팔레스타인 (지역)
Palestine (region)팔레스타인 πα λα 팔라에스티나 فِلَسْطِينَ פלשתינה | |
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언어들 | 아랍어, 히브리어 |
민족 | 아랍인, 유대인 |
나라들. | 이스라엘 팔레스타인 요르단 (역사적) |
지역 | |
• 토탈 | 25,585.3[1] km2 (9,878.5 sqmi) |
팔레스타인(그리스어: πα λα ιστίνη, 팔라이스틴 ē, 라틴어: 팔라이스틴 ṭī, 아랍어: فِلَسْطِينَ, 필라스 ṭī, 팔라스 ṭī, 필리스 ī, 히브리어: פלשתינה, 팔레스타인)은 서아시아의 지리적 지역입니다.일반적으로 이스라엘과 팔레스타인(즉, 요르단 서안과 가자 지구)을 포함하는 것으로 간주되지만, 일부 정의는 요르단 서북부의 일부도 포함합니다.
팔레스타인을 언급하는 최초의 기록은 12세기 이집트의 20대 왕조에서 나타났는데, 이 왕조는 이웃 민족이나 땅을 가리켜 "펠레셋"이라는 용어를 사용했습니다.기원전 8세기, 아시리아인들은 이 지역을 "팔라슈투" 혹은 "필리스투"라고 불렀습니다.헬레니즘 시대에, 이 이름들은 그리스어로 옮겨졌고, 헤로도토스의 역사에 "팔라이스티나"로 기록되었습니다.로마 제국은 처음에 유대와 같은 다른 용어를 사용했지만 바르 코크바 반란 이후 시리아 팔레스티나로 이름을 바꾸었습니다.[2]비잔틴 시대 동안, 그 지역은 팔라에스티나 프리마, 팔라에스티나 세쿤다, 그리고 팔라에스티나 테르티아 지방으로 나뉘었습니다.이슬람교도들의 레반트 정복 이후, 준드 필라스틴이라는 군사 구역이 세워졌습니다.팔레스타인의 경계는 역사를 통해 변화해 왔지만, 일반적으로 시리아나 레반트와 같은 더 넓은 지역의 남부 지역으로 이루어져 왔습니다.가나안, 유대-기독교 전통의 약속된 땅, 성지, 이스라엘 땅 등 여러 역사문화 용어와 개념적으로 겹칩니다.
유대교와 기독교의 발상지로서 팔레스타인 지역은 종교, 문화, 상업, 정치의 교차로로서 격동의 역사를 가지고 있습니다.청동기 시대에는 가나안 사람들이 살고 있었고, 철기 시대에는 이스라엘과 유다가 등장했는데, 이 두 왕국은 이스라엘 사람들이 살고 있었습니다.이후 신아시리아 제국, 신바빌로니아 제국, 아케메네스 페르시아 제국 등 다양한 제국의 지배를 받게 되었습니다.헬레니즘 통치에 대항한 이 지역의 유대인들에 의한 반란은 하스모네 왕조 하에서 짧은 지역 독립 기간을 가져왔고, 이 기간은 로마 제국 (이후 비잔틴 제국)으로의 점진적인 통합으로 끝이 났습니다.7세기에 팔레스타인은 라시둔 칼리파에 의해 정복되었고, 그 지역에서 비잔티움의 통치를 끝냈습니다; 라시둔의 통치는 우마이야 왕조, 아바스 왕조, 파티미드 왕조가 이어졌습니다.십자군 전쟁을 통해 세워진 예루살렘 왕국의 붕괴 이후, 팔레스타인의 인구는 대부분 이슬람교도가 되었습니다.13세기에는 맘루크 술탄국의 일부가 되었고, 1516년 이후에는 오스만 제국의 일부가 되었습니다.제1차 세계 대전 동안 시나이와 팔레스타인 캠페인의 일환으로 영국에 점령당했습니다.1919년과 1922년 사이에 국제연맹은 팔레스타인 위임통치령을 만들어 이 지역을 영국의 위임통치령 팔레스타인으로 통치하도록 지시했습니다.유대인들과 아랍인들 사이의 긴장은 1947-1949년 팔레스타인 전쟁으로 확대되었고, 이 전쟁은 요르단에 대한 이스라엘과 가자 지구의 이집트 사이에서 이전 영국 위임통치령의 영토가 나뉘면서 끝이 났습니다.이는 현재 진행중인 이스라엘-팔레스타인 분쟁의 핵심 쟁점 중 하나였습니다.[3][4][5]
명칭의 연혁
현대 고고학은 이집트와 아시리아의 기록에서 12개의 고대 비문이 발견되었는데, 이는 히브리어 펠레셋과 유사한 것으로 보입니다."펠레셋"(상형문자에서 P-r-s-t로 번역됨)이라는 용어는 이집트 제20왕조 동안 기원전 1150년경부터 이웃한 민족이나 땅을 가리키는 다섯 개의 비문에서 발견됩니다.알려진 첫 번째 언급은 람세스 3세의 치세에 이집트와 싸웠던 사람들 중 펠레셋을 지칭하는 메디네 하부의 신전에서이며,[6][7] 마지막으로 알려진 것은 300년 후 파디셋의 동상에서입니다.알려진 7개의 아시리아 비문은 "팔라슈투" 또는 "필리스투" 지역을 가리키며, 기원전 800년 경 님루드 슬라브에 있는 아다드-니라리 3세를 시작으로 1세기 이상 후에 에사르하돈에 의해 만들어진 조약까지.[8][9]이집트와 아시리아의 자료는 그 용어에 대한 명확한 지역적 경계를 제공하지 않았습니다.[i]
페니키아와 이집트 사이의 전체 지역을 지칭하기 위해 팔레스타인이라는 용어를 처음으로 명확하게 사용한 것은 기원전 5세기 고대 그리스에서 헤로도토스가 "팔라이스티네"(고대 그리스어: σ υρίη ἡ πα λα ιστίνη κα λεομ ένη)라고 불리는 "시리아의 한 지역"에 대해 쓴 것으로, 이 지역은 유대 산맥과 요르단 강 계곡을 포함합니다.약 1세기 후에 아리스토텔레스는 사해를 포함하는 기상학에서 그 지역에 대해 비슷한 정의를 사용했습니다.[12]폴레몬과 파우사니아스 같은 후기 그리스 작가들도 같은 지역을 가리키는 용어를 사용했고, 오비드, 티불루스, 폼포니우스 멜라, 플리니우스 대제, 디오 크리소스톰, 스타티우스, 플루타르코스 등 로마 작가들과 알렉산드리아와 요세푸스의 로마노 유대인 작가들이 그 뒤를 이었습니다.[13][14]그 용어는 서기 135년경 바르 코크바 반란의 진압 이후 로마 당국이 유대 지방을 "시리아 팔레스티나"로 이름을 바꾸었을 때 공식적인 지방을 나타내기 위해 처음 사용되었습니다.하드리아누스와 개명을 연관 짓는 정황이 있지만 정확한 날짜는 확실하지 않습니다.[15][15]
이 용어는 일반적으로 성서의 이름 펠레셰(Peleshet, 보통 필리스티아로 번역되는 פלשת ə레셰트)의 동어로 받아들여지고 있습니다.이 용어와 그 파생어는 히브리어 성경의 마소레틱에서 파생된 버전에서 250번 이상 사용되며, 그 중 10개의 사용은 토라어에 있으며, 정의되지 않은 경계가 있으며, 나머지 참조어 중 거의 200개는 심판의 서와 사무엘의 서에 있습니다.[8][9][13][16]이 용어는 셉투아긴트에서 거의 사용되지 않는데, 셉투아긴트에서는 필리스티에임의 땅(ē ῆ τῶν φ υλιστιεί μ)을 현대 그리스 지명 팔라이스틴 λ(π α ιστίνη α γ)와 다른 번역어로 사용했습니다.
그 대신에 셉투아긴트는 "알로풀로이"(άλλόφυλοι, "다른 민족들")이라는 용어를 심판서와 사무엘서 전체에 사용하였는데, 이 용어는 삼손과 사울과 다윗의 맥락에서 사용될 때, "필리소"라는 용어가 "약속된 땅의 비이스라엘 민족들"을 의미하는 것으로 해석되어 왔습니다.그리고 랍비 문헌들은 이 민족들이 창세기의 블레셋 사람들과는 다르다고 설명합니다.[v]
비잔틴 시대에 시리아 팔레스티나 내 팔레스타인 지역은 팔레스티나 프리마와 세쿤다로 세분화되었고,[21] 네게브와 시나이를 포함한 땅 한 지역이 팔레스티나 살루타리스가 되었습니다.[21]무슬림 정복 이후, 비잔틴 행정부가 사용하던 지명들은 일반적으로 아랍어로 계속 사용되었습니다.[8][22]"팔레스타인"이라는 이름은 초기 근대 영어에서 일반적으로 [23]사용되었고[24][25][vi], 예루살렘의 무타사리파테 때 영어와 아랍어로 사용되었으며, 영국 위임통치령 팔레스타인과 함께 공식적인 지명으로 부활했습니다.
이 땅의 전부 또는 일부를 가리킬 때 사용되는 다른 용어로는 가나안 땅, 이스라엘 땅 (에레츠 이스라엘 또는 하레츠),[27][vii][viii] 약속의 땅, 대시리아, 성지, 이우다에 지방, 유대, 코엘레-시리아,[ix] "이스라엘 하슐레마", 이스라엘 왕국, 예루살렘 왕국, 시온, 레테누 (고대 이집트), 남시리아,남부 레반트와 시리아 팔라에스티나.
역사
개요
이집트, 시리아, 아라비아 사이의 전략적인 위치에 위치하고 있으며, 유대교와 기독교의 탄생지인 이 지역은 종교, 문화, 상업, 정치의 교차로로서 길고 격동의 역사를 가지고 있습니다.이 지역은 고대 이집트인, 가나안인, 이스라엘인, 아시리아인, 바빌로니아인, 아케메네스인, 고대 그리스인, 로마인, 파르티아인, 사산인, 비잔티움인, 아랍 라시둔인, 우마이야인, 아바스인, 파티미드인 칼리프인, 십자군, 아유비드인, 맘루크인, 몽골인, 오스만인, 영국인,그리고 현대 이스라엘인들과 팔레스타인인들.
고대
이 지역은 인류의 거주지, 농업 공동체, 그리고 문명을 목격한 세계에서 가장 이른 지역 중 하나였습니다.[31]청동기 시대 동안, 독립적인 가나안 도시 국가들이 세워졌고, 고대 이집트, 메소포타미아, 페니키아, 미노안 크레타, 시리아의 주변 문명들에 의해 영향을 받았습니다.기원전 1550년에서 1400년 사이에 가나안의 도시들은 더 넓은 청동기 시대의 붕괴 동안 기원전 1178년 자히 전투(카나안)까지 권력을 쥐고 있던 이집트 신왕국의 봉신이 되었습니다.[32]이스라엘 민족은 기원전 1200년경 가나안의 중심 언덕 국가의 사람들에게서 일어난 극적인 사회적 변화에서 벗어났으며, 폭력적인 침입의 흔적도 없고 심지어 명확하게 정의된 민족 집단이 다른 곳에서 평화롭게 침투하는 것조차 없었습니다.[33][x]철기시대에 이스라엘 민족은 이스라엘과 유다라는 두 개의 관련 왕국을 세웠습니다.이스라엘 왕국은 기원전 722년 신아시리아 제국에 함락되기 전까지 기원전 10세기까지 중요한 지역 강국으로 부상했습니다.이스라엘의 남쪽 이웃인 유다 왕국은 기원전 8세기 또는 9세기에 출현했고, 후에 신아시리아 제국, 그리고 신바빌로니아 제국의 고객국이 되었고, 후에 신아시리아 제국에 대한 반란이 기원전 586년에 멸망으로 이어졌습니다.그 지역은 기원전 740년경부터 신아시리아 제국의 일부가 되었고,[34] 그 자체가 기원전 627년 신바빌로니아 제국에 의해 대체되었습니다.[35]
기원전 587년/기원전 6년, 예루살렘은 바빌로니아의 두 번째 왕 네부카드네자르 2세에 의해 포위되고 파괴되었고,[xi] 그 후 유대인들을 바빌로니아로 추방했습니다.그 후 유다 왕국은 바빌로니아 지방으로 합병되었습니다.블레셋 사람들도 추방당했습니다.유다의 패배는 바빌로니아 사람들에 의해 기록되었습니다.[36][37]
기원전 539년, 바빌로니아 제국은 아케메네스 제국에 정복당했습니다.히브리어 성경과 키루스 실린더의 암시에 따르면, 추방된 유대인들은 결국 예루살렘으로 돌아갈 수 있었습니다.[38]귀환한 유다의 주민들은 페르시아 통치하에서 자치할 수 있었고, 몰락한 왕국의 일부 지역은 예후드로 알려진 페르시아의 지방이 되었습니다.[39][40]예후드를 제외하고, 적어도 페르시아의 네 개의 속주, 즉 사마리아, 가자, 아쉬도드, 아스칼론이 이 지역에 존재했고, 북쪽의 페니키아 도시 국가들과 남쪽의 아라비아 부족들도 존재했습니다.[41]같은 기간 동안, 에돔 사람들은 트란스요르단에서 유대의 남쪽 지역으로 이주했고, 이것은 이두마에아라고 알려지게 되었습니다.[42]케다르족은 지배적인 아랍 부족이었고, 그들의 영토는 페르시아와 헬레니즘 시대를 거쳐 남쪽의 헤자즈에서 북쪽의 네게브까지 이어졌습니다.[43][44]
고대
기원전 330년대, 마케도니아의 통치자 알렉산더 대왕이 이 지역을 정복했는데, 디아도코이 전쟁과 후에 시리아 전쟁 동안에 여러 차례 손을 바꾸었습니다.결국 기원전 219년에서 200년 사이에 셀레우코스 제국에게 함락되었습니다.그 기간 동안, 그 지역은 그리스인들과 현지인들 사이에 긴장을 조성하면서 심하게 헬레니즘화되었습니다.기원전 167년 마카베오 반란이 일어나 유대에 독립적인 하스모네 왕국이 세워졌습니다.기원전 110년부터, 하스모네인들은 사마리아, 갈릴리, 이투레아, 페레아, 그리고 이두메아를 포함한 팔레스타인의 많은 지역에 그들의 권위를 확장했습니다.[46]더 넓은 지역에 대한 유대인의 통제는 이전에 유대 산맥의 더 작은 지역만을 지칭했던 용어인 유대인으로도 알려지게 되는 결과를 낳았습니다.[xii][47]같은 기간 동안 에돔 사람들은 유대교로 개종했습니다.[42]
기원전 73년에서 63년 사이에, 로마 공화국은 제3차 미트리다티 전쟁에서 그 지역으로 영향력을 확장했습니다.폼페이는 기원전 63년 유대를 정복하여 옛 하스모네 왕국을 다섯 개의 구역으로 나누었습니다.기원전 40년경, 파르티아인들은 팔레스타인을 정복했고, 로마의 동맹인 히르카누스 2세를 폐위시키고 안티고노스 2세로 알려진 하스모네 선의 꼭두각시 통치자를 세웠습니다.[48][49]기원전 37년경, 파르티아는 팔레스타인에서 철수했습니다.[48]
팔레스타인은 일반적으로 "기독교의 요람"으로 여겨집니다.[50][51][52]나사렛 예수님의 삶과 가르침에 바탕을 둔 종교인 기독교는 두 번째 성전 유대교 내부에서 메시아적 종파로 생겨났습니다.예수의 역사성은 소수의 학자들에 의해 논란이 되고 있지만, 그의 십자가 처형으로 끝이 난 3년간의 예수 사역은 서기 28년에서 30년 사이에 일어난 것으로 추정됩니다.[xiii]
서기 1세기와 2세기에 유대 지방은 로마에 대항하는 두 개의 대규모 유대인 반란의 장소가 되었습니다.서기 66년부터 73년까지 지속된 제1차 유대-로마 전쟁 동안, 로마인들은 예루살렘을 파괴하고 두 번째 성전을 파괴했습니다.[54]마사다에서, 유태인 광신도들은 로마 포로를 견디기 보다는 자살을 선호했습니다.서기 132년, 또 다른 유대인 반란이 일어났습니다.바르 코크바 반란은 진압하는 데 3년이 걸렸고, 로마인과 유대인 모두에게 막대한 비용을 초래했으며, 유대의 많은 부분을 황폐화시켰습니다.[55][56]팔레스타인에서 유대인 생활의 중심지는 갈릴리로 옮겨졌습니다.[57]반란 중 또는 반란 후에 하드리아누스는 갈릴레이, 파랄리아와 함께 이우다이아 속주에 합류하여 시리아 팔레스티나의 새로운 속주가 되었고, 예루살렘은 "알리아 카피톨리나"로 이름이 바뀌었습니다.일부 학자들은 이러한 행동을 유대인들과 그들의 조국을 단절시키려는 시도로 보기도 하지만,[58][59] 이 이론은 논의되고 있습니다.[17]
259년에서 272년 사이에 이 지역은 팔미레네 제국의 왕으로서 오데나투스의 통치하에 놓였습니다.기독교 황제 콘스탄티누스가 테트라키아 내전에서 승리한 데 이어 로마 제국의 기독교화가 시작됐고, 326년 콘스탄티누스의 어머니 성 헬레나가 예루살렘을 방문해 교회와 성지 건설을 시작했습니다.팔레스타인은 수많은 수도승과 종교학자들을 끌어들이며 기독교의 중심지가 되었습니다.이 시기에 일어난 사마리아인의 반란은 그들의 멸종 위기를 야기시켰습니다.서기 614년에 팔레스타인은 또 다른 페르시아 왕조에 합병되었고, 사산 왕조는 서기 628년에 비잔티움의 지배권으로 돌아갈 때까지 계속되었습니다.[60]
초기 무슬림 시대
팔레스타인은 서기 634년부터 라시둔 칼리파에 의해 정복되었습니다.[61]636년 무슬림이 레반트를 정복하는 동안 일어난 야르무크 전투는 이 지역에 대한 무슬림의 패권의 시작을 의미했고, 이 지역은 빌로드 알샴(대시리아) 지방 내의 준드 필라스틴의 군사 지역으로 알려지게 되었습니다.[62]661년 알리의 암살로 무아위야 1세는 예루살렘에서 즉위한 후 이슬람 세계의 칼리프가 되었습니다.[63]691년에 완성된 돔 오브 더 락은 이슬람 건축의 세계 최초의 위대한 작품이었습니다.[64]
인구의 대다수는 기독교인이었고 1187년 살라딘이 정복될 때까지 남아 있었습니다.무슬림 정복은 수십 년 동안 사회적, 행정적 지속에 거의 영향을 미치지 않았습니다.[65][xiv][66][xv]당시 '아랍'이라는 단어는 주로 베두인 유목민들을 지칭하는 단어였지만, 5세기까지 아랍인들의 정착이 유대 고원과 예루살렘 근처에서 증명되었고, 일부 부족들은 기독교로 개종했습니다.[67]지역 주민들은 비하적인 것으로 여겨졌던 농업에 종사했고, 아람어를 사용하는 마을 사람들을 지칭하여 나바 ț라고 불렸습니다.팔레스타인에 정착한 무슬림 해방자의 이름을 딴 ḥ드 ī스는 무슬림 아랍인들에게 "마을에 사는 사람은 무덤에 사는 것과 같다"며 마을에 정착하지 말라고 명령했습니다.
이 지역에서 강력한 경제 부흥을 일으켰던 우마야드족은 750년에 아바스 왕조로 대체되었습니다.[69]람라는 그 후 몇 세기 동안 행정의 중심지가 되었고, 티베리아스는 무슬림 학문의 중심지가 되었습니다.[70]878년부터 팔레스타인은 반자치적인 통치자들에 의해 거의 한 세기 동안 이집트로부터 지배를 받았는데, 터키의 프리먼 아흐마드 이븐 툴룬은 그가 죽고[71] 이크시디드 통치자들과 함께 누워있을 때 유대인들과 기독교인들 모두 기도를 드렸습니다.이 기간 동안 많은 이집트 통치자들이 예루살렘에 묻히기로 결정하면서 예루살렘에 대한 존경심이 높아졌습니다.[xvi]그러나 후기는 비잔티움의 위협이 커지면서 기독교인들에 대한 박해로 특징지어졌습니다.[72]파티마 왕조는 대부분 베르베르 군대와 함께 970년에 그 지역을 정복했는데, 이 날은 팔레스타인을 파괴하고 특히 유대인 인구를 파괴한 수많은 적들 사이의 끊임없는 전쟁의 시작을 알리는 날입니다.[73]1071년에서 1073년 사이에 팔레스타인은 셀주크 대제국에 의해 점령당했지만,[74] 1098년 파티마 왕조에 의해 탈환되었습니다.[75]
십자군/아이유비드 기간
파티마 왕조는 1099년에 다시 십자군에게 이 지역을 빼앗겼습니다.십자군은 예루살렘 왕국을 세웠습니다[76].[77]예루살렘과 팔레스타인의 대부분에 대한 그들의 지배는 1187년 살라딘의 군대에 의해 패배할 때까지 거의 한 세기 동안 지속되었고,[78] 그 후 예루살렘과 다른 지역들이 예루살렘 제2왕국에 의해 탈환된[79] 1229년에서 1244년을 [78]제외하고 팔레스타인의 대부분은 아유브족에 의해 지배되었지만, 1191년에서 1291년까지 지배되었지만, 극심함에도 불구하고이후의 십자군 전쟁에서 프랑크인들은 더이상 그 지역에서 중요한 세력이 아니었습니다.[80]팔레스타인에 미치지 못한 제4차 십자군은 비잔티움 제국의 쇠퇴를 직접적으로 이끌었고, 지역 전체에 기독교의 영향력을 극적으로 감소시켰습니다.[81]
맘루크 시대
맘루크 술탄국은 이집트에서 제7차 십자군의 간접적인 결과로 만들어졌습니다.[82]몽골 제국은 1260년 네스토리우스파 기독교 장군 키트부카가 이끄는 몽골군의 팔레스타인 습격을 시작으로 맘루크족에게 밀려난 아인 잘루트 전투에서 정점에 이르렀습니다.[83]
오스만 제국 시대
1486년, 서아시아를 지배하기 위한 전투에서 맘루크족과 오스만 제국 사이에 적대감이 발생했고, 오스만 제국은 1516년 팔레스타인을 정복했습니다.[84]16세기 중반에서 17세기 사이에 가자의 레즈완, 알라지준의 투라베이, 나블루스의 파룩스 등 세 지역 왕조의 긴밀한 연합이 포르테(오만 제국 정부)를 대신하여 팔레스타인을 통치했습니다.[85]
18세기에 자히르 알 우마르(Zahir al-Umar)가 이끄는 자이다니(Zaydani) 씨족은 1775~76년에 오스만 제국이 갈릴리 요새에서 그들을 물리칠 때까지 팔레스타인의 대부분을 자치적으로[86] 통치했습니다.[87]자히르는 팔레스타인에서 유럽으로의 면화와 올리브 오일 무역을 독점한 덕분에 항구 도시 아크레를 주요 지역 강국으로 만들었습니다.아크레의 지역 지배력은 자히르의 후계자인 아흐마드 파샤 알자자르가 다마스쿠스를 희생시키면서 더욱 강화되었습니다.[88]
1830년, 무함마드 알리의 침공 전야에,[89] 포르테는 예루살렘과 나블루스의 산자크들에 대한 통제권을 아크레의 총독인 압둘라 파샤에게 이양했습니다.실버버그에 따르면, 이러한 움직임은 지역적인 측면과 문화적인 측면에서 시리아(빌라드 알샴)에서 분리된 아랍 팔레스타인을 만드는 데 중요했습니다.[90]파페에 따르면 무함마드 알리의 침공에 맞서 시리아 전선을 강화하려는 시도였다고 합니다.[91]2년 후, 팔레스타인은 무함마드 알리의 이집트에 의해 정복되었지만,[89] 이집트의 통치는 1834년 징병제와 국민들에 의해 침해되었다고 여겨지는 다른 조치들에 반대하는 전국적인 민중 봉기에 의해 도전을 받았습니다.[92]팔레스타인의 많은 마을들과 주요 도시들이 그들의 탄압에 의해 파괴되었습니다.[93]
1840년 영국이 개입하여 레반트의 지배권을 오스만 제국에게 돌려주고 더 많은 항복을 했습니다.[94]아킬 아그하의 죽음은 팔레스타인의 오스만 제국의 중앙집권화에 대한 마지막 지역적 도전이었고, 1860년대부터 팔레스타인은 전 세계, 특히 유럽의 경제 성장 패턴에 편입되면서 사회경제적 발전에 가속도가 붙었습니다.[95]이 과정의 수혜자는 아랍어를 사용하는 이슬람교도들과 아랍 엘리트 내에서 새로운 계층으로 등장한 기독교인들이었습니다.[96]1880년부터 거의 전적으로 유럽에서 온 대규모 유대인 이민이 시작되었으며, 이는 명백하게 시온주의적 이념에 기반을 두고 있습니다.[97][better source needed]히브리어와 문화의 부활도 있었습니다.[xvii]
영국의 기독교 시온주의는 유대인 공동체 내에서 확산되기 전에 먼저 전파되었습니다.[98]1917년의 밸푸어 선언으로 영국 정부는 1차 세계대전 동안 그것을 공개적으로 지지했습니다.[99]
영국의 위임통치령과 분할.
영국인들은 1915년에 시나이와 팔레스타인 캠페인을 시작했습니다.[100]그 전쟁은 1917년에 팔레스타인 남부에 도달했고, 그 해 말까지 가자 지구와 예루살렘 주변으로 진행되었습니다.[100]영국은 1917년 12월 예루살렘을 확보했습니다.[101]그들은 1918년 요르단 계곡으로 이주했고 협상단의 팔레스타인 북부로의 캠페인은 9월 메기도에서의 승리로 이어졌습니다.[101]
1922년 영국은 공식적으로 그 지역을 통치할 권한을 부여 받았습니다.[102]유대인이 아닌 팔레스타인 사람들은 1920년, 1929년, 1936년에 반란을 일으켰습니다.[103]1947년, 제2차 세계 대전과 홀로코스트 이후, 영국 정부는 위임통치령을 폐지하고 싶다는 의사를 발표했고, 유엔 총회는 1947년 11월 아랍 국가, 유대 국가, 예루살렘 시를 위한 국제 특별 정권으로 분할할 것을 권고하는 결의안 181(II)을 채택했습니다.[104]유대 지도부는 이 제안을 받아들였지만 아랍 고등 위원회는 이를 거부했습니다. 결의안 채택 직후 내전이 시작됐습니다.이스라엘 국가는 1948년 5월에 선포되었습니다.[105]
1948년 이후
1948년 아랍-이스라엘 전쟁에서 이스라엘은 위임통치령 영토의 26%를 점령하고 편입했으며 요르단은 유대와 사마리아 지역을 점령하고 [106][xviii][107]"서안"으로 개명했으며 가자 지구는 이집트에 의해 점령되었습니다.[108][109]1948년 알 나크바라고도 알려진 팔레스타인인 추방 및 도주 사건 이후, 피신했거나 집에서 쫓겨난 70만 명의 팔레스타인인들은 1949년 로잔 회의 이후 돌아오지 못하게 되었습니다.[110]
1967년 6월 6일 전쟁에서 이스라엘은 요르단과 이집트로부터 위임통치령 팔레스타인의 나머지 지역을 점령하고, 그 지역에 유대인 정착촌을 설립하는 정책을 시작했습니다.1987년부터 1993년까지 이스라엘에 대항하는 제1차 팔레스타인 인티파다가 벌어졌는데, 이는 1988년 팔레스타인 국가선언을 포함하고 1993년 오슬로 평화협정과 팔레스타인 국가권한의 창설로 막을 내렸습니다.
2000년에 제2차 인티파다(al-Aqsa Intifada라고도 불림)가 시작되었고, 이스라엘은 분리장벽을 건설했습니다.2005년 이스라엘이 가자 지구에서 철수하면서 이스라엘은 모든 정착민과 군의 주둔을 철수시켰지만 국경, 영공, 해안을 포함한 영토의 여러 측면에 대한 군사적 통제를 유지했습니다.이스라엘이 현재 진행중인 가자지구와 요르단강 서안, 동예루살렘의 군사적 점령은 현대에 와서도 세계에서 가장 긴 군사적 점령이 계속되고 있습니다.[xix][xx]
2012년 11월, 유엔 내 팔레스타인 대표단의 지위는 팔레스타인 국가로서 비회원 옵서버 국가로 격상되었습니다.[121][xxi]
경계
전근대
팔레스타인의 경계는 역사를 통틀어 다양했습니다.[xxii][xxiii]요르단 리프트 밸리(와디 아라바, 사해, 요르단 강으로 구성)는 때때로 두 영토를 모두 지배했던 제국 내에서도 정치적 및 행정적 경계를 형성했습니다.[124]예를 들어 성경 시대뿐만 아니라 하스모네와 십자군 시대의 특정 시기와 같은 다른 시기에는 강의 양쪽 영토가 같은 행정 단위의 일부를 형성했습니다.아랍 칼리파 시대에는 레바논 남부의 일부와 팔레스타인과 요르단의 북부 고지대가 준드 알우르둔으로 관리되었고, 후기 두 지역의 남부는 준드 디마슈크의 일부를 형성했으며, 9세기에는 준드 필라스틴의 행정 단위에 부속되었습니다.[125]
헤로도토스가 기원전 5세기에 팔라에스티나라고 언급한 지역의 경계와 민족성은 맥락에 따라 다릅니다.가끔은 카멜 산 북쪽 해안을 가리키는 말로 사용하기도 합니다.다른 곳에서는 팔레스타인의 시리아인들과 페니키아인들을 구별하면서 그들의 땅을 페니키아에서 이집트에 이르는 모든 해안으로 확장하고 있다고 말합니다.[126]서기 1세기에 라틴어로 쓴 플리니는 지중해 동부 지역 중 "팔라에스티나"라고 불렸던 시리아의 한 지역을 묘사합니다.[127]
비잔틴 시대 이래로, 팔라에스티나 ("제1 팔레스타인", "제2 팔레스타인"이라고도 알려진)의 비잔틴 국경은 요르단 강과 지중해 사이의 지리적 지역에 대한 이름의 역할을 해왔습니다.아랍의 통치하에서 필라스틴(또는 준드 필라스틴)은 행정적으로 비잔티움 제국의 팔라에스티나 세쿤다 (유다이아와 사마리아로 구성된) 치하에 있던 것을 가리키는 데 사용되었고, 반면에 팔라에스티나 프리마 (갈릴레이 지역으로 구성된)는 우르둔 (요르단 또는 준드 알 우르둔)으로 이름이 바뀌었습니다.[8]
근세
19세기 자료들은 팔레스타인이 바다에서 카라반 루트, 아마도 요르단강 계곡 동쪽의 헤자즈-다마스쿠스 루트에 이르는 것으로 언급하고 있습니다.[128]다른 사람들은 이것을 바다에서 사막까지 뻗어있다고 말합니다.[128]제1차 세계 대전에서 연합국의 승리와 레반트에서 영국의 위임통치령을 만든 오스만 제국의 분할 이전에, 오늘날 요르단의 북쪽 지역의 대부분은 다마스쿠스의 오스만 빌라예트의 일부를 형성했고, 요르단의 남쪽 지역은 헤자즈의 빌라예트의 일부였습니다.[129]나중에 의무 팔레스타인이 된 것은 후기 오스만 시대에 베이루트의 빌라예트(레바논)와 예루살렘의 산자크 사이에 분열된 것이었습니다.[26]시오니스트 기구는 1919년 파리 평화 회의에서 팔레스타인의 경계에 대한 정의를 발표했습니다.[130][131]
영국은 제1차 세계대전 이후 유대인들을 위해 고국을 세우겠다고 약속한 의무 팔레스타인을 통치했습니다.이 지역의 현대적인 정의는 1920-23년에 팔레스타인에 대한 영국 위임통치령(트란스요르단 각서 포함)과 폴레-뉴컴 협정에 의해 북쪽과 동쪽에 고정되었고, 1906년 투르코-이집트 국경 협정에 따라 남쪽에 고정되었습니다.[27][132][133]
현재사용량
팔레스타인 지역은 팔레스타인 사람들과 팔레스타인의 문화의 대명사로, 두 지역 모두 역사적인 지역 전체와 관련된 것으로 정의되며, 보통 의무 팔레스타인의 국경 안에 있는 지역으로 정의됩니다.1968년 팔레스타인 국가규약은 팔레스타인을 "아랍 팔레스타인 국민들의 조국"으로 묘사했으며, "영국 위임통치 기간 동안의 국경"을 포함했습니다.[134]
그러나 1988년 팔레스타인 독립선언 이후 팔레스타인이라는 용어는 요르단강 서안과 가자지구만을 의미합니다.마흐무드 압바스 팔레스타인 대통령은 2011년 9월 유엔 연설에서 "... 우리는 1967년 이스라엘이 점령한 모든 팔레스타인 영토에 역사적 팔레스타인 영토의 22%에만 팔레스타인 국가를 설립하기로 합의했습니다."[135]라고 말했습니다.
팔레스타인이라는 용어는 때때로 오슬로 협정에 따라 팔레스타인 국가의 일부를 통치하는 준정부 기관인 팔레스타인 국가청의 현재 행정 통제하에 있는 팔레스타인 영토의 일부를 지칭하는 데 제한적인 의미로 사용되기도 합니다.[xxv]
행정부.
지역 | 관리자 | 지배권 인정 | 영유권 주장 | 클레임인정 | |
---|---|---|---|---|---|
가자 지구 | 팔레스타인 국가 권한 (법제) 하마스가 통제하는 (사실상) | 오슬로 2세 협정의 증인들 | 팔레스타인 | 137개 유엔 회원국 | |
웨스트 뱅크 | 팔레스타인의 거주지 | 팔레스타인 자치정부와 이스라엘군 | |||
영역 C | 이스라엘 거주지법(이스라엘 정착촌) 및 이스라엘군(팔레스타인 점령지) | ||||
동예루살렘 | 이스라엘 행정부 | 온두라스, 과테말라, 나우루 그리고 미국 | 중국, 러시아 | ||
서예루살렘 | 러시아, 체코, 온두라스, 과테말라, 나우루 그리고 미국 | 동예루살렘과 함께 국제도시로서의 유엔. | 다양한 유엔 회원국과 유럽연합; 공동주권 또한 광범위하게 지지됨 | ||
골란 고원 | 미국 | 시리아 | 미국을 제외한 모든 UN 회원국 | ||
이스라엘(적정) | 163개 유엔 회원국 | 이스라엘 | 163개 유엔 회원국 |
인구통계학
초기인구통계
연도 | 유대인들 | 기독교인 | 무슬림 | 총 | ||
---|---|---|---|---|---|---|
전기 1세기 CE | 다수 | – | – | ~2,500 | ||
5세기 | 소수자 | 다수 | – | >1번째 C | ||
12세기말 | 소수자 | 소수자 | 다수 | >225 | ||
흑사병 이전인 14세기 | 소수자 | 소수자 | 다수 | 225 | ||
흑사병 이후 14세기 | 소수자 | 소수자 | 다수 | 150 | ||
세르히오 델라 페르골라가 집계한 역사적 인구표.[136]수치는 수천 단위입니다. |
고대 팔레스타인의 인구를 추정하는 것은 두 가지 방법, 즉 당시에 행해진 인구조사와 저술, 그리고 특정 연령, 각 정착지의 면적, 각 정착지의 밀도 인자를 고려한 발굴과 통계적 방법에 기초한 과학적 방법에 의존합니다.
서기 2세기에 일어난 바르 코크바 반란은 팔레스타인의 인구에 큰 변화를 가져왔습니다.디오 카시우스는 로마 역사에서 로마에서의 전쟁 작전으로 약 58만 명의 유대인들이 사망하고, 더 많은 유대인들이 굶주림과 질병으로 목숨을 잃었으며, 가장 중요한 전초기지 50곳과 가장 유명한 마을 985곳이 땅에 박살났다고 설명했습니다.디오 카시우스는 "그러므로 유대 전체가 황폐해졌다"[137][138]고 썼습니다.
이스라엘 고고학자 마겐 브로시와 이갈 실로에 의하면, 고대 팔레스타인의 인구는 백만 명을 넘지 않았다고 합니다.[xxvi][xxvii]서기 300년경에는 기독교가 매우 크게 전파되어 유대인은 인구의 4분의 1밖에 되지 않았습니다.[xxviii]
오스만 제국 말기와 영국 위임통치령기
베르나르 루이스는 오스만 제국의 팔레스타인 통치 초기에 대한 오스만 제국의 기록을 연구하면서 다음과 같이 보고했습니다.
[T]오스만 통치의 첫 반세기는 인구의 급격한 증가를 가져왔습니다.마을은 급속도로 성장했고, 마을은 점점 더 커졌고, 농업, 산업, 무역의 광범위한 발전이 있었습니다.마지막 두 사람은 스페인과 다른 서양 유대인들의 유입으로 적지 않은 도움을 받았습니다.
기록부의 상세한 내용을 보면, 그 시기의 나라의 경제생활에 대한 일반적인 그림과 같은 것을 추출할 수 있습니다.삼십만 명의 영혼 가운데서 오분의 일에서 사분의 일 정도가 예루살렘과 가자와 사벳과 나블루스와 람레와 헤브론의 여섯 성읍에 살고 있었습니다.나머지는 주로 농민들로 구성되어 있고, 크기가 다양한 마을에 거주하며 농업에 종사했습니다.그들의 주요 식량 작물은 그 순서대로 밀과 보리였고, 콩과즙, 올리브, 과일, 야채가 보충되었습니다.대부분의 마을과 주변에는 상당한 수의 포도원, 과수원, 채소밭이 있었습니다.[139]
연도 | 유대인들 | 기독교인 | 무슬림 | 총 | ||
---|---|---|---|---|---|---|
1533–1539 | 5 | 6 | 145 | 157 | ||
1690–1691 | 2 | 11 | 219 | 232 | ||
1800 | 7 | 22 | 246 | 275 | ||
1890 | 43 | 57 | 432 | 532 | ||
1914 | 94 | 70 | 525 | 689 | ||
1922 | 84 | 71 | 589 | 752 | ||
1931 | 175 | 89 | 760 | 1,033 | ||
1947 | 630 | 143 | 1,181 | 1,970 | ||
세르히오 델라 페르골라가 집계한 역사적 인구표.[136]수치는 수천 단위입니다. |
알렉산더 숄치(Alexander Scholch)에 따르면 1850년 팔레스타인의 인구는 약 350,000명이며, 그 중 30%는 13개 마을에 거주했습니다. 약 85%는 이슬람교도, 11%는 기독교인, 4%는 유대인이었습니다.[140]
저스틴 맥카시가 조사한 오스만 통계에 따르면 19세기 초 팔레스타인의 인구는 350,000명이었고 1860년에는 41만 1,000명이었고 1900년에는 약 60만 명이 아랍인이었습니다.[141]1914년 팔레스타인에는 657,000명의 이슬람 아랍인, 81,000명의 기독교 아랍인, 59,000명의 유대인이 살고 있었습니다.[142]매카시는 1882년 452,789명, 1914년 737,389명, 1922년 725,507명, 1931년 880,746명, 1946년 1,339,763명으로 추정하고 있습니다.[143]
1920년 국제연맹의 팔레스타인 시민행정 중간보고서는 팔레스타인에 살고 있는 70만 명의 사람들을 다음과 같이 기술했습니다.[144]
이들 중 235,000명은 큰 마을에 살고 있고, 465,000명은 작은 마을에 살고 있습니다.전체 인구의 4/5이 이슬람교도입니다.이들 중 소수는 베두인계 아랍인이고, 나머지는 아랍어를 사용하고 아랍인이라고 불리지만, 대부분 혼혈입니다.인구 중 약 77,000명이 기독교인으로 대부분이 정교회 소속이며 아랍어를 구사합니다.소수는 라틴계나 그리스 가톨릭 연합 교회의 교인이거나, 소수는 개신교 신자입니다.인구 중 유대인은 76,000명입니다.지난 40년 동안 거의 모든 사람들이 팔레스타인에 입국했습니다.1850년 이전에는, 이 나라에는 소수의 유대인들만 있었습니다.그 후 30년 동안, 몇 백 명이 팔레스타인에 왔습니다.그들 대부분은 종교적인 동기로 활기를 띠었습니다. 그들은 기도하러 왔고, 성지에서 죽고, 그 땅에 묻히려고 왔습니다.40년 전 러시아에서 일어난 박해 이후, 유대인들의 팔레스타인으로의 이동은 더 큰 비중을 차지했습니다.
현재 인구통계
이스라엘 중앙 통계국에 따르면 2015년[update] 기준 이스라엘의 총 인구는 850만 명으로 이 중 75%가 유대인, 21%가 아랍인, 4%가 "기타"였습니다.[145] 유대인 집단 중 76%는 Sabras(이스라엘 출생)이고 나머지는 유럽, 구소련 공화국, 아메리카 출신 16%, 아시아와 아프리카 출신 8%였습니다.a, 아랍 국가들을 포함해서.[146]
팔레스타인 중앙 통계국의 평가에 따르면 2015년 요르단강 서안 지구의 팔레스타인 인구는 약 290만 명, 가자 지구의 인구는 180만 명이었습니다.[147]가자 지구의 인구는 2020년 210만 명으로 증가하여 평방 킬로미터당 5,800명 이상의 인구밀도를 이끌 것으로 예상됩니다.[148]
이스라엘과 팔레스타인의 통계자료에는 동예루살렘의 아랍계 주민들이 포함돼 있습니다.[149][better source needed]이 추정치에 따르면, 이스라엘과 팔레스타인 영토로 정의된 팔레스타인 지역의 총 인구는 약 1,280만 명입니다.[citation needed]
동식물군
식물분포
식물 분포를 기록하는 세계 지리 체계는 식물 분포를 기록하는 데 널리 사용됩니다.이 계획은 팔레스타인의 지역인 레벨 3 지역을 지칭하기 위해 "PAL"이라는 코드를 사용합니다.WGSRPD의 팔레스타인은 팔레스타인 영토를 포함한 이스라엘(PAL-IS)과 요르단(PAL-JO)으로 더 나뉘기 때문에 "팔레스타인"의 일부 다른 정의보다 큽니다.[150]
새들
참고 항목
- 레반틴 고고학 (일명)팔레스타인 고고학)
- 팔레스타인 탐사 기금
- 팔레스타인 지명
메모들
- ^ 에버하르트 슈레이더는 그의 신학교 "Keilinschriften und Geschichtsforschung" (KGF, 영어로 "세운형 비문과 역사 연구")에서 아시리아의 말 "Palashtu" 또는 "Pilistu"는 일반적으로 "필리스티아" 대신 더 넓은 팔레스타인 또는 "동쪽"을 가리켰다고 썼습니다 (슈레이더 1878, 123-124쪽; Anspacher 1912, 48쪽).
- ^ "그리스 문헌에서 이 이름이 가장 먼저 등장한 것은 기원전 5세기 중반, 헤로도토스의 역사로 페니키아와 이집트 사이의 레반트 지역에 적용됩니다.""그리스어 팔라이스티나라는 단어가 처음으로 등장한 것은 기원전 5세기 중반 즈음에 쓰여진 헤로도토스의 역사에서입니다.팔라이스티나 시리아, 또는 간단히 팔라이스티나는 페니키아와 이집트 사이의 지역을 포함하는 시리아 남부 지역에 적용됩니다.헤로도토스가 언급한 팔레스타인에 대한 언급 중 일부는 이스라엘 땅의 해안 지대에 대한 좁은 정의와 일치하지만, 헤로도토스가 이 땅 전체를 해안 지대의 이름으로 부르는 것은 분명합니다.""헤로도토스가 기원전 5세기 10년에 팔레스타인을 방문했다고 믿어집니다.""팔레스타인에 대한 초기 고전 문학의 언급은 넓은 의미에서 이스라엘 땅에 일반적으로 적용됩니다." (Jacobson 1999)
- ^ "기원전 5세기 후반에 쓰여진 헤로도토스의 역사 초기에, 팔라이스틴(Palaistin the)이라는 용어는 블레셋 사람들이 살았던 지리적 지역뿐만 아니라 페니키아와 이집트 사이의 전 지역, 즉 이스라엘 땅을 묘사하는 데 사용되었습니다.헤로도토스는 이 지역을 여행하며 땅과 사람들에 대해 직접적으로 알고 있었을 것입니다.그러나 그는 팔라이스틴을 블레셋의 땅이 아니라 이스라엘의 땅을 가리키는 데 사용했습니다."(Jacobson 2001)
- ^ 역사서에서 헤로도토스는 히브리 민족과 관련된 남성 할례를 언급했습니다: "콜키아인, 이집트인, 그리고 에티오피아인은 가장 초기부터 할례를 시행한 유일한 나라들입니다.페니키아인들과 팔레스타인의 시리아인들은 이집트인들의 관습을 배웠다고 고백합니다.이제 할례를 하는 나라는 이들뿐입니다."(헤로도토스 1858, pp.Bkii, Ch 104)
- ^ "랍비닉 자료에 따르면 재판관 블레셋과 사무엘은 창세기 블레셋과 완전히 다른 민족이었다고 주장합니다.(시 60편에 나오는 미드라쉬 테힐림(브로드: 1권, 513). 여기서 문제는 이스라엘이 나중에 창세기 조약을 지킬 의무가 있었는지 여부입니다.)이것은 히브리어 펠리팀에 대한 셉투아긴트의 번역의 변화와 유사합니다.심판 이전에는 중립 번역 풀리스티움을 사용하지만 심판부터 경멸적 알로풀로이로 전환됩니다.[정확히 말하면, 코덱스 알렉산드리누스는 심판의 첫머리에 새 번역본을 쓰기 시작하여 그 후에도 변함없이 사용하고, 바티칸도 마찬가지로 심판의 첫머리에 전환하지만, 심판의 마지막에 여섯 차례에 걸쳐 풀리스티움으로 되돌아가고, 그 중 마지막은 14:2입니다.] (Jobling & Rose 1996, p. 404)
- ^ 예를 들어 1915년 필라스틴 리살레시("팔레스타인 문서")는 공식적으로 팔레스타인을 아크카(갈릴리아)의 산자크, 나블루스의 산자크, 예루살렘의 산자크(쿠두스 셰리프)를 포함하는 것으로 확인한 오스만 군대(8군단)의 국가 조사입니다.[26]
- ^ 신약성경은 타나크서(사무엘 13:19)에서 한 번 사용된 용어를 사용하여 더 넓은 신학적으로 정의된 지역을 "이스라엘의 땅"(γῆ ἰ σρα ήλ)(마 2:20-21)으로 말하고 있으며, 이는 출애굽기와 유사한 서술입니다.
- ^ "이 서사와 출애굽기의 유사점은 계속해서 그려지고 있습니다.이전의 파라오처럼, 원래의 노력에 좌절했던 헤롯은 이제 유아 살해 프로그램을 실행함으로써 자신의 목표를 달성하려고 합니다.그 결과, 여기는 출애굽기에서처럼 사악한 왕의 손아귀에서 영웅의 목숨을 구하는 것은 갑자기 다른 나라로 도피해야 합니다.그리고 마지막으로, 아마도 가장 생생한 유사점에서, 현재의 서술은 사실상 이전의 것과 같은 단어를 사용하여 소떼의 안전한 귀환을 위해 해안이 맑아졌다는 정보를 제공합니다: 마태복음 2장 20절에서는 '돌아가라[돌아가라]… 아이의 목숨을 구했던 사람들은 죽었다; 거기서 출애굽기 4장 19절에서는 돌아가라… y를 구했던 모든 사람들을 위하여."우리의 삶은 죽었다"(골드버그 2001, 페이지 147).
- ^ Strabo와 같은 다른 작가들은 서기 10-20년경에 이 지역을 "모든 시리아"(Cole-Syria)라고 불렀습니다(Feldman 1996, pp. 557–558).
- ^ "여러 학자들은 이스라엘 민족이 별개의 외국 민족으로서 이 지역으로 이주한 것이 아니라, 그들의 신 야훼를 데리고 와서 원주민들을 강제로 쫓아냈지만, 그들이 여러 민족들의 아말감에서 점차 진화해 나갔다는 수정론적 논제를 들고 있습니다.그리고 이스라엘 민족의 숭배가 토착민들 사이에서 "팔레스타인" 땅에서 발달했다는 것입니다.이렇게 되면 이스라엘 국민들은 지리적, 정치적인 측면에서뿐만 아니라(영국 위임통치령 하에서는 유대인과 아랍인 모두 팔레스타인인으로 규정됨) 민족적, 더 넓은 문화적 측면에서도 "팔레스타인인"이 될 것입니다.이것은 전통적인 견해나 대부분의 유대인들(그리고 아랍인들)의 이해에 부합하지 않지만, 증명하거나 반증하는 것은 쉽지 않습니다.성경이 이스라엘 민족이 어떻게 이 땅을 '탈취'했는지를 상세히 말하고 있지만, 믿을 만한 지도를 끌어낼 역사책은 아니기 때문입니다.이집트에서의 체류나 성경에 아주 생생하게 묘사된 출애굽기(그리고 흔히 13세기까지 거슬러 올라가는)를 기록하는 것은 광범위한 이집트 자료를 포함한 성경 외의 자료에는 아무것도 없습니다.성서학자 모셰 와인펠드는 출애굽기와 모세와 여호수아에 대한 성경적 설명을 "민족 서사"의 창시자로 보고 있는데, 이는 이후에 "잊혀지거나" 의식적으로 억압된 살아있는 경험을 나중에 표현한 것으로, 현대 민족학과 현대 학생들에게 매우 친숙한 "발명된 전통"의 교과서적 사례입니다.민족주의." (Krämer 2011, p. 8)
- ^ (예루살렘 성전): 587/586년 건물을 완전히 파괴했습니다.
- ^ "이두마에아 동맹과 이투라에아 동맹에서, 그리고 사마리아 합병에서 유대인들이 주도적인 역할을 맡았습니다.그들은 그것을 보유했습니다.팔레스타인의 산악국가를 단에서 비에르셰바로 통일시킨 정치-군사-종교 동맹 전체는, 그 자체로 무엇이라고 부르든, 곧 다른 사람들에 의해 '아이우다이오이'라고 불리게 되었습니다(Smith 1999, p. 210a).
- ^ 예를 들어, 2011년 현대 학문의 상태에 대한 리뷰에서 바트 에르만(Bart Ehrman, 세속적 불가지론자)은 논쟁을 묘사하면서 "그는 기독교인이든 비기독교인이든 거의 모든 고대의 유능한 학자들이 동의하듯이 확실히 존재했습니다."(Ehrman 2011, p. 285)
- ^ "종교적 상황도 새로운 주인 아래에서 진화했습니다.기독교는 여전히 다수 종교로 남아있었지만, 그로 인해 누려왔던 특권을 상실했습니다."(Flus in 2011, pp. 199–226, 215)
- ^ Moshe Gil의 글로 예시된 이전의 견해는 정복 당시 유대인-사마리아인 다수를 주장했습니다. "무슬림의 정복이 이루어지면 당시에도 많은 유대인 인구가 여전히 팔레스타인에 살고 있었다고 합리적으로 말할 수 있습니다.우리는 그들이 다수를 이루었는지는 모르지만, 일부는 그들이 사마리아인들과 함께 모였을 때 그렇게 했을 것이라고 확실히 추측할 수 있습니다." (길 1997, 페이지 3)
- ^ "툴루니 왕조 아래에서 시로-이집트 영토는 알쿠드스, 바이트 알 막디스 또는 바이트 알 무카다스로서 이슬람에서 예루살렘을 지배하는 특별한 역할의 개념에 깊이 빠져 있었습니다. "성결의 집, 마지막 심판의 장소, 유대인과 기독교인뿐만 아니라 이슬람교도들을 위한 천국의 문.대중적인 양심에서 이 개념은 세 개의 유일신 종교 사이에 유대감을 형성했습니다.아흐마드 이븐 툴룬이 [카이로 근처] 무카탐의 비탈에 묻혔다면, 이사 이븐 무사 알나사리와 타킨은 910년과 933년에 예루살렘에 안치되었고, 그들의 후임자인 이크시드와 카피르도 마찬가지였습니다 [맥락은 여기를 참조].433/1042년에 사망한 위대한 장군이자 시리아 총독인 아누시타킨 알-디즈비리를 기리기 위해 파티미드 왕조는 448/1056-57년에 그의 유해를 알레포에서 예루살렘으로 엄숙하게 전달했습니다."(Bianquis 1998, 페이지 103)
- ^ "1914년에 약 12,000명의 유대인 농부들과 현장 노동자들이 약 40개의 유대인 정착촌에서 살았는데, 다시 한 번 반복하자면, 그들은 결코 모든 시온주의자들이 아니었습니다.유럽에서 온 아슈케나지 이민자의 경우 여전히 이디시어, 러시아어, 폴란드어, 루마니아어, 헝가리어, 독일어가 지배적이었고, 세파르디어와 동양계 유대인의 경우 라디노(또는 '주데오-스페인어')와 아랍어가 지배적이었습니다.성경 속 히브리어는 신성한 언어였고, 현대 히브리어(Ivrit)는 '히브리 문화'의 부흥을 위해 헌신했던 정치적으로 헌신한 소수의 언어로 당분간 남아 있었습니다."(Krämer 2011, p. 120)
- ^ "그러나 트란스요르단은 나중에 웨스트 뱅크로 알려진 유대와 사마리아의 많은 부분을 통제했습니다." (터커 & 로버츠 2008, 페이지 248–249, 500, 522)
- ^ 대다수의 국제사회(유엔총회, 유엔안전보장이사회, 유럽연합, 국제형사재판소, 대다수의 인권단체 포함)는 이스라엘이 가자지구, 요르단강 서안지구, 동예루살렘을 계속 점령하고 있다고 보고 있습니다.이스라엘 정부와 일부 지지자들은 국제사회의 이러한 입장에 대해 종종 이의를 제기해 왔습니다.2011년 앤드류 생어는 상황을 다음과 같이 설명했습니다: "이스라엘은 더 이상 가자 지구를 점령하지 않고, 이스라엘이 점령하거나 통제하는 영토도 아니며, 오히려 'sui generis'의 지위를 가지고 있다고 주장합니다.탈퇴 계획에 따라, 이스라엘은 가자 지구의 모든 군사 기관과 정착촌을 해체했고, 더 이상 이스라엘의 군대나 민간인들은 이 지역에 영구적으로 주둔하지 않습니다.그러나 이 계획은 또한 이스라엘이 가자 지구의 외부 육상 경계를 감시하고, 가자 지구 영공에서 독점적인 권한을 계속 유지하고, 이집트와 가자 국경에 이스라엘의 군사 주둔을 유지할 것임을 명시하고 있습니다.가자 지구에 재진입할 수 있는 권리를 마음대로 가질 수 있습니다이스라엘은 가자 지구의 7개 육로 횡단지점 중 6개 지점, 해상경계와 영공, 그리고 영토 내와 사람들의 이동을 계속 통제하고 있습니다.이집트는 가자 지구의 육로를 통제하고 있습니다.이스라엘 방위군의 군대는 정기적으로 이 지역의 팬에 들어가 미사일 공격, 드론, 음파 폭탄을 가자 지구에 배치합니다.이스라엘은 가자지구 깊숙한 곳까지 접근금지구역을 선포했습니다. 가자지구에 가자지구가 진입하면 그들은 바로 총에 맞아 죽습니다.가자 지구는 또한 이스라엘에 전기, 통화, 전화망, 신분증 발급, 영토 출입 허가 등을 의존하고 있습니다.이스라엘은 또한 팔레스타인 인구등록부에 대한 유일한 통제권을 가지고 있으며, 이를 통해 이스라엘 육군은 누가 팔레스타인인으로 분류되고 누가 가잔이나 웨스트 뱅커인지를 규제하고 있습니다.2000년 이후 이스라엘은 소수의 예외를 제외하고 팔레스타인 인구 등록에 사람들을 추가하는 것을 거부해왔습니다.가자에 대한 직접적인 외부 통제와 가자 내 생활에 대한 간접적인 통제는 유엔, 유엔 총회, 유엔 사실 찾기 임무단, 국제 인권 기구, 미국 정부 웹사이트, 영국 외무부 그리고 상당한 수의 법률 논평가들이 그것을 거부하도록 이끌었던 것입니다.2012년,[111] 이언 스코비는 "하마스가 집권한 이후에도, 이스라엘이 가자 국경을 독점적으로 통제하고 있고 다음을 포함한 국경을 넘는 지점들을 통제하고 있기 때문에, 더 이상 가자를 점령하지 않는다는 이스라엘의 주장은 유엔 기구들, 대부분의 국가들, 그리고 대다수의 학계 논평가들에 의해 받아들여지지 않았습니다.g 최소한 2011년 5월까지 라파 횡단에 대한 효과적인 통제, Aronson이 가자 주변의 '안보 포락선'이라고 부르는 것을 구성하는 가자의 해양 구역과 영공에 대한 통제, 그리고 가자에 대한 강제 개입 능력을 포함합니다."[112]라고 같은 해에 Michelle Gawerc는 다음과 같이 썼습니다. "이스라엘이 궁지에서 물러나는 동안.이스라엘은 여전히 국경을 넘어 해안선과 영공뿐만 아니라 가자 지구로 오가는 모든 접근을 통제하고 있습니다.또한, 가자 지구는 물 전기 하수 통신망과 그 교역을 위해 이스라엘에 의존하고 있었습니다(Gisha 2007).Dowty 2008).다시 말해, 이스라엘은 가자 점령이 일방적인 해제로 끝났다고 주장했지만, 많은 인권단체와 국제기구뿐만 아니라 팔레스타인 사람들은 가자가 여전히 점령되어 있다고 주장했습니다."[113]
가자 지구의 현황과 관련하여 이 용어 분쟁에 대한 자세한 내용은 이스라엘이 점령한 영토에 대한 국제적 견해와 이스라엘이 점령한 영토의 현황을 참조하십시오. - ^ 합병되었지만 분쟁 중인 영토(예: 티베트)와 군사적으로 점령된 영토의 차이점에 대한 설명은 군사 점령 기사를 참조하십시오."가장 긴 군사 점령"에 대한 설명은 다음과 같이 다양하게 묘사되고 있습니다: "이스라엘의 요르단강 서안과 가자 지구 점령은 현대에서 가장 긴 군사 점령입니다."[114] "...가장 긴 공식적인 현대 역사의 군사 점령은 현재 35년째에 접어들고 있습니다."[115] "...가장 오래 지속된 군사 점령.현대 시대,[116] "이것은 아마도 현대 국제 관계에서 가장 긴 직업이고, 1970년대 초 이래로 호전적인 직업의 법칙에 관한 모든 문헌에서 중심적인 위치를 차지하고 있습니다",[117] "이것은 20세기와 21세기에 가장 긴 정착지와 군사적인 직업입니다.가장 긴 것은 1910년부터 1945년까지 일본이 한국을 점령한 것입니다."이스라엘은 40년 넘게 군사적 점령하에 영토를 유지해온 유일한 현대 국가입니다."[118][119] 라고 기록을 밀고 있는 33살입니다.2014년 샤론 웨일은 더 많은 맥락을 제공했습니다."비록 군사적 점령법의 이면에 있는 기본적인 철학은 일시적인 상황이라는 것이지만, 현대의 점령들은 부차적인 상황이라는 것을 잘 보여주었습니다." 남아프리카 공화국의 나미비아 점령과 인도의 동티모르 점령과 같은 1945년 이후의 상당한 수의 점령들이 20년 이상 지속되었습니다.네시아는 물론 터키에 의한 북키프로스와 모로코에 의한 서사하라의 현재 진행중인 점령.이스라엘이 팔레스타인 영토를 점령한 것은 역사상 가장 긴 것으로 벌써 5년째에 접어들었습니다."[120]
- ^ 자세한 내용은 유엔 총회 결의 67/19 참조
- ^ 1901년에서 1906년 사이에 출판된 유대인 백과사전에 따르면,[122] "팔레스타인은 북위 31°에서 33° 20'까지 뻗어 있습니다.남서쪽 지점(가자의 남서쪽에 있는 라피아, 텔 리파 ḥ)은 경도 약 34° 15'이고, 북서쪽 지점(리 ṭ니 강 하구)은 경도 약 35° 15'이고, 요르단 강은 동쪽으로 35° 35'에 달합니다.결과적으로 요르단 서-조르단은 북쪽에서 남쪽으로 약 150마일의 길이를 가지고 있고, 북쪽으로는 약 23마일(37km), 남쪽으로는 80마일(129129km)의 폭을 가지고 있습니다.영국 팔레스타인 탐사 기금의 조사관이 측정한 이 지역의 면적은 약 6,040 평방 마일(15,644 km)입니다2.동-요르단 지구는 현재 독일 팔레스티나-베라인에 의해 조사되고 있으며, 아직 작업이 완료되지 않았지만, 그 면적은 4,000 평방 마일(10,360 km)로2 추정됩니다.이 지역 전체는 이스라엘 자손이 차지한 것이 아닙니다. 남쪽 해안을 따라 있는 평야는 블레셋 사람이 차지하고 북쪽은 블레셋 사람이 차지하고 있었고, 동쪽 요단 지방은 남쪽의 아르논(와디 알 무지브)보다 이스라엘이 차지한 영토가 더 넓어진 적이 없었습니다.이스라엘 자손은 바산 평원의 가장 북쪽과 동쪽에 자리를 잡지 못하였습니다.오늘날 주민의 수는 65만 명을 넘지 않습니다.따라서 팔레스타인, 특히 이스라엘 국가는 버몬트 주와 비슷한 매우 작은 지역을 차지했습니다."유대인 백과사전에서
- ^ æ디아 브리태니커 백과사전 11판(1911)에 따르면 팔레스타인은 다음과 같습니다.어원학적 엄격함은 블레셋 사람들이 한때 차지했던 해안 지대의 좁은 지역만을 의미할 것을 요구하며, 그 이름은 그 이름에서 유래된 이름입니다.그러나 구약성경에서 유배 이전의 히브리인들의 유산이라고 주장하는 영토의 이름으로 관습적으로 사용되고 있으므로 일반적으로 시리아 지방의 남쪽 3분의 1을 나타낸다고 할 수 있습니다.지중해와 맞닿아 있는 서쪽을 제외하고는 이 영토의 한계를 지도상에 명확한 선으로 표시할 수 없습니다.오스만 제국의 관할하에 있는 현대적인 구역들은 어떤 의미에서도 고대의 구역들과 모순되지 않으며, 따라서 팔레스타인이 북쪽의 시리아의 나머지 지역들과 정확히 분리될 수 있는 경계를 가지고 있지 않습니다.또는 남쪽과 동쪽의 시나이 사막과 아라비아 사막으로부터. 고대의 경계에 대한 기록은 나라의 완전한 경계를 가능하게 하기에 충분히 꽉 차 있고 명확하지 않습니다.그러나 히브리인들이 주장하지만 결코 정착하지 않은 블레셋 영토를 포함하고, 눔에서 주장하는 넓은 지역의 바깥 부분을 제외하는 것은 위에서 언급한 관습조차 정확하지 않습니다.xxxiv. 히브리인의 소유로서 ("이집트 강"에서 하맛까지).그러나 히브리인들은 "단에서 비엘셰바로"라는 속담에 보존되어 있습니다.xx.i, &c.), 그들의 땅의 정상적인 남북 경계를 나타내는 표시이며, 논의 중인 국가의 영역을 정의할 때 일반적으로 따르는 표시입니다.이 외진 지점들과 거의 일치하는 자연적 특징들을 참고하여, 우리는 팔레스타인을 지중해의 동쪽 해안을 따라 리타니 강 또는 카시미야 강(북위 33° 20')에서 남쪽으로 와디 구자 강 어귀까지 뻗어있는 지층으로 묘사할 수 있습니다. 후자는 북위 31° 28'에서 바다와 합류합니다.가자 지구에서 남쪽으로 멀리 떨어진 곳에서 남동쪽 방향으로 이어져, 북쪽에 브엘세바가 있는 곳도 포함됩니다.동쪽에는 그런 확실한 국경이 없습니다.요르단강은 팔레스타인 서부와 동부 사이의 경계선을 표시하고 있지만, 요르단강이 어디에서 끝나고 아라비아 사막이 어디에서 시작되는지를 말하는 것은 현실적으로 불가능합니다.아마도 다마스쿠스에서 메카로 향하는 순례길의 선이 가장 편리한 경계선일 것입니다.이 지역의 총 길이는 약 140 m (459.32 피트)입니다; 요르단 강 서쪽의 너비는 북쪽의 약 23 m (75.46 피트)에서 남쪽의 약 80 m (262.47 피트)에 이릅니다."
- ^ "교과서에서 팔레스타인이라는 용어는 팔레스타인 국가권력을 의미합니다."(Adwan 2006, p. 242)
- ^ 예를 들어 팔레스타인 학교 교과서를[xxiv] 보세요.
- ^ "... 고대 팔레스타인의 인구는 백만명을 넘지 않았습니다.또한 이것은 절정기인 비잔티움 후기, 서기 600년경에 인구의 규모가 어느 정도였음을 보여줄 수 있습니다(Broshi 1979, p. 7).
- ^ "... 로마-비잔트 시대의 그 나라의 인구수는 철기시대의 인구수를 크게 상회하고...최근 연구결과로 확인되는 브로시의 인구추계를 받아들인다면 철기시대 인구추계는 더 낮은 수치로 설정되어야 함을 알 수 있습니다."(Shiloh 1980, p. 33)
- ^
서기 300년까지, 유대인들은 시리아 팔레스티나 주의 전체 인구의 겨우 4분
의 1을차지
했습니다 (Krämer 2011, 페이지 15).
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- ^ 루이스 H.로빈슨의 견해와 다른 펠드먼은 요세푸스가 팔레스타인을 언급할 때 오직 해안 지역만을 염두에 두었다고 생각하며 이렇게 썼습니다. "1세기 지리학에 관한 저술가들은 유대와 팔레스타인을 분명히 구분합니다.유대인 작가들, 특히 필로와 요세푸스는 거의 예외 없이 이 땅을 유대라고 부르며, 블레셋 사람들이 [이전] 점령한 해안 지역을 위해 팔레스타인이라는 이름을 유보하고 있습니다." (종전 인용)참조: p. 1 in: (Feldman 1990, pp. 1-23).
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Judah's reason(s) for submitting to Assyrian hegemony, at least superficially, require explanation, while at the same time indications of its read-but-disguised resistance to Assyria must be uncovered... The political and military sprawl of the Assyrian empire during the late Iron Age in the southern Levant, especially toward its outer borders, is not quite akin to the single dominating hegemony envisioned by most discussions of hegemony and subversion. In the case of Judah it should be reiterated that Judah was always a vassal state, semi-autonomous and on the periphery of the imperial system, it was never a fully-integrated provincial territory. The implications of this distinction for Judah's relationship with and experience of the Assyrian empire should not be underestimated; studies of the expression of Assyria's cultural and political powers in its provincial territories and vassal states have revealed notable differences in the degree of active involvement in different types of territories. Indeed, the mechanics of the Assyrian empire were hardly designed for direct control over all its vassals' internal activities, provided that a vassal produced the requisite tribute and did not provoke trouble among its neighbors, the level of direct involvement from Assyria remained relatively low. For the entirety of its experience of the Assyrian empire, Judah functioned as a vassal state, rather than a province under direct Assyrian rule, thereby preserving at least a certain degree of autonomy, especially in its internal affairs. Meanwhile, the general atmosphere of Pax Assyriaca in the southern Levant minimized the necessity of (and opportunities for) external conflict. That Assyrians, at least in small numbers, were present in Judah is likely – probably a qipu and his entourage who, if the recent excavators of Ramat Rahel are correct, perhaps resided just outside the capital – but there is far less evidence than is commonly assumed to suggest that these left a direct impression of Assyria on this small vassal state... The point here is that, despite the wider context of Assyria's political and economic power in the ancient Near East in general and the southern Levant in particular, Judah remained a distinguishable and semi-independent southern Levantine state, part of but not subsumed by the Assyrian empire and, indeed, benefitting from it in significant ways.
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Up until this date the Bar Kokhba documents indicate that towns, villages and ports where Jews lived were busy with industry and activity. Afterwards there is an eerie silence, and the archaeological record testifies to little Jewish presence until the Byzantine era, in En Gedi. This picture coheres with what we have already determined in Part I of this study, that the crucial date for what can only be described as genocide, and the devastation of Jews and Judaism within central Judea, was 135 CE and not, as usually assumed, 70 CE, despite the siege of Jerusalem and the Temple's destruction
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