드 디 디어런티

De Interpretatione

해석 또는 해석(그리스어: περμ μηείαα,, Peri Hermeneias)은 아리스토텔레스오르간에서 나온 두 번째 텍스트로 언어와 논리 사이의 관계를 포괄적이고 명시적이며 형식적인 방법으로 다룬 서양 전통에서 가장 초기의 철학적 저작 중 하나이다. 그 작품은 보통 라틴어 제목으로 알려져 있다.

작업은 간단한 분류 명제를 분석하는 것으로 시작되며, 간단한 용어와 명사, 동사, 부정, 간단한 명제의 (현대 상징논리의 정량적 뿌리), 조사 등 기본적인 언어 형태를 분류하고 정의하는 일상적인 문제에 대해 일련의 기본적인 결론을 도출한다.배제된 중간(아리스토텔레스에게는 미래 긴장제안-미래 우발자의 문제) 및 모달제안에 대한 온스.

첫 다섯 장은 명제를 구성하는 용어를 다룬다. 6장과 7장은 긍정, 부정, 보편 및 특정 명제 사이의 관계를 다룬다. 이러한 관계는 잘 알려진 반대 광장의 기본이다. 보편적 명제와 특정 명제의 구별은 현대 정량 이론의 기본이다. 마지막 세 장은 양식에 대해 다루고 있다. 제9장은 해전을 논하는 것으로 유명하다. (내일 해전이 있는 것이 사실이라면 오늘은 해전이 있는 것이 사실이다. 그러므로 해상 전투는 분명히 피할 수 없고, 따라서 필요하다. 또 다른 해석은 우리가 아직 통과하지 못한 것을 알 수 없다는 것이다. 즉, 만약 내일 바다 전투가 일어난다면, 내일 바다 전투가 있을 것이라는 것은 오늘 사실이다. 그러므로 내일 해전이 있을 것인지 아닌지를 알 수 있어야만 해전이 있을 것인지 알 수 있다.)

내용물

제1장. 아리스토텔레스는 단어를 '영혼의 애정' 또는 정신적 경험의 상징으로 정의한다. 구어와 문자의 상징은 언어마다 다르지만, 정신적인 경험은 모든 사람에게 동일하다(그러므로 영어 단어 'cat'과 프랑스 단어 'chat'은 서로 다른 상징이지만, 그들이 상징하는 정신적 경험, 즉 고양이의 개념은 영어 사용자나 프랑스어 사용자에게도 동일하다). 명사와 동사는 그 자체로 진실이나 거짓을 수반하지 않는다.

제2장. 명사는 인습에 의해 주어를 의미하지만, 시간에 대해서는 언급하지 않는다.

제3장. 동사는 시간의 개념을 수반한다. '그는 건강했다'와 '건강할 것이다'는 동사의 시제다. 수정하지 않은 동사는 현재를 나타내고, 동사의 시제는 현재를 벗어난 시간을 나타낸다.

제4장. 문장은 부분이 의미를 갖는 표현이다. 'cat'이라는 단어는 무언가를 의미하지만 문장은 아니다. 거기에 말이 더해질 때 비로소 우리는 긍정과 부정을 갖게 된다.

제5장. 모든 간단한 명제에는 동사가 포함되어 있다. 간단한 명제는 하나의 사실을 나타내고, 그 부분의 결합은 하나의 단결을 준다. 복잡한 명제는 여러 명제를 종합한 것이다.

6장. 확언은 어떤 것에 대한 주장, 어떤 것을 부정하는 주장을 부인하는 것이다.(예를 들어 '인간은 동물이다'는 '인간'의 '동물'을 주장한다. '돌은 동물이 아니다'는 돌의 '동물'을 부정한다.)

7장. 용어. 어떤 용어는 보편적이다. 보편적인 용어는 몇 가지 주제를 주장할 수 있다(예를 들어 '달'). 지구가 비록 한 개의 달을 가지고 있지만, 더 많은 것을 가졌을 수도 있고, '달'이라는 명사가 정확히 같은 의미로 그것들에 대해 언급되었을 수도 있다. 다른 용어는 개별적이다. 개인 또는 단수 용어('Plato')는 둘 이상의 개인에 대한 (동일한) 의미로 예측되지 않는다.

'모든 인간은 죽는다'와 같은 보편적 긍정 명제와 '아무도 죽지 않는다'와 같은 주제와 술어를 가진 보편적 부정 명제를 반대라고 부른다. 보편적 긍정 명제("모든 인간은 죽는다")와 비범용적 부정("어떤 사람은 죽지 않는다")은 모순이라고 불린다. 모순의 하나는 진실이어야 하고, 다른 하나는 거짓이어야 한다. 비록 둘 다 거짓일 수 있고, 따라서 그들의 모순은 둘 다 진실일 수는 없다. 예를 들어 '모든 사람은 정직하다'와 '아무도 정직하지 않다'는 말은 모두 거짓이다. 그러나 '어떤 사람은 정직하지 않다'와 '어떤 사람은 정직하다'라는 그들의 반박은 모두 사실이다.

8장. 단 하나의 사실을 표현한다면 확언은 단일이다. 예를 들어 '모든 사람은 죽는다'는 것이다. 그러나 한 단어에 두 가지 의미가 있다면, 예를 들어 '가짜'라는 말이 '사람과 말은 백색'이라는 뜻이라면, '옷은 백색이다'라는 말은 '사람과 말은 백색이다'라는 뜻으로, '사람은 백색이고 말은 백색이다'라는 두 가지 간단한 명제에 해당한다.

제9장. 과거와 현재에 대한 모순된 명제들 중에서 하나는 진실이어야 하고, 다른 하나는 거짓이어야 한다. 그러나 주제가 개인이고, 명제가 미래일 때, 이것은 그렇지 않다. 만약 그렇다면, 어떤 일도 우연히 일어나지 않기 때문이다. '바다 전투가 일어날 것이다'와 같은 미래 명제는 미래의 현실과 일치하거나, 아니면 그 부정으로, 이 경우 해상 전투는 필연적으로 일어나거나, 아니면 필요에 따라 일어나지 않는다. 그러나 현실에서, 그러한 사건은 일어나는 것만큼 쉽게 일어나지 않을 수도 있다; 미래의 사건과 관련하여 '우연한'이라는 단어의 의미는 현실은 두 가지 반대되는 가능성 중 하나에서 발생할 수 있을 정도로 구성되어 있다는 것이다. 이것은 미래의 우발자들의 문제로 알려져 있다.

제10장. 아리스토텔레스는 '불공정한'과 같은 '불확실한' 용어들이 포함될 때 부여될 수 있는 긍정과 부정들을 열거한다. 그는 '사람은 지혜롭다'라는 문장에서처럼 동사 'is'를 단순한 코풀라나 '제3원소'로 사용하는 것과 '사람이 있다'에서와 같이 술어적 존재로서 '사람이 있다'는 의미의 존재로서 나중에 중요하게 되는 구별을 한다.

제11장. 몇몇 명제들은 단순해 보이지만, 정말로 복합적이다. 하나의 명제에서는 피험자를 가리키는 명사가 결합하여 단결을 이룬다. 따라서 '두 발 길들여진 동물'은 '인간'에 적용되며, 세 술어가 결합하여 단결을 이룬다. 그러나 '백인 걷는 남자'라는 용어에서는 세 술어가 결합하여 이런 종류의 단결을 이루지는 않는다.

제12장. 이 장은 가능성이나 우발성, 불가능성 또는 필요성을 주장하거나 부인하는 확언과 부정이라는 수식 명제의 상호관계를 고려한다.

13장. 그런 명제들 사이의 관계. 논리적인 결과는 이 합의에서 온다. 예를 들어, '가능하다'라는 명제로부터는 그것이 우발적이다, 불가능한 것은 아니다, 또는 '그럴 수 없다'라는 명제로부터는 '꼭 그렇지 않다'라는 명제가 뒤따른다.

14장. 모든 부인에 해당하는 긍정적인 명제가 있는가? 예를 들어 '모든 사람은 불공평하다'는 명제는 긍정인가(모든 사람에게 불공평하다고 단언하는 것 같기 때문에) 아니면 단지 부정인가(정의를 부정하기 때문에)이다.

반대 정사각형(논리적 정사각형)과

반대 정사각형 또는 아풀레이우스의 정사각형이라고도 하는 논리 정사각형은 삼단논법적 추론에 채택될 네 개의 뚜렷한 문장에서 유래한다. 모든 사람은 백인이요, 보편적 긍정과 그 부정. 모든 사람이 백인이 아니다(또는 어떤 사람은 백인이 아니다), 한편으로 특정한 부정, 어떤 사람은 백인이요, 특정한 긍정과 그 부정은 백인이요, 그 부정은 백인이요, 다른 한편으로 보편적 부정이다. 로버트 블랑케는 1966년 자신의 저서 '구조 지식인'과 함께 출판했고 그 이후 많은 학자들은 4가지 가치를 나타내는 논리 정사각형이나 사각형의 반대는 6가지 가치를 나타내는 논리 정육각형으로 대체되어야 한다고 생각한다. 왜냐하면 그것은 논리와 논리에 관한 더 많은 것들을 설명하는 힘을 가지고 있기 때문이다. 자연어 광장을 구성하는 네 가지 명제에 대한 연구는 7장과 부록 8장에서 찾을 수 있다. 또한 가장 중요한 것은 미래의 우발자 문제를 다루는 9장의 바로 다음이다. 이 장과 그 후의 장들은 모달 논리의 기원에 있다.

번역

아리스토텔레스의 원문인 πεμμμμαααας(페리 에르메니아스)은 4세기 로마에서 마리우스 빅토리아누스에 의해 라틴어 "De 해석e"로 번역되었다.

또 다른 번역은 6세기 510/512년에 Boethius에 의해 완성되었다.

참고 항목

추가 읽기

  • J. L. Ackrill (ed.), 아리스토텔레스, 카테고리De 해석자: 노트용어집과 함께 번역됨. 옥스퍼드: 클라렌던 프레스, 1963년.
  • 한스 아렌스 (ed.), 아리스토텔레스의 언어 이론과 그것의 전통. 500 ~ 1750년, 암스테르담: 1984년 벤자민
  • Susanne Bobzien, 'Aristotle's De 해석서 8은 Maieusis에서 다음과 같이 말했다. 고대 철학 에세이, 옥스퍼드: 옥스퍼드 대학 출판부 2007년 301-322페이지.
  • 데보라 모드락 아리스토텔레스의 언어와 의미론, 케임브리지: 케임브리지 대학 출판부, 2001.
  • 장프랑수아 몬테일, 라 트랜스미션 다아리스토테 레스 아라비아인 아 라 크리티엔테 오시덴탈레: 트루바유 상대적 아우 디 디 디 디 디 이데, 레비스타 에스파뇰라 데 필로소피아 중세 11: 181–195 (2004)
  • 장-프랑수아 몬틸, '이시도르 폴락과 레즈 듀스 거래 아랍어 디프렌테스 뒤 데'아리스토테, 안시엔스 107: 29–46(2005년).
  • 장프랑수아 몬테일, 우네 예외 알레만데: la traduation du De 해석e par le Holke: la note 10 sur les indéterminées d'Aristote, Revues d'études Anciennes 103: 409–427(2001)
  • C. W. A. 휘태커, 아리스토텔레스의 데 해석. 모순과 변증법, 옥스포드: 클라렌던 프레스, 1996.

외부 링크