

아바우네 파울로스 1세는 1992년 아디스아바바 총대주교와 에티오피아 전체의 5대 총대주교가 되었다. 후 Aboune의 나는(1971–1979)은 patriarchates(는 정식이 아닌 방법으로 1976년 감옥에 보내고 감옥에서 1979년에 살해되어 물러난)[표창 필요한], Aboune Thecla Hemanote 나는(는 비복 음서의 방식으로 당시 공산 정권의 압력에 의해 그의 전임자를 대체할 선출되었다)(1976–1988)과 Abouna Mercurios 1세(이 있다.1988–1991),(누가 (데레그)멩기스투 공산정권과 협력했다는 비난과 현재 케냐에서 자취생활을 하고 있다는 비난으로 인해, 압력에 의해 사임했다.

아부우네 파울로스 1세가 알렉산드린 왕위로부터 그의 총대주교에게 완전한 독립을 요구했다. 아디스아바바 총대주교와 모든 에티오피아는 1994년 셰누다 3세 교황과 알렉산드리아 총대주교로부터 독립을 승인받았고, 따라서 아디스아바바 총대주교와 모든 에티오피아는 위계적이고 관할권적으로 독립된 "자율적인 총대주교"가 되었다.

에리트레아:

아즈마라의 총대주교이자 모든 에리트레아의 총대주교인 아부네 필립포스 1세(1998~2002)는 1998년 5월 교황 셰누다 3세, 알렉산드리아 총대주교에게 서품되어 임명되었다. 이로써 아스마라 총대주교와 에리트레아 총대주교는 계급적, 관할적으로 독립된 "자율적 총대주교"가 되었다. 현 원장 아부뉴 안토니우스 1세(2004– )는 아스마라 3대 총대주교로, 야콥 1세(2003–2004), 아스마라 2대 총대주교와 에리트레아 전 총대주교의 뒤를 이은 모든 에리트레아다.[3] 그러나 2006년 1월 비캐논적으로 퇴위되었고, 아부뉴 디스코로스 1세로 교체되었다. 그러나 이 조치는 알렉산드린 왕좌에 의해 승인되지 않고 여전히 논쟁 중에 있다.[4]

아디스아바바의 총대주교와 모든 에티오피아, 아스마라 총대주교와 모든 에리트레아는 알렉산드리아 성도교회의 딸 교회다.

위 외에도 우간다, 케냐, 탄자니아, 잠비아, 짐바브웨, 콩고, 카메룬, 나이지리아, 가나, 보츠와나, 말라위, 앙골라, 나미비아, 남아프리카공화국의 국가들이 관할하며 알렉산드리아 왕좌의 복음화가 이루어지고 있다.

명예직

알렉산드리아 대교구신학대학장: 이것은 알렉산드리아의 많은 총대주교들이 성(聖)의 성공회 이래 가지고 있는 관습적인 칭호다. 쥐스투스(알렉산드리아 6대 주교)는 최근 교황 셰누다 3세에 의해 부활되었다.

하나님의 거룩한 사도 교회와 정교회의 에큐메니컬 심판관:

이것은 성에게 주어진 칭호였다. 알렉산드르 1세(알렉산드리아 19대 대주교)는 그 후 알렉산드리아 영장류에게 부여된 표준적인 책임을 기리기 위해 파스카의 연대를 결정하고, 파스찰 백과사전과 함께 만국교회의 모든 위계층에 통고문을 전달하는 것이다. 이것은 공식적으로 합의되고 니케아의 Ecumenical First Council of Nicaea (325 AD)

성도들 가운데 열세번째는 다음과 같다.

이 칭호는 아타나시우스 1세(알렉산드리아 20대 대주교)에게 이단, 특히 아리안 이단에 대한 그의 사도적 항복을 기리기 위해 주어졌다. 그는 그들을 상대로 마지막 승리를 거두기 전에 다섯 번이나 유배되었다. 그는 "사도자"로 알려져 있는데, 이는 그가 성도들의 수준에 도달했다는 것을 의미한다.

신성 카톨릭 교회와 정교회의 기둥과 수호자:

이 칭호는 세인트루이스에게 주어졌다. 네스토리아 이단에 대한 방어와 "테오토코스"라는 칭호를 옹호한 것을 기리는 시릴 1세(알렉산드리아 제24대 대주교)는 성모 마리아에게 귀의했다.

이 모든 위계적이고 명예로운 칭호들은 알렉산드리아의 신성 사도교 왕좌를 차지한 주교에게 수여되었다.

교회제목의 역사적 진화

비숍

알렉산드리아 교회의 수장은 성당 때부터 알렉산드리아의 주교로 알려져 있었다. 성에게 서품을 받은 알렉산드리아의 초대 주교 아나니우스. 후자가 알렉산드리아 시에서 설교하고 복음한 전도자 및 성 사도 마크를 가리킨다. 그 직함은 교회가 이집트의 지방과 전 지역에 걸쳐 성장할 때까지 단순한 주교로 남아 있었고, 많은 주교들이 새로 세워진 도시와 도시 곳곳에 있는 파리를 위해 성직되었다.

알렉산드리아 주교, 초대 주교의 후계자가 되어, 성에서 처음 거룩하게 된 주교. 마크는 교회 위계적 인식과 조직의 수단으로 동급자 중 첫 번째(Primus in Pares)로 다른 주교들로부터 영예를 안았다. 이것은 적절한 명예의 존엄성에 더하여, 알렉산드리아 성의 주요 대도시의 수석 주교라는 덕택에 지방의 수도이자 주요 항구이기도 했다.

대주교

이 영예는 수석 주교를 대주교로 만들어 알렉산드린과 이집트 주교들에 대한 명예의 위엄을 주재함으로써 수여되었다. 로마 제국 동서(롬, 안티오크, 예루살렘, 에페수스, 카이세라, 에데사, 셀레우치아 등 주요 대도시)의 다른 지방들 사이에서도 이러한 주요 도시의 주교로서 그랬고, 이 지역 내에 처음 세워진 교회를 주재하고 있던 사람들은 대주교로 알려지게 되었다.

교황

교황이라는 단어는 "아버지"를 뜻하는 그리스어 πάπας에서 유래되었다. 이 칭호는 로마의 주교들이 상정하기 훨씬 전에 알렉산드리아 총대주교들이 처음으로 상정하였다. 실제로 교황이라는 직함을 가진 것으로 알려진 최초의 인물은 알렉산드리아 대주교, 교황 헤라클루스 (AD232–249년), 제13대 알렉산드린 대주교였다.

로마 주교 디오니시오스가 빌레몬에게 쓴 편지에서 '포페'라는 용어 역사상 최초의 기록은 알렉산드리아의 헤라클라스 교황에게 할당된다.

τοῦτον ἐγὼ τὸν κανόνα καὶ τὸν τύπον παρὰ τοῦ μακαρίου πάπα ἡμῶν Ἡρακλᾶ παρέλαβον.

[5]

이는 다음과 같은 의미로 해석된다.

나는 우리의 축복받은 교황 헤라클라스로부터 이 규칙과 조례를 받았다.

파파는 알렉산드리아 대주교, 세인트마크의 모든 아프리카 총대주교로 지정되어 왔으며, 그의 성직 제목은 "파파 압바"이며, 압바는 서부의 펜타폴리스에서 동부의 콘스탄티노폴리스에 이르기까지 모든 독신자들이 그의 지도에 헌신하는 것을 의미한다. 압바는 동양의 모든 승려들이 자발적으로 그의 정신적 권위를 따르는 가장 강력한 지명이다.

카르타고 주교는 2세기 후반에서 3세기 초까지 파파라고도 알려졌는데, 아마도 알렉산드리아에서 혹은 펜타폴리스(알렉산드린 관할 하에)의 수석 주교와 펜타폴리스의 수석 주교(중요와 지휘의 두 번째)라고 부르는 것이 꽤 흔했기 때문에 대부분 펜타폴리스의 일반적인 전통에서 따온 것일 것이다. 알렉산드리아의 주교로 펜타폴리스 장로) 파파스

로마 교황이라는 칭호를 가진 최초의 로마 주교의 신원은 확인하기 어렵다. 어떤 소식통들은 이것이 교황 마르첼리누스(AD 304년 사망)였다고 주장하는 반면,[6] 다른 소식통들은 교황 요한 1세(523–526년)가 가장 먼저 이 칭호를 맡으면서 6세기까지 이런 일이 일어나지 않았다고 주장한다. 로마 교황에게 칭호를 수여한 것은 알렉산드리아 교황의 직함을 박탈하지 않았고, 로마 가톨릭 교회는 이를 인정하고 있다.

6세기부터 콘스탄티노플의 황실 찬서리는 보통 로마 주교에게 이 지명을 유보했다. 6세기 초부터 서구에서 로마 주교로 국한되기 시작했는데, 11세기경에는 교황 그레고리오 7세가 로마 주교를 위해 유보한다고 선언하면서 확고히 자리를 잡은 관습이다.[6]

총대주교

Between the Third Ecumenical Council of Ephesus (431 AD) and the Fourth Ecumenical Council of Chalcedon (451 AD), the archbishops of the Eastern and Western Roman Empires (i.e. the archbishops of Alexandria, Antioch, Rome, Constantinople, and Jerusalem, also known as the Archbishops of the Ancient Apostolic Thrones), were given the title of patriarch. 이 칭호들은 제4차 찰세돈 에큐메니컬 평의회 (AD 451년)에서 비준되었으며, 따라서 역사적으로 성가톨릭과 사도교 정교회의 고대 총대주교 또는 다른 방법으로 오순절제라고 알려져 있다.

알렉산드리아의 주교는 처음에 알렉산드리아의 주교로 알려져 있었다. 이후 주요 기독교 중심지로서의 알렉산드리아의 중요성과 존엄성, 그리고 고대 사도 왕좌로서의 알렉산드리아 주교가 알렉산드리아 왕좌의 초대 주교의 후계자라는 점 외에도 3세기 후반까지 대주교 칭호를 받았다. 그는 이미 3세기 중반부터 알렉산드라린 성직자와 이집트 주교들의 부름을 받았다.

5세기 중반까지, 총대주교라는 칭호는 신성 카톨릭, 사도교, 정교회의 모든 주요 사도교 왕좌에 수여되었다(AD 451년 찰세돈 제4차 에큐메니컬 평의회에 의해 평가됨). 이 직함에서, 그것은 이들 가부장제들이 그들 지방의 자연경계의 범위(영역) 또는 교회 에큐메니컬 협의회 및/또는 교회 전통에 의해 정해진 것에 기초하여 지리적 관할권을 갖는다는 것을 의미했다.

이후 5세기에서 7세기 사이에 '파파스'나 '포페'라는 호칭은 알렉산드리아 주교의 대승적, 가부장적 호칭과 함께 어쩐지 호칭이 되었다. 그러나 이는 '포페'라는 칭호가 알렉산드리아 주교에게 주어진 '애국'의 칭호와 계급보다 더 높은 위계적 또는 교회적 위엄이나 계급장을 나타내는 것을 의미하지는 않았다.

목회적 돌봄 확대 정책

"애국적인 엑사르치"로 알려진 가부장적 사절단은 알렉산드리아 주교의 정식 관할 구역 밖의 지역 또는 관할권 경계를 설정한 다른 왕좌에 지정된다.

이런 식으로 사도 엑사르카테스는 교회의 캐논 법도와 모순되는 것이 아니라, 정의된 정식 관할권 밖의 '주르디스탄트 디오테스'가 아닌 '알렉산드리아 총대주교 대사'로 간주된다.

관할권

행정 구역

가부장 선거

1928년까지 구술과 서면 교회 전통에 따라 가부장제 선거가 실시되었다. 1928년의 가부장제 선거는 근대 역사상 최초로 작성된 내규를 발동한 선거였다. 1928년, 1942년, 1946년의 선거는 비교적 젊은 수도사 대 나이 많고 경험이 많은 주교들을 선출함으로써 논란을 불러일으켰다. 각 집단의 지지자들은 다른 집단은 부적격이라고 주장하였다. 젊은 수도승들의 지지자들은 주교들이 평생 교구와 결혼하여 총대주교로 선출될 경우 주교와 교구의 부자연스러운 이혼이 초래될 것이라고 주장하였고, 주교들의 당파들은 주교가 계속해서 단죄할 수도 있다고 반박했다.보다 노련한 주교들의 목회 경험이 전체 교회의 총대주교에게 없어서는 안 될 것이라는 것을 관찰하면서, 그들은 그리스, 러시아, 가톨릭 교회와 같은 다른 모든 사도교 교회의 총대주교들은 거의 항상 주교였다는 것에 주목했다. 선거 전에 압류당하거나

이 논쟁은 결국 1957년에 새로운 내규를 개발하게 되었다. 내규에는 알렉산드리아의 사도교 왕좌에 선출될 후보는 적어도 40세 이상의 남자여야 하고 15년 이상의 수도승이 되어야 한다고 명시되어 있지만(코프틱 주교들은 항상 수도승의 계급에서 뽑힌다는 점에서), 그는 수도사, 상로몬크(monk spriornk 또는 수도사, 수도사, 수도사) 등 어떤 교단 계급에 속할지도 모른다. 주교 또는 비숍.

내규의 요건을 갖춘 예비후보자는 5년 임기까지 교인들이 주로 선출한 평신도들로 구성된 교회운영기구인 교회 일반평의회 24명 중 6명의 주교 또는 12명의 찬성을 받아야 한다. 그 후, 지명 위원회는 홀리 시노드가 임명한 9명의 주교와 일반 주민 협의회에서 선출한 9명의 평신도들에 의해 구성된다. 기초의원 총대주교가 위원장을 맡고 있는 지명위원회는 후보군을 5명 또는 7명으로 좁힌다. 각 교구는 선거인단에 12명의 선거인단을 기부한다. 그 수는 콥트 정교회 성당, 총공동체협의회, 콥트 정교회 정치지도자, 에티오피아 정교회의 언론인과 사신들에 의해 증원된다. 선거인단 투표로 나머지 5~7명의 후보가 순위가 결정되고, 최상위권 후보 3명이 최종 선발 단계로 진출한다.

각 후보의 이름은 성 제단 위에 놓인 상자에 종이 한 장에 적혀 있다. 카이로에 있는 마크 대성당은 왕좌의 중심정치가 주재하고 성당, 총회, 평신도회의 모든 구성원들이 참석하는 일요일 성찬식을 거행했다. 회중으로부터 선발된 다섯 살짜리 아이가 그 상자에서 보이지 않는 전표를 그린다. 전표가 붙은 이름이 다음 총대주교를 결정한다.

마지막 세 개의 콥틱 팝이 다음과 같은 방식으로 선택되었다. 1959년 시릴 6세, 1971년 셰누다 3세, 2012년 타와드로스 2세.

교황직

콥트 정교회 교황의 의무는 교구 의무와는 별개로 다음과 같다.

  • 정통 신앙에 따라 알렉산드리아 콥트 정교회를 지도한다.
  • 그가 관할하는 여러 교구를 지도하고 성공회 진출 후보자를 지명하기 위해서입니다.
  • 다양한 교구나 주교의 주교들을 성결하게 하고, 주교들을 도시의 존엄성으로 격상시키고, 알렉산드리아 교회의 딸 자율 교회나 자동 교회 교회의 총대주교들을 성결하게 하고 성결하게 한다.
  • 알렉산드리아 교회의 주교들 중에서 동급생들 중 1위를 차지한 그는 모든 교구들 사이에서 모든 조직간 문제에 있어서 선도적이다.
  • 대법원의 의장이 되어, 그는 성회당의 승인을 얻어 교회 규율의 모든 문제에 있어서 최고 재판관으로 활동한다.
  • 알렉산드리아 교회의 홀리 시노드 의장을 동급생들 중에서 가장 먼저 맡는다.
  • 세계 각지에 기독교를 전파하는 사명을 전파하는 것이다.
  • 성인을 성인으로 시성하기 위해서, 성당파의 승인을 통해서. 콥트 정교 신앙의 요건은 성인의 죽음에서 시성까지 적어도 50년은 지나야 한다는 것이다.
  • 새로운 교구와 교회의 설립과 성결, 새 수도원이나 옛 수도원의 건립과 그들의 수도원 공동체의 유지. 교황 셰누다 3세의 교황직 아래 북미, 유럽, 호주, 사하라 이남 아프리카 등지에 많은 새로운 콥트 정교회가 세워졌다.

참고 항목

참조

  1. ^ "Coptic Christian Pope Tawadros II enthroned in Cairo". BBC News. 2012-11-18. Retrieved 2021-08-22.
  2. ^ 4세기 기독교사의 저자인 카이사리아의 에우세비우스는 성이라고 말한다. 마크는 클라우디우스 황제 집권 1년 또는 3년, 즉 서기 41년 또는 43년에 이집트에 왔다. 오토 FC 마이나르두스, 페이지 28.
  3. ^ 에리트레아 정교회 북아메리카 교구
  4. ^ 뉴스앤이벤트
  5. ^ Eusebius, Historyia Ecclesicasta Book 7.7
  6. ^ Jump up to: a b 옥스퍼드 기독교 교회 사전(Oxford University Press 2005 ISBN 978-0-19-280290-3) 기사 교황

참고 문헌 목록

추가 읽기

가장을 선출하기 위한 전통과 절차에 대한 자세한 내용은 다음에서 확인할 수 있다.

  • Saad Michael Saad와 Nardine Michael Saad, "Electing Coptic Charchives: A Diversity of Versions," Bulletin of St. 아치만드레이트 콥틱 소사이어티(로스앤젤레스), 제6권, 페이지 20–32, 2000: http://www.stshenouda.com/academicpgm/bl6_saadfinals.pdf.
  • 무니르 쇼크리, "애국 선거", 아지즈 아티야, 에드, (뉴욕: 맥밀란, 1991년) 페이지 1911–2. 이제 클레어몬트 콥틱 백과사전: http://cdm15831.contentdm.oclc.org/cdm/ref/collection/cce/id/1561 에서 만나보십시오.
  • 오토 FC 기독교 이집트에서 메이나르두스 "콥트교 총대주교 선출 절차"는 다음과 같다. 믿음과 삶. 카이로: 카이로 출판사의 아메리칸 대학교, 1970), 페이지 90–141.
  • M. Guirguis와 N. van Doorn-Harder, The Elease of the Modern Coptic Papacy: 오스만 시대부터 현재까지의 이집트 교회와 그 지도력, 카이로: 카이로의 미국 대학, 2011년, 페이지 111–127.
  • Saad Michael Saad, (아랍어로) "التت 4 4دددةةةةةةةةةة,",",",",",",",",",",",",",",",",",",",","" 와타니, 2001년 11월 4일. http://www.stshenouda.com/AcademicPGM/electing-popes-Saad-Watani-arabic-4Nov2011s.pdf

외부 링크