엘람

Elam
엘람
할람티
𒁹𒄬𒆷𒁶𒋾
d
엘람 제국의 지역(주황색으로 표시)과 주변 지역을 나타내는 지도입니다.페르시아만대략적인 청동기 시대 연장이 나타나 있다.
대체 이름수시아나 주
지리적 범위이란, 이라크 남부
기간이란어 이전
날짜기원전 3200~539년
선행엘람조어
이어서아케메네스 제국

엘람(/iiːlmm/; 선형 엘람: 하탐티; 설상 엘람: 하탐티; 수메르어: 하탐티;Akkadian: 𒉏𒈠𒆠 elamtu; Hebrew: עֵילָם ʿēlām; Old Persian: 𐎢𐎺𐎩 hūja)[1][2] was an ancient civilization centered in the far west and southwest of modern-day Iran, stretching from the lowlands of what is now Khuzestan and Ilam Province as well as a small part of southern Iraq.현대 이름 엘람은 수메르어 음역 엘람(a)에서 유래했으며, 후기의 아카디아 엘람투엘람파 할람티에서 유래했다.엘라마이트 국가들은 고대 근동[3]주도적인 정치 세력 중 하나였다.In classical literature, Elam was also known as Susiana (US: /ˌsʒiˈænə/ UK: /ˌsziˈɑːnə/; Ancient Greek: Σουσιανή Sousiānḗ), a name derived from its capital Susa.[4]

엘람은 칼콜리스기(구리 시대) 동안 근동의 초기 도시화의 일부였다.기원전 3000년경부터 기록된 기록의 출현은 수메르 역사와 유사하며,[5][6] 수메르 역사에서는 약간 더 이전의 기록들이 발견되었다.엘람은 구 엘람 시대(청동기 시대)에 안산을 중심으로 한 이란 고원의 왕국들로 구성되었고 기원전 2천 년 중반부터 후제스탄 [7]저지대의 수산 지역에 집중되었다.엘람의 문화는 엘람의 뒤를 이은 페르시아 아케메네스 왕조에서 중요한 역할을 했고, 그 당시 엘람어는 공식적으로 사용되고 있었다.엘라마이트는 일반적으로 다른 언어와는 무관한 고립된 언어로 간주됩니다.지리학적, 고고학적 일치에 따라, 일부 역사학자들은 엘람인들이 중세 페르시아어에서 분리언어인 루르족의 조상들[8] 중 상당 부분을 차지한다고 주장한다.

어원학

엘람의 국가로서의 엘람어 내명명하탐티(Ha-ta-m-ti.jpgLinear Elamite)[9][10] 또는 할타미(Cuniform Elamite: 𒄬𒆷 haltamam haltamti)[11]였던 것으로 보인다.

별명에는 수메르어 이름 NIM이 포함되어 있었다.MA와ki ELAM, 아카드 엘람(마스쿨린/중성자)과 엘람투(여성)는 "엘람사이트 수시아나의 거주자"[12]를 의미했다.

선사시대 엘람은 주로 현대 쿠제스탄일람에 집중되어 있었다.Khuzestan이라는 이름은 궁극적으로 고대 페르시아어인 [13]Susa/Elam을 뜻하는 Huja(후자)에서 유래했다.이것은 중세 페르시아어로 "수시아나"가 되었고, 현대 페르시아어로 "수시아나"는 지명의 접미사 -stån "place"와 합성되었다.

지리

엘람의 연대표.

지리적으로 수시아나는 기본적으로 카룬 주변의 이란의 쿠제스탄 주를 나타냅니다.고대에는 이 지역을 나타내는 여러 가지 이름이 사용되었습니다.고대 지리학자 프톨레마이오스는 그 지역을 수산 주변의 나라를 언급하며 수시아나라고 부른 가장 이른 사람이다.

또 다른 고대 지리학자 스트라보는 엘람과 수시아나를 두 개의 다른 지리적 지역으로 보았다.그는 엘람 ("엘리메이"의 땅)을 주로 쿠제스탄의 [14]고원지대라고 불렀다.

그 장소에 대한 의견 불일치는 또한 유대인 역사 자료에도 존재한다고 다니엘 T는 말한다.포츠. 몇몇 고대 자료들은 쿠제스탄의 고지대인 엘람과 저지대인 수시아나를 구별한다.그러나 다른 고대 자료들에서는 '엘람'과 '수시아나'가 [14]같은 것으로 보인다.

이 분야의 불확실성은 현대 학문에까지 미치고 있다.고대 안산의 발견과 엘람인의 역사에서 안산의 큰 중요성을 깨달은 이후, 정의는 다시 바뀌었다.일부 현대[15] 학자들은 엘람의 중심이 쿠지스탄 저지대의 수산 지역이 아니라 안산과 그 주변의 고지대에 있다고 주장했다.

포츠는 '엘람'이라는 용어가 주로 메소포타미아인들이 저지대나 고지대에 대해 구체적으로 언급하지 않고 일반적인 용어로 지역을 묘사하기 위해 만들었다고 주장한다.

그는 엘람은 이란어가 아니다.이란 고지대 사람들이 갖고 있던 개념과는 아무런 관계가 없다.그들은 안샨인, 마르샤인, 시마슈키인, 삽샤인, 셰리후미아인, 아완인 등이었다.안샨이 이란 남서부에 거주하는 다양한 고지 집단의 정무에서 주도적인 역할을 했다는 것은 분명하다.그러나 안샨이 엘람과 동류라고 주장하는 것은 자그로스 산맥 남서쪽 고지, 파르스 해안, 카룬카르케 [16]강 수계에 의해 배수된 충적평원의 사람들에게 강요된 건축물로 엘람의 인위성과 사실 이질성을 오해하는 것이다.

역사

역사적으로 이 지역은 우바이드 시대에 잘 정착했고 우바이드 문화의 많은 측면을 공유했다.

엘람 역사에 대한 지식은 대부분 단편적으로 남아 있으며, 재구성은 주로 메소포타미아(수메르, 아카디아, 아시리아, 바빌로니아)의 자료들에 기초하고 있다.엘람의 역사는 전통적으로 2천년 이상에 걸쳐 세 시기로 나뉜다.첫 번째 엘람 시대 이전의 기간을 엘람 시대라고 합니다.

  • 엘람조어: c. 3200~c. 2700 BC (수사의 엘람조어 문자)
  • 고대 엘람 시대: 기원전 2700년 경~1500년 경(수칼마 왕조까지의 가장 오래된 문서)
  • 중기의 엘람 시대: 기원전 1500년경~1100년(바빌로니아의 수산 침공까지의 안잔 왕조)
  • 네오엘람 시대: 기원전 1100년~540년(아시리아와 중앙의 영향으로 특징지어짐).기원전 539년은 아케메네스 시대의 시작을 의미한다.)

엘람조어(기원전 3500년경–기원전 2700년경

배와 무릎꿇고 있는 황소.엘람조기(기원전 [17][18]3100년-2900년)에 돛이 달린 배를 든 무릎 꿇는 황소

엘람조어 문명은 티그리스강과 유프라테스강 충적평원의 동쪽에서 자라났다; 그것은 북쪽과 동쪽의 저지대와 인접한 고지대의 결합이었다.적어도 세 개의 원시 엘람 주가 합쳐져 엘람이 되었다.안산, 아완, 시마시키.아완에 대한 언급은 일반적으로 안산에 대한 언급보다 오래되었고, 일부 학자들은 두 국가가 다른 시대에 같은 영토를 포함했다고 주장한다(한손, 백과사전, 이란니카 참조). 핵심에는 슈시아나가 주기적으로 합병되고 분리되었다.게다가, 와락쉐, 시알크(현재의 카샨의 교외), 케르만 주의 지로프트[19] 같은, 이란의 고원에 퍼져 있는, 이 지역 밖에서도 일부 엘람조어 유적지가 발견되고 있다.엘람 주는 고대 엘람 시대에 수메르로부터의 침략에 대한 반응으로 이러한 작은 국가들로부터 형성되었다.엘라마이트의 힘은 각 지역 고유의 천연자원을 최대한 교환할 수 있도록 하는 조정된 정부 하에서 이러한 다양한 지역을 하나로 묶을 수 있는 능력에 바탕을 두고 있다.전통적으로, 이것은 연방 정부 구조를 통해 수행되었습니다.

엘람조어(수사III) 실린더 물개, 기원전 3150–2800년.루브르 박물관, Sb6166 참조

엘람조어 도시 수사는 기원전 4000년경 카룬강 유역에 세워졌다.이곳은 엘람조어 문화 형성의 현장으로 여겨진다.초기 역사 동안, 그것은 메소포타미아 권력에 대한 복종과 엘람 세력 사이에서 오락가락했다.가장 이른 단계(르브룬, 1978년 발굴에서 22~17)는 메소포타미아에서 볼 수 없는 도자기를 전시하고 있지만, 이후 발굴된 재료는 우루크 시대의 수메르 문화와 동일시할 수 있다.수사의 메소포타미아에서 엘람조어의 영향은 기원전 약 3200년부터 나타나며, 아직 해독되지 않은 엘람조어 문자 체계 내의 텍스트는 기원전 약 2700년까지 계속 존재한다.엘람조 시대는 아완 왕조의 설립으로 끝난다.수메르 왕 목록에 따르면 엘람과 관련된 가장 초기의 역사적 인물은 키시엔메바라게시 왕(기원전 2650년경?)이다.엘람인의 역사는 아카드 제국 (기원전 2335–2154)의 시작까지 거슬러 올라갈 수 있을 뿐이다.

지로프트자볼에 있는 엘람조어 국가는 매우 오래되었기 때문에 특별한 경우를 제시한다.

고대 루리스탄에서, 청동을 만드는 전통은 기원전 3천년 중반으로 거슬러 올라가며, 많은 엘라마이트와 관련이 있다.이 지역의 몇몇 공동묘지에서 나온 청동 유물들은 초기 왕조 시대(메소포타미아) I과 기원전 2900-2000년 경 Ur-II 시대로 거슬러 올라간다.이 발굴물들은 칼레 니사르, 바니 수르마, 치가 사브즈, 캄탈란, 사르단, 굴랄리 [20]갈비를 포함한다.

구 엘람 시대 (기원전 2700년경 ~ 1500년경)

올드 엘람 시대의 정치와 루루비족, 시무르룸족, 후르티족의 북부 부족.
선형의 엘라미테 글씨가 새겨진 은색 컵.기원전 제3천년기 후반.이란 국립 박물관

올드 엘람 시대는 기원전 2700년경에 시작되었다.역사 기록에는 메소포타미아에 있는 키시수메르엔메바라게시가 엘람을 정복했다고 언급되어 있다.이 기간 동안 세 개의 왕조가 통치했다.아완(또는 아반; c. 2400–c. 2100 BC)과 시마스키(c. 2100–c. 1970 BC)의 왕들은 고대 바빌로니아 시대의 수산(Sussa)의 목록에서 각각 12명씩 알려져 있다.아주 초기에 수메르 일부 지역을 잠시 지배했다고 알려진 두 엘람 왕조는 아완과 하마지를 포함하며, 마찬가지로 라가시에안나툼아다브루갈-안-문두와 같은 수메르 왕조가 일시적으로 엘람을 지배한 것으로 기록된다.

아완 왕조

오랑캐의 인물, 수산 4세, 기원전 2700–2340년.

아완 왕조 (기원전 2350–[21]2150)는 메소포타미아 황제 아카드의 사르곤과 부분적으로 동시대를 이루었는데, 그는 아완 왕 루히산을 물리치고 수사를 지배했을 뿐만 아니라 동 셈족아카디아어를 그곳의 공용어로 만들려고 시도했다.이때부터 메소포타미아인들이 이란 고원의 자원(목재, 돌, 금속 등)에 관심을 갖게 되면서 엘람에 관한 메소포타미아 관련 자료들이 더욱 빈번해졌다.사르곤의 증손자 샤르칼리 샤리(Shar-kali-sharri)의 지배하에 아카드가 몰락하자, 엘람은 마지막 아완 왕 쿠티크-인슈시낙(기원전 2240년경–c. 2220년경)의 지배하에 독립을 선언하고 짧은 엘람 문자 대신 아카드어를 버렸다.쿠티크인슈신낙은 수산, 안산을 정복하고 정치적 통합을 이룬 것으로 보인다.그의 통치 이후, 엘람 왕조는 엘람이 현재 이란 북서부에서 온 또 다른 이란인 이전 민족인 구티족의해 일시적으로 지배당하면서 무너졌다.

시마시키 왕조

약 1세기 후, 신수메르 제국의 수메르 왕 슐기수사와 그 주변을 탈환했다.시마스키 왕조의 통치 첫 부분 동안, 엘람은 메소포타미아의 수메르인들과 이란 북서부의 구티인들로부터 간헐적인 공격을 받았고, 평화와 외교적 접근을 번갈아가며 받았다.당시 시마스키의 엘람 주(州)도 이란 북부, 아마도 카스피 해까지 확장되었다.우르의 수신은 그의 딸 중 하나를 안산의 왕자와 시집보냈다.그러나 수메르인의 힘은 점점 약해져 21세기 입비신은 엘람까지 침투하지 못했고, 기원전 2004년 시마스키의 6대 왕 킨다투가 이끄는 엘람인들이 우르르 왕국을 약탈하고 입비신을 포로로 이끌면서 제3왕조의 막을 내렸다.우르의 후계자이신아카드 왕들은 엘람인들을 우르에서 몰아내고, 도시를 재건하고, 엘람인들이 약탈한 난나상을 돌려주는데 성공했다.

수칼마 왕조

수칼마 왕조(이름을 따서 에파르티드 왕조라고도 함)의 창시자인 에바라트 의 도장.루브르 박물관, 6225번 참조.에바라트 왕은 왕위에 오른 것처럼 보인다.비문에는 "왕을 이바라하라"라고 쓰여 있다. 국칼라, 국샤룸의 아들이자 실하하의 종이다.[22][23][24]

"위대한 섭정"을 따서 종종 수칼마 왕조(기원전 1970년경-1770년경)라고 불리는 다음 왕조는 창시자 에바라트/에파르티의 이름을 따서 에파르티 왕조라고도 불리며 대략 60년 전의 메소포타미아의 고대 아시리아 제국과 대략 동시대의 고대 바빌로니아 시대였다.고대 메소포타미아에서 고대 아시리아 제국을 말하는 아카드인보다 귀, 그리고 고대 바빌로니아 제국보다 거의 75년이나 더 오래되었다.이 시기는 혼란스럽고 재구성하기 어렵다고 많은 사람들이 말한다.그것은 분명히 에파르티 1세에 의해 설립되었다.이 기간 동안, 수사는 엘람인의 지배하에 있었지만, 라르사이신 같은 메소포타미아어를 구사하는 아카디안 국가들은 계속해서 그 도시를 탈환하려고 시도했다.기원전 1850년경 라르사 북쪽에 있는 또 다른 아카드 국가의 왕으로 보이는 쿠두르-마북은 그의 아들인 와라드-신을 라르사의 왕좌에 앉혔고, 와라드-신의 동생 림-신이 그의 뒤를 이어 남부 메소포타미아의 대부분을 정복했다.

이 기간 동안 엘람의 주목할 만한 에파르티 왕조 통치자는 남부 메소포타미아 국가들의 힘을 담기 위해 다양한 군사 연합에 가입한 시루크(기원전 1850년경)와 한동안 이 지역에서 가장 강력한 사람이었던 시웨 팔라르 쿠팍이 포함되며, 침릴과 같은 메소포타미아 왕들에 의해 존경스럽게 "아버지"로 불렸습니다.아시리아의 하이 아다드 1세, 바빌론의 함무라비, 그리고 북부 아시리아 제국의 지배하에 있던 남부 메소포타미아의 신전을 약탈한 쿠두르 나헌테.그러나 남부 메소포타미아에서 엘람인의 영향은 지속되지 않았다.기원전 1760년경, 함무라비는 엘람인들을 몰아내고, 라르사의 림신을 타도하고, 메소포타미아에 짧은 기간의 바빌로니아 제국을 세웠다.카시테의 바빌론 지배(기원전 1595년경)로 출처가 다시 희박해졌기 때문에, 이 왕조의 후기에 대해서는 거의 알려져 있지 않다.

인더스 문명과의 무역

많은 고고학적 발견물들은 아프리카와 아시아의 연안을 따라 해양 무역이 수천 [25]년 전에 시작되었음을 암시한다.인더스 문명과 메소포타미아 및 엘람 도시 사이의 무역은 인더스 유물, 특히 수사의 발굴에서 수많은 유물을 발견함으로써 추론할 수 있다.인더스 해안의 특징인 조개종, 특히 트루비넬라 피룸과 파시오라리아 트라페지움으로 만들어진 다양한 물체는 기원전 [26]2500-2000년 경의 메소포타미아 및 수산 고고학 유적지에서 발견되었다.인더스산 카르넬리안 구슬이 수사에서 [27]성채 발굴 과정에서 발견됐어요.특히 흰색에 식각된 무늬의 카넬리아 비즈는 아마 인더스 계곡에서 수입되어 하라판족[28][29][30]개발한 산 식각 기술로 만들어졌을 것이다.

인더스 계곡 문명의 [31]소멸과 함께 기원전 1900년 이후 교류가 줄어든 것으로 보인다.

중기 엘라마이트 시대(기원전 1500년경~1100년경)

안산 스사

중세 엘람 시대의 이 석회암 의식 통에 그려진 화려한 디자인은 염소의 머리와 물고기의 꼬리를 가진 생물들을 묘사하고 있다.

중세 엘람 왕조는 기원전 1500년경 안샤나이트 왕조가 출현하면서 시작되었다.그들의 통치는 수사의 '엘람화'로 특징지어졌고, 왕들은 '안산·수사의 왕'이라는 칭호를 얻었다.이들 왕조 중 첫 번째 왕조인 키디누이 왕조가 비문에 아카드어를 자주 사용하는 반면, 이후의 이기할키드 왕조와 슈트루키즈 왕조는 엘람어를 규칙적으로 사용했다.마찬가지로, 엘람어와 문화는 수시아나에서 중요해졌다.키디누이드(기원전 1500년경–1400년)는 소속이 불분명한 다섯 명의 통치자로 이루어진 집단이다.그들은 이전 명칭인 "수사와 안산의 왕"을 사용하고, 자신들을 "키르와시르의 종"이라고 칭함으로써, 엘람의 신으로써 고지대의 판테온을 수시아나에게 소개한 것으로 확인된다.수산시 자체는 기원전 4200년경으로 거슬러 올라가는 세계에서 가장 오래된 도시 중 하나이다.수사는 건국 이래 엘람과 후대의 페르시아 왕조를 위한 중심 권력의 장소로 알려져 있었다.수사의 세력은 중세 엘람 시대에 절정에 달할 것이며, 그 시기에는 이 [40]지역의 수도가 될 것이다.

카사이트의 침공

안산과 수사의 왕 운타시 나비샤의 비석.사암, 약 기원전 1340년–1300년.

Igehalkids (기원전 1400년경–1210년) 중에서, 10명의 통치자가 알려져 있지만, 그들의 수는 아마도 더 많을 것이다.그들 중 몇몇은 카사이트 공주들과 결혼했다.카시테족은 또한 기원전 1595년 히타이트 제국에 의해 바빌로니아가 함락된 직후에 자그로스 산맥에서 온 고립어족이었다.중세 아시리아 제국의 아슈르 우발리트 1세(기원전 1366-1020년)에 의해 왕위에 오른 바빌론의 카시테 왕 쿠리갈주 2세는 기원전 1320년경 엘람을 일시적으로 점령했고, 이후 또 다른 카시테 왕 카시테 왕 카시테아쉬 4세(기원전 1230년경)는 엘람과 싸웠지만 성공하지 못했다.카시테-바빌로니아는 메소포타미아아시리아 제국이 지배하면서 세력이 약해졌다.엘람의 장난-쿠트란은 기원전 1224년 엔릴-나딘-슈미, 기원전 1222~1217년 아다드슈마-이디나를 물리침으로써 카시트를 격퇴했다.이게할키드 시대에는 아카드어의 비문이 드물었고, 수사에 엘람 고원 신이 확고히 자리 잡았다.

엘람 제국

청하 잔빌 지구라트 유적지는 기원전 1250년경에 지어졌다.

슈트루키즈 시대 (기원전 1210년경–1100년)에 엘람 제국은 권력의 정점에 도달했다.슈트룩나콘테와 그의 세 아들 쿠티르나콘테 2세, 실학인슈나크, 쿠텔루투쉬인슈나크는 아시리아 제국에 의해 파괴된 카시테 바빌로니아에 대한 군사작전을 자주 벌였고, 동시에 건설도 활발하게 행해졌다.수사와 그들의 제국을 가로지르는 우람한 사원들.슈트룩 나콘테는 마르두크마니슈슈슈조각상, 마니슈슈 오벨리스크, 함무라비의 비석, 나람신비석과 같은 수사의 전리품을 집으로 가지고 바빌로니아를 습격했다.기원전 1158년 바빌로니아의 많은 부분이 아시리아의 아슈르-단 1세와 슈트룩-나크쿤테에 합병된 후, 엘람인들은 카시테를 영구히 물리치고, 바빌론의 카시테 왕 사바바 슈마이딘을 죽이고, 그를 그의 장남 쿠티르-나크쿤테로 대체했다.바빌로니아그 후 엘람인들은 아시리아와 잠시 충돌하여 아시리아의 도시 아라파( 키르쿠크)를 점령한 후 결국 패배하고 아슈르-단 1세에 의해 강제로 조약을 맺게 되었다.

쿠티르 나쿤테의 아들 쿠텔루슈인슈시낙은 아마도 쿠티르 나쿤테의 딸 나쿤테우투와 [citation needed]근친관계였을 것이다.그는 바빌론의 느부카드네살 1세에게 패배했고, 그는 수사를 해고하고 마르두크 동상을 돌려주었지만, 그 자신은 아시리아의 왕 아슈르 레시시 1세에게 패배했다.그는 안산으로 도망쳤지만 나중에 수사로 돌아갔고, 그의 동생 쉴하나-함루-라가마르가 그의 뒤를 이어 슈트루키드 왕조의 마지막 왕이 되었을지도 모른다.쿠텔루투쉬인슈시낙에 이어 엘람 제국의 세력이 심각하게 약화되기 시작했는데, 이 통치자가 죽은 후 엘람은 3세기 이상 무명으로 사라졌기 때문이다.

네오엘람 시대(기원전 1100년경-540년)

네오-엘라미트 1세 (기원전 1100년경–기원전 770년경)

이 시기에 대해 알려진 것은 거의 없다.Anshan은 여전히 적어도 부분적으로 Elamite였다.강력한 네오 아시리아 제국(기원전 911–605년)에 대항하는 엘람인, 바빌로니아인, 칼데아인 및 다른 민족들의 동맹이 실패한 것으로 보인다; 바빌로니아 왕 마르비티-아플라-수르(기원전 984–979년)는 엘람인 출신이며, 엘람인은 바빌로니아 과의 싸움에서 실패한 것으로 기록된다.샴시-아다드 5세(기원전 823-811년) 휘하의 시리아군.

네오 엘라미트 2세 (기원전 770년 - 646년)

기원전 653년 울라이 전투에서 아슈르바니팔의 네오아시리아 군대와 싸우고 부상당한 테움만(무릎) 왕을 보호한 엘람 궁수.
아슈르바니팔의 엘람에 대한 캠페인은 기원전 647년 하만누의 자루를 보여주는 이 부조에 의기양양하게 기록되어 있다.이곳에서 아시리아 병사들이 곡괭이와 쇠지렛대로 도시를 무너뜨리고 전리품을 나르는 동안 도시에서 불길이 치솟습니다.

후기 네오엘람 시대는 인도유럽어사용하는 이란인들이 이란 고원으로 이주한 것이 특징이다.기원전 800년경에 시작된 아시리아의 자료들은 "강력한 메드" 즉, 실제 메드족, 페르시아인, 파르티아인, 사가르트인, 마르시아인, 박트리아인, 소그드인 등을 구별한다.이 압박적인 부족들 중에는 기원전 844년에 우르미야 호수의 남동쪽 해안에 살았던 것으로 기록된 파르수족이 있었지만, 이 기간 말까지 엘람인들의 원래 고향인 이란 고원이 페르시아로 개명하게 될 것이다.새로 도착한 이란 민족들도 아시리아에 의해 정복되었고, [citation needed]7세기 후반까지 주로 신아시리아 제국의 신하로 여겨졌다.

더 자세한 내용은 기원전 8세기 후반부터 알려져 있는데, 당시 엘람인들은 아시리아로부터의 바빌로니아 독립의 대의를 지키기 위해 칼데아 족장 메로다크 발라단과 동맹을 맺었다.쿰바니가슈 (기원전 743–717)는 사르곤 2세에 맞서 메로다크-발라단을 지원했지만 성공하지 못했다; 반면 그의 후계자인 슈트룩-나크혼테 2세 (기원전 716–699년)는 710년 원정 중 사르곤의 군대에 의해 패배했고, 또 다른 엘람인의 패배는 사르곤의 708명으로 기록되었다.아시리아의 바빌론 지배는 사르곤의 아들 센나헤립에 의해 강조되었는데, 그는 엘람인, 칼데인, 바빌로니아인들을 물리치고 메로다크발라단을 두 번째로 왕좌에서 몰아냈고, 700년 그의 아들 아슈르나딘슈미를 바빌로니아 왕좌에 앉혔다.

"안산과 수사의 왕"이라는 옛 칭호를 주장한 마지막 엘람인인 슈트룩 나쿤테 2세는 기원전 694년 바빌로니아의 아시리아 총독 아슈르나딘슈미와 바빌론을 잠시 점령하는 데 성공한 그의 할루슈에 의해 살해되었다.센나헤립은 곧 엘람을 침략하고 약탈하는 것으로 대응했다.할루슈는 쿠티르-나크헌테에 의해 차례로 암살되었고, 쿠티르-나크헌테는 그의 뒤를 이었지만 곧 쿠마-메나누 3세 (기원전 692년-689년)에게 양위했다.Khumma-Menanu는 691년 할룰레 전투에서 아시리아에 맞서 바빌로니아와 칼데아인을 돕기 위해 새로운 군대를 모집했다.양측은 모두 승리를 주장했지만 바빌론은 불과 2년 뒤 센나헤립에 의해 멸망했고 엘람 동맹군은 이 과정에서 패배했다.

Khumma-Khaldash 1세 (기원전 688–681년)와 Khumma-Khaldash 2세 (기원전 680–675년)의 통치 기간 동안 엘람과 바빌로니아 간의 관계가 악화되었고, 둘 다 Sippar를 습격했다.에사르하드돈의 아시리아 통치 초기(기원전 681~669년)에 바빌로니아 남부의 엘람족 통치자 나부-제르-키티-리시르가 반란을 일으켜 우르를 포위했지만 아시리아인에게 패해 엘람 왕이 그를 포로로 삼을 것을 우려해 엘람으로 도망쳤다.

우르타쿠 (기원전 674–664)는 기근 때 밀을 수시아나로 보낸 아시리아 왕 아슈르바니팔 (기원전 668–627)과 한동안 좋은 관계를 유지했다.그러나 이러한 우호적인 관계는 일시적이었고, 우르타쿠는 엘람인의 아시리아 공격 실패로 전사했다.

생선 한 마리를 통째로 담은 그릇이 있는 테이블 앞에 방적 장치일 수 있는 것을 들고 있는 동안 종업원에 의해 부채질된 여성의 안도감(기원전 700~550년).

그의 후계자인 Tempti-Khumma-In-Shusinak (기원전 664–653년)는 아시리아를 공격했지만 기원전 653년 울라 전투 이후 아슈르바니팔에게 패배하고 죽임을 당했고, 수산도 아시리아인들에게 약탈당하고 점령당했다.같은 해에 북쪽의 아시리아 속국 메디안 국가는 마드예스 치하스키타이인들킴메르인들에게 함락되었고, 또 다른 아시리아 속국 파르수족(페르시아인)을 같은 해에 그들의 왕 테이스페스가 생포한 안산으로 옮겨, 처음으로 아시리아 지배하인도-이란 왕국으로 변모시켰다.세기가 지난 후 아케메네스 왕조의 중심이 되었다.아시리아인들스키타이인들킴메르인들을 이란 식민지에서 성공적으로 정복하고 몰아냈고, 페르시아인, 메데스인, 파르티아인들은 아시리아의 신하로 남았다.

아슈르바니팔과 그들의 아버지 에사르하드돈이 바빌론의 신하왕으로 세운 그의 형제 샤마슈움우킨 사이의 내전으로 엘람인들에게 잠시 휴식이 주어졌다.엘람인들은 샤마쉬섬우킨을 지지하면서도 서로 싸우기도 했다.바빌론은 기원전 650년 한여름에 포위되어 기원전 648년에 함락되었다; Shamash-shum-ukin은 화재로 죽었다.엘람 왕국은 반란과 내전으로 크게 약화되었다; 651년부터 640년까지의 왕들은 앗시리아에 의해 찬탈, 전복 또는 점령되기 전까지 짧은 통치 기간을 가졌다.아슈르바니팔은 그의 형제를 상대하면서 엘람을 파괴할 기회를 느꼈다.기원전 646년 아슈르바니팔은 쉽게 수시아나를 파괴하고 수사를 약탈했다.그는 타마리투와 같은 여러 명의 신하 왕을 세웠지만, 이들은 그들의 약탈로 인해 아시리아와의 관계를 곧 끊었다.마지막 엘람 왕인 Khumma-Khaldash 3세는 기원전 640년 아슈르바니팔에 의해 붙잡혔고, 아슈르바니팔은 이 나라를 [42]합병하고 파괴했다.

1854년 헨리 오스틴 레이어드가 발굴한 명패에서 아슈르바니팔은 자신이 저지른 파괴를 자랑합니다.

수사, 위대한 성스러운 도시, 그들의 신들의 거주지, 그들의 신비의 장소, 나는 정복했다.궁궐에 들어가 은과 금, 재물과 재물이 쌓여 있는 보물창고를 열고 수사의 지구라트를 파괴했습니다.나는 그것의 빛나는 구리 뿔을 부쉈다.나는 엘람의 신전을 허무하게 만들었고, 그들의 신들과 여신들은 바람에 흩어졌다.고대와 근래의 왕들의 무덤을 파괴하고 태양에 노출시켰으며 그들의 뼈를 아슈르 땅으로 옮겨갔다.나는 엘람 지방을 황폐화시켰고, 그들의 [43]땅에 소금을 뿌렸다.

네오엘라미트 3세(기원전 646년-539년)

기원전 470년경 아케메네스 군대의 엘람 병사 크세르크스 1세의 무덤 부조.

파괴는 아슈르바니팔이 자랑했던 것보다 조금 덜 완료되었고, 약하고 분열된 엘람의 통치는 곧 훔반 우메나 3세의 아들 슈티르 나쿤테(6세기 전반의 작은 왕 인다다의 아들 슈티르 나쿤테와 혼동하지 말 것)와 함께 부활했다.아케메네스 왕조 이전 마지막 세기의 엘람 왕족들은 서로 다른 작은 왕국들 사이에서 분열되었고, 통일된 엘람 왕국은 아시리아에 의해 파괴되고 식민지화 되었다.7세기 말 세 명의 왕(셔티르-나크쿤테, 할루투시-인-슈시낙, 아타-금마-인-슈시낙)은 여전히 스스로를 '안산왕과 수산왕국' 또는 '안산왕국과 수산왕국'이라고 칭하고 있다.

기원전 14세기 전반부터 대부분의 기간 동안 근동, 소아시아, 코카서스, 북아프리카, 아라비아 반도, 그리고 동지중해에서 지배적인 세력이었던 다양한 아시리아 제국은 기원전 627년 아슈르바니팔의 죽음 이후 일련의 쓰라린 내전으로 내려앉으면서 해체되기 시작했다.바빌로니아에도 퍼집니다.기원전 1000년경 아시리아에 도착한 이후 주로 아시리아의 지배를 받아온 이란 메데스, 파르티아, 페르시아, 사가르트인들조용히 아시리아의 무정부 상태를 최대한 이용했고, 기원전 616년 아시리아의 지배에서 벗어났다.

메디안들은 이 기간 동안 엘람을 장악했다.메데스, 페르시아인, 파르티아인, 사가르트는 바빌론의 나보폴라사르, 칼데아의 나보폴라사르, 그리고 스키타이인과 키메리아인 등 아시리아의 옛 신하들의 연합군과 동맹을 맺었고, 아시리아의 신샤리쉬쿤은 아시리아의 끊임없는 내전에 직면했다.이 동맹은 분열된 아시리아를 공격했고, 가장 늦어도 기원전 616년에서 599년 사이, 코카서스 산맥에서 이집트, 리비아, 아라비아 반도, 키프로스, 에페소스, 페르시아, 카스피해까지 뻗은 거대한 제국을 정복했다.

아시리아의 주요 도시들은 점차 점령되었다; 기원전 616년 아라파( 키르쿠크)와 칼후( 니무드), 613년 아슈르, 두르샤루킨아르벨라( 아르빌), 612년 니네베, 기원전 608년 하란, 기원전 605년 카르케미쉬, 그리고 마침내 두르카트.이미 아시리아에 의해 대부분 파괴되고 정복된 엘람은, 따라서 메디안족지배하던 이란 사람들에게 쉬운 먹잇감이 되었고, 메디안 제국 (기원전 612년–546년)과 그 다음 아케메네스 제국 (기원전 546년–332년)에 합병되었고, 아시리아는 같은 운명을 겪었다.(아케메니드 아시리아, 아투라 [44]참조).

기원전 522년경에 엘람의 마지막 왕 중 한 명인 오쉬나는 다리우스 대왕에 의해 쓰러지고 마법에 걸려 살해되었다.그의 라벨에는 이렇게 적혀 있다: "이것은 아슈시나입니다.그는 "나는 엘람의 왕이다."[45]

예언자 에제키엘은 기원전 587년 히브리 바빌로니아 포로 12년에 그들의 힘의 상태를 묘사한다.

엘람과 그 모든 무리가 그 무덤 주변에 있습니다. 그들은 할례받지 않고 땅바닥으로 내려갔으며, 할례받지 않고 땅바닥으로 내려갔으며, 살아 있는 사람의 땅에서 공포를 일으켰습니다. 이제 그들은 구덩이에 내려간 사람들에게 수치심을 짊어지고 있습니다.(에스겔 32:24)[46]

그들의 후계자인 금마메나누와 실학인슈시낙 2세는 왕이라는 단순한 칭호를 가졌고, 마지막 왕인 테프티금마인슈시낙은 존칭을 전혀 사용하지 않았다.기원전 540년에 아케메네스 통치가 수사에서 시작되었다.

Elymais (기원전 187년 - 서기 224년

엘리마이스[47]기원전 187년 의 신전을 약탈하던 중 살해된 안티오코스 3세의 사망 장소였다.아케메네스 제국과 셀레우코스 제국의 흥망성쇠에 이어, 엘람파 통치자들의 새로운 왕조는 기원전 147년부터 서기 224년까지 엘리마이를 세웠는데, 이것은 보통 파르티아 제국의 종주권 하에 있었고, 서기 224년 통일된 사산 제국이 출현할 때까지였다.

예체능

염소를 운반하는 남자(아마도 왕)의 황금 조각상.이란, 수산(기원전 1500년-1200년)

조각상

기원전 12세기 무렵으로 거슬러 올라가며, 엘람 숭배자들의 금은 조각상에는 제물을 바치는 염소가 실려 있다.이 신상과 왕실의 조각상들은 왕에게 신의 지속적인 보호와 안녕 그리고 장수를 보장해주기 위한 것이었다.통치자와 그의 의식행동을 보여주는 작품들은 그러한 행위들의 효과를 영구화하기 위한 것이었다.수산 인슈신악사 근처에서 발견된 이 조각상들은 이로운 [48]권력이 있다고 여겨졌을 것이다.

고고학자들은 이 조각상들이 발견된 장소가 엘람 왕 실학-인슈신악의 이전 또는 그 시기를 나타내는지는 확신할 수 없지만, 문체적인 특징들은 조각상들의 특정 시기의 바탕이 되는 데 도움을 줄 수 있다.도트 무늬가 흩뿌려지고 밑부분에 짧은 테두리가 있는 인물의 헤어스타일과 의상은 귀금속은 첫 번째 [48]천년이 아닌 두 번째 천년기 후반의 날짜를 가리키고 있다.

일반적으로, 왕이 제물을 바치는 것을 나타내는 금이나 은 조각상은 종교적인 기능을 했을 뿐만 아니라 [48]부의 표시이기도 했다.

봉인

실린더 씰 및 현대적인 인상 - 앉아 있는 지배자 또는 신 앞에 예배하는 사람, 포도나무 아래에 앉아 있는 여성 MET370181

엘라마이트 바다표범은 기원전 4천년에 그들의 모양이 우표 같은 것이 아니라 원통형으로 변했을 때 복잡성의 절정에 도달했다.국새는 주로 신원 확인의 한 형태로 사용되었고 종종 보석으로 만들어졌다.다른 시기의 국새들은 디자인과 주제가 달랐기 때문에, 국새와 국새 인장은 엘람 제국의 다양한 국면을 추적하는데 사용될 수 있고 다른 형태의 문서들이 할 [49]수 없는 방식으로 제국에 대해 많은 것을 가르쳐 줄 수 있다.

사진 속 국새에는 두 명의 앉은 사람이 컵을 들고 있고, 그 앞에 긴 가운을 입은 남자가 테이블 옆에 앉아 있는 모습이 담겨 있다.한 남자가 왕좌에 앉아 있는데, 아마도 왕으로 추정되며, 감싼 옷을 입고 있다.두 번째 인물, 아마도 그의 여왕은 넓고 날렵한 옷을 입고 돌출된 덩굴 밑의 단상에 올라 있다.초승달이 들판에 [49]보인다.

나피르아수 여왕상

나피라스상

나피르-아수 여왕의 실제 크기의 봉납물은 기원전 1300년경에 이란 수사에서 의뢰되었다.로스트 왁스 주조 방법을 사용하여 구리로 제작되었으며 무게가 1750kg(3760lb)인 단단한 청동 프레임 위에 놓여 있습니다.이 불상은 옷의 허리띠가 넓고 무늬가 남성상을 [50]닮아 있어 다른 많은 엘라미 여신상과 다르다.

조각상 옆면에 새겨진 글귀는 조각상을 파괴하려는 사람, 특히 남성들을 저주한다. "나, 나피르-아수, 운타쉬-나피리샤의 아내.내 동상을 움켜쥐고, 부수고, 비문을 파괴하고, 내 이름을 지우고, 내 이름을 지우고, 자기 이름이 멸종하고, 자손들이 불모하고, 위대한 여신 벨티야의 세력이 그를 쓸어내리는 저주에 빠져들게 할 것이다.이것이 Napir-Asu의 [51]제안입니다.

언타시 나비샤의 비석

엘람의 왕인 운타시-나피리샤의 비석은 기원전 12세기에 위탁된 것으로 믿어졌습니다.이곳은 원래 종교 수도였던 청하 잔빌에서 수사로 옮겨진 왕 슈트룩-나난테에 의해 옮겨졌다.비석의 등기부 4개가 남아 있다.이 유골에는 슈트룩-나난테로 생각되는 사람의 정당성을 입증하는 인슈시낙 신이 묘사되어 있다.주변에는 두 명의 여사제, 즉 물줄기를 잡고 있는 물고기와 여자들의 잡종신, 그리고 이 신성한 나무의 반인 반모플론 수호신 두 명이 있다.그들의 팔에는 두 [52]여사제의 이름이 새겨져 있다.

운타시 나비샤 왕은 이 비석을 이시신악 신에게 바쳤다.고대 근동의 다른 예술 형태와 마찬가지로, 이 작품은 왕을 의식적으로 신을 인정하는 모습을 그리고 있다.이 비석은 왕과 신의 인정이 [52]상호적이라는 점에서 독특합니다.

종교

뱀 여신과 씨름하는 '뿔 두 개' 형상의 부조로 장식된 아염소화병입니다.엘람파 유물은 터키로 가던 중 이란 국경경찰에 의해 역사적 유물 밀매업자들이 소지하고 있는 것을 발견해 압수됐다.스타일은 "Jiroft"[citation needed]에서 온 것으로 결정되었습니다.

엘람인들은 다신교[53]실천했다.출처가 부족하기 때문에 과거 학자들은 엘람 종교가 "개개의 신과 여신들의 불명확한 성격"으로 특징지어졌을 것이라고 추정했다.대부분은 실명이 발음되지 않거나 알려지지 않은 형언할 수 없는 존재일 뿐 아니라 인류에 [53]: 403 의해 정확히 정의될 수 없는 숭고한 사상이었다.예배는 또한 [53]: 401 지역마다 달랐다.하지만, 최근의 학문에 따르면 엘람 신들은 수메르,[54] 아카드, 후리아인의 신들보다 덜 정의되지 않았을 가능성이 높다.

많은 엘람 왕들의 비문은 인슈시낙(원래는 수사의 시민 수호신이자 삼존의[53]: 401 지도자이자 왕정의[52] 보증자), 키리샤(엘람 남부의[53]: 406 땅/어머니 여신), 그리고 나비리샤로 구성된 최고 삼존제의 개념이 [55]존재했음을 보여준다.네오엘람 시대에는 이전에 알려진 출처에서 제한적인 관련성을 지닌 신 험반이 [56]왕권의 신성한 원천으로 떠올랐다.

또 다른 중요한 신은 Ishtar[57]비슷한 사랑의 여신인 Pinikir였다.특히 1960년대와 1970년대에 몇몇 연구자들은 엘람 [53]: 400 [58]북부에서 그녀를 모신, 그리고 아마도 원래는 최고신이라고 여겼으며, 나중에 키리샤에 의해 대체되거나 그와 동일시 되었지만,[59][60] 이러한 견해는 더 이상 학자들에 의해 지지받지 못한다.

벨티야,[52] 네르갈, 나나야와 같은 수입된 신들도 있었다. 엘람 원주민 신들은 아카드 신이나 수메르 신들도 있었다.만자트, 인슈시낙, 그리고 그의 수행원들)은 오랜 교류의 역사를 보여준다.일부 엘람 신들은 엘람 밖에서도 숭배되었다.피니키르는 후르리아인과 [61]히타이트인들에게 알려졌고, 시무트는 바빌로니아의 개인 [62]이름으로 나타났으며, 아시리아어 문헌에는 왕의 [63][64]보호자로 쿰반, 나비샤, 야브루(자브루)가 언급되어 있다.

엘람의 신 목록

이름. 메소포타미아 당량 기능들 메모들
아샤라 에블레이트 이샤라와 [65]같은 여신으로 보인다.
히시미티크 청하잔빌에서[66] 그와 사원을 공유했던 루후라터와 관련된 신
험반 엔릴[67] 왕에게 키틴을 하사했다. 초기 아케메네스 시대에도 페르시아인들에게 숭배되었다.[68]
인슈신악 니누르타[66] 수사의 수호신 메소포타미아에서는 에레쉬키갈[69]수행원으로 지하세계의 신으로도 알려져 있다.
이스메카라브 인슈신악 수행원맹세의 [70]수호자. 그 이름은 아카드어에서 유래했다.
자브루 아누[71] 또는 엔릴[72] 메소포타미아 [73]자료에서만 알 수 있습니다.
키리샤 아마[74] 닌후르사그 어머니 여신. 또한 사후세계의 여신으로,[75] "리얀의 죽음의 여인"이라는 별명으로 증명된다. 과거에 [76]Pinikir의 "taboo name"으로 잘못 추정되었습니다.그녀와 나비샤는 아마도 신성한 [77]커플로 여겨졌다.
키르마시르 아완의 [78]신.
쿤지바미, 시하시, 센누쿠슈 아다드 기상신 아다드는 아카드 이름과 그의 아내 샬라와 함께 엘람(예: 청하 잔빌)[79]에서 숭배되었고, 이 세 가지 이름 중 어떤 것도 엘람의 출처(예: 개인 이름)에서 두 개 이상의 기상 신을 언급하지 않는 한 메소포타미아 신 목록 밖에서 증명되지 않는다.우터 헨켈만은 쿤지바미, 시하슈, 센누쿠슈는 아다드의 지역별 또는 (국가별이 아닌) 지역별 기상신이라고 제안하고, 센누쿠슈는 엘람인이 아닌 수메르인의 [80]이름이라고 지적한다.
라가마르 네르갈[81] 인슈신악과 관련된 지하세계의 신 그 이름은 아카드어에서 유래했다.
만자트[82] 무지개의 여신; 아마도 벨레트/닌알리, "도시의 여인"일 것이다. 원래 아카드 여신
마슈티 마더 여신.[83]
나헌테 우투 태양신. Utu/Shamash와 직접 동일시 한 적은 없지만, 그의 이름의 "Utu"d가 개인 [84]이름에 사용되었을 수 있습니다.
나룬디 이스타르 또는 나나야[85] 수사에서 [86]알려진 여신입니다. 메소포타미아 신 목록에 있는 소위 "엘람의 신 7인"의 자매로 간주됩니다.
Napir 달 신[87]
Napirisha 엔키[88] 하나는 최고의 신들, 아마도 물에 연결되는.[89] 이전에는 잘못 Humban의"금기 이름" 믿었다.[90]몇가지 증거가 엘람 Inshushinak에, Napirisha보다는 Ea과 관련이 있다고, 뿐만 아니라 신 Enzag 딜문에서 함께 하는 것이다.[91]
Pinikir 이슈타르, Ninsianna[92] 여신 사랑과 섹스의,"하늘의 여왕". 또한Hurrian 종교에 융합시켰다.[93]
Ruhurater 니누르타[66] 아마도 신이라면 인간의 창조에 책임이 있다.[94]
Simut 네르갈 헤럴드는 gods[95]의 화성과 메소포타미아에서 연관된.
Tepti 네오-엘라미트 [96]소식통으로부터 알려져 있습니다.
티루투르 Middle 및 Neo-Elamite [97]소식통으로부터 알려져 있습니다.
우푸르쿠박 후텔투시인슈시낙이[98] '빛을 쬐는 여인'이라고 표현한 여신

언어

엘람어는 전통적으로 고립된 언어이며 인접한 셈어족 언어, 수메르어카사이어, 후리아어(또한 고립어), 그리고 기원전 6세기부터 엘람 지역을 지배하게 된 후기 인도-유럽 이란어와 전혀 관련이 없는 것으로 생각됩니다.그것은 아시리아와 바빌로니아셈어 아카드 문자를 변형한 설형체로 쓰여졌지만, 가장 초기의 문서들은 상당히 다른 "선형 엘람 문자"로 쓰여졌다.2006년 엘람 동쪽의 지로프트에서 비슷한 글씨로 된 두 개의 더 오래된 비문이 발견되어 고고학자들은 선형 엘람이 원래 더 동쪽에서 수산까지 퍼져 나갔다고 추측했다.이것은 "프로토 엘람어"로 알려진 이전 글에서 발전한 것으로 보이지만, 학자들은 이 문자가 엘람어 또는 다른 언어를 쓰는데 사용되었는지에 대해서는 아직 해독되지 않았기 때문에 만장일치가 아니다.언어의 여러 단계가 증명되어 있는데, 가장 이른 것은 기원전 제3천년기로 거슬러 올라가며, 가장 최근의 것은 아케메네스 제국으로 거슬러 올라간다.

엘람어는 초기 이슬람 시대(유럽의 초기 중세 시대와 거의 동시대)까지 존속했을지도 모른다.다른 이슬람 중세 역사가들 에서, 예를 들어, 이븐 알-나딤은 "이란 언어들은 팔라비(팔라비), 다리(현대 아프가니스탄의 다리아어와 혼동되지 않음), 쿠지, 페르시아어, 수리아어(아시리아어), 그리고 이븐 모카파(Ibn Moqaffa)이다"라고 썼다.난 엘람을 위해.

다른 어족과의 관계 제안

대부분의 언어학자들이 엘람어를 고립된 언어로 보는 반면, 소수의 학자들은 엘람어가 드라비다어[99]관련이 있을 수 있다고 제안했다.David McAlpine은 Elamite가 현존하는 드라비다어와 관련이 있을 수 있다고 믿는다.이 가설은 엘라모 드라비다어족 [citation needed]언어에서 고려되고 있다.

레거시

아시리아인들은 엘람 국가를 완전히 파괴했지만 아시리아의 힘이 약해진 후 이 지역에 새로운 정치체제가 출현했다.아시리아인들의 쇠퇴로 혜택을 받은 나라들 중에는 이란 부족들이 있었는데, 그들의 존재는 기원전 9세기부터 엘람의 북쪽에 있는 우르미아 호수 주변에 있었다는 것이 아시리아 문헌에 나타나 있다.그 지역이 스키타이인 마디우스(기원전 653년)에게 함락된 후, 기원전 7세기 중반아케메네스의 아들인 테이스페스가 엘라미테 안샨을 정복하여 페르시아 제국으로 확장되는 핵을 형성하였다.그들은 주로 아시리아인들의 신하로 여겨졌고, 메데스, 만인, 페르시아인들은 기원전 10세기부터 기원전 627년 아슈르바니팔이 죽을 때까지 아시리아에 공물을 바쳤다.그가 죽은 후, 메데스인들은 기원전 612년 약화된 아시리아 제국을 파괴하는 데 중요한 역할을 했다.

기원전 6세기 아케메니드의 출현은 "문화적 실체로서"가 아닌 독립적인 정치 권력으로서의 엘람의 존재를 종식시켰다.키루스 대왕의 '안산의 왕' 칭호 사용, 안산의 캄비세스 1세가 입고 파사르가다에 있는 유명한 날개 달린 지니에 보이는 '엘라미트 로브', 몇몇 글리틱 스타일, 엘라미트 사용 수천 개의 행정 문헌에서 발견된 세 개의 공식 언어 중 첫 번째로서 엘라미트 사용 등 토착 엘라미트 전통페르세폴리스의 도시, 엘람 신들에 대한 지속적인 숭배, 그리고 왕실의 지지를 받는 엘람 종교인들과 컬트들의 끈질긴 고집은 페르시아에서 새롭게 등장한 아케메네스 문화의 필수적인 부분을 형성했다.따라서 엘람인들은 메소포타미아 문명의 성과가 이란 고원의 부족들에게 소개되는 통로가 되었다.

반대로,[100] 엘람인의 잔재는 기원전 500년까지 "구조와 어휘 모두에서 이란의 영향을 흡수했다"며 엘람인과 페르시아 [101]시대를 연결하는 문화적 연속성 또는 융합의 형태를 암시했다.

"엘람"이라는 이름은 헬레니즘 시대와 그 이후에도 존속했다.그리스어 형태인 엘리마이스는 기원전 2세기부터 서기 3세기 초까지 파르티아 종주권 하의 반독립국가를 지칭하는 것으로 나타난다.신약성경 2장 8절~9절에서 엘라미테스의 언어는 펜테코스트에서 들을 수 있는 언어 중 하나이다.410년 이후 엘람(베스 후자예)은 14세기까지 존속한 동방교회의 상급 메트로폴리탄 지방이었다.인도 카르멜파 역사학자 존 마셜은 오늘날 인도 카르멜파 역사의 뿌리가 엘람 복원 약속으로 거슬러 올라갈 수 있다고 제안했다(제레미야 49장 [102][unreliable source?]39절).

현대 이란에서 일람주후제스탄주는 엘람 문명의 이름을 따왔다.Khuzestan은 Khuzis의 땅을 의미하고 Khuzi 자체는 Elamites의 [103]중세 페르시아어 이름이다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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  76. ^ W. M. F. Henkelman, 다른 신들: 페르세폴리스 요새화 텍스트에 기초한 엘람-이란 문화에서의 연구, 2008년, 페이지 354, 각주 824: "나피리샤 외에 힌츠(1976/80b)도 키리샤가 금기시였다고 추측한다.이 이론은 그릴롯 & 발라트 1984에 의해 27 대 9로 확실히 신빙성이 떨어졌습니다."
  77. ^ W. M. F. Henkelman, 다른 신들: 페르세폴리스 요새화에 기초한 엘람-이란 문화화에 관한 연구, 2008, 페이지 331
  78. ^ 백과사전에 있는 "엘람 종교" 항목: "고원으로부터의 몇 가지 불신은 엘람(...)을 구성했던 주요 지정학적 실체의 판테온과 연결될 수 있다. 예를 들어 (...) 아완의 키르마시르"
  79. ^ "엘람 종교"는 백과사전에 "이 벽과 두 번째 벽 사이의 공간에 여러 신들의 신전이 지어졌다.남동쪽에서 북동쪽으로 나프라테프의 신들인 피니키르, 아다드, 살라, 시무트와 닌알리의 신전이 있었고, 이후 히시미티크와 루후라티르의 신전이 있었다.
  80. ^ W. M. F. 헨켈만, 다른 신들: Elamite-Iranian 문화에서의 연구 페르세폴리스 요새화 텍스트에 근거한 2008, 페이지 307-308 "따라서 세 이름이 (그들이 전형적이지 않다면) 지역 판톤에 존재했던 신들을 언급했을 가능성이 더 높아 보입니다.이제 우리에게. "
  81. ^ W. G. Lambert, Lagamal [in] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archéologie vol.6, 1983, 페이지 418-419
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  83. ^ 이란 백과사전의 '엘람 종교' 항목: "키리샤와 마슈티는 "신의 어머니"였다.
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  86. ^ '엘람 종교'는 이란 백과사전에 "마니슈투수 수사의 주지사인 에스푸르름이 나룬디 여신에게 동상을 바쳤다"고 기재했다.
  87. ^ V. 하스, H.Religionen des orients 코흐: Hethiter und Iran, 2011, 페이지 63
  88. ^ W. M. F. 헨켈만, 다른 신들: 엘람-이란 문화에서의 연구 페르세폴리스 요새화 텍스트에 근거한 2008년, 페이지 330, 각주 770: "메소포타미아에서, 나폴리샤는 엘람의 에아"로 간주되었다. (멘테이션 3 )에아 또는 엔키('지구왕')는 압수에 거주했고 그곳에서부터 땅을 비옥하게 만드는 물을 통제했다.
  89. ^ M. Jahangirfar, The Elamite Triads: 이란 전통가능한 연속성에 대한 고찰, Iranica Antiquea 53, 2018, 112 페이지
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원천

추가 정보

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외부 링크

좌표:29°54ºN 52°24°E/29.900°N 52.400°E/ 29.900, 52.400