쟁기소년 트롭

쟁기소년 트롭은 기독교 수사학과 문학에 다양한 촌스러운, 천한, 혹은 심지어는 성서를 토착어로 접함으로써 이익을 얻을 수 있는 불미스러운 인물들의 형태로 등장합니다.플라우보이 트롭은 적어도 1600년 전으로 거슬러 올라가는 반엘리트주의 트롭입니다.

외관

제롬 (386)

트로프는 세인트로 시작합니다^[1].제롬은 자신이 살던 베들레헴 지역을 찬양하는 편지를 보내면서 지역 대중가요 가사가 시편에서 어떻게 나왔는지 언급했습니다.

그리스도의 마을에서는 모든 것이 촌스러우며, 시편 소리 외에는 침묵합니다.쟁기를 든 사람이 알렐루아를 부를 때마다, 땀에 젖은 사람이 시편을 들고 일어나며, 덩굴 옷을 입은 사람이 다윗을 부릅니다.이것들은 이 나라의 노래들입니다. 이 나라의 사랑의 노래들입니다. 이 사랑의 노래들은, 대중적인 구절로 표현됩니다. 이 노래들은 양치기가 휘파람을 불고, 그 노래들은 경작자를 무장시킵니다.^[2]

— Epistle 46

존 크리소스톰

성 요한 크리소스톰(c.400)은 하나님과 이웃을 사랑하라는 그리스도의 적고 담백한 말씀을 이해할 수 있는 관련 인물들을 불러 일으킵니다.

쟁기질하는 사람에게도, 하인에게도, 과부에게도, 그리고 바로 그 어린아이에게도, 그리고 이해가 매우 느려 보이는 사람에게도, 이런 것들은 모두 알기 쉽고 배우기 쉽습니다.

— First Homily on Gospel of Matthew

아말라리우스

아말라리우스의 리베로피셜리스(830)c.는 등장인물의 배역을 제공하지 않고, 비유적으로 미사의 칸터를 쟁기꾼으로 만들어 쟁기질, 노래, 그리고 단순한 성실함의 다른 요소들을 활용합니다.^{[3]: 51}

소가 밭을 끌면서 심호흡을 하고, 감미로운 목소리를 끌어내어 백성들에게 바칠 때 땅은 움푹 패여 있습니다.그들은 다른 사람들의 마음뿐만 아니라 자기의 마음을 눈물로, 죄의 고백으로, 마치 땅의 숨겨진 부분을 드러내듯 합니다.

— Liber officialis

Gerard Zerbolt van Zutphen (1393)

주트펜의 제라르 제르볼트는 데벤터에 있는 평민 생활의 첫 번째 형제 중 한 명이었습니다.

쿠쿰크 테베르테리스, 라토르 스티밤 테넨스 알레루야 데칸타트, 수단 메시 또는 살미세 아보카도, 기타 커바톤덴스 비타민 가짜 포도주 또는 액상 다비쿰 캐니트.^[4]

네가 어디를 돌든, 그 볏단을 든 쟁기꾼이 할렐루야를 부르고, 땀 흘리는 리퍼가 시편을 부르고, 비뚤어진 낫으로 덩굴을 베는 넝쿨장수가 다윗의 것을 노래합니다.

— De libris teutonicalibus, 2nd appendix

로테르담의 에라스무스 (1516)

에라스무스의 노붐 인스트루멘툼 초판의 첫 번째 권문은 복음서 본문, 특히 암기본과 성악본, 그리고 여성에 중점을 둔 언어 사용을 지지합니다.

가장 천한 여자들이 복음서와 바울로 서신을 읽었으면 합니다...농부들이 쟁기질할 때에, 그것들의 일부분을 노래하고, 직공이 셔틀의 움직임에 맞추어 그것들의 일부분을 흥얼거리게 하고, 나그네는 이런 종류의 것으로 여행의 피로를 덜게 하고, 모든 그리스도인들의 토론이 이 책들로부터 시작되기를 바랍니다.^[5]

— Paraclecis

이것은 1522년 제3판에서 확장되었고, 1638년 이탈리아 성경의 서문인 도미니카회 수사 마르모치노에서 다시 사용되었습니다.^[6]

어떤 사람들은 성스러운 책을 영어나 프랑스어로 바꾸는 것이 모욕적이라고 생각합니다. 그러나 전도자들은 그리스도가 시리아어로 말한 것을 그리스어로 바꾸었고, 라틴 사람들도 그리스도의 말씀을 로마어로 바꾸는 것을 두려워하지 않았습니다. 즉, 문란한 군중들에게 그것들을 바치는 것입니다.성 제롬처럼 십자가가 모든 사람의 혀로 찬양된다면, 십자가에 대한 큰 승리와 영광이라고 생각합니다. 쟁기질을 하는 농부가 신비한 시편들을 부르고, 왕복선에 앉아 있는 직공이 종종 복음서에서 나온 것으로 자신을 상쾌하게 해준다면 말입니다.방향타에 있는 조종사가 신성한 곡조를 흥얼거리게 하고, 험담이나 친구와 함께 앉아 있는 조종사가 그 곡조에서 무엇인가를 암송하게 하라.^[7]

— Paraclesis

에라스무스는 제롬과 크리소스톰의 배역을 합쳤고, 성 마태오의 의역(1524)에서 더 많은 등장인물을 추가했습니다.

이것은 그가 복음 철학의 제자들을 선택한 수업이었는데, 어부와 무학자뿐만 아니라, 복음의 상당한 증거에서 알 수 있듯이 본질적으로 이해가 다소 느리다는 것을 알 수 있습니다.아이들이 복음서를 읽는 것을 방해하지 않도록 합시다.

그리스도 자신이 어떤 청취자를 가졌는지 성찰해 보겠습니다.눈먼 사람들, 절름발이들, 구걸하는 사람들, 세금 징수자들, 백 년 동안의 사람들, 장인들, 여자들, 그리고 아이들을 포함한 무차별적인 군중들이 아니었습니까?만약 그가 그의 말을 듣고 싶어하는 사람들에게 읽힌다면 그는 화가 날까요?사실, 내 뜻대로라면 농부, 대장장이, 돌팔이가 그를 읽을 것이고, 매춘부와 깡충깡충이들이 그를 읽을 것이고, 터키인들도 그를 읽을 것입니다.그들은 여성이나 태너가 성경에 대해 말하는 것은 볼썽사나운 행동이라고 울부짖습니다.하지만 나는 특정 선생님들보다 여자들이 그리스도에 대해 말하는 것을 더 원해요 프랑스어, 영어, 독일어, 인도어...

쟁기질하는 사람이 자기 쟁기질하는 사람이라면, 자기 언어로 신비의 시편을 부르도록 하십시오.베틀 앞에 앉아 있는 직공이 맞다면, 복음에서 나온 것을 리듬으로 인용함으로써 그의 노동력을 완화시켜 주십시오.마찬가지로 선장이 보트를 조종할 때 목소리를 내게 하소서.마지막으로, 친구나 친척들이 빙빙 도는 부인을 위해 이것으로부터 무언가를 암송하도록 하세요.^[8]

같은 자료에서 에라스무스는 제롬이 "처녀, 아내, 과부"들에게 책을 읽으라고 권하면서도, "말도 안 되는 허그, 정신 나간 늙은이, 말도 안 되는 소피스트"에 대한 엉망진창이고 부적절한 해석에 반대하는 발언을 했다고 언급했습니다.

정신적으로 강조하는 것보다는 목소리에 주목하세요.

나는 누군가가 신성한 책을 자국어로 번역해야 한다고 말한 적이 없고, 내가 직접 그런 일을 맡아본 적이 없습니다.사실 나는 솔직히 말하기 목소리인 viva voice를 통해 배우는 것이 일반인들에게 더 좋다고 고백합니다. 좋은 선생님이 있다면 말입니다.

— Apologia adversus Petrum Sutorem, 1525

1524년 프랑스 카르타고의 토착어 번역 반대자 페트루스 수토르는 성경에 몰두한 여성이 자신의 국내 업무를 소홀히 하고, 군인은 전투가 느릴 위험에 대해 썼습니다.

윌리엄 틴데일 (1520년대)

윌리엄 틴데일의 것으로 추정되는 버전들은 존 폭스가 저녁 파티에서 말다툼을 했다는 훨씬 나중의 보고서에서 나온 것입니다.다양한 버전이 유통되고 있습니다.

나는 교황과 그의 모든 율법에 저항합니다. 신이 그의 생명을 구해주신다면, 그는 (틴데일) 여러 해 동안 쟁기를 몰고 다니는 소년이 그 (가톨릭 사제)보다 성경에 대해 더 많이 알게 할 것입니다.

— John Foxe Book 8, Acts and Monuments, 1583, p1101

하나님의 이름으로 교황님과 그의 모든 율법에 저항합니다. 하나님께서 제 목숨을 살려주신다면 저는 쟁기를 운전하는 소년이 당신이나 교황님보다 더 많은 하나님의 율법을 알게 할 것입니다.

— Quarterly Review, 1870

틴데일에 귀속된 버전은 반엘리트주의적 입장을 유지하고 있지만, 노래/헌신의 특징은 아닙니다.

틴데일에 의해 만들어진 이 판본은 에라스무스의 트로프를 경건한 쟁기꾼의 영국 대중적인 이미지와 결합시켰습니다. 즉, 가난하고 경건한 서민들을 위해 부패한 엘리트들과 위선적인 영국 성직자들에 대항하여 명백한 진실을 말하는 오래된 종교적 급진주의자입니다.^[10]틴데일은 중세 후기 영어 또는 스코틀랜드어 작품인 "쟁기맨의 기도"(에스제키엘과 매우 친숙한 쟁기맨)를 언급했을 수도 있는데, 이 작품은 "음탕한 사람은 종교를 가진 사람과 마찬가지로 신을 섬길 수 있지만, 쟁기맨은 종교를 가진 사람들만큼 기도를 위한 은을 많이 가지고 있지 않을 수도 있다"^[11]고 되어 있습니다.

일부 LDS 논평가들은 틴데일의 진술을 쟁기질을 했던 조셉 스미스의 예언으로 봅니다.^[12]

림스 신약성경 (1582)

두에-림스 성경의 서문은 성경들이 (적어도 신약성경이) 쓰여지고 회람되었을 때, 이 책들은 결코 개인적으로, 교육받지 않은 손에 있지 않았고, 아무렇지 않게 사용되었다고 지적했습니다.그 시대착오를 대신하여, 몇몇 사람들이 다른 것으로 생각하는 것, 즉 경전이 전례(또는 시간의 미사)를 통해 경험되는 ^[13]전례 중심의 기독교 생활에 대한 가톨릭의 특징적인 강조를 상정합니다.

(원시교회에서는 그런 상상을 해서는 안됩니다.)...비속한 언어로 번역된 성경은 모든 남편, 중재자, 프렌티스, 소년, 소녀, 여주인, 가정부, 남자: 노래되고, 연주되고, 주장되고, 모든 땜장이, 선술집, 라이머, 음유시인: 식탁용, 에일벤치용, 보트와 바지선용이라고...아니...가난한 쟁기꾼은 땅을 일구면서 성가와 시편들을 신성한 교회에서 들은 것처럼 알려진 언어나 알려지지 않은 언어로 노래할 수 있었지만, 그들은 같은 것의 의미, 의미, 신비를 읽을 수도, 알 수도 없었습니다.

— Preface, Third Edition, Rheims New Testament (1582)

기타용도

또한 쟁기소년의 무리는 아마도 틴데일과 혼동하여 존 와이클리프와^[14] 마틴 루터에게^[15] 기인한 것으로 여겨집니다.

16세기 가톨릭의 논쟁가 요한 코클레우스(Johann Cochlaus)도 다음과 같이 비중을 두었습니다.

... 심지어 재단사들과 구두장이들, 예, 심지어 여성들과 무지한 사람들까지도 이 새로운 루터교 복음을 받아들였고, 약간의 독일어를 읽을 수 있었고, 모든 진리의 샘으로서 그것을 가장 열정적으로 연구했습니다.어떤 사람들은 그것을 기억하기 위해 그것을 약속했고, 그들의 가슴에 가지고 다녔습니다.몇 달 만에 그런 사람들은 자신들이 너무 배워서 가톨릭 평신도뿐만 아니라 성직자, 수도사, 신성한 의사들과도 신앙과 복음에 대해 논쟁하는 것을 부끄러워하지 않는다고 생각했습니다.^[16]

현대적인 변주곡은, 다른 노래 모티프와 함께,

1536년 10월, 겨우 42세의 나이로 말뚝에 묶여 처형자의 목을 졸랐다가 불에 타버린 틴데일의 한 음짜리 목소리는 조용해졌습니다.하지만 그의 모국어 영어 번역 때문에, 그 노래 자체는 하녀, 코블러, 그리고 심지어 쟁기질하는 소년들로 이루어진 강력한 영국 합창곡으로 부풀어 올랐습니다.^[17]

힐러리 맨텔의 소설 울프 홀에서 토마스 크롬웰은 틴데일의 적대적인 방식을 채택합니다.^[18]

"양치기들이 너무 많이 자라서, 그 작은 사람은 땅에서 떨어져 나가고, 쟁기꾼은 집과 집을 잃었습니다.한 세대 안에 이 사람들은 읽는 법을 배울 수 있습니다.쟁기꾼은 책을 들 수 있습니다."

참고문헌