파스칼레 갈루피

Pasquale Galluppi
파스칼레 갈루피.

파스칼레 갈루피(1770년 4월 2일 ~ 1846년 12월 13일)는 이탈리아철학자였다.

전기와 철학

1831년부터 갈루피칼라브리아의 트로페아에서 태어난 그는 나폴리 대학의 교수로 1846년 사망했다.

그의 철학은 데카르트, 프랑스와 영국의 센시스트, 칸트, 스코틀랜드의 토마스 리드 학파에 대한 찬성과 반대의견이 혼합된 것이다. 라이프니츠, 월프, 제노베시에 의해 그 속에 도입된 수정에 의해 담금질된 데카르트주의는 갈루피의 마음이 단련되는 시스템이었다. 인간 지식의 문제는 그의 주된 관심사였다. 는 의식의 증언에 근거한 우리 지식의 객관적 실상을 유지하여 우리 내부의 경험뿐만 아니라 그것이 귀착되어야 할 외부적 원인도 알게 했다. 이 이론은 칸트를 겨냥한 것이었지만, 갈루피도 공간과 시간은 마음 의 선험적인 형태라는 그의 말에 동의하였다. 그는 감정가들에 대해 마음이 수동적이거나 수용적인 것에 불과하다고 부인하며, 건축가처럼 그것을 배열하고 공급한 재료들을 주문하여 감각만이 도달할 수 없는 새로운 진리에서 추론했다. 그러나 는 감각과 지적 지식의 차이에 대해서는 아무런 빛도 던지지 않았다. 이것이 스코틀랜드 학파에 대한 그의 주장의 큰 약점이었는데, 영혼은 자신의 애정이나 육체의 특성뿐만 아니라 자신의 실체와 그 밖의 사물들을 지각한다는 것이었다. 갈루피가 하나님의 사상을 우리 지식의 첫 번째 대상으로 생각하는 로스미니의 이론들을 공격하는 데 있어 우선되어야 하는 것도 당연했다: 그리고 로베레탄 철학자에게는 대중의 관심을 끌었던 것은 바로 이 장광설(그 자체로 충분히 조용함)이었다.

갈루피에 따르면, 우리 행동의 도덕성은 인간의 본성에서 비롯되는 의무의 개념에 달려 있다. 그는 결코 "범주적 명령"이라는 문구를 사용하지 않았지만, 모든 것은 그가 칸트의 영향에서 완전히 벗어나지 않았다는 것을 보여준다: 그리고 비록 그가 "정의롭게"와 "혜택롭게"라는 두 가지 위대한 도덕적 계명으로 주장했지만, 그럼에도 불구하고 그는 칸트의 도덕적 원칙을 승인했다. 그러므로 우리는 하나님께서 을 보상하고 을 벌해야 한다는 말을 넘어서서, 그에게서 도덕률과 신의 연관성에 대한 어떤 암시도 발견하지 못한다. 반면 스코틀랜드 학교에 맞서 도덕은 감정에 달려 있다고 부인했다. 그의 경도는 라이프니츠의 한계 안에 잘 들어 있어, 따라서 폭로 가능성뿐만 아니라 기독교의 신성도 인정한다. 그의 문체의 배려와 명쾌함은 그의 작품을 매우 인기 있게 만들었다; 그러나 네폴리탄 학교의 헤겔주의가 비 카톨릭 사상의 유행이 되었고, 스콜라티즘가톨릭 신자들 사이에서 그 자리를 되찾았을 때 갈루피 철학의 지위는 빠르게 상실되었다. 그는 항상 정치적 질문에 초연했고, 그의 작품은 크고 행복한 가족의 소음과 소란 속에서 자기 집에서 기획되고 쓰여졌다.

선택한 작품

  • 사기오 필로소피코 술라 비평가 델라 코노센자 우마나, 4권;
  • 레테레 설렌데 델라 필로소피아 카르테시오 아 칸트
  • 엘레소니필로소피카, 레조니 로지카메타피시카,
  • 필로소피아 델라 볼론타;
  • 트라스켄데일(Trascendentale)의 이상주의를 고려하십시오.
  • Storia deella Filisofia는 첫 번째 책만 완성되었다.

참조

헤르베만, 찰스, 에드(1909) 갈루피, 파스칼레, 철학자. 카톨릭 백과사전 제6권. 뉴욕: 백과사전. p370.

  • 이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다. Herbermann, Charles, ed. (1913). Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.누락 또는 비어 있음 title= (도움말)