패트릭 게데스

Patrick Geddes
어르신.

패트릭 게데스

Patrick Geddes (1886).jpg
태어난1854년 10월 2일
죽은1932년 4월 17일(1932-04-17)(77)
시민권영국의
모교왕립 광산 학교
로 알려져 있다도시계획과 컨버전(converbation)이라는 용어
배우자안나 모튼
아이들.노라 게데스와 두 형제
과학 경력
필드사회학, 도시계획, 생물학
기관에든버러 대학교 동물학 강사(1880년-1888년)
던디 University College, Dundee, 식물학 교수(1888~1919)
인도 봄베이 대학교 시민사회학 교수(1920년~1923년)
손님존 싱클레어, 제1대 펜틀랜드 남작
영향토마스 헨리 헉슬리, 오귀스트 콩트, 허버트 스펜서, 프레데릭플레이
영향받은루이스 멈포드, 레이먼드 언윈, 프랭크 미어스(사위), 라드하카말 무커지, 세브리아몽톨리우
서명
P Geddes, Collegé du Ecossais, Montpellier 21/12/26.
메모들
에든버러 왕립학회 펠로우(1880년)
봄베이[1] 대학교 공동 설립자
사회학회[1] 공동 창립자
에든버러 사회[1] 연합 설립자
프랑스-스코틀랜드[1] 학회 설립자
예루살렘 히브리[1] 대학교 계획
몽펠리에 콜레주에코세 설립자(1924년)
밀른 법원(1690년), 에든버러.선구적인 환경보호론자인 패트릭 게데스의 영향을 받아 1914년 이 건물들은 수리되어 대학교 기숙사가 되었다.

패트릭 게데스 FRSE 경(Sir Patrick Geddes FRSE, 1854년 10월 2일 ~ 1932년 4월 17일)은 영국의 생물학자,[2] 사회학자, 컴틴 실증주의자, 지리학자, 자선가, 선구적인 도시계획가였다.그는 도시계획과 사회학 분야에서 혁신적인 사고방식으로 잘 알려져 있다.

오귀스트 콩트프레데릭 르플레이의 철학에 따라 그는 건축과 계획에 "지역"의 개념을 도입했고 "컨버테이션"[3][4][5][6]이라는 용어를 만들었다.나중에 그는 과도한 상업화와 돈의 [7]지배에서 벗어나 세계를 재창조하는 방법으로서 "신기술"을 정교하게 설명했다.

활발한 [8]프랑스를 좋아하는 Geddes는 1924년 프랑스 몽펠리에에 있는 국제 교육 기관인 Colége des Ecosais (Scots College)의 설립자였으며, 1920년대에 도시 연구를 위한 센터를 설립하기 위해 샤토 다사를 구입했습니다.

전기

자넷 스티븐슨과 군인 알렉산더 게데스의 아들인 패트릭 게데스는 애버딘셔 발라터에서 태어나 퍼스 아카데미에서 [9][page needed]교육을 받았습니다.

그는 1874년에서 1877년 사이에 토마스 헨리 헉슬리 밑에서 런던 왕립광산대학에서 공부했고 학위를 끝내지 못했고 1877년에서 1878년까지 버든 샌더슨의 [10]연구실에서 찰스 다윈을 만난 런던 유니버시티 칼리지의 생리학부에서 시연자로 보냈다.런던에 있는 동안, 그는 리처드 콘그리브가 추진컴틴 실증주의를 알게 되었고, 그는 인류 종교로 개종했다.그는 런던 실증주의자 협회의 회원으로 선출되었다.나중에 그는 그의 아이들을 실증주의 신념 [4][5][6]체계에 따라 '인문학'을 숭배하도록 키웠다.그는 1880년부터 1888년까지 에딘버러 대학에서 동물학을 강의했다.

1888년부터 1918년까지, Geddes는 던디 [11]대학에서 식물학 교수로 일했다.

그는 부유한 상인의 딸이었던 안나 모튼(1857–1917)과 그가 32세였던 1886년에 결혼했다.그들은 노라, 알라스데어, 아서의 세 아이를 두었다.1917년 인도를 방문했을 때, 안나는 장티푸스로 병에 걸렸고, 그들의 아들 알라스데어가 프랑스에서 [12]전사한 것을 모르고 죽었다.그들의 딸은 Geddes의 Open Space 프로젝트에서 활동한 조경 디자이너 Norah Geddes였습니다. 그녀는 건축가이자 플래너인 Frank Charles [13]Mears와 결혼했습니다.

1890년, 그는 존 [14]윌슨던디의 모건 아카데미에서 교사용 정원을 설계하는 을 도왔다.

1894년에서 1914년 사이에 그는 1875년 [15]에딘버러에서 설립된 환경보호 운동 단체인 콕번 협회(Cockburn Association)의 지배자 평의회(Council of the Cockburn Association)의 활동적인 멤버로 활동했다.

1895년, 게데스는 자연, 생물학, 그리고 시학에 관한 기사들과 함께 에버그린 잡지의 판을 발간했다.예술가 로버트 번즈와 던컨은 그 [16]잡지에 삽화를 제공했다.

게데스는 J. 아서 톰슨과 함께 성의 진화 (1889년)[17] 관한 초기 책을 썼다.1888년부터 1919년까지 University College Dundee에서 식물학 강좌를, 1919년부터 1924년까지 봄베이 대학에서 사회학 강좌를 맡았다.그는 빅터 브랜포드에게 1903년 사회학회를 결성하도록 영감을 주었다.

그는 자신을 주로 사회학자로 생각했지만, "영국 도시 계획 운동의 [18]창시자 중 가장 인기 있는 장소"로 여겨진 것은 도시 설계와 개선을 위한 사회적 관찰과 실천적인 해결책으로 바꾸려는 그의 헌신이었다.그는 미국의 도시 이론가 루이스 멈포드에 큰 영향을 끼쳤다.

그는 1932년 작위를 받았고, 1932년 [19]4월 17일 프랑스 몽펠리에에 있는 스코틀랜드 대학에서 사망하기 직전에 작위를 받았다.

도시계획 경력

패트릭 게데스는 오귀스트 콩트 (1798–1857), 허버트 스펜서 (1820–1903)와 프랑스 이론가 프레데릭플레이 (1806–1882)와 같은 사회 이론가들의 영향을 받았고 지역 계획의 개념으로 이끈 초기 이론적인 발전으로 확장되었다.

그는 도시 지역의 상호 연결성을 잠재적으로 자율적인 [20]단위로 간주하는 콤테-리플레이 관점을 지지했다.는 생물학적 진화의 개념이 사회의 진화를 설명하기 위해 적용될 수 있다는 스펜서의 이론을 채택했고, 르 플레이의 사회 주요 단위에 대한 분석을 "Lieu, Travail, Famille" ("장소, 일, 가족")을 구성하지만, 마지막 단위는 "가족"에서 "[21]민속"으로 바꾼다.이 이론에서, 가족은 다른 모든 것이 발전하는 "인간 [22][23]사회의 생물학적 단위"로 여겨진다.게데스에 따르면, 그것은 "안정적이고 건강한 가정"에서 "삶에 완전히 [24]참여할 수 있는" 아름답고 건강한 아이들이 오는 정신적, 도덕적 발달에 필요한 조건을 제공한다.

Geddes는 Le Play의 지리적 위치에 대한 순환 이론을 바탕으로 환경적 한계와 기회를 제시하여 일의 성격을 결정하였습니다.그의 중심 논거는 물리 지리학, 시장경제학, 인류학이 연관되어 있다는 것이었고, "이 세 가지가 결합된 사회생활의 단일 코드"[23][25]를 만들어냈다.따라서 사회학의 학제간 주제는 "인간과 자연환경의 상호작용: 기본 기술은 지역 조사였고,[23][26] 사회학의 주요한 실제 적용에 대한 도시 계획의 개선"이라는 과학으로 발전되었다.

게데스의 글은 도시에 대한 그의 이론에 대한 이러한 생각들의 영향을 보여준다.그는 도시를 꽃과 같은 "분리할 수 없이 얽힌 구조"라는 공통적인 연동 패턴의 연속이라고 보았다.그는 현대 과학 사고의 전문화 경향을 비판했다.1917년 "카푸르탈라의 마하라자 H.H.에 대한 보고서"에서 그는 다음과 같이 썼다.

"다양한 전문가들이 각자 자신의 전문성에 너무 치중하고 다른 전문가들에 대한 의식이 너무 약합니다.각각은 인생의 여섯 잎의 꽃잎을 선명하게 보고 단단히 고정시켜 전체와 [24]갈라놓습니다.

이러한 생각들은 또한 게데스가 동양 철학에 대한 지속적인 관심으로 거슬러 올라갈 수 있는데, 그는 "전체적인 삶"을 더 쉽게 상상했다: "그 결과, 인도의 시민적 아름다움은 초라한 집과 단순한 사원에서부터 웅장하고 [24]숭고한 사원에 이르기까지 모든 수준에서 존재했다."

게데스는 두 가지 형태의 인간 사회 생활을 구분했다: '고대 기술'과 '신경 기술'이다.그는 전자는 자멸적이었지만 후자는 자활적이라고 생각했다.도시의 맥락에서, 고대 기술 도시는 경쟁으로 특징지어지는 도시이고, 네오테크는 상호작용으로 특징지어진다.또한, 이것은 네오테크니컬 시티의 커뮤니티 형성 능력이나 컨벤션 능력에 비해 고도기술 도시의 확장 욕구가 뒤따른다.게데스는 제1차 세계대전을 통해 도시가 파괴된 것은 제국주의 세력의 침략이 아니라 유럽 [27]사회에 구석기 형태의 생명체가 만연했기 때문이라고 말했다.

신기술의 비범한 발전, 산업화 및 도시주의의 배경에서 게데스는 현대화의 결과로 발전한 범죄, 질병 및 빈곤의 실질적인 사회적 결과를 목격했다.게데스의 관점에서, 그의 이론과 사회 단위들 사이의 관계에 대한 이해의 목적은 그러한 조건을 개선하기 위해 사람들과 환경들 사이의 균형을 찾는 것이었다.

주요 아이디어

Patrick Geddes, 밸리 섹션, 1909

"보수적 수술"과 그리드론 계획 비교

게데스는 19세기와 20세기 초에 유행했던 영웅적,[29] 일체적 계획보다는 "건설적이고 보수적인 수술"[28]에 참여하면서 모든 개입에서 "1차적 인간 욕구"를 고려하는 계획을 옹호했다.그는 그의 경력을 통해 이 접근법을 계속 사용하고 옹호했습니다.

Geddes는 그의 경력 초기에 그의 아이디어와 접근법의 실용성을 증명했습니다.1886년 Geddes와 그의 아내 Anna Geddes는 Edinburgh의 James Court에 있는 빈민가 주택을 구입하여 하나의 주거지로 만들었다.이 지역 안팎에서 게데스는 "보수적 수술" 프로젝트를 시작했습니다: "그들을 둘러싼 최악의 집들을 제거... 좁은 문을 뜰로 넓히면서" 그래서 햇빛과 [30]공기 흐름을 개선했습니다.그 집들 중 가장 좋은 집들은 보존되고 복원되었다.Geddes는 이 접근법이 더 경제적이고 인간적이라고 믿었다.

이런 식으로 게데스는 19세기에 식민지 도시 설계에서 부활한 "그리드론 계획"의 전통에 대해 의식적으로 반대하여 일했다.

"그리드 철 계획의 유산은 적어도 로마 캠프에까지 거슬러 올라갑니다.지속적이고 매력적인 도시 형태로서의 그리드의 기초는 질서와 규제, 공간과 요소에 대한 방향, 단순성과 용이성, 배치 속도, 환경에 대한 적응성의 다섯 가지 주요 특성에 있다."[31]

하지만, 그는 "깨끗한 청소" 정책이 "위생 역사상 가장 비참하고 치명적인 실수 중 하나"[32]라고 그가 믿었던 것으로 인정받기를 바랐다.

Geddes는 이 전통이 해결하고자 하는 바로 그 문제들을 장기적으로 다루지 못한 것만큼이나 "비극적인 관습"에 대해 비판했다.Geddes의 분석에 따르면, 이 접근방식은 "구주택과 그 지역의 근린생활에 대한 지출"뿐만 아니라 "이전보다 더 적은 수의 주택지를 남겨두고 대부분 좁은 지역"에서 "평소와 같이, 다른 [31]지역에 더 심한 혼잡을 일으키게 될 것"이라는 대규모 인구를 추방하는 것이었다.

'관찰 기법'

게데스는 과학적 방법을 이용하여 장소, 일, 그리고 사람들 사이의 관계를 발견하고 일하는 방법으로서 면밀한 관찰을 장려했다.1892년 일반 대중이 이러한 관계를 관찰할 수 있는 기회를 주기 위해 게데스는 아웃룩 타워라고 불리는 지역 풍경을 기록하고 시각화하는 "사회학적 실험실"을 열었다.과학적 과정과 새로운 기술을 이용하기 위해 게데스는 그의 물리적 관찰을 분류하기 위해 색인 박물관을 개발했고, 카메라 옵스쿠라를 사용하여 일반 대중이 그들 자신의 풍경을 관찰하고 사회 단위 간의 관계를 목격할 수 있는 기회를 제공하는 백과사전을 유지했습니다.Geddes는 도시의 사회학적 차원, 도시 문제, 그리고 도시 계획을 보여주기 위해 탑 전체를 둘러보고 '카메라 옵스쿠라'를 통해 지도, 사진, 투영을 자랑할 것이다.투어 중 그는 꼭대기 층에 있는 카메라 옵스쿠라를 이용해 예술가의 전망을 보여주고 방문객들을 발코니로 데려가 지질학자, 지리학자 등 기술 전문가들의 전망을 보여주곤 했다.그는 그 지역에 대한 다양한 사람들의 견해를 더 잘 전달하기 위해 특정한 도구와 도구를 사용했다.Outlook Tower는 예술, 과학, 종교, 문화 등 모든 지식의 모든 영역의 중요성에 대한 Geddes의 신념의 물리적 주장입니다.Outlook Tower는 지식의 지역, 지역 및 글로벌 측면을 통합합니다.게데스는 그것을 문화와 지역 분석을 위한 도구로 사용하였고, 많은 사상가들이 후에 그가 계획 분야에 [33]소개한 '지역'의 개념을 탐구할 수 있는 공간을 제공했다.아웃룩 타워는 에든버러 구시가지에 세워졌고 박물관으로 계속 사용되고 있다.

'민간조사'

게데스는 도시 계획에 필수적인 시민 조사를 지지했다: 그의 모토는 "치료 전 진단"이었다.이러한 조사에는 최소한 도시와 지역의 지질, 지리, 기후, 경제 생활 및 사회 기관이 포함되어야 한다.에든버러 시를 조사한 그의 초기 작업은 이후 조사의 모델이 되었다.

그는 특히 디자인과 효과에 지나치게 의존하는 그런 형태의 계획에 대해 비판적이었고, "주변 구역이 지역 수요나 잠재력에 대해 고려하지 않고 건설되었다"[34]는 점을 간과했다.Geddes는 대신 "현재의 전반적인 조건"에 대한 탐색과 고려를 장려하고, "현재의 장소"를 연구하며, 그것이 어떻게 성장했는지를 찾고, 그 장점과 어려움과 결함을 똑같이 인식한다":

"이 학교는 장소와 관계자의 욕구와 요구, 아이디어와 이상을 충족시키기 위해 스스로 적응하려고 노력하고 있습니다.가능한 한 되돌리는 일은 하지 않고, 가장 겸손한 사람부터 [34]가장 높은 사람까지 모든 계층의 국민의 복지를 높이겠다는 것입니다.

이런 의미에서 그는 "권위나 권력에 의해 강요될 수 있는 추상적 이상"이 아니라 계획자가 주어진 현장의 상황, 내재적 미덕, 가능성을 고려하도록 격려하는 제인 제이콥스와 같은 도시 사상가들과 지역 고유의 계획 운동들의 작업을 전제로 하는 것으로 볼 수 있다.[[35]de] 를 클릭합니다.

지역 계획

1909년, 게데스는 [36]에딘버러에 있는 동물원의 남쪽 측면의 초기 계획을 도왔다.이 작업은 "Valley Section"이라고 불리는 지역 계획 모델을 개발하는 데 있어 그가 형성적인 역할을 했습니다.이 모델은 생물 지리학, 지형학 및 인간 시스템 간의 복잡한 상호작용을 설명하고 사냥, 채굴, 어업과 같은 "자연 직업"이 인간의 [37]거주 패턴을 결정하는 물리적 지리에 의해 어떻게 뒷받침되는지를 보여주려고 시도했다.이 모델의 요점은 인간과 그 환경 사이의 복잡하고 상호 연관된 관계를 명확히 하고 이러한 [38]조건에 반응하는 지역 계획 모델을 장려하는 것이었다.

시빅 대회

게데스는 시민대회를 통해 도시의 민중과 소통할 수 있는 수단을 개발했다.1912년 [39]에든버러에 있는 풀스 시노드 홀에서 그가 주최한 대회인 '학문의 가면극'이 그 중 하나였다.그는 1917년 [40]인도 인도르에 도착했을 때 미인대회를 조직하기도 했다.

인도에서의 작업

에든버러 빈민가를 개선한 게데스의 업적은 펜트랜드 경(당시 마드라스 주지사)으로부터 인도로 초청을 받아 새로운 도시계획 문제, 특히 "공공 개선의 필요성과 기존 사회 [41]기준에 대한 존중"을 어떻게 중재해야 하는지에 대한 조언을 구했다.이를 위해 Geddes는 "도시와 마을 계획"에 대한 전시회를 준비했습니다.첫 번째 전시 자료는 독일 엠덴호에 의해 마드라스 인근으로 침몰된 배에 실려 인도로 보내졌지만, 1915년까지 새로운 자료들이 수집되어 마드라스 대학 상원 홀에 전시될 준비를 했다.

인도에 도착한 Geddes는 인도의 여러 도시를 둘러보았고 인도의 건축과 계획에 압도되었습니다.게데스는 인도의 도시 구조 내에서 전통적인 사원들의 매끄러운 합병으로 인도 계획에서 가치 있는 역사적 경건함에 감명을 받았다.게데스는 이것이 중세 성당이나 도시 구조의 골동품 사원 같은 도시의 시각적으로 지배적인 건물에 의해 종종 세워지는 도시의 천재적인 위치를 나타낸다고 믿었다.게데스는 "역사적인 인도 건축물과 도시 환경에 대한 영국 식민지 행정의 민감성"에 대한 도시 계획 보고서에서 거리낌없이 말했고 도시 구조에 [27]대한 과감하고 파괴적인 변화를 포함한 그들의 계획 방법을 비난했다.

일부 보도에 따르면, 이것은 인도 국민회의가 열릴 무렵이었고 펜트랜드는 이 전시회가 영국 [42]통치의 이점을 보여주기를 희망했다.게데스는 인도 측량사들과 강의하고 일했으며 펜트랜드의 정치적 동맹인 윌링던 경과 카마이클 경이 주지사로 있던 봄베이와 벵갈을 여행했다.그는 1919년부터 [27]1925년까지 봄베이 대학에서 사회학과 시민학을 전공했다.

1915년에서 1919년 사이에 게데스는 적어도 18개의 인도 도시에 대해 일련의 "완벽한 도시 계획 보고서"를 작성했는데, 이 보고서 중 일부는 재클린 티르위트의 인도의 패트릭 게데스에 함께 수집되었다(1947년).

이러한 보고서를 통해 게데스는 "인도의 작업 시스템"을 만들고, 지역의 맥락과 전통을 고려하면서 개발의 필요성을 깨닫는 도시 구조에 대한 개입과 계획을 함으로써 과거의 잘못을 바로잡는 것에 관심을 가졌다.Lewis Mumford에 따르면, Tyrwhitt의 수집 보고서 소개에 다음과 같이 글을 쓰고 있습니다.

"게데스보다 힌두교도의 종교와 사회적 관행에 더 많은 동정을 보인 관찰자는 거의 없습니다. 하지만 인도 대중의 근본적인 빈곤이 가장 지략적인 응용을 필요로 하는 시점에 물레로 되돌아가 과거를 보존하려는 마하트마 간디의 시도에 대해 더 통렬히 쓴 사람은 없습니다.농업과 산업 [43]생활에 모두 영향을 미칩니다."

봄베이의 도시 계획에 대한 그의 원칙은 사회 과정과 공간 형태 사이의 관계, 그리고 개인의 사회 발전과 문화 및 물리적 환경 사이의 친밀하고 인과적인 관계에 대한 그의 견해를 보여준다.('[42]1915년 봄베이 도시계획법'에서 도시계획의 의미)

  • 피상적인 미화보다는 인간의 생명과 에너지의 보존.
  • 단계별로 수행되는 질서 있는 개발 계획에 대한 준수.
  • 건축에 적합한 토지를 매입하다.
  • 무역과 상업을 촉진하다.
  • 역사적 건물과 종교적 의미가 있는 건물을 보존한다.
  • 유럽의 도시를 모방하는 것이 아니라 시민의 자존심을 가질 만한 도시를 만드는 것이다.
  • 부자들만 이용할 수 있는 도로와 공원에 집중하지 않고 모든 주민의 행복과 건강, 쾌적함을 증진한다.
  • 미래 요건에 대한 적절한 준비를 통해 미래 성장에 대한 제어

도시 재생이나 재정착을 시도할 때 사회적, 특히 유의하라는 게데스의 권고는 특히 많은 인도 도시에서 진행 중인 슬럼 정착과 재개발 계획에 비추어 볼 때 여전히 관련이 있다(예: 다라비 재개발 프로그램 참조).

「타운 플래닝은 단순한 장소 계획도 아니고, 작업 계획도 아닙니다.성공하려면 민속계획이 있어야 한다.이것은 우리가 하려고 하는 나쁜 계획들이 발견되듯이, 그것의 임무는 사람들을 그들의 연관성, 소망, 관심에 반하여 새로운 장소로 강제하는 것이 아니라는 것을 의미한다.대신, 그 임무는 각 부류의 사람들에게 적합한 장소를 찾는 것이다; 그들이 정말로 번창할 장소를 찾는 것이다.엄한 퇴거나 독단적인 지시 대신 꽃을 심을 때 하는 것과 같은 배려를 주겠다는 것입니다.[44]

팔레스타인에서 일하다

1931년 게데스

Geddes는 사위인 건축가 Frank Mears와 함께 팔레스타인의 많은 프로젝트에 참여했습니다.1919년, 그는 세계 시오니스트 기구의 런던 [45][46][47]지부를 이끌었던 정신분석학자 데이비드 에더 박사의 요청으로 예루살렘 히브리 대학의 계획을 설계했다.그는 또한 1919년 [48][49]11월 예루살렘의 군사지사에게 예루살렘 현실과 가능성에 대한 보고서를 제출했다.1925년 그는 당시 Meir Dizenoff[50]이끄는 텔아비브 시자파와 텔아비브의 도시 계획에 관한 보고서를 제출했다.시 당국은 그의 제안을 채택했으며 텔아비브는 게데스의 계획에 따라 핵심이 완전히 배치되어 있는 유일한 도시입니다.

인지도와 레거시

게데스의 사상은 전 세계적으로 유통되었다: 그의 가장 유명한 추종자는 미국의 도시 이론가 루이스 멈포드였는데, 그는 "게데스는 서구 민주주의가 세계 전쟁을 치르기 전 세대 혹은 그 이상 동안 실제로 세계적인 사상가였다"[43]고 주장했다.

게데스는 또한 몇몇 영국의 도시 계획가들(특히 레이몬드 운윈과 프랭크 미어스), 인도 사회학자 라드하카말 무커지와 카탈로니아 건축가 세브리아몬톨리우(1873–1923)와 다른 많은 20세기 [51]사상가들에게 영향을 끼쳤다.

게데스는 생태과학에 깊은 관심을 갖고 자연보호를 옹호하며 환경오염에 강력히 반대했다.이것 때문에, 일부 역사학자들은 그가 현대 녹색 [52]정치의 선구자라고 주장해왔다.

던디 대학의 Geddes Institute for Urban Research의 연구원들은 도시와 지역 계획의 문제와 건설된 환경에서의 사회적, 정신적 행복에 대한 질문에 대한 Geddesian 접근법을 계속 개발하고 있습니다.2015년 말, 대학은 진화 [53]속의 도시 출판 100주년을 기념하여 던디 대학, 스트라스클라이드 대학 및 에딘버러 대학 아카이브에서 그린 양 갤러리에서 게데스의 작품 전시회를 개최하였다.

건물들

  • 데이비드 울프슨 대학 국립 도서관, 히브리 대학, 예루살렘.Patrick Geddes, Frank Mears 및 Benjamin Chaikin에 의해 1930년 [54]4월 15일 취임.

출판물

  • J.A.와 함께 한 '섹스의 진화'(1889년.톰슨, W. 스콧, 런던
  • The Evergreen: A Northern Seasonal (1895/96), Patrick Geddes and Collowers, Edinburgh, 론마켓.
  • City Development, Carnegie Dunferline Trust(1904), Rutgers University Press.[55]
  • 학문의 가면(1912년)
  • Citys in Evolution (1915) 윌리엄스 & 노게이트, 런던.
  • Jagadis C 경의 삶과 일 Bose (1920) Longman, 런던.
  • 생물학(1925년)과 J.A.톰슨, 윌리엄스 & 노게이트, 런던.
  • Life: J.A.와 General Biology(1931년)의 개요.톰슨, 하퍼 & 브라더스, 런던

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ a b c d e Macdonald, Murdo (20 May 2009). "Sir Patrick Geddes and the Scottish Generalist Tradition". Royal Society of Edinburgh. Retrieved 13 February 2021.
  2. ^ "Geddes, Patrick". Who's Who. Vol. 59. 1907. p. 666. 게데스는 브리태니커 백과사전 챔버스 백과사전위해 생물학에 관한 서명 없이 많은 기사를 썼다.
  3. ^ "UCL Centre for Advanced Spatial Analysis - CASA News: PATRICK GEDDES AND THE DIGITAL AGE". 8 July 2007. Archived from the original on 8 July 2007. Retrieved 8 December 2021.
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