파리파 ṭ랄

Paripāṭal
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아이ṅ쿠루누 ṟ우 아카나 ṉ우 ṟ우
푸 ṟ나 ṉ우 ṟ우 칼리토카이
구 ṟ운토카이 낫 ṟ리 ṇ라이
파리파 ṭ랄 Patiṟṟuppattu
텐 아이들
Tirumurukāṟṟuppaṭai 쿠 ṟ치파 ṭṭ우
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물라이파 ṭṭ루 ṭ누날바 ṭ라이
파 ṭṭ리 ṉ팔라이 Perumpāṇāṟṟuppaṭai
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관련주제
상암 상암 풍경
상암문학의 타밀사 고대 타밀 음악
18소문자
얄라 ṭ야르 Nāṉmaṇikkaṭikai
이 ṉṉ라 나 ṟ파투 Iṉiyavai Nāṟpatu
카르나 ṟ파투 Kaḷavaḻi Nāṟpatu
Aintiṇai Aimpatu Tiṉaimoḻi Aimpatu
Aintinai Eḻupatu Tiṇaimālai Nūṟṟaimpatu
티루쿠 ṟ라 티리카 ṭ캄
아카라코바이 ṉ ṟ우 ḻ우의 파 ḻ모 ḻ
Ciṟupañcamūlam Mutumoḻikkānci
엘라티 카인닐라이
박티 문학
나알레이라 디비야 프라반담 라마바타람
테바람 티루무 ṟ라이
편집하다, 편집하다, 편집하다

파리파달(Tamil: பரிபாடல், 파리파달 미터의 선집을 의미함)은 고전 타밀 시적 작품으로 전통적으로 상암 문학에 나오는 여덟 가지 선집(Ettutokai) 중 다섯 번째 작품입니다. 톨카피얌에 따르면 파리파달은 사랑(아카포룰)만을 다루는 일종의 구절로 일반적인 구절 분류에 해당하지 않습니다. 최소 25줄, 최대 400줄로 구성되어 있습니다.[citation needed] 그것은 마하 비슈누무루간에 주로 신과 여신에 대한 종교적 헌신(박티)의 형태로 사랑을 표현하는 "아캄 장르"입니다. 타밀 문학과 역사학자인 카밀 즈벨레빌에 따르면.[1][2] 이것은 대부분 종교적인 것이지만, 다른 7개의 선집들은 신, 여신, 전설에 대한 언급과 암시를 포함하고 있지만, 8개의 선집들 중에서 유일하게 종교적인 선집입니다.[3][4]

날짜.

S 교수에 따르면. 마드라스 대학의 전 독자인 바이야푸리 필라이는 서기 3세기 또는 4세기 판디야 국가를 통치했던 아비셰카 판디야의 통치 기간 동안 마두라이가 난-마다-쿠달이라고 불렸기 때문에 파리파달이 3세기 또는 4세기에 속할 수 있다고 말했습니다. 따라서 쿠달(쿠달 아즈하가르 사원)을 찬양하는 파리파달은 서기 3세기 또는 4세기에 속할지도 모릅니다.[5]

내용물

파리파 랄은 현재 24명이 생존해 있으며, 7명무루간에게, 9명은 바이가이에게 바쳐졌습니다. 비슈누 주님의 시는 그의 우월함을 보여주며, 그에게 파라 브라만이라는 지위를 부여합니다. 상암시대에 파람포룰(Paramporul)의 지위를 누렸던 유일한 신으로 여겨집니다. 그는 상암 문학에서 마야반, 마미연, 네티욘, 말로도 알려져 있습니다. 상암 문헌에서 "무골 파카바르"를 언급하면, 당시에는 바이슈나바 성인들만 트리단다를 들고 있었고, 이 시기에 두각을 나타냈습니다. 티루말은 신성한 연꽃 발이 모든 악을 불태우고 목샤를 허락할 수 있는 "최고의 신"으로 미화되었습니다. 상암 이후의 시기에, 그의 숭배는 알바르족이라고 불리는 시인-성자들에 의해 더욱 미화되었습니다.[6][7]

묘사

타밀의 전통은 파리파 ṭ 문집에 원래 70개의 시가 포함되어 있다고 믿으며, 그 중 24개는 완전히 살아남았고 다른 일부는 톨카피얌푸라티라투의 인용문에서 알 수 있듯이 현대 시대에 단편적으로 남아있는 것은 거의 없습니다. 지금까지 남아있는 24편의 전체 시 가운데 7편은 티루말(Krishna, Vishnu)에게 바쳐지고, 8편은 무루간에게 바쳐지고, 9편은 강의 여신 바이카이에게 바쳐지고 있습니다.[1][8] 9개의 강과 관련된 시에는 목욕 축제(Magh Mela)[1][9]를 비롯해 수상 스포츠, 강둑에서 기도하는 제물, 아내가 남편을 내연녀와 함께 목욕했다고 비난하는 장난스러운 연인의 다툼 등이 언급되어 있습니다.[10]

이 모음집은 13명의 시인이 쓴 것으로 추정되며, 각 시에는 주목할 만한 콜로폰이 있습니다. 이 콜로폰에는 시인의 이름 외에 시를 위한 음악과 곡조(멜로디 모드, 가), 그리고 그 음악의 작곡가가 포함되어 있습니다.[1] 다른 주요 상암 문집의 시보다는 양귀비 시가 더 깁니다. 전형적인 시는 60행이고, 가장 오래 살아남은 시는 140행입니다. 칼리토카이 문집과 마찬가지로 이 컬렉션에는 대화를 기반으로 한 시도 포함되어 있습니다.[11] 나머지 46개의 원본에 대한 단편적인 기록에서 24개의 시 외에 1개는 티루말, 23개는 무루간, 1개는 코트라바이, 17개는 바이카이, 4개는 마두라이에게 추가되었습니다. 티루말 헌정시는 가장 초기의 시적 용어로 묘사됩니다.

파리파탈의 필사본들은 그것이 순수하게 추상적인 문학 작품이 아니라, 경건한 노래들이 부를 수 있는 길잡이였음을 암시합니다. 그 시들은 또한 사원과 신사를 언급하고 있어서 타밀 사람들이 이미 상암 시대에 비수뉴무루간을 위한 사원을 지었다는 것을 암시합니다.[13] 상암의 초기 작품과 최소 3세기 정도 떨어진 상암 후기의 문헌일 가능성이 높다고 즈벨레빌은 말합니다. 이것은 언어적, 문법적 혁신과 사찰 벽화 및 기타 문화적 혁신에 의해 입증됩니다.[13] 다카하시 다카노부는 이것이 후기 상암 작품이라고 말하고, 이 시들은 100-150년 (서기 3세기)에 걸쳐 여러 세대에 걸쳐 작곡되었을 가능성이 있다고 덧붙였습니다.[14] A. K. Ramanujan은 이 상암 문집이 약 6세기에 만들어졌다고 암시합니다.[2] 이 시들은 사무드라 만탄(우주 바다의 소용돌이), 비슈누의 헌신적인 프랄라다의 투쟁, 시바와 무루간 전설과 같은 많은 범인도적 전설들을 암시합니다. 학티운동 시에 유입된 과도기 시의 초기 싹은 바로 Paripatal 컬렉션일 것입니다.[13][15][16]

V. N. Muthukumar와 Elizabeth Rani Segran에 따르면, 파리파탈에 있는 Vishnu 경건한 시들은 "경건적인 장르의 가장 초기적이고 훌륭한 표현들"인 반면, Vaikai (바이야이)강에 바치는 시들은 "감각과 사랑에 대한 억제되지 않은 축하"입니다.[11] 19세기에 발견된 종려나무 잎의 필사본에서 나온 최초의 타밀어판 파리파탈은 1918년에 U.V. Swaminatha Iyer에 의해 출판되었습니다.[17] 1968년 프랑수아 그로스에 의해 프랑스어 번역본이 출판되었습니다.[18] 1996년 Seshadri, Hikosaka 등에 의해,[19] 2012년에는 Muthukumar와 Segram에 의해 부분적으로 출판되었습니다.[20]

그 예로 두 편의 시가 있는데, 하나는 마하 비슈누의 찬미이고 다른 하나는 무루간의 찬미입니다.

To Tirumal (Vishnu):

무루간에게:

우리는 당신이 재산을 위해 기도하지 않습니다.
금을 위한 것도 아니고, 즐거움을 위한 것도 아닙니다.
하지만 당신의 은총과 사랑과 미덕을 위해
이 셋은.
ṭ프 꽃의 풍성한 화환을 가진 신이여
구르는 무리들과 함께!

Pari. v.: 78–81[21]

참고 항목

참고문헌

  1. ^ a b c d e 카밀 즈벨레빌 1973, 123-124쪽.
  2. ^ a b A.K. Ramanujan (2005). Hymns for the Drowning. Penguin Books. pp. 109–110. ISBN 978-0-14-400010-4.
  3. ^ 카밀 즈벨레빌 1973, pp. 31–33, 47, 53, 55, 57, 60, 87, 99, 123–124.
  4. ^ V.N. Muthukumar; Elizabeth Rani Segran (2012). The River Speaks: The Vaiyai Poems from the Paripatal. Penguin Books. pp. 1–17. ISBN 978-81-8475-694-4.
  5. ^ V.N. Muthukumar; Elizabeth Rani Segran (2012). The River Speaks: The Vaiyai Poems from the Paripatal. Penguin Books. pp. 1–17. ISBN 978-81-8475-694-4.
  6. ^ Ramesh, M. S. (1997). 108 Vaishnavite Divya Desams. T.T. Devasthanams. p. 152.
  7. ^ Singh, Nagendra Kr; Mishra, A. P. (2005). Encyclopaedia of Oriental Philosophy and Religion: A Continuing Series--. Global Vision Publishing House. p. 34. ISBN 978-81-8220-072-2.
  8. ^ A. K. Ramanujan; Vinay Dharwadker; Stuart H. Blackburn (2004). The collected essays of A.K. Ramanujan. Oxford University Press. p. 235. ISBN 978-0-19-566896-4.A. K. Ramanujan; Vinay Dharwadker; Stuart H. Blackburn (2004). The collected essays of A.K. Ramanujan. Oxford University Press. p. 235. ISBN 978-0-19-566896-4.인용: "신 티루말(비스누), 세브벨(무루칸), 여신 바이야이 강(현재 바이카이로 알려짐)에게 바치는 시 70편"
  9. ^ 이 축제의 목욕 달은 타밀 달력 (= 북부 힌두 달력으로는 마그, 1월/2월)으로 불리며, 특히 말년에는 마르칼리라는 이름으로, 이 시는 또한 전생의 부활과 장점을 암시합니다. 파리 11:88–92,
  10. ^ V.N. Muthukumar; Elizabeth Rani Segran (2012). The River Speaks: The Vaiyai Poems from the Paripatal. Penguin Books. pp. 3–11. ISBN 978-81-8475-694-4.
  11. ^ a b V.N. Muthukumar; Elizabeth Rani Segran (2012). The River Speaks: The Vaiyai Poems from the Paripatal. Penguin Books. pp. 1–7. ISBN 978-81-8475-694-4.
  12. ^ Kamil Zvelebil (1974). Tamil Literature. Otto Harrassowitz Verlag. pp. 48–49. ISBN 978-3-447-01582-0.
  13. ^ a b c 카밀 즈벨레빌 1973, 124-125쪽.
  14. ^ 타카하시 타카노부 1995, 17-19쪽.
  15. ^ Karen Pechilis Prentiss (2000). The Embodiment of Bhakti. Oxford University Press. pp. 52–55. ISBN 978-0-19-535190-3.
  16. ^ David N. Lorenzen (2004). Religious Movements in South Asia, 600-1800. Oxford University Press. pp. 48–49, 67–70. ISBN 978-0-19-566448-5.
  17. ^ 카밀 즈벨레빌 1973, 페이지 124.
  18. ^ François Gros (1968). Le Paripatal. Institut Francais D'Indologie. ISBN 978-8-18996-8359.
  19. ^ Shu Hikosaka; K.G. Seshadri; John Samuel (1996). P. Thiagarajan and K. G. Seshadri (ed.). Paripāṭal. Institute of Asian Studies.
  20. ^ V.N. Muthukumar; Elizabeth Rani Segran (2012). The River Speaks: The Vaiyai Poems from the Paripatal. Penguin Books. pp. 15–16. ISBN 978-81-8475-694-4.
  21. ^ a b Kamil Zvelebil (1974). Tamil Literature. Otto Harrassowitz Verlag. p. 49. ISBN 978-3-447-01582-0.
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