순례자 (플리머스 식민지)

Pilgrims (Plymouth Colony)

순례자의 아버지라고도 알려진 순례자들메이플라워호를 타고 북아메리카에 와서 오늘날 매사추세츠 플리머스플리머스 식민지를 세운 영국 정착민들로, 데본의 마지막 출발항 이름을 따서 명명되었다.그들의 지도력은 17세기 네덜란드의 네덜란드에 대한 관용을 위해 영국에서 종교적 박해를 피해 온 브라운주의자들, 즉 분리주의 청교도들의 종교 집단에서 나왔다.

그들은 같은 청교도 칼뱅주의 종교신앙을 많이 가지고 있었지만, 대부분의 청교도들과는 달리, 그들은 그들의 집단이 영국 국교회와 분리되어야 한다고 주장했고, 그로 인해 그들은 분리주의자로 분류되었다.네덜란드에서 몇 년 동안 망명 생활을 한 후, 그들은 결국 신대륙에 새로운 정착지를 세우기로 결심하고 투자자들과 자금을 마련하였다.그들은 1620년에 플리머스 식민지를 설립했고, 그곳에서 연합교회를 세웠다.[1]순례자들의 이야기는 미국의 역사와 문화의 중심 주제가 되었다.[2]

미국 화가 로버트 월터 위어가 워싱턴 DC의 미국 국회의사당에서 행한 순례자 승선(1857년)

역사

1608년 영국 임밍엄의 신도들이 네덜란드를 떠나는 기념관
플리머스 바위는 1620년 메이플라워호가 상륙한 것을 기념한다.

1605년경 영국교회를 그만두고 존 로빈슨, 리처드 클라이프톤, 존 스미스가 이끄는 영국 노팅엄셔에 분리주의 집단을 결성하면서 '순례자들'이라는 집단의 핵심이 모아졌다.그들의 회합은 로버트 브라운, 존 그린우드, 헨리 바로우가 가르친 대로 진정한 교회는 기독교 국가 전체가 아니라 자발적인 민주적 회합이라는 브라운주의 신념을 갖고 있었다.분리주의자로서 그들은 영국 교회와의 차이점은 화해할 수 없으며 그들의 예배는 중앙 교회의 위장과 전통, 조직으로부터 독립되어야 한다고 주장했다.[3][4]

분리주의 운동은 논쟁의 여지가 있었다.1559년의 통일성 법률에 따르면, 일요일과 성일에 각각 1실링(0.05파운드, 오늘 약 19파운드)[5]의 벌금이 부과되는 등, 영국 교회의 공식 예배에 참석하지 않는 것은 불법이었다.처벌에는 징역형과 비공식적인 업무를 수행했을 때 더 많은 벌금형이 포함되었다.1593년의 정파법은 특히 브라운주의자들을 불법화하는 것을 목적으로 했다.이 정책에 따라 1566년부터 런던 지하교회를 거쳐 1580년대 노퍽에 있는 로버트 브라운과 그의 추종자들이 반복적으로 투옥되었다.헨리 배로, 존 그린우드, 존 페리는 1593년에 시위 때문에 처형되었다.브라운은 추종자들을 미들버그로 망명시켰고, 페니는 런던 분리주의자들에게 박해를 피하기 위해 이민을 가라고 촉구했고, 그래서 그가 죽은 후 그들은 암스테르담으로 갔다.[citation needed]

브루스터 재임[discuss] 기간(1595–1606)의 상당 부분 동안 요크 대주교는 매튜 허튼이었다.그는 1604년 로버트 세실 국무장관에게 제임스 1세에게 편지를 쓰면서 청교도들의 대의에 약간의 동정을 보였다.

청교도들은 비록 의식과 사고에는 차이가 있지만, 종교의 본질에 있어서 우리와 의견이 일치하고, 나는 그들 중 전부 또는 가장 가까운 사람들이 그의 마제스티와 현 상태를 사랑하고, 나는 순응하기를 바란다.그러나 교황은 종교의 매우 많은 하위 반체제적인 점에서 반대편이고 반대편이며 교황의 저작권과 대중적인 종교가 성립되는 것을 현명하게 보지 않을 수 없다.[6]

많은 청교도들은 제임스가 집권할 때 개혁과 화해가 가능하기를 바랐지만 1604년의 햄프턴 법원 회의는 그들이 요청한 거의 모든 양보를 부정했다. 성경의 최신 영문 번역을 제외하고는 말이다.같은 해 리처드 밴크로프트는 캔터베리 대주교가 되어 청교도주의와 분리주의자들을 반대하는 캠페인을 시작했다.그는 300명의 목사를 정직시키고 80명을 더 해고했는데, 이 때문에 그들 중 일부는 더 많은 분리주의 교회를 발견하게 되었다.로빈슨, 클리프턴, 그리고 그들의 추종자들은 "그들이 가장 열심히 노력한 결과, 어떤 대가를 치르더라도 주님이 그들을 도우시면서, 그들에게 알려지거나 알려지는 그의 모든 길을 걸어갈 것"이라는 약속을 하면서, 브라운주의 교회를 설립했다.[7]

후튼 대주교는 1606년에 사망했고 토비아스 매튜가 그의 후임으로 임명되었다.그는 1604년 회의에서 제임스의 주요 지지자 중 한 사람이었으며,[8] 그는 즉시 청교도, 분리주의자들, 그리고 가톨릭 신앙으로 돌아가기를 원하는 사람들을 포함한 대교구적 영향력에 대한 숙청 운동을 시작했다.반항적인 성직자들이 교체되었고, 저명한 분리주의자들이 맞서고, 벌금을 물리고, 투옥되었다.그는 성공회 예배에 참석하기를 거부한 사람들을 국외로 내쫓은 공로를 인정받고 있다.[9][10]

윌리엄 브루스터는 네덜란드의 전직 외교 보좌관이었다.그는 마을의 우체국장, 요크 대주교에게 집배원 등을 맡으며 스크루비 저택에 살고 있었다.그는 클라이프튼의 서비스에 감명을 받았고 링컨셔 게인즈버러에서 존 스미스가 이끄는 서비스에 참여하기 시작했다.[11]얼마 후, 그는 한 신도들이 스크루비 저택에서 개인적으로 만나도록 주선했다.1606년 클라이프톤을 목사로, 존 로빈슨을 스승으로, 브루스터를 장로로 하여 예배가 시작되었다.얼마 후, 스미스와 게인즈버러 그룹의 멤버들은 암스테르담으로 이동했다.[12]브루스터는 교회에 대한 불응으로 20파운드(오늘[5] 약 4,414파운드)의 벌금을 부과받았다.[13]이는 1607년 9월 그가 우체국장직에서 물러난 데 이어,[14] 신도들이 스미트 일행을 따라 암스테르담으로 향하기로 결정한 시점이다.[3][15]

어서스터필드의 스크루비 멤버 윌리엄 브래드포드는 결국 Of 플리머스 플랜테이션으로 출판된 신도들의 행사에 대한 일기를 보관했다.그는 이 기간과 관련하여 다음과 같이 썼다.

그러나 이런 일이 있은 후, 그들은 오랫동안 평화로운 상태로 지속할 수 없었으나, 사방에서 사냥과 박해를 당했고, 그래서 그들의 이전 고통은 이제 그것들과 비교했을 때 벼룩처럼 그들을 괴롭혔다.어떤 사람들은 잡혀서 감옥에 갇혔고, 다른 사람들은 밤낮으로 집을 비우고 감시하고, 거의 손을 피하지 못했다; 그리고 가장 많은 사람들은 그들의 방황과 거주지, 그리고 그들의 삶의 수단들을 버리고 달아났다.[3]

레이든

라이덴의 윌리엄 브루스터가 발행한 팜플렛의 제목 페이지
1609년 2월 12일자로 그곳에서 청교도들이 정착할 수 있도록 라이덴 시의회의 허가를 받았다.

청교도들은 1607-08년 경 네덜란드로 이주했다.이들은 피에테르스케르크 맞은편 '클로크스테그' 뒤편 작은 집에 거주하며 [16]3만여 명의 주민이 사는 도시인 네덜란드 레이덴에 살았다.라이덴의 신도들의 성공은 엇갈렸다.레이든은 번창하는 산업 중심지였고 많은 회원들이 레이든 대학교에서 일하거나 직물, 인쇄, 양조업에서 일하는 것을 지원할 수 있었다.[17]다른 사람들은 그들의 시골 배경과 언어 장벽에 의해 방해받아 충분한 수입을 가져올 수 없었다; 그러한 것들을 위해, 숙소는 로빈슨과 세 명의 파트너가 산 부동산에서 만들어졌다.[18]브래드포드는 라이덴에서의 그들의 시절에 대해 다음과 같이 썼다.

이것들과 다른 이유들로 그들은 Leyden, 공정하고 홀리풀 시티, 그리고 달콤한 상황 때문에 제거했지만, 그것을 가지고 더 유명해진 ye Universitie에 의해 장식되었고, 최근에 많은 학식 있는 사람이 되었다.그러나 Amerstdam이 기뻐하는 바다를 통한 인신매매는 그들의 외향적인 생활수단에 그다지 득이 되지 않았다.그러나 지금 핏쳇 소리를 들으면서 그들은 그들이 할 수 있는 한 그러한 거래와 고용인들로 전락했다; 평화와 그들의 정신은 다른 어떤 부보다 더 편안해졌다.그리고 마침내 그들은 유능하고 안락한 삶을 살기 위해 왔지만, 고된 노동과 지속적인 노동으로 왔다.[19]

윌리엄 브루스터는 대학에서 영어를 가르치고 있었고, 로빈슨은 1615년에 박사학위를 따기 위해 등록했다.그곳에서 그는 특히 칼뱅주의아르미니언주의(레몬스트리아에 대항하는 칼뱅주의자들과 함께)의 논쟁적인 문제에 관한 일련의 토론에 참여했다.[20]브루스터는 토머스 브루어가 출자한 벤처기업에서 약 1616년경 타이핑 장비를 인수했고, 지역 언론을 통해 이 토론회를 발표하기 시작했다.[21]

그러나 네덜란드는 영국 교인들이 이해하거나 배우기에 문화와 언어가 낯설고 어려운 땅이었다.그들은 네덜란드의 정치 상황이 불안정하다는 것을 발견했고, 그들의 자녀들은 해가 갈수록 점점 더 네덜란드인이 되어가고 있었다.[22]신도들은 그들이 그곳에 남아 있으면 결국 멸종될 것이라고 믿게 되었다.[23]

네덜란드를 떠나는 결정

1617년까지 회중은 안정적이고 비교적 안전했지만, 해결해야 할 문제들이 진행되었다.브래드포드는 많은 신도들이 조기 노화의 징후를 보이고 있으며, 일부 신도들이 자신을 부양하는 데 어려움을 겪고 있다고 지적했다.몇몇은 저축한 돈을 쓰고 그렇게 포기하고 영국으로 돌아왔고, 지도자들은 더 많은 사람들이 뒤따를 것이고 신도들이 지속할 수 없게 될 것을 우려했다.취업문제는 다른 사람들이 레이든으로 오는 것을 매력적이지 않게 만들었고, 젊은 회원들은 다른 곳에서 취업과 모험을 하기 위해 떠나기 시작했다.또한 어떤 먼 땅에서 선교 활동을 할 수 있는 가능성, 즉 개신교 거점에서는 좀처럼 일어나지 않는 기회라는 점도 설득력이 있었다.[24]

브래드포드는 순례자들이 네덜란드에서 직면했던 낙담과 "더 좋고 쉬운 삶의 터전"을 찾아 다른 사람들을 끌어들이려는 희망, "사치와 위험한 코스로 악한 예에 이끌려 가는" 것, 그리고 "위대한" 것 등, 순례자들이 떠나야 한다고 느꼈던 몇 가지 이유들을 열거한다.희망, 저 외딴 세상에서 그리스도의 나라 복음을 전파하고 진격하는 것을 위하여."[24]에드워드 윈슬로의 리스트도 비슷했다.그는 경제적 고민과 선교적 가능성 외에도 영어 정체성과 문화, 언어를 유지하는 것이 중요하다고 강조했다.그들은 또한 라이덴에 있는 영국교회가 그곳의 더 큰 지역사회를 이롭게 하는데 거의 도움이 되지 않는다고 믿었다.[25]

동시에 실패한 식민지에 대한 이야기가 다시 전해지면서 미국 같은 곳으로 옮겨가는 것에 대한 불확실성도 적지 않았다.원주민들이 난폭하게 굴지 않을까, 식량이나 물의 원천이 없을까, 미지의 질병에 노출될까 봐, 그리고 바다를 통한 여행이 늘 위험하다는 두려움이 있었다.이 모든 것의 균형을 잡는 것은 불안정한 지역 정치 상황이었다.80년 전쟁에서 휴전은 흔들리고 있었고, 스페인이 자신들을 대하는 태도가 어떤 것인지에 대한 두려움이 있었다.[24]

가능한 목적지로는 남아메리카 북동쪽 해안에 있는 네덜란드인이 에세키보 식민지를 세운 기아나, 버지니아 정착지 근처의 다른 유적지가 있었다.버지니아는 더 오래된 식민지의 존재가 더 나은 안보와 무역 기회를 제공할 수 있기 때문에 매력적인 목적지였다. 그러나 그들은 또한 그들이 너무 가까이에서 정착해서는 안 된다고 생각했다. 왜냐하면 그것은 부주의하게 영국의 정치 환경을 복제할 수도 있기 때문이다.런던 회사는 그 지역에서 상당한 크기의 영토를 관리했고, 의도된 정착지는 허드슨 강 하구(그 대신 네덜란드의 식민지가 되었다)에 있었다.이 계획은 사회적, 정치적, 종교적 갈등에 대한 그들의 우려를 완화시켰지만, 여전히 기존의 식민지와 가깝다는 군사적, 경제적 이익을 약속했다.[26]

로버트 쿠시만과 카버는 토지 특허를 요청하기 위해 영국으로 보내졌다.그들의 협상은 런던 회사 내부의 갈등으로 인해 지연되었지만, 결국 6월 9일(구식)/6월 19일(뉴스타일) 1619일 존 윈코브라는 이름으로 특허가 확보되었다.[27]이 헌장은 레이든 집단의 종교가 공식적인 인정을 받지 못할 것이라는 왕의 조건으로 허가되었다.[28]

그 후 런던 회사 내부의 계속되는 문제들로 인해 준비 작업이 중단되었고, 경쟁 관계에 있는 네덜란드 회사들은 허드슨 강 지역에 정착할 가능성을 가지고 신도들에게 접근했다.[28]데이비드 배클랜드트는 레이든 그룹이 네덜란드 동인도 회사의 지도 제작자인 페트루스 플라시우스의 사위인 영국인 매튜 슬레이드에 의해 접근했다고 제안한다.슬레이드는 또한 영국대사의 스파이였고, 따라서 순례자들의 계획은 법정에서 그리고 제임스타운에 있는 버지니아 회사의 식민지의 영향력 있는 투자가들 사이에서 모두 알려져 있었다.그러나 네덜란드와 협상이 결렬된 것은 영국 상인 토머스 웨스턴의 격려로 그는 런던 회사 지연을 해결할 수 있다고 장담했다.[29]런던 회사는 네덜란드가 완전히 자리잡기 전에 허드슨에 의해 탐험된 지역을 주장할 작정이었고, 최초의 네덜란드 정착민들은 1624년이 되어서야 그 지역에 도착하였다.

웨스턴은 레이든 그룹에게 영국의 정당들이 뉴잉글랜드라고 불릴 기존 버지니아 영토의 북쪽에 있는 토지 보조금을 획득했다고 말하면서 상당한 변화를 가져왔다.이것은 부분적으로만 사실이었다; 새로운 보조금은 통과되었지만, 1620년 뉴잉글랜드 플리머스 위원회가 그 헌장을 받은 늦은 시간에야 통과되었다.이 지역은 수익성이 있는 조업을 할 수 있을 것으로 예상되었고, 기존 버지니아 정부의 통제 하에 있지 않았다.[29][30]

두 번째 변화는 더 큰 그룹에게 알리지 않은 영국의 정당들에게만 알려졌다.7년 계약이 끝날 때, 정착된 토지와 재산의 절반이 투자자에게 돌아갈 수 있도록 조건을 바꾸기를 원하는 새로운 투자자들을 벤처에 끌어들였다.또한 당초 합의서에 각 정착자가 1주일에 2일씩 개인사업을 할 수 있도록 하는 조항이 있었으나 순례자의 모르게 최종 합의에서 이 조항이 삭제되었다.[29]

이런 협상 속에서 윌리엄 브루스터는 자신이 스코틀랜드에서 대두되고 있는 종교불안에 연루되어 있음을 알게 되었다.1618년 제임스 왕은 그들의 장로교 전통을 침해하려는 시도로 스코틀랜드에서 보여지는 퍼스 5조를 공포했다.브루스터는 이 법에 비판적인 팸플릿을 여러 권 발행하여 1619년 4월 스코틀랜드로 밀반입되었다.이 팜플렛들은 레이든으로 거슬러 올라가며 영국 당국은 브루스터를 체포하려 했으나 실패했다.영국 대사 더들리 칼턴은 이 같은 상황을 인지하고 네덜란드 정부에 브루스터 송환을 압박하기 시작했으며 네덜란드 정부는 지난 9월 재무관 토마스 브루어를 체포하는 등 대응에 나섰다.브루스터의 행방은 당시와 식민지 개척자들의 출발 사이에 알려지지 않았지만 네덜란드 당국은 브루스터가 팜플렛을 인쇄할 때 사용했던 세팅 자료를 압수했다.한편, Brewer는 영국으로 보내져 심문을 받았고, 그는 1620년까지 정부 관리들을 돌팔매질했다.그는 종교적인 출판 활동을 계속하여 결국 영국에서 유죄판결을 받았고 1626년에 14년 징역형을 선고받았다.[31]

준비

신도들이 모두 첫 여행을 떠나지는 못했다.많은 회원들이 시간적 제약 내에서 업무를 정산할 수 없었고, 여행과 물품에 대한 예산도 제한되어 있었으며, 단체는 초기 정산은 더 젊고 강한 회원들이 우선적으로 해야 한다고 결정했다.나머지 사람들은 그들이 할 수 있는 한 그리고 언제 따르기로 동의했다.로빈슨은 신도들 중 더 많은 부분을 데리고 라이덴에 남았고, 브루스터는 미국 신도들을 이끌게 되었다.미국에 있는 교회는 독립적으로 운영되겠지만, 대륙을 오가는 신도들에게 어느 한 교회에서든 자동적으로 회원이 허용되도록 합의되었다.

개인과 사무적인 문제가 합의된 가운데, 청교도들은 물자와 작은 배를 조달했다.스피드웰은 첫 해 동안 지원 서비스를 위해 고용된 선원들과 함께 네덜란드에서 영국으로 승객들을 데려온 다음, 어업을 위해 보관될 미국으로 가는 것이었다.더 큰 배 메이플라워호는 운송과 탐험 서비스를 위해 임대되었다.[29][32]

항해

스피드웰의 원래 이름은 스위프트였다.1577년에 60톤으로 건설되었으며 스페인 무적함을 격파한 영국 함대의 일부였다.그것은 레이든에서 운하를 타고 약 7시간 동안 이동한 후 1620년 7월 레이든 식민지 개척자들과 함께 델프샤븐을 출발했다.[33]그것은 햄프셔주 사우샘프턴에 도착했고 메이플라워호와 투자자들이 고용한 추가 식민지 개척자들을 만났다.최종 준비를 마친 두 선박은 8월 5일(구형)/8월 15일(신형)에 출항했다.[32]

그 시대의 전형적인 상인의 모델, 견뎌야 했던 비좁은 조건을 보여준다.

곧이어, 스피드웰 선원들은 그들의 배가 물에 잠기고 있다고 보고했고, 그래서 둘 다 데본 다트머스로 우회했다.승무원들은 스피드웰의 누출 여부를 검사하고 봉인했지만, 두 번째 출발 시도는 드본플리머스까지밖에 받지 못했다.선원들은 스피드웰이 신뢰할 수 없다고 판단했고, 그녀의 선주들은 그녀를 팔았다; 배의 주인과 몇몇 선원들은 메이플라워로 여행을 떠났다.윌리엄 브래드포드스피드웰 호가 "과다한" 것처럼 보여 선체에 부담을 주는 것을 관찰했다. 그리고 그는 그녀가 의도적으로 그것을 야기시킨 선원들에게 유출되어 1년 동안의 약속을 저버릴 수 있게 되었다고 말했다.승객 로버트 쿠쉬만은 이 누출이 판자가 헐거워져서 발생했다고 썼다.[34]

대서양횡단

합승객 120명 중 102명은 물자를 통합해 메이플라워호를 타고 여행하기로 했다.이 가운데 절반가량이 라이덴을 경유하여 왔으며, 성인 중 28명 정도가 신도였다.[35]축소된 일행은 마침내 1620년 9월 6일(구식)/9월 16일(신식)에 성공적으로 항해했다.

처음에 여행은 순조롭게 진행되었지만, 진행 중에 그들은 강한 바람과 폭풍을 만났다.이 중 한 건으로 인해 주광선이 균열이 생겼고, 목적지까지 중간 이상 갔음에도 불구하고 되돌아갈 가능성을 고려했다.그러나 그들은 식민지 개척자들이 가져온 '위대한 철제 나사'(아마 집짓기나 사이다 압착기에 사용될 잭)를 사용하여 배를 계속 수리했다.[36]승객 존 하울랜드는 폭풍우에 배 밖으로 씻겨 나갔지만 물속에서 뒤처진 톱날 하일라드를 붙잡아 다시 배에 태워졌다.

승무원 1명과 승객 1명은 육지에 도착하기 전에 사망했다.한 아이가 바다에서 태어났고 오세아니아라고 이름 지어졌다.[37][38]

미국 도착

브래드포드에 의해 언급된 1620명의 지명들

메이플라워호 승객들은 약 65일 동안 비참한 상황을 견디다 1620년 11월 9일 육지를 목격했고, 윌리엄 브루스터는 그들을 이끌고 추수감사절로 시편 100편을 낭독했다.그들은 그 지역이 웨스턴이 추천한 뉴잉글랜드 영토 내의 케이프 코드라는 것을 확인했다.그들은 또한 뉴잉글랜드 보조금 지역 내에 있는 허드슨 강을 향해 망토를 중심으로 배를 항해하려 했으나, 케이프 말라바르(모노모이 섬의 옛 프랑스 이름) 주변에서 모래톱과 난류를 만났다.그들은 방향을 바꾸기로 결정했고, 배는 11월 11일까지 프로빈타운 항구에 정박했다.[37][39]

메이플라워 콤팩트

이 헌장은 식민지 개척자들이 영국을 떠날 때 뉴잉글랜드 플리머스 평의회가 불완전했다. (11월 3일 그들이 수송하는 동안 그것이 허가되었다.)[30]그들은 특허도 없이 도착했다; 오래된 윈코브 특허는 런던 회사와의 버려진 거래에서 얻은 것이었다.이 같은 상황을 의식한 일부 승객은 착륙 시 선택한 대로 특허 없이 자유롭게 할 수 있고, 투자자와의 계약도 무시할 수 있다는 의견을 제시했다.[40][41]

나중에 메이플라워 콤팩트(Mayflower Compact)로 알려진 이 문제를 해결하기 위해 간단한 계약서가 작성되었는데, "모든 정당한 복종과 복종을 약속하는 식민지의 전반적인 이익을 위해" 정착민들간의 협력을 약속한다.그것은 민주주의의 핵심 요소인 투표에 의해 쟁점이 결정되는 "시빌 바디 폴리틱"이라고 불리는 것으로 그들을 구성했다.성인 남성 청교도 41명이 102명(남자 73명, 여자 29명)의 승객을 위해 서명하는[42]다수결로 비준됐다.회사에는 19명의 남자 하인과 3명의 여자 하인이 포함되었고, 식민지에 단기 봉사를 위해 고용된 일부 선원들과 공예가들이 포함되었다.[43]이때, 존 카버가 식민지의 초대 총독으로 선출되었다.메이플라워호를 전세 낸 사람은 카버였고, 메이플라워 컴팩트의 첫 서명이며, 이 단체에서 가장 존경받고 부유한 회원이다.메이플라워 콤팩트(Mayflower Compact)는 미국 민주주의의 씨앗 중 하나로 여겨지고 있으며, 한 소식통은 메이플라워 콤팩트(Mayflower Compact)를 세계 최초의 문서 헌법이라고 불렀다.[44][45][46]: 90–91 [47]

최초 착륙

이들이 가져온 샬롭이나 피니클(작은 돛단배)이 메이플라워호에 장착하기 위해 일부 해체돼 운송 중 파손돼 2주 넘게 철저한 탐사가 지연됐다.그러나 소규모의 파티들은 장작을 가져와 오랫동안 개인 위생을 위해 해변으로 왔다.

탐험대는 밀레스 스탠디시(레이든에 있는 동안 식민지 개척자들이 만났던 초리의 영국군인)와 크리스토퍼 존스가 이끄는 샬롭을 기다리는 동안 진행되었다.그들은 어떤 배의 선원들이 남겨 놓은 유럽식 낡은 집과 철제 주전자를 만났고, 최근에 경작된 몇 개의 밭을 만나 옥수수 그루터기를 보였다.[48]

그들은 부분적으로 발굴한 모래언덕 근처에 인공무지덧널무덤을 덮쳐 인도 무덤임을 알게 되었다.더 멀리, 비슷한 봉분이 발견되었고, 더 최근에 만들어졌으며, 그들은 매장된 무덤들 중 일부에 옥수수가 들어 있다는 것을 발견했다.식민지 개척자들은 옥수수 일부를 가져갔는데, 옥수수 일부를 심는 데 씨앗으로 쓰려고 했고, 나머지는 재유래했다.윌리엄 브래드포드는 나중에 그의 저서 '플리머스 플랜테이션(Of Flymouth Plantism)'에 샬롯이 수리된 후에

그들은 또한 돗자리로 덮인 인디언의 집 두 채와 그 안에서 그들의 기구 몇 개를 발견하였다. 그러나 사람들은 도망쳐서 보이지 않았다.허락 없이 그들은 더 많은 옥수수와 다양한 색깔의 콩을 가져갔다.이들은 6개월 후와 같이 그들과 만나야 할 때 충분한 만족(급여)을 주려고 데려왔다.

그리고 그것은 하나님의 특별한 섭리로서, 그리고 이 가난한 사람들에게 큰 자비로써, 그들은 다음 해에 옥수수를 심을 씨앗을 얻었거나, 굶었을지도 모른다. 왜냐하면 그들은 모내기 철에 너무 늦기 전까지는 아무것도 얻을 가망도 없었기 때문이다.

12월이 되자 승객과 승무원 대부분이 심하게 기침을 하며 병에 걸렸다.많은 사람들이 괴혈병의 영향으로 고통받고 있었다.이미 얼음과 눈이 내려 탐사 활동을 방해하고 있었다. 그 중 절반은 첫 겨울 동안 죽었다.[49]

첫 번째 연락처

탐사는 12월 6일 재개되었다.샬롭 일행은 레이든에서 온 식민지 주민 7명과 런던에서 온 식민지 주민 3명, 그리고 승무원 7명으로 구성된 망토를 따라 남쪽으로 향했다. 그들은 나우셋 사람들이 사는 지역(브루스터, 채텀, 이삼, 하리치, 올리언스 주변 지역)에 상륙하는 것을 선택했고, 그들이 다가갈 때 해안에서 도망치는 사람들을 보았다.내륙에서는 더 많은 사냥개, 그들이 발굴한 도토리가 들어 있는 사냥개, 그리고 더 많은 무덤을 발견했는데, 그들은 땅을 파지 않기로 결정했다.그들은 밤새 해안가에 남아 야영지 근처에서 울음소리를 들었다.다음날 아침, 그들은 화살로 그들을 쏘는 원주민들의 공격을 받았다.식민지 개척자들은 총을 되찾아 다시 총을 쏜 다음 숲속으로 쫓아갔지만 찾지 못했다.몇 달 동안 원주민들과 더 이상 연락이 없었다.[50]

메이플라워호가 도착하기 전에 간헐적으로 어업과 무역을 위해 이곳을 찾았던 영국인들은 이미 친숙했다.케이프 코드 지역에서는 토마스 헌트의 몇 년 전 방문 이후 관계가 좋지 않았다.헌트는 파투셋(플리머스 식민지 유적지)에서 20명을, 나우셋에서 7명을 납치해 유럽에서 노예로 팔려고 했다.파투셋 납북자 중 한 명은 플리머스 식민지의 동맹이 된 스콴토였다.

포카노켓도 근처에 살았고, 한 무리가 들어와 수많은 사람들을 포획하고 배에 태워 쏜 후 영국인에 대한 특별한 반감을 갖게 되었다.이 무렵 마사스 빈야드와 케이프 코드에서는 이미 상호적인 살인이 있었다.그러나 영국인들이 포착한 것 중 하나에서 스콴토는 영국으로 탈출했고 기독교인이 되었다.그가 돌아왔을 때, 그는 그의 부족 대부분이 페스트로 죽었다는 것을 알았다.[41][51]

결산

사무엘 챔플랭의 플리머스 항구 1605 지도에는 파투셋의 왓파노아그 마을이 표시되어 있으며, 몇 가지 현대적인 장소 이름이 참고로 추가되어 있다.이 별은 플리머스 식민지의 대략적인 위치를 나타낸다.

서쪽으로 계속 가다가 샬롭의 돛대와 방향타가 폭풍으로 부서지고 돛이 유실되었다.그들은 안전을 위해 노를 저어, 두스베리 해변과 플리머스 장벽 해변이 형성한 항구를 마주하고 어둠 속에서 땅 위를 비틀거렸다.그들은 요양과 장비 수리를 위해 이틀 동안 이곳에 머물렀다.그들은 그곳을 처음 발을 디딘 메이플라워의 짝을 위해 클라크의 섬이라고 이름지었다.[52]

그들은 12월 11일 월요일, 당이 본토로 건너가 최종적으로 해결이 된 지역을 조사하면서 탐사를 재개했다.이 조사의 기념일은 매사추세츠 주에서 선조 날로 기념되며 전통적으로 플리머스착륙 전통과 관련이 있다.이 땅은 이미 개간되어 있어 특히 겨울 건축에 적합했고, 높은 언덕이 방어적인 위치를 제공해 주었다.

개간된 마을은 왓파노아그족에게는 파투셋으로 알려져 있었으며, 주민 모두를 죽게 한 전염병 이후 약 3년 전에 버려졌다."인디안 열"은 출혈[53] 포함했고 천연두를 터뜨리고 있었던 것으로 추정된다.그 발병은 식민지 개척자들이 주택에서 골격을 발견했을 정도로 심각했다.[54]

탐사대는 12월 16일 항구로 인도된 [55]채 40km 떨어진 곳에 정박해 있는 메이플라워호로 돌아왔다.플리머스에 있는 언덕(이전의 차트에 이름이 오른 것)[56]이 12월 19일에 선택되면서, 단지 가까운 장소만이 평가되었다.

1월 9일 20피트의 평방미터에 일반 용도로 지어진 최초의 공동 주택이 거의 완공되면서 즉시 공사가 시작되었다.[57]이때 꼭 필요한 것보다 더 많은 집을 지을 필요를 없애기 위해 한 사람 한 사람이 19가구 중 한 가족에 가입하라는 명령을 받았다.[57]각 대가족은 각 가구원마다 폭 1/2과 길이 3개의 막대를 배정받고,[57] 그 후 각 가족이 각자 거주지를 지었다.물자가 뭍으로 올라왔고, 2월 초까지는 대부분 정착이 완료되었다.[50][58]

첫 번째 집이 완공되자, 그것은 즉시 병든 순례자들을 위한 병원이 되었다.2월 말까지 이 회사 중 31명이 사망했으며, 사망자는 여전히 증가하고 있다.콜스 힐은 해변 위의 유명한 첫 번째 공동묘지가 되었고, 인디언들이 그 정착지가 실제로 얼마나 약해졌는지를 발견하게 될까봐 그 공동묘지들은 풀로 뒤덮인 채로 자라도록 허락되었다.[59]

상륙과 3월 사이에 47명의 식민지 주민만이 배에서 발병한 질병에서 살아남았다.[59]최악의 질병 기간 동안, 여섯 일곱 명만이 나머지를 먹이고 돌볼 수 있었다.이 때 메이플라워호 승무원 절반도 사망했다.[41]

윌리엄 브래드포드는 존 카버가 죽자 1621년에 주지사가 되었다.1621년 3월 22일 플리머스 식민지의 순례자들은 왓파노아그스마사소이트와 평화 조약을 맺었다.플리머스 식민지의 특허는 브래드포드에 의해 1640년 자유민들에게 양도되었는데, 이는 3개 면적의 작은 매장량을 뺀 것이다.브래드포드는 11년 연속 복역했으며, 1657년 사망할 때까지 다양한 다른 임기에 선출되었다.

식민지에는 플리머스 현 브리스톨 군매사추세츠 반스타블 군이 포함되어 있었다.1691년 매사추세츠만 식민지가 개편되어 매사추세츠만 지방으로 새로운 헌장을 내렸고, 플리머스는 별도의 식민지로 그 역사를 마감했다.

어원

브래드포드의 역사

메이플라워호의 승객들을 위한 순례자들이라는 단어를 처음 사용한 것은 윌리엄 브래드포드Of 플리머스 농장에 나타났다.1620년 7월 라이덴에서 출발했던 자신의 일행의 재검표를 마치면서, 그는 옛 나라로 돌아갈 기회를 가졌으면서도 오히려 더 나은 천국을 갈망하는 구약성서 "스트랜저와 순례자"에 대한 히브리인들의 모습을 11:13–16에 사용했다.

그래서 그들은 12년 가까이 그들의 안식처였던 훌륭하고 유쾌한 시티를 보았다. 그러나 그들은 그들이 행복하다는 것을 알고 있었고, 이것들을 별로 바라보지 않았다. 그러나 그들의 가장 소중한 은신처인 당신e 하늘에 눈을 들어 그들의 영혼을 조용하게 했다.[32]

필그림이라는 용어가 브래드포드가 이 구절을 쓴 후 150년 동안 플리머스의 창시자들을 묘사하기 위해 사용되었다는 기록은 그를 인용할 때를 제외하고는 없다.메이플라워의 이야기는 역사가 나다니엘 모튼(1669년)과 코튼 매더(1702년)에 의해 다시 전해졌고, 두 사람 모두 브래드포드의 통로를 패러프레이드하여 그의 말인 순례자를 사용했다.1793년 플리머스 선조의 날 기념식에서 챈들러 로빈스 목사는 이 구절을 읊었다.[60]

통용

1920년 미국 순례자 기념 우표

플리머스가 1769년에서 1798년 사이에 여러 차례 조상의 날을 기념하고 다양한 용어를 사용하여 플리머스의 창시자들을 기렸음에도 불구하고, 순례자라는 이름은 아마도 1798년 이전에는 널리 쓰이지 않았을 것이다.순례자란 용어는 로빈스의 1793년 암송 외에는 언급되지 않았다.[61]브래드포드를 단순히 인용하지 않은 용어의 첫 번째 문서화는 1798년 12월 22일 보스턴에서 열린 조상의 날 기념식이었다.그 자리를 위해 작곡된 노래가 순례자라는 단어를 사용했고, 참가자들은 "레이든의 순례자"[62][63]를 위해 건배를 했다.이 용어는 1800년 플리머스의 다음 선조의 날 기념식 때 눈에 띄게 사용되었고, 그 후 선조들의 날 기념식에서 사용되었다.[64]

1820년대에 이르러 순례자란 용어는 더욱 보편화되고 있었다.대니얼 웹스터는 1820년 12월 22일 플리머스의 200주년 기념 연설에서 "순례자"를 반복적으로 언급했다.[65]해리엇 체니는 1824년 소설 '16세 서른여섯의 순례자들을 핍박하다'에서 이 용어를 사용했으며, 펠리시아 헤만스의 고전시 '순례자 아버지의 상륙'[66]이 1825년 출간되면서 이 용어도 인기를 얻었다.

참고 항목

메모들

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참조

추가 읽기

  • 체니, 글렌 앨런추수감사절: 미국 청교도 원년 (New London Libarium, 2007)
  • 프레이저, 레베카메이플라워 세대: 윈슬로우 패밀리와 신세계를 위한 싸움 (Vintage, 2017)
  • 톰킨스, 스티븐메이플라워로의 여행: 신의 무법자와 자유의 발명품 (Hodder and Stouton, 2020)
  • 반드레이, 마사."순례자의 진보," 역사 오늘(2020년 5월) 70#5 페이지 28–41.역사학 1629 - 2020년까지 포함, 온라인
  • 휘톡, 마틴메이플라워 라이브즈 (Simon and Schuster, 2019).

외부 링크