유대인과 그들의 거짓말에 대하여

On the Jews and Their Lies
마틴 루터의 유대인과 그들의 거짓말에 대한 제목 페이지. 비텐베르크, 1543년

유대인과 그들의 거짓말에 대하여(독일어: 폰 덴 위든 뤼겐; 근대 철자 본덴 주덴 뤼겐)은 독일 개혁파의 지도자 마틴 루터(1483–1546)가 1543년에 쓴 6만 5천 단어의 반유대적 논문이다.

유대인에 대한 루터의 태도는 그의 일생 동안 다른 형태를 취했다. 초기에는 1537년 또는 그보다 훨씬 이전까지 유대인을 루터교(프로테스탄트 기독교)로 개종하고 싶었으나 실패했다. 그가 말년에 '유대인과 그들의 거짓말'을 썼을 때, 그는 그들을 비난하고 그들의 박해를 촉구했다.[1]

논문에서 그는 유대교 회당과 학교에 불을 지르고, 그들의 기도서가 파괴되고, 랍비들이 설교를 금지하고, 집이 불타고, 재산과 돈이 몰수된다고 주장한다. 그들은 자비심이나 친절함을 보이지 않아야 하고,[2] 법적 보호를 받지 말아야 하며,[3] "이 독성이 있는 병충해"는 강제 노동에 징집되거나, 영원히 추방되어야 한다.[4] 그는 또한 "그들을 죽이지 않은 것은 잘못이다"[5]라고 말하면서 그들의 살인을 옹호하는 것 같다.

그 책은 훗날 반독일의 사상을 창조하는 데 영향을 미쳤을지도 모른다.[6] 제2차 세계 대전 동안, 이 책의 사본은 나치에 의해 집회에서 보류되었고, 마크 H. 엘리스에 따르면 그것은 홀로코스트에 중대한 영향을 주었다.[7] 이후 이 책은 많은 루터교회에서 비난을 받았다.[8]

내용

이 논문에서 마틴 루터는 유대인을 "거점, 칭송하는 사람들, 즉 신의 어떤 민족도 없으며 혈통, 할례, 법률에 대한 그들의 자랑은 오물로 간주되어야 한다"[9]고 묘사한다. 루터는 "악마의 배설물로 가득 차 있다"고 썼다. 그들이 돼지처럼 뒹굴고,[10] 유대교 회당은 "거칠 수 없는 창녀와 사악한 게으름뱅이"이다.[11]

논문 첫 10부에서 루터는 유대인과 유대교에 대한 그의 견해와 이것이 개신교와 개신교 기독교에 어떻게 비교되는지에 대해 상세히 설명한다. 이 설명서의 섹션 XI는 개신교인들에게 다음과 같은 7가지 교정 조치를 수행할 것을 권고한다.[12]

  1. 유대교 회당과 학교를 불태우고 사람들에게 경고하다
  2. 기독교인들 사이에 유대인들이 집을 소유하는 것을 거부하다
  3. 유대인의 종교적인 글을 빼앗다
  4. 랍비들이 설교하는 것을 금지하다
  5. 고속도로에서 유대인을 보호하지 않다
  6. 고리대금업을 금지하고, 모든 유대인의 은과 금을 제거하여, 안전하게 보관하고, 진정으로 개종한 유대인에게 돌려주기 위하여.
  7. 젊고 강한 유대인에게 플레일, 도끼, 스페이드, 스핀들을 주고, 이마에 땀을 흘리며 빵을 벌게 한다.

루터의 에세이는 기독교를 받아들이는 유대인과 유대교를 실천하는 유대인을 일관되게 구분한다.[13][14][15] 그러므로 현대 용어에서 루터는 인종차별적인 반유대주의적 관점보다는 반유대주의적 관점을 표현한다.[16]

이 단체는 특히 저명한 기독교인들을 포함한 많은 초기 기독교인들이 유대인 배경을 가지고 있다는 것을 인정한다.[17]

루터의 견해의 진화

주요 기사: 마틴 루터와 반유대주의

중세교회와 유대인

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초기 루터는 가톨릭에 의해 불순한 복음이라고 믿는 것을 선포함으로써 유대인들이 기독교로 개종하는 것을 막았다고 주장해 왔으며, 복음주의 메시지가 그들에게 부드럽게 전달되면 그들이 호의적으로 반응할 것이라고 믿었다. 그는 그들이 살 수밖에 없는 열악한 환경에 대해 우려를 나타내며, 예수가 유대인으로 태어났다는 사실을 부인하는 사람은 누구나 이단을 저지르고 있다고 주장했다.[18]

1514년 스팔라틴 목사에게 쓴 편지에 유대인에 대한 루터의 첫 번째 언급이 있다.

유대인의 개종은 하나님께서 안에서만 활동하시고, 사람이 없이 일하거나 노는 것이 아니라 안에서만 활동하시는 것이 될 것이다. 만약 이러한 범죄들이 없어지면, 더 나쁜 일이 뒤따를 것이다. 그러므로 그들은 하나님의 진노에 의해 책망하게 되고, 그들이 구제불능이 될 수 있기 때문이다. 에클레시아스테스가 말한 바와 같이,[19] 구제불능인 모든 사람은 교정보다 더 나쁘게 된다.

1519년 루터는 529년 저스틴 1세에 의해 코퍼스 쥬리 시빌리스에 세워진 세르비투스 유대교("유대인의 서번트") 교리에 도전했다. 그는 다음과 같이 썼다. "신학자들이 유대인에 대한 증오를 옹호한다. 우리가 그들에게 가하는 잔혹함과 적대감을 볼 때, 유대인이 우리 대열에 합류하는 데 동의하는 것은 무엇인가 ? 그들을 대하는 우리의 행동에서 우리는 짐승보다 기독교인과 덜 닮았다는 것이다.'[20]

장엄함에 대한 그의 논평에서 루터는 구약성서의 첫 5권인 토라 강에 유대교가 강조하는 것에 대해 비판적이다. 그는 그들이 "그들 자신의 힘으로 법을 지키도록 노력했고, 그것으로부터 그들의 가난하고 저주받은 상태를 배우지 못했다"[21]고 말한다. 그러나 그는 유대인들이 항상 기독교인이 될 수 있기 때문에, 아브라함의 자손인 유대인들에게 하나님의 은총이 영원히 계속될 것이라고 결론짓는다.[22] "우리는 ...해야 한다. 유대 사람을 그렇게 불친절하게 대하지 말라는 것이요, 그들 가운데는 미래의 그리스도인이 있기 때문이다.'[23]

루터는 1523년 '예수 그리스도는 유대인으로 태어났다'는 수필에서 유대인에 대한 비인간적인 대우를 규탄하고 기독교인들에게 친절하게 대하라고 촉구했다. 루터의 열망은 유대인들이 분명하게 선포된 복음을 듣고 기독교로 개종하기 위해 감동받기를 바라는 것이었다. 그리하여 그는 다음과 같이 주장했다.

내가 유대인이어서 그런 돌팔이와 블록헤드가 기독교 신앙을 다스리고 가르치는 것을 보았더라면 나는 기독교인보다 더 빨리 돼지가 되었을 것이다. 그들은 유대인들을 인간이라기 보다는 개처럼 대했다. 그들은 그들을 조롱하고 그들의 재산을 압류하는 것 외에는 거의 하지 않았다. 그들이 그들에게 세례를 줄 때 그들은 그들에게 기독교의 교리나 삶의 어떤 것도 보여주지 않고 단지 그들에게 대중성과 수도승의 대상만 주었다. 우리 이방인들이 유대인들을 대하듯이, 유대인이기도 한 사도들이 우리 이방인들을 대했더라면, 이방인들 사이에 기독교인은 결코 없었을 것이다... 우리가 [기독교인으로서] 우리의 위치를 자랑하고 싶을 때 우리는 그리스도의 혈통인 반면, 우리는 이방인임을 기억해야 한다. 우리는 외계인이며 시댁이다. 그들은 혈족, 사촌, 주님의 형제들이다. 그러므로, 만약 어떤 사람이 살과 피를 자랑한다면, 유대인들은 실제로 우리보다 그리스도에 더 가까이 있다... 우리가 정말 그들을 돕고 싶다면 교황법이 아닌 기독교 사랑의 법칙에 의해 그들을 다루는 데 있어 안내를 받아야 한다. 우리는 그들을 진심으로 받아들여야 하고, 그들이 우리와 교제하고, 우리의 기독교적 가르침을 듣고, 우리의 기독교 생활을 목격할 수 있는 기회와 기회를 가질 수 있도록 허락해야 한다. 만약 그들 중 몇몇이 목이 뻣뻣한 것으로 판명된다면, 그것은 어떤가? 결국 우리 자신 역시 모두 좋은 기독교인은 아니다.[24]

유대인에 대항하여

1536년 8월, 루터의 왕자 존 프레데릭 작센의 엘렉터(Elector of Saxony)는 유대인이 거주하거나 사업에 종사하거나 자신의 영역을 통과하는 것을 금지하는 위임장을 발표했다. 알자스 슈타들란인 로셰임의 랍비 조셀은 왕자와 함께 청중을 얻기 위해 개혁자인 볼프강 카피토에게 접근해 달라고 요청했지만 루터는 모든 중재를 거절했다.[25] 조셀에 대한 응답으로 루터는 유대인을 개종시키려는 그의 성공적이지 못한 시도를 언급했다: "나는 기꺼이 당신의 백성을 위해 최선을 다하겠지만, 나의 친절한 행동으로 당신의 [유대인] 고집에는 기여하지 않을 것이다. 나의 선량한 성주님과 또 다른 중개인을 찾아야만 하오."[26] 하이코 오버만은 이 사건을 유대인에 대한 루터의 태도에서 중요한 것으로 보고 있다. "오늘날에도 이런 거절은 종종 루터의 경력에 있어 우애에서 유대인에 대한 적개심으로의 결정적인 전환점이 될 것으로 판단된다."[27] 그러나, 오버만은 루터가 그러한 "터닝 포인트"를 부인했을 것이라고 주장한다. 오히려 그는 루터의 진정한 관심사인 기독교 개종을 향한 그들의 길에 불필요한 장애물을 두지 않기 위해 유대인들을 '친절한 방식'으로 대해야 한다고 느꼈다.[28]

Paul Johnson은 "Luther는 언어폭력에 만족하지 않았다. 그는 반유대주의 팸플릿을 작성하기도 전에 1537년 유대인을 작센에서 추방시켰고, 1540년대에는 많은 독일의 마을에서 그들을 몰아냈으며, 1543년 브란덴부르크에서 그들을 추방하기 위해 선거인을 구하려 했으나 성공하지 못했다."[29]

마이클 베렌바움은 루터의 유일한 기독교 권위의 근원으로서 성경에 대한 의존이 유대인들이 예수님을 메시아로 거부하는 것에 대한 그의 나중의 분노를 부채질했다고 쓰고 있다.[18] 루터에게 구원은 예수가 하나님의 아들이라는 믿음, 즉 유대교 신자들이 공유하지 않는 믿음에 의존했다. 그레이엄 노블은 루터가 유대인을 말살하는 것이 아니라 자신의 용어로 그들을 구원하고 싶어했지만, 그에 대한 명백한 이성애 아래에는 "그들이 자기 자신의 기독교 브랜드로 개종해야 한다는 더 격렬한 요구"를 불러일으킨 "biting dooperness"가 있었다고 쓰고 있다. (노블, 1–2) 그들이 개종하지 않자 그는 그들을 켰다.[30]

발행 이후 이력

제2차 세계대전 이후 지배적인 학구적 견해는 이 논문이 종교개혁과 홀로코스트 사이에 수세기 동안 유대인 시민에 대한 독일의 태도에 크고 지속적인 영향을 끼쳤다는 것이다.[6][31][32] 그것이 쓰여진 지 400년 후, 나치는 뉘른베르크 집회에서 '유대인과 그들의 거짓말에 대하여'를 전시했고, 뉘른베르크 시는 1937년 슈튀르머 나치의 신문 편집자인 율리우스 스트라이커에게 그것을 묘사하는 초판을 가장 급진적으로 안티제미즘을 다룬 신문으로 제시하였다. 출판된 [7]책

이러한 견해에 반하여, 신학자 요하네스 월만은 이 논문이 독일에서 영향력의 연속성이 없었고, 사실 18세기와 19세기 동안 대부분 무시되었다고 쓰고 있다.[33] 한스 힐러브란드는 독일 반유대주의의 발전에 루터의 역할에 초점을 맞추는 것은 '독일 역사의 더 많은 특수성'[34]을 과소평가하는 것이라고 주장한다.

1948년 5월, 반체제 인사 제럴드 L. K. 스미스는 "기독교 민족주의 십자군"이라는 이름으로 출판된 "유대인과 그들의 거짓말"이라는 영어 번역본을 내놓았다.[35]

1980년대 이후 일부 루터의 교회 단체들은 유대인에 대한 루터의 독설을 공식적으로 비난하고 분리시켰다. 1998년 11월 크리스탈나흐트 60주년을 맞아 바이에른주 복음주의 루터교회는 성명을 내고 "마틴 루터의 업적과 전통에 힘입은 것으로 알고 있는 루터교회가 그의 반유대적 발언도 진지하게 받아들이고 신학적 기능을 인정하며 리필하는 것이 반드시 필요하다.그들의 결과에 영향을 미치다 그것은 루터 신학의 모든 [반유대주의] 표현으로부터 거리를 두어야 한다."[8]

참고 항목

참조

메모들

  1. ^ "루더, 마틴" 유대인 백과사전 로버트 마이클에 대한 참고문헌을 참조하십시오.
  2. ^ 마이클, 로버트 "루더, 루터 학자, 유대인" 46:4, (가을 1985), 342페이지.
  3. ^ 마이클, 로버트 "루더, 루터 학자, 유대인" 46:4, (가을 1985), 343 페이지.
  4. ^ 루터, 마틴 '유대인과 그들의 거짓말'에 대해 루터스 베르케. 47:268–271; 트랜스. 루터의 작품에서 마틴 H. 버트람입니다 (필라델피아: 포트리스 프레스, 1971).
  5. ^ 루터, 마틴 마이클에서 인용한 유대인과 그들의 거짓말에 대해, 로버트. "루더, 루터 학자, 유대인" 46번 (오토날 1985년) 4:343–344번 만남.
  6. ^ a b 월만, 요하네스. 루터 계간지 루터 1호(87년 봄) 1장 72~97년 '개혁에서 19세기 말까지 유대인에 대한 루터의 글 접수' 그는 "루터의 반유대적 표현은 종교개혁 이후 수세기에 걸쳐 크고 지속적인 영향을 미쳤으며, 개신교 반유대주의와 현대 인종 지향적 반유대주의 사이에 연속성이 존재한다는 주장은 현재 문헌에 널리 퍼져 있다"고 말했다.대세가 될 가능성이 높다."
  7. ^ a b 엘리스, 마크 H. "히틀러와 홀로코스트, 기독교 반유대주의" 베일러 대학 미국유대학센터 웨이백머신 2004년 봄 14번 슬라이드 2007-07-10번 보관 또한 1946년 4월 19일 예일 로스쿨의 아발론 프로젝트 웨이백 머신에서 " 뉘른베르크 재판 절차" 2006-03-21을 참조하십시오.
  8. ^ a b "기독교인과 유대인: 바이에른 루터교회의 선언"웨이백 머신에 보관된 2018-10-04년, 1998년 11월 24일, 6:3(1999), 페이지 191–197에도 인쇄된 Freiburger Rundrief, 6:3 (1999), pp.191–197. 루터교의 다른 진술은 다음을 참조한다.
  9. ^ 루터, 마틴 유대인과 그들의 거짓말에 대해, 154, 167, 229는 로버트의 마이클에서 인용했다. 거룩한 증오심: 기독교, 반유대주의, 그리고 홀로코스트. 뉴욕: Palgrave Macmillan, 2006, 페이지 111.
  10. ^ 오버만, 하이코. 러더스 베르케 1854년, 32:282, 298, 하르트만 그리사르의 에를랑겐. 루터 세인트루이스 1915, 4:286, 5:406 로버트의 마이클에서 인용. 거룩한 증오심: 기독교, 반유대주의, 그리고 홀로코스트. 뉴욕: Palgrave Macmillan, 2006, 페이지 113.
  11. ^ 마이클, 로버트, 성애호: 기독교, 반유대주의, 그리고 홀로코스트. 뉴욕: Palgrave Macmillan, 2006, 페이지 112.
  12. ^ 루터, 마틴 유대인과 그들의 거짓말, (출판인: 기독교 민족주의 십자군, 1948).
  13. ^ Luther, Martin (1543). Von den Jüden und iren Lügen [On the Jews and their lies]. Christianity-Revealed.com (published 2011). Retrieved 2019-04-05. If God is to become gracious also to them, the Jews, they must first of all banish such blasphemous prayers and songs, that boast so arrogantly about their lineage, from their synagogues, from their hearts, and from their lips, for such prayers ever increase and sharpen God’s wrath toward them [...]. However, they will not do this, nor will they humble themselves abjectly, except for a few individuals whom God draws unto himself particularly and delivers from their terrible ruin.
  14. ^ Luther, Martin (1543). Von den Jüden und iren Lügen [On the Jews and their lies]. Christianity-Revealed.com (published 2011). Retrieved 2019-04-05. I advise that [...] all cash and treasure of silver and gold be taken from them and put aside for safekeeping. [...] Such money should now be used in no other way than the following: Whenever a Jew is sincerely converted, he should be handed one hundred, two hundred, or three hundred florins, as personal circumstances may suggest.
  15. ^ Luther, Martin (1543). Von den Jüden und iren Lügen [On the Jews and their lies]. Christianity-Revealed.com (published 2011). Retrieved 2019-04-05. [...] they did not know at that time that it was God's word; but now they have been informed of it these fifteen hundred years. [...] All right, let them even now hear and believe it, and all will be simple.
  16. ^ Bainton, Roland Herbert (1950). Here I Stand: A Life of Martin Luther. Abingdon classics: Classic reprint series. Nashville: Abingdon Press (published 2013). p. 394. ISBN 9781426754432. Retrieved 2019-04-05. [...] one must be clear as to what [Luther] was recommending and why. His position was entirely religious and in no respect racial.
  17. ^ Luther, Martin (1543). Von den Jüden und iren Lügen [On the Jews and their lies]. Christianity-Revealed.com (published 2011). Retrieved 2019-04-05. For more than one hundred years after Jesus' resurrection [...] there were always bishops in Jerusalem from the tribe of the children of Israel, a[ll] of whom our Eusebius mentions by name (Eccl. Hist., Bk. 4, ch. 5). He begins with St. James the apostle and enumerates about fifteen of them, a[ll] of whom preached the gospel with great diligence, performed miracles and lived a holy life, converting many thousands of Jews and children of Israel to their promised Messiah who had now appeared, Jesus of Nazareth; apart from these there were the Jews living in the Diaspora who were converted together with the Gentiles by St. Paul, other apostles, and their disciples. This was accomplished despite the fact that the other faction, the blind, impenitent Jews the fathers of the present-day Jews raved, raged, and ranted against it without letup and without ceasing, and shed much blood of members of their own race both within their own country and abroad among the Gentiles [...]. The peoples, that is, not only the Jews but also the Gentiles, are in perfect accord in their obedience [...]; they have become one people, that is, Christians.
  18. ^ a b 베렌바움, 마이클 The World Must Know, United Status Hollath Memorial Museum, 페이지 8–9.
  19. ^ 마틴 루터, "조지 스팔라틴과의 교감" 2007-07-02년 웨이백 머신에서 루터의 서신 및 기타 동시대의 서신들에 보관. 헨리 리저브 스미스(필라델피아: 루터 출판 협회, 1913), 1:29.
  20. ^ 루터는 엘리엇 로젠버그에서 인용했다. 하지만 그들은 유대인들에게 좋을까? (뉴욕: 버치 레인 프레스, 1997), 페이지 65.
  21. ^ 마틴 루터, 마티나트, 트랜스 A. T. W. 스타인해이저, 루터 작품 (St. Louis: Concordia 출판사, 1956), 21:354.
  22. ^ 러셀 브리즈, "마틴 루터와 유대인", 루터 포럼 34번(2000) 2:32.
  23. ^ 루터, 마그나이트, 21시 354분
  24. ^ 마틴 루터, "그 예수 그리스도는 유대인으로 태어났다"고 전한다. Walter I. Brandt, 루터의 작품 (Philadelphia: 포트리스 프레스, 1962), 페이지 200–201, 229.
  25. ^ 마틴 브레히트, 마틴 루터(미니애폴리스: 포트리스 프레스, 1985-1993), 3:336.
  26. ^ 고든 롭, 마틴 루터, 유대인들이 인용한 루터의 랍비 조셀)이 인용한 루터의 편지. Council of Christian and Hitalians, 1972), 14. CS1 maint: 직함(링크)으로 보관된 사본. 이 단락은 루터의 작품 영문판에는 나와 있지 않다.
  27. ^ 하이코 오버만, 루터: 신과 악마 사이의 인간(뉴욕: Image Books, 1989), 페이지 293.
  28. ^ cf. 루터의 "유대인들에 대한 경고 (1546)" (1546); 독일어 원문: Weimar Ausgabe 51:194–196; J. G. Walch, Martin Luters Sammtliche Schriften, 23권 (St. Louis: 콩코르디아, 1883), 12:1264–1267).
  29. ^ 존슨, 폴. 유대인의 역사, 242페이지.
  30. ^ 마이클, 로버트 "루더, 루터 학자, 유대인" 46번 만남 (오토날 1985년) 4:343–344번.
  31. ^ 마이클, 로버트 거룩한 증오심: 기독교, 반유대주의, 그리고 홀로코스트. 뉴욕: Palgrave Macmillan, 2006; 제4장 "루터에서 히틀러에 이르는 독일인" 105–151페이지를 참조하십시오.
  32. ^ 힐러브랜드, 한스 J. "마틴 루터", 브리태니카 백과사전, 2007. "[H]는 특히 말년에 유대인에 대한 엄격한 선언으로 루터가 독일 반유대주의의 발전을 유의미하게 장려했는지에 대한 의문을 제기하고 있다. 비록 많은 학자들이 이러한 견해를 취하였지만, 이러한 관점은 루터를 지나치게 중시하고 독일 역사의 더 큰 특수성에는 충분하지 않다."
  33. ^ 월만, 요하네스. "19세기 말까지 유대인에 대한 루터의 글의 접수", 루터 분기별, n.s. 1, 1987년 봄, 1:72–97.
  34. ^ 힐러브랜드, 한스 J. "마틴 루터", 브리태니카 백과사전, 2007.
  35. ^ Luther, Martin (May 1948). "The Jews and Their Lies" (PDF). Christian Nationalist Crusade. Retrieved 17 November 2020.

참고 문헌 목록

외부 링크