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평원 인디언

Plains Indians

대초원과 캐나다 대초원의 평원 인디언 또는 원주민역사적으로 북미의 내륙 평원(대초원과 캐나다 대초원)에 거주해 온 아메리카 원주민 부족 및 퍼스트 네이션 밴드 정부입니다.사냥-농사 문화는 유럽과의 접촉 이전 수세기 동안 대초원에 살았지만, 이 지역은 17세기부터 19세기 후반까지 번성했던 말 문화로 알려져 있다.캐나다와 미국의 정부와 군대에 의한 지배에 대한 그들의 역사적인 유목주의와 무력 저항은 평원 인디언 문화 집단을 모든 미국 원주민들에게 문학과 예술의 원형으로 만들었다.

평원 부족은 보통 어느 정도 중복되는 두 개의 큰 분류로 나뉜다.첫 번째 그룹은 18세기와 19세기 동안 거대한 버팔로 무리들을 따라 완전히 유목적인 말 문화가 되었다. 비록 몇몇 부족들이 가끔 농업에 종사했지만.아라파호, 아시니보인, 블랙풋, 샤이엔, 코만체, 크로, 그로스 벤트레, 키오와, 라코타, 리판, 평원 아파치(또는 키오와 아파치), 평원 크리, 평원 오지베, 사시, 나코다(스토니), 톤카와 이 이에 해당한다.두 번째 집단은 앉아서 생활하고 반서민으로 버팔로를 사냥하는 것 외에 마을에 살면서 농작물을 재배하고 다른 부족과 활발하게 무역을 했다.여기에는 Arikara, Hidatsa, Iowa, Kaw(또는 Kansa), Kitsai, Mandan, Missouria, Omaha, Osage, Otoe, Ponee, Ponca, Quapaw, Wichitita, Santee Dakota, Yanktonai포함됩니다.

역사

대초원의 초기 사람들은 사냥과 야생 식물 채집을 혼합했다.그 문화들은 원예와 농업을 발전시켰고, 그들이 정착한 마을과 마을에 정착하면서 발전했다.옥수수는 원래 메소아메리카에서 왔고 남서쪽에서 북쪽으로 퍼져나갔으며,[1] 서기 700년경 대초원의 남쪽에 널리 퍼졌다.

수많은 플레인족들이 음식, 컵, 장식, 공예 도구, 칼, 옷과 같은 일상 생활에서 사용되는 물건들을 만들기 위해 아메리카 들소를 사냥했다.그 부족들은 들소의 계절적 방목과 이주를 따랐다.평원 인디언들은 쉽게 분해되어 유목 생활을 할 수 있게 되었기 때문에 티피스에 살았다.

스페인 탐험가 Francisco Vasquez de Coronado는 평원 인디언 문화를 묘사한 최초의 유럽인이었다.그는 평원 마을 문화의 마을과 도시들을 접했다.1541년 퀴비라라고 불리는 유명한 부유한 땅을 찾던 중, 코로나도는 텍사스의 팬핸들에서 케레코스를 우연히 만났다.케레코족은 나중에 아파치라고 불린 사람들이다.스페인에 따르면 케레코 부부는 소가 까맣게 탄 가죽으로 만든 텐트에서 살았다고 한다.살을 햇볕에 말리고 잎사귀처럼 얇게 썰고, 말리면 밥처럼 갈아서 보관하고 일종의 해산물 수프를 만들어 먹는다.그들은 소를 죽일 때 항상 확보하려고 하는 지방으로 간을 맞춘다.그들은 큰 내장을 비우고 피로 채우고 [2]목이 마를 때 이것을 목에 걸고 마신다.Coronado는 플레인 인디언 문화의 많은 공통적인 특징들을 설명했다: 피부 티피, 개가 끄는 트라부아, 플레인 인디언 수화, 그리고 육포펨미칸과 같은 주요 음식.

말들

칼 보드머가 1840년에서 1843년 사이에 그린 블랙풋 전사

Coronado에 의해 발견된 Plains Indians는 아직 말을 얻지 못했다; Plains 문화에 혁명을 일으킨 것은 말의 도입이었다.말을 얻었을 때, 평원 부족들은 빠르게 말을 일상생활에 통합시켰다.남서부 사람들은 뉴멕시코의 스페인 식민지 주민들로부터 말을 거래하거나 훔치면서 16세기에 말을 얻기 시작했다.말 문화가 북상하면서, 코만치는 완전한 유목 생활을 한 최초의 사람들 중 하나였다.이것은 1730년대에 일어났고, 그 때 그들은 모든 사람들을 말에 [3]태울 수 있는 충분한 양의 말을 얻었다.

이 말을 타고 평원 인디언들은 끝이 없어 보이는 버팔로 무리로부터 비교적 쉽게 생계를 유지할 수 있었다.기수들은 들소 무리를 찾아 더 빠르고 더 멀리 이동할 수 있었고, 따라서 그들의 보행 조상들보다 더 풍부한 물질 환경을 즐길 수 있었다.평원 사람들에게 말은 효용뿐만 아니라 명성이 있는 물건이 되었다.그들은 말과 그들이 허락하는 생활방식을 지나치게 좋아했다.

말을 신대륙으로 데려온 최초의 스페인 정복자는 1519년 에르난 코르테스였다.그러나 코르테스는 그의 탐험대와 함께 겨우 16마리의 말만을 데려왔다.코로나도는 1539-1542년 탐험에 558마리의 말을 데리고 왔다.그 당시 이 지역의 인디언들은 말을 본 적이 없었다.코로나도의 말 중 단 두 마리만이 암말이었기 때문에 평원 인디언들이 나중에 그들 문화의 [4]: 429 주춧돌로 채택한 말의 근원이 되었을 가능성은 매우 낮습니다.그러나 1592년 후안오냐테뉴멕시코에 식민지를 건설하기 위해 북쪽으로 올 때 가축 7,000마리를 데리고 왔다.그의 말 무리에는 말뿐만 아니라 말들도 있었다.

샤이엔의 그루터기 뿔과 말과 트라부아를 가진 그의 가족, 1871년 경-1907년

푸에블로 인디언들은 스페인 식민지 개척자들을 위해 일하면서 말에 대해 배웠다.스페인 사람들은 원주민들로부터 말을 타는 것에 대한 지식을 유지하려고 노력했지만, 그럼에도 불구하고 그들은 배웠고 일부는 스페인 고용주에게 노예를 탈출하여 말을 데리고 갔다.어떤 말들은 금지에도 불구하고 장사를 통해 입수되었다.다른 말들은 야생 생활을 위해 포로로 잡히지 않고 원주민들에게 잡혀갔다.모든 경우에 말은 그들의 문화에 입양되었고 무리는 증가하였다.1659년까지, 북서쪽 뉴멕시코에서 온 나바호족은 말을 훔치기 위해 스페인 식민지를 습격했다.1664년까지 아파치인들은 말을 얻기 위해 다른 부족에서 스페인으로 포로들을 교환했다.평원의 말 문화의 진정한 시작은 뉴멕시코에서 1680년의 푸에블로 반란과 수천 마리의 말과 다른 가축들을 포획하면서 시작되었다.그들은 많은 말들을 북쪽 평원 [4]: 429–431 인디언들에게 교환했다.1683년 텍사스로의 스페인 탐험대는 원주민들 사이에서 말을 발견했다.1690년, 텍사스의 콜로라도하구에 사는 인디언들 사이에서 스페인 사람들에 의해 몇 마리의 말이 발견되었고, 텍사스 동부의 카도는 상당한 [5][4]: 432 수를 가지고 있었다.

프랑스 탐험가 클로드 샤를티스네는 1719년 베르디그리스 강의 위치타 강에서 300마리의 말을 발견했지만, 그들은 여전히 풍부하지 않았다.또 다른 프랑스인 Bourgmont는 1724년에 Kaw로부터 7마리 밖에 비싸게 살 수 없었으며, 이것은 캔자스 부족들 사이에서 말이 여전히 부족했음을 보여준다.말의 분포는 대평원에서 천천히 북쪽으로 진행되었지만, 그것은 로키 산맥대분지를 통해 더 빠르게 이동했다.와이오밍에 있는 쇼손족은 1700년 경에 말을 가지고 있었고, 큰 평원 부족들 중 가장 북쪽에 있는 블랙풋족은 [4]: 429–437 1730년대에 말을 얻었다.1770년까지, 그 평원 인디언들의 문화는 성숙한 것으로, 서스캐처원과 앨버타에서 남쪽으로 리오 그란데 까지 버팔로 사냥하는 기마 유목민들로 구성되었다.곧이어 모든 유럽인들의 압력과 유럽의 질병들이 그것의 하락을 초래했다.

알프레드 제이콥 밀러가 그린 이 그림은 작은 [6]절벽에서 버팔로를 쫓는 평원 인디언들을 묘사하고 있다.월터스 미술관.

1706년 뉴멕시코의 스페인인들이 말의 잠재력을 처음으로 깨달은 것은 코만치였다.순수한 유목민, 사냥꾼, 그리고 목축민들이 말을 잘 공급받으면서, 그들은 평원에서부터 대부분의 혼합 경제 아파치를 휩쓸었고 1730년대까지 아칸소 [7]: 3–4(835–836) 강 남쪽의 대초원에서 우세했다.코만치의 성공은 다른 인디언 부족들이 비슷한 생활 방식을 채택하도록 장려했다.남부 평원 인디언들은 엄청난 수의 말을 얻었다.19세기까지 코만치와 키오와 가문은 각각 평균 35마리의 말과 노새를 소유했고, 운송과 전쟁에 필요한 것은 6-7마리뿐이었다.그 말들은 환경에 피해를 줄 뿐만 아니라 무리를 돌보기 위해 필요한 노동력을 끌어냈다.이전의 평등주의 사회는 여성의 역할에 부정적인 영향을 미치면서 부에 의해 더욱 분열되었다.가장 부유한 남자들은 그들의 소유물, 특히 [8]말들을 관리하는 데 도움을 줄 여러 명의 아내와 포로들이 있을 것이다.

남부 평원의 온화한 겨울은 [9]인디언들의 전원적인 경제에 유리했다.캐나다 북동부 평원에서, 인디언들은 말을 적게 소유하고, 물건을 운반하기 위해 개에게 더 많이 의존하며, 걸어서 들소를 사냥하면서 덜 선호되었다.북쪽의 말의 부족은 추운 [10]겨울에서 살아남은 비교적 적은 수의 말들을 위한 경쟁에 있어서 습격과 전쟁을 부추겼다.

라코타족 또는 테톤 수족은 북부와 남부 사이의 행복한 매개체를 즐겼고 19세기 중반까지 지배적인 평원 부족이 되었다.그들은 비교적 작은 말떼를 가지고 있어서 생태계에 미치는 영향이 적었습니다.동시에, 그들은 모피로 가장 좋은 지역인 들소의 중심부를 차지했고, 프랑스와 미국의 무역상들에게 총과 같은 상품으로 팔 수 있었다.라코타족은 평원 부족 [11]중 가장 강력한 부족이 되었다.

들소 도살

1889년까지의 들소 박멸 지도는 윌리엄 템플 혼데이의 19세기 후반 연구에 바탕을 두고 있다.

19세기까지, 라코타와 다른 북부 유목민들의 전형적인 해는 그들의 말이 혹독한 겨울의 혹독함에서 회복된 이른 봄의 공동 버팔로 사냥이었다.6월과 7월에 흩어진 부족의 무리들은 태양 춤과 같은 의식을 포함한 큰 야영지로 모였다.이 모임들은 지도자들을 만나 정치적 결정을 내리고, 움직임을 계획하고, 분쟁을 중재하고, 침략 탐험대나 전쟁 정당을 조직하고 출범시키는 것을 제공했다.가을에 사람들은 긴 겨울을 위해 고기를 구하기 위해 사냥을 용이하게 하기 위해 작은 무리들로 나뉘었다.가을 사냥에서 겨울이 시작될 때까지 라코타족 전사들이 습격과 전쟁을 할 수 있는 시기였다.겨울 눈이 내리면서 라코타족은 겨울 캠프에 정착했고, 그곳에서 제철 의식과 춤, 그리고 [12]말에게 충분한 겨울 사료를 제공하기 위해 노력했습니다.남쪽 평야에서는 겨울이 포근해 가을과 겨울이 습격의 계절이었다.1830년대부터, 코만치와 그들의 동맹들은 종종 멕시코 깊숙이 말과 다른 상품들을 급습했고, 때로는 텍사스와 [13]오클라호마의 레드근처에 있는 그들의 집에서 남쪽으로 1,000마일 (1,600 킬로미터)의 위험을 무릅썼다.

미국 연방정부와 지방정부는 다양한 이유로 들소 사냥을 장려했다. 목장주들이 다른 소와 경쟁하지 않고 소를 사냥할 수 있도록 허용하고, 플레인스 인디언 개체군을 굶겨 약화시켜 보호구역으로 [14][15]남도록 압박하기 위해서이다.들소 무리들은 평원 부족의 경제 기반을 형성했다.들소가 없으면 보호구역으로 이동하거나 [14]굶어야 했다.

들소는 가죽을 얻기 위해 도살되었고, 나머지 동물들은 땅에 부패하기 위해 남겨졌다.동물들이 썩은 후, 그들의 뼈는 수집되어 [16]다량으로 동쪽으로 반송되었다.

1870년대 들소의 두개골 더미.

철도업계도 들소 떼를 도살하거나 없애기를 원했다.열차가 제 시간에 멈추지 않았을 때 선로에 있는 들소 떼가 기관차를 손상시킬 수 있다.무리들은 혹독한 겨울 환경에서 언덕과 산을 굽이쳐 나 있는 트랙의 기울기에 의해 형성된 인공적인 절개들로 종종 피난을 가곤 했다.그 결과 들소 떼는 기차를 며칠 [citation needed]동안 지연시킬 수 있었다.

큰 무리들이 사라지기 시작하면서 들소를 보호하기 위한 제안들이 논의되었다.특히 버팔로 빌 코디는 들소를 보호하는 것에 찬성했다. 왜냐하면 그는 들소에 대한 압력이 너무 크다는 것을 알았기 때문이다.그러나 미국과 종종 전쟁을 하는 플레인 인디언들이 그들의 삶의 방식을 들소에 의존한다는 것이 인정되었기 때문에 이러한 사람들은 낙담했다.1874년 율리시스 그랜트 대통령은 줄어드는 들소 무리를 보호하기 위한 연방법안을 거부했고, 1875년 필립 셰리던 장군은 플레인 인디언들의 [17]식량 공급원을 박탈하기 위해 의회 합동회의에서 소들을 도살해 달라고 호소했다.이것은 들소가 19세기 동안 거의 멸종될 뻔했고 1900년대 초반에는 수백 마리로 줄어들었다는 것을 의미했다.

인디언 전쟁

라코타인들이 산 자와 죽은 자의 영혼을 재결합시켜 백인 침략자들을 사라지게 하고, 지역 전체의 인도인들에게 평화와 번영, 단결을 가져다 줄 것이라고 믿었던 유령 춤 의식.

일반적으로 인디언 전쟁이라고 불리는 [18]것을 통해 평원에 있는 아메리카 원주민들과 미국 정부 사이의 무력 충돌은 19세기 말에 심화되었다.이 시기의 주목할 만한 분쟁에는 다코타 전쟁, 대 전쟁, 스네이크 전쟁, 콜로라도 전쟁이 있다.국경의 반인도 정서를 표현하면서, 테오도르 루즈벨트는 1886년 강연에서 인디언들이 백인 문명의 압력으로 사라질 운명이었다고 믿었다.

나는 선량한 인디언만이 죽은 인디언이라고까지 생각하지는 않지만, 나는 10명 중 9명이 죽은 인디언이라고 믿는다.[19] 그리고 나는 10번째 사건에 대해 너무 자세히 조사하고 싶지 않다.

전쟁 중 가장 주목할 만한 사건 [20]중 하나는 1890년 운디드대학살이었다.그 후 몇 년 동안 미국 정부는 라코타 땅을 계속 점령했다.사우스다코타주 운디드니에서 북부 라코타족 보호구역에서 열린 고스트 댄스 의식은 미 육군이 라코타족을 제압하려는 시도로 이어졌다.이 춤은 북부 파이우테의 영적 지도자 워보카에 의해 설립된 종교 운동의 일부로서, 아메리카 원주민들의 고통을 덜어주기 위해 메시아의 귀환에 대해 말하고, 그들이 올바른 삶을 살고 고스트 댄스를 제대로 행한다면, 유럽 아메리카 식민지 개척자들은 사라질 것이고 들소는 돌아올 것이라고 약속했습니다.살아있는 것과 죽은 자는 에덴의 세계에서 [20]재결합할 것이다.12월 29일 운디드니에서 총성이 울렸고 미군 병사들은 대부분 노인, 여성, 어린이 [20]등 최대 300명의 인디언들을 죽였다.

물질 문화

농업 및 식물 식품

위치타족은 남부 평원의 농경지 부족이었고, 전통적으로 넓은 옥수수 밭으로 둘러싸인 풀로 덮인 벌집 모양의 집에서 살았다.이들은 유목민들과 고기와 가죽을 주고 농산물을 거래하는 숙련된 농부들이었다.

반주거하고 마을에 사는 평원 인디언들은 삶의 많은 부분을 농업에 의존했고, 특히 서쪽보다 강수량이 많은 대평원의 동쪽 지역에 사는 사람들은 농업에 의존했다.옥수수가 지배적인 작물이었고, 호박과 콩이 그 를 이었다.담배, 해바라기, 자두, 그리고 다른 야생 식물들도 [21][22]야생에서 재배되거나 채집되었다.야생 작물 중에서 가장 중요한 것은 아마도 펨미칸프레리 순무의 맛을 내기 위한 베리류였을 것이다.

그레이트플레인에서 옥수수 재배에 대한 최초의 명백한 증거는 [23]서기 900년 경이다.최초의 농부인 남부 평원 마을 사람들은 아마도 오늘날의 위치타, 포니, 아리카라의 조상인 캐도어 화자였을 것이다.초원 농부들은 단기와 가뭄에 강한 다양한 식물들을 개발했다.그들은 관개를 사용하지 않았지만 제한된 강우량의 혜택을 최대한 받기 위해 물을 수확하고 밭에 자리를 잡는 데 능숙했다.노스다코타의 히다사와 만단[24]그 분포 지역의 북쪽 한계에서 옥수수를 재배했다.

농장 부족들은 또한 버팔로, 사슴, 고라니, 그리고 다른 사냥감을 사냥했다.전형적으로, 남부 평원에서, 그들은 봄에 작물을 심고, 여름에는 영구적인 마을을 떠나 버팔로를 사냥하고, 가을에는 농작물을 수확하기 위해 돌아갔으며, 겨울에는 버팔로를 사냥하기 위해 다시 떠났다.농부인 인디언들은 또한 말린 버팔로 고기를 얻기 위해 옥수수를 유목 부족들에게 교환했다.

말의 도착과 함께, 라코타족과 샤이엔족과 같은 몇몇 부족들은 농업을 포기하고 버팔로를 사냥하는 전업 유목민이 되었다.

헌팅

케인 그림 "Assinboine hunting buffalo"

비록 평원의 사람들이 고라니가지뿔과 같은 다른 동물들을 사냥했지만, 버팔로는 주된 사냥 식량원이었다.말이 도입되기 전에 사냥은 더 복잡한 과정이었다.사냥꾼들은 들소를 에워싸고 나서 그들을 절벽이나 더 쉽게 죽을 수 있는 좁은 곳으로 몰아넣으려고 했다.Plains Indians는 쓰러진 나무나 바위로 만들어진 약 1마일 길이의 V자 모양의 깔때기를 만들었다.때때로 들소는 들소의 가죽으로 자신을 가리고 [25]동물의 울음소리를 흉내 내는 사람에 의해 덫으로 유인될 수 있었다.

총을 채택하기 전에, Plains Indians는 창, , 그리고 다양한 형태의 곤봉으로 사냥을 했다.평원 인디언들의 말 사용은 사냥과 전쟁을 훨씬 쉽게 만들었다.말을 타고 평원 인디언들은 들소를 앞지르거나 앞지를 수 있는 수단과 속도를 가지고 있었다.평원 인디언들은 말을 탈 수 있도록 활의 길이를 3피트로 줄였다.그들은 총기의 도입 이후 활과 화살을 계속 사용했다. 왜냐하면 총기는 장전하는 데 너무 오래 걸리고 너무 무거웠기 때문이다.여름에, 많은 부족들이 사냥을 위해 한 곳에 모였습니다.주요 사냥 계절은 가을, 여름, 봄이었다.겨울에는 눈보라와 같은 악천후로 들소를 찾아 사냥하기가 더 어려웠다.

의복

가죽은 모피 유무에 관계없이 많은 의류를 위한 소재를 제공했습니다.대부분의 옷들은 버팔로와 사슴의 가죽뿐만 아니라 수많은 종류의 새들과 다른 작은 [26]사냥감으로 구성되었다.플레인스 모카신은 뱀파이어에 부드러운 브레인 태닝 가죽을 사용하고 밑창에는 튼튼한 생가죽을 사용하는 경향이 있었다.남성의 모카신은 발목 주위에 플랩이 있는 경향이 있는 반면, 여성의 모카신은 겨울에 끌어올려지고 여름에 내려갈 수 있는 높은 상의가 있었다.명예로운 전사들과 지도자들은 종종 황금색 또는 대머리 독수리 깃털이 달린 머리장식을 착용할 권리를 얻습니다.

사회와 문화

종교

파인리지에서 열리는 오글랄라 라코타 유령 댄스입니다.프레데릭 레밍턴 그림

언어 집단과 지역 집단 사이에 약간의 유사점이 있지만, 다른 부족들은 그들만의 우주론과 세계관을 가지고 있다.이들 중 일부는 자연에서 다신교와 함께 애니미스트적인 반면, 다른 일부일신교나 범신교로 더 성향을 보인다.기도는 영적 지도자들뿐만 아니라 일반 개인들에게, 혼자 그리고 단체 의식의 일부로서, 일상 생활의 규칙적인 부분이다.많은 평원 부족들에게 가장 중요한 모임 중 하나는 매년 열리는 태양 댄스인데, 이것은 개인적인 희생, 사랑하는 사람들의 선과 공동체 [27]전체의 이익을 위한 수일간의 단식, 기도를 포함하는 정교한 영적 의식이다.

어떤 사람들은 와칸으로 여겨진다(라코타:"성스러운") 그리고 지역 사회에서 정신적인 지도자의 역할을 맡으며 의학남녀되기 위해 오랜 세월의 훈련을 거친다.버팔로와 독수리는 많은 플레인족에게 특히 신성하며, 우상학이나 레갈리아에서 사용되는 부분들로 표현될 수 있다.평원의 우주론에서, 어떤 물건들은 영적인 힘을 가질 수 있는데, 특히 한 부족의 저명한 종교 인사들에게만 맡겨지고, 각각의 다음 세대에 관리인에서 관리인으로 전해지는 약다발들이다.

성역할

역사적으로 평원 인디언 여성들은 남성의 역할과는 다르지만 상호 보완적인 성 역할을 명확히 정의했다.그들은 보통 가족의 집과 대부분의 물건을 [28]소유하고 있었다.전통문화에서는 여성들이 가죽을 그을리고, 작물을 가꾸고, 야생식품을 모으고, 음식을 준비하고, 옷을 만들고, 가족의 티피를 내려 세우고 있었다.오늘날에도 이러한 풍습은 가축 사육장과 같은 의례적인 용도로 오두막을 설치할 때 여전히 지켜지고 있다.역사적으로 평원 여성들은 해안 부족의 여성들처럼 공공 정치 생활에 관여하지 않았다.하지만 그들은 여전히 여성사회를 [29]통해 자문역할에 참여했다.

현대 평원 문화에서, 전통주의자들은 일상 생활의 이러한 전통과 그것에 [30]부수되는 가치들에 대한 지식을 보존하기 위해 일한다.

평민 여성들은 역사적으로 이혼하고 자녀 [28]양육권을 가질 권리가 있었다.여자들이 집을 소유하기 때문에 불친절한 남편은 노숙자가 [28]될 수 있다.플레인즈 여성이 이혼한 역사적 사례는 1841년 원주민이 아닌 카슨과 결혼한 샤이엔 여성 메이킹 아웃 로드입니다.이 결혼은 혼란스러웠고 메이킹 아웃 로드(Making Out Road)가 카슨과 그의 소지품을 티피에서 내던지면서 정식으로 끝났다.그녀는 이후 유럽계 미국인과 [31]인도인 남성 몇 명과 추가로 결혼과 이혼을 했다.

전쟁

주요 기사: 플레인 인디언 워페어

이 그림은 미군 기병과 평원 인디언의 조우 속도와 폭력성을 묘사하고 있다.

16세기 최초의 스페인 탐험가들은 평원 인디언들이 특별히 호전적이라고 생각하지 않았다.캔자스와 오클라호마의 위치타족은 방어시설 없이 분산된 정착지에서 살았다.스페인인들은 처음에 텍사스 [2]팬핸들에 있는 아파치족과 우호적인 접촉을 가졌다.

세 가지 요인이 평원 인디언 문화에서 전쟁의 중요성을 증가시켰다.첫째, 뉴멕시코에 대한 스페인의 식민지화는 상품과 노예에 대한 스페인인과 인디언들의 습격과 반격을 자극했다.둘째, 인도인들이 프랑스 모피 무역상들과 접촉하면서 무역과 무역로를 통제하기 위한 인디언 부족들 간의 경쟁이 심해졌다.셋째, 말의 획득과 평원 [32]인디언들에게 더 큰 이동성을 제공했습니다.17세기에서 19세기 후반까지 평원 인디언들 사이에서 진화한 것은 생계 수단이자 스포츠로서의 전쟁이었다.청년들은 전사로서 싸우면서 위신과 약탈을 모두 얻었고, 이러한 개인주의 형태의 전쟁은 개인의 전투와 전리품 획득에 있어 높은 평가를 받았다.

평원 인디언들은 서로, 스페인 식민지, 그리고 점점 더 많은 말들을 위해 앵글로스의 국경을 잠식했다.그들은 주로 무역을 통해 총기와 다른 유럽 상품들을 얻었다.그들의 주요 거래 상품은 버팔로 가죽과 비버 [34]가죽이었다.모든 평원 인디언 중 전사로서 가장 유명한 것은 이코노미스트가 2010년에 지적한 코만치족입니다. "그들은 동물을 사격으로부터 보호하면서 질주하는 말의 옆구리에 매달아 화살을 발사할 수 있습니다.그 광경은 백인([35]및 인디언)의 적들을 놀라게 하고 두려워하게 했습니다."미국 역사학자 S. C. 그윈은 19세기에 코만치를 "지구상에서 가장 위대한 경기병"이라고 불렀는데, 텍사스에서의 습격은 미국 [35]정착민들을 공포에 떨게 했다.

비록 그들이 끈질기게 방어할 수 있었지만, 평원 인디언 전사들은 대부분 물질적인 이익과 개인의 위신을 위해 공세를 취했다.군 최고 훈장은 살아있는 적을 만진 '쿠데타 세우기'였다.인디언들 사이의 전투는 종종 구체적인 군사적 목적을 달성하려고 시도하기 보다는 그들의 용기를 보여주는 반대 전사들로 구성되었다.적에게 접근하기보다는 매복과 뺑소니 행동에 중점을 뒀다.성공은 종종 습격으로 얻은 말의 수나 재산으로 계산되었다.사상자는 대개 경미했다."인도인들은 그들 중 일부가 [36]살해될 것이 확실한 곳에서 공격을 하는 것은 무모한 짓이라고 생각합니다."그들의 적은 수의 전투로 볼 때, 몇 명의 병사들마저 잃는 것은 밴드에게 재앙일 수 있고, 특히 1874년 텍사스의 Adobe Walls와 1876년 몬태나 주의 로즈버드 전투에서 인디언들은 사상자들이 [33]: 20 승리할 가치가 없다고 여겨졌음에도 불구하고 전투를 중단했다.1876년 플레인 인디언들이 미국을 상대로 거둔 가장 유명한 승리인 리틀 빅혼 전투는 라코타족과 샤이엔족이 [33]: 20 수세에 몰리면서 승리했다.싸울지 말지는 비용 대비 편익 비율에 따라 결정되었다; 심지어 전사 한 명을 잃는 것조차 몇 개의 메스를 가져갈 가치가 없다고 여겨졌지만, 만약 한 무리의 말을 얻을 수 있다면, 전사 한 두 명을 잃는 것은 받아들일 [33]: 20 수 있는 것으로 여겨졌다.일반적으로, 작은 규모의 밴드와 미국의 방대한 인구를 고려할 때, 플레인 인디언들은 전투에서 사상자를 피하려고 노력했고,[33]: 20 만약 그것이 손실을 의미한다면 전투를 피하려고 했다.

2008년 오클라호마시티의 남부 샤이엔 치프 로렌스 하트, 대릴 플라잉맨, 하비 프랫

그들의 이동성, 지구력, 기마술, 광활한 평원에 대한 지식 때문에, 플레인 인디언들은 1803년부터 1890년까지 미국 시대에 있었던 미군과의 전투에서 종종 승리했다.하지만 인디언들이 많은 전투에서 이겼지만, 그들은 장기간의 작전을 수행할 수 없었다.인디언 군대는 전사들도 그들의 가족을 [37]위한 식량을 사냥해야 했기 때문에 짧은 시간 동안만 집결할 수 있었다.그 예외는 코만치와 그들의 동맹국에 의한 멕시코 습격이었다. 이 습격자들은 종종 멕시코 하시엔다와 정착촌의 부를 몇 달 동안이나 버텼다.인디언 전사의 기본 무기는 짧고 튼튼한 활로, 말 위에서 사용하도록 설계되었으며 치명적이지만 단거리에서만 사용할 수 있었다.총은 보통 부족했고 원주민 [38]전사들에게는 탄약이 부족했다.미국 정부는 인디언 에이전시를 통해 플레인 인디언들의 총을 사냥용으로 팔았지만, 무면허 상인들은 총을 버팔로 [33]: 23 가죽으로 교환했다.탄약 부족과 총기 취급 훈련 부족으로 활과 [33]: 23 화살이 선호됐다.

조사.

대초원의 사람들은 프란츠 보아스가 세계 콜럼비아 박람회를 위해 수집한 21세기 자료를 바탕으로 19세기 말 세계에서 가장 키가 큰 사람들이라는 것이 밝혀졌습니다.이 정보는 일반적으로 전체 건강 및 [39]생활 수준과 모집단의 높이를 동일시하는 인체측정학 역사학자에게 중요하다.

대초원과 캐나다 대초원의 원주민

대초원의 원주민들은 종종 북부 평원과 남부 평원의 부족들로 분리된다.

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레퍼런스

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추가 정보

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