구술인

Oralman

오랄만(카자흐어: қнд ' ' ' ' '; '귀국자')은 카자흐스탄이 1991년 [1]소련으로부터 독립한 이후 카자흐스탄으로 재이주한 카자흐스탄 민족을 지칭하기 위해 카자흐스탄 당국이 사용하는 용어이다.

1997년 12월 13일 카자흐스탄 공화국법 제1조 '이주에 관한 법률'에 따르면 공식 용어는 칸다스(Kandas: Kazakh: asri " " " "ri, "동지", "동지"는 카자흐스탄 공화국 밖 및 독립 당시 영구적으로 거주한 외국인 또는 무국적자이다.'영주권 취득을 위해'

구술인은 주로 중국, 몽골, 우즈베키스탄, 러시아, 투르크메니스탄, 키르기스스탄인접국 출신이지만 이란(이란 카자흐스탄), 아프가니스탄, 파키스탄카자흐스탄 소수민족 출신도 많다.

분배

구술인은 기후나 편리함 때문에 카자흐스탄의 이전 집과 인접하거나 가까운 지역에 정착한다.따라서 우즈베키스탄과 키르기스스탄의 귀성객은 카자흐스탄의 남쪽에, 중국과 몽골의 귀성객은 [2]동쪽에 집중되어 있는 경우가 많다.정부는 그들을 북부 지역에 정착시키는 것을 선호하며, 그들에게 그곳에 정착하는 데 더 많은 혜택을 준다; 하지만, 귀국자들 스스로는 러시아어[3]일상 생활에서 덜 중요한 남쪽과 같은 지역을 선호한다.

LSAR에 의해 수행된 연구에 따르면, 구술인은 두 개의 일반적인 그룹으로 나눌 수 있다: 1990년대에 돌아온 사람들과 2000년대에 돌아온 사람들.1990년대 오럴맨은 2000년대 오럴맨과 교류하지 않았다.오럴맨은 자신을 현지인으로 간주하고 현지 카자흐스탄인과 더 밀접하게 동일시했기 때문이다.이 연구는 또한 주로 언어에 뿌리를 둔 차이와 함께, 그들이 어디에서 왔고 어떤 문화적 가치를 가지고 있는지에 따라 오럴맨 사이의 내부적 차이를 묘사했다.전반적으로, 그들은 Oralman의 샘플에 "우리" 대 "그들"[4]로 보이는 사람을 묘사하도록 요청함으로써 몇 가지 주요 부문을 발견할 수 있었다.

  • 러시아어 - 카자흐스탄어
  • 러시아어 - 구술인
  • 현지 카자흐스탄어 - 구술인
  • 몽골에서 온 구술인 - 중국에서 온 구술인
  • 얼리 오럴맨 - 최근 도착한 오럴맨
  • 도시 환경에서의 구술인 – 샤기스의 구술인
  • 알타이현(중국)-다청현(중국)-오랄맨

카자흐스탄계 중국인들

아스트리드 Cerny의 연구 논문에 따르면, 잔디가 더 푸르러 가는 길: 중국 카자흐스탄인과 카자흐스탄의 오랄만 이민 정책은 약 110만 명의 카자흐스탄 민족이 중국 북부의 신장 위구르 자치구에 살고 있다.Cerny에 따르면, 이 디아스포라는 20세기에 카자흐스탄이 직면했던 대규모 탈출에서 생겨났다.Cerny는 과거 카자흐스탄 민족들이 모국으로 돌아가려는 최근의 현상은 다른 문화에 동화되는 것이 중국 내 카자흐스탄 민족들에게 어려운 것으로 판명됨에 따라 문화적 정체성을 유지하고 강화하려는 욕망에서 비롯되었다고 주장한다.연구논문에 따르면 경제적, 생태학적, 사회정치적 요인이 복합적으로 작용해 사람들은 거주지를 떠나 민족적 [5]출신 지역으로 돌아갔다.

정부 송환 이니셔티브

통합 센터

카자흐스탄 이주 문제에 대처하기 위한 중요한 문제 중 하나는 카자흐스탄으로 [6]돌아가는 카자흐스탄인들의 송환 절차를 지원하는 것이다.카자흐스탄 공화국은 2008년부터 카라간다심켄트 등의 도시와 [7]남부 전역에 구전자의 임시 거주지를 위한 여러 통합 센터를 개설했다.이러한 센터를 통해, 정부는 법률 상담, 국가 언어 학습 지원, 직업 훈련과 전문성 [6]개발 지원을 시행하고 보장하려고 노력해왔다.

국가 건설 구상

1990년대 초 카자흐스탄 주권이 시작된 이후 해외에서 추방된 카자흐스탄인들은 카자흐스탄 사회에 공동 편입되기 시작했다.이에 대응하여 카자흐스탄 정부의 정책은 러시아화 문제를 극복하고 카자흐스탄어 사용을 촉진하기 위해 명목상의 민족국가를 건설하는 것을 중심으로 전개되어 왔다.카자흐스탄 이민정책에 따르면 카자흐스탄의 순수 민족은 대대로 해외에 송환돼도 그대로 유지된다.

정부의 국가 건설 정책은 송환자들이 사회적 부담이 되기보다는 카자흐스탄에 기여할 필요가 있다고 강조한다.카자흐스탄의 이민과 시민권 정책은 카자흐스탄의 자기 정체성에 바탕을 두고 있다.카자흐스탄 정부는 카자흐스탄의 유일한 민족 중심지는 카자흐스탄 자체이며 앞으로도 그럴 것이라고 주장한다.정부 정책은 역사적 정의를 회복하고 사람들을 카자흐스탄에서 탈출하게 했던 식민지 시대의 과거를 묘사하는 것을 목표로 하고 있다.하지만, 그렇게 일관되고 효과적인 철새 정책을 유지하는 것은 어려웠다.

카자흐스탄이 독립한 이후, 카자흐스탄은 많은 수의 송환을 유지하기 위해 고군분투해왔다.카자흐스탄이 경제위기를 겪으면서 정부로부터 재정지원을 받는 송환자 수가 지속 불가능한 것도 그 이유 중 하나다.예를 들어, 정부는 연간 1만 가구를 지원할 계획이었지만, 지속이 불가능했고, 쿼터는 500가구로 낮게 책정되어야 했다.그러나 국가가 더 지속가능해지고 더 높은 연간 경제 성장을 달성함에 따라, 정부는 오랄만 딜레마에 다시 초점을 맞추기 시작했다.예를 들어 2008년 12월에는 Nully Kosh(브라이트 무브) 프로그램을 도입하여 이민자 및 본국 송환을 고용 및 [8]주거와 효과적으로 연계하는 것을 목표로 하고 있다.

구술인이 직면한 재통합 문제

나츠코에 따르면 카자흐스탄 현지인들은 송환을 '진짜'가 아닌 '기타'로 여긴다.지역 사회에서는 오랄만이 이름으로만 카자흐스탄 민족을 공유하고 있으며 정부의 송환 특별 처우는 [8]부당하다고 주장하고 있다.

언어적 차이도 구술인의 재통합에 도전한다.카자흐스탄인, 몽골인, 러시아인은 보통 키릴 문자로 씁니다.그러나 투르크멘과 우즈벡은 보통 라틴어 알파벳을 사용하며, 라틴어 국가에서 본국으로 송환되는 사람들은 일반적으로 키릴 문자를 배우는데 어려움을 겪기 때문에 중등교육과 고등교육에서 문제가 생긴다.많은 카자흐스탄인들은 러시아어로의 점진적인 변화를 선호하지만, 오랄만은 카자흐스탄어를 보존해 왔다.카자흐스탄 원주민과 오랄만 사이의 이러한 문화적 분열은 국가 건설 과정을 복잡하게 만들었다.

구술인은 카자흐스탄에서 [9]여전히 중요한 언어인 러시아어를 구사하지 못해 노동시장에 통합되고 의사소통에 어려움을 겪는 경우가 많다.중국 출신의 오랄만은 카자흐스탄 [10]대학의 중국어 교사의 대다수를 형성하고 있다.

한편 해외에서 고등교육을 받은 오랄만은 카자흐스탄 정부가 귀국자와 현지인 모두에게 일관된 재정적 지원을 제공할 수 없기 때문에 현지 카자흐스탄인들에게 더 나은 서비스를 제공하는 불필요한 국가 지원을 받을 수 있다.게다가, 본국 송환자들은 대대로 해외에 거주한 후에도 "진정한" 카자흐스탄의 정체성을 유지할 수 있었기 때문에 현지인들이 아닌 자신들을 진정한 카자흐스탄인으로 보고 있다.이 우월한 자기 정체성은 본국으로 송환되는 사람들을 지역 [8]사회로부터 더욱 멀어지게 한다.

카자흐스탄 정부는 오랄만이 카자흐스탄의 전통 관습과 정체성을 보존하고 있으며, 수십 년에 걸친 러시아화를 통해 카자흐스탄 원주민들이 독특한 카자흐스탄 문화를 빼앗겼기 때문에 해외와 카자흐스탄 내 모두에서 카자흐스탄 전통 문화를 되살리는 데 기여할 수 있다는 것을 이해하고 있다.오랄만의 문화적 가치에도 불구하고, 많은 송환자들은 현지인들의 편견에 직면해왔다.많은 현지인들은 송환에 대한 비판적 인식을 지지하며 "정부는 왜 그렇게 많은 돈을 중국이나 몽골 사람들에게 주나요?" "왜 그들은 그들의 삶을 더 좋게 만들기 위해 돈을 주지 않나요?"라고 의문을 제기한다.구술인은 때때로 카자흐스탄 사회에 해를 끼치는 무식하고 복지에 의존하는 재정착자로 묘사된다.이러한 인식에도 불구하고, 카자흐스탄 정부는 카자흐스탄 독립 이후 20% 가까이 증가한 카자흐스탄 민족을 부양하는 국가 우선 순위에 오랄만을 설정했다.정부는 카자흐스탄어 사용이 오랄만에 의해 촉진될 것이며 러시아인이 지배하고 있는 북부 지역의 카자흐스탄어 사용 속도를 높일 것으로 보고 있다.카자흐스탄에서는 2014년 우크라이나 위기 초기부터 민족주의와 문화적 정체성이 고조되고 있으며, 이는 카자흐스탄 정부의 송환 노력 확대와 국가 건설 프로그램 [11]강화의 도화선이 되었다.

국가 건설 과정을 통한 카자흐스탄 송환의 재통합에 대한 이견은 있었지만, 비카자흐 소수민족과 카자흐스탄 민족이 카자흐스탄 중심의 국가 건설에 반대하지 않았기 때문에 카자흐스탄인, 송환자, 소수민족 간의 문화적 또는 민족적 갈등이 실질적으로 확산되지 않았다.프로세스를 실행합니다.

재통합에 박차를 가하는 한 가지 측면은 현재의 이주 정책에 대한 정치적 대응력의 부재이며, 재통합에 대한 정치적 저항이 발생할 가능성은 낮아 보인다.오카 나츠코씨는, 카자흐스탄의 커뮤니티와 국가에 있어서의 재통합의 중요성에 대해 다음과 같이 기술하고 있다.카자흐스탄은 스스로를 전 세계 카자흐스탄인의 국가라고 정의해 온 공동 민족에게 조국으로 돌아갈 권리를 부여했다.만약 정부가 더 이상 민족 동포를 받아들일 수 없다고 선언한다면, 그러한 결정은 카자흐스탄 민족주의자들뿐만 아니라 이민자들로부터도 혹독한 비판을 받게 될 것이고, 그들은 지배 엘리트들을 카자흐스탄 국가의 반역자로 쉽게 몰아넣을 것이다.한편, 새로운 이민자가 계속 도착해, 정착한 사람들의 통합이 거의 진행되지 않고, 사회 문제가 해결되지 않으면, 사회 불안은 더욱 악화될 것이다.카자흐스탄은 민족적 뿌리와 탈식민지화 어젠다 때문에 카자흐스탄의 송환 정책은 [8]이익보다 문제가 많아도 쉽게 포기할 수 없다는 딜레마에 빠졌습니다.

구술인의 신원 문제

정체성은 복잡한 문제입니다.E에 의하면.에릭슨의 정체성 이론[citation needed], 한 사람의 자아상은 주변 세계와 통합되는데, 이는 성공적인 승화, 능동적인 보호 메커니즘, 바람직한 잠재력 등으로 나타날 수 있다.민족성은 출생지, 언어, 사회경제적 지위, 인종 [12]등과 같은 객관적 특성 특성을 이해하기 위한 기반을 형성하기 때문에 카자흐스탄의 개인 및 집단 정체성 문제에 중요한 역할을 한다.

현대 카자흐스탄에서 송환된 사람들의 민족 언어적 정체성에 관한 카자흐스탄-미국 자유 대학 학술 저널에 실린 연구에 따르면, 17세에서 25세 사이의 송환자들은 일반적으로 정체성 위기를 겪은 것으로 확인되었다.이 정체성 문제와 함께 본국 송환자들은 모국어로 중등교육을 받는 데도 어려움을 겪는다.대부분의 경우, 2개 국어 중등 프로그램을 통해서 또는 카자흐스탄어로만 교육을 받습니다.이것은 다른 나라의 교육 시스템에 파급 효과를 가져오고, 송환에 대한 적응 프로그램에 큰 부담을 줍니다.

언어, 사회경제적 상황, 거주지역에서의 숙련도 등 민족언어적 식별과 같은 다른 요소들이 본국으로 송환되는 정체성에 영향을 미친다.카자흐스탄 송환자들의 정체성 상실과 민족 언어 문제는 많은 요인들과 매우 개인에 [12]따라 다르다.

2011년 자나오젠 대학살과 구술인의 상관관계

2011년 망기스타우 지역 자나오젠시에서 발생한 노동자 파업 학살은 살인을 부추긴 것으로 알려진 오랄맨에게 부정적인 여론을 불러 일으켰다.이 사고로 12명 이상이 사망했으며, 석유 노동자들의 임금 인상과 근로 조건 개선 요구는 거부되었다.구술인은 국민복지기금 삼룩 카지나 이사장으로부터 탈당파업 선동자로 비난받았다.카자흐스탄 민족주의자들은 이 모욕을 오랄맨에 대한 차별이자 그룹의 명예를 훼손하려는 시도로 규정했다.이 지역으로의 송환 이민은 현지 당국에 심각한 부담을 준 것으로 생각된다.이에 따라 정부는 한시적으로 쿼터제를 재고해 향후 4개월간 감축했다.오카 나츠코(Oka Natsuko)는 카자흐스탄의 민족 반환 이주 정책에 관한 메모에서 다음과 같이 말하고 있습니다. 우선 순위 변화와 증가하는 딜레마로, 자나오젠 사건은 정부가 노동력을 활용하고 카자흐스탄 [8]이민자들의 요구를 충족시키기 위한 효과적인 계획을 만들지 못했음을 보여주었다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ Kueppers, Alfred (2004-04-22), "Ethnic Kazakhs Find Titular Homeland to be Economic Haven", Eurasianet.org, retrieved 2007-09-19
  2. ^ Tan, Vivian (2007-08-09), "After generations away, Kazakhs come home to an independent country", Reuters Alertnet, retrieved 2007-09-19
  3. ^ "Special report on ethnic Kazakhs and the struggle to return - Continued", Reuters Alertnet, 2003-09-03, retrieved 2010-06-08
  4. ^ "Identity and Conflict at the Borders: Adaptation of Oralmans in East Kazakhstan", Laboratory for Social and Anthropological Research, Department of History, Tomsk State University, retrieved 2017-04-09
  5. ^ Cerny, Astrid, Going where the grass is greener: China Kazakhs and the Oralman immigration policy in Kazakhstan (PDF), retrieved 2017-03-28
  6. ^ a b Rights of the Oralman, 2004-04-22, retrieved 2017-03-28
  7. ^ Rights of the Oralman, 2004-04-22, retrieved 2017-03-28
  8. ^ a b c d e Oka, Natsuko, A Note on Ethnic Return Migration Policy in Kazakhstan: Changing Priorities and a Growing Dilemma (PDF), retrieved 2017-04-09[영구 데드링크]
  9. ^ UNDP 2006, 23페이지
  10. ^ Laruelle & Peyrouse 2009, 116–117페이지
  11. ^ Lillis, Joanna, Kazakhstan: Astana Entices Kazakhs From Abroad Amid Ukraine Crisis, retrieved 2017-04-09
  12. ^ a b Baurzhan, Bokayev, Ethnic-linguistic identification of repatriates in modern Kazakhstan, retrieved 2017-04-09

레퍼런스

추가 정보

  • Diener, Alexander C. (2005), "Problematic Integration of Mongolian-Kazakh Return Migrants in Kazakhstan", Eurasian Geography and Economics, 46 (6): 465–478, doi:10.2747/1538-7216.46.6.465
  • Diener, Alexander C. (2009), One Homeland or Two?: The Nationalization and Transnationalization of Mongolia's Kazakhs, Stanford University Press, ISBN 978-0-8047-6191-8