비신교

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비신앙 종교는 종교적 맥락 내에서 비신앙이 종교적 신념이나 [1]관행에 영향을 미치는 생각의 전통이다.논이교는 힌두교, 불교, 그리고 자이나교에서 적용되었고 중요한 역할을 한다.종교에 대한 많은 접근법이 정의상 비신앙을 배제하는 반면, 종교의 일부 포괄적인 정의는 종교적 실천과 믿음이 어떻게 신이나 신의 존재에 의존하지 않는지를 보여준다.예를 들어, Paul James와 Peter Mandaville은 종교와 영성을 구별하지만, "책의 종교"에 대한 일반적인 축소를 피하는 용어의 정의를 제공합니다.

종교는 존재의 본질을 다루고 타인과 타인과의 교감이 시간, 공간, 구체화 및 [2]지식의 사회적 기반 온톨로지를 받아들이고 영적으로 초월하는 비교적 제한된 신념, 상징 및 실천 체계로 정의될 수 있다.

불교

타야스트리샤 천국에서 내려오는 부처님.야자수 잎 원고.인도 비하르 주 나란다
신 사크라(왼쪽)와 브라흐마(오른쪽)

신의 존재

다음 항목도 참조하십시오.불교의 신

부처는 신(神)은 존재하지만 여전히 삼사라에 [3]갇혀 있다고 여겨져 반드시 인간보다 현명하다고는 할 수 없다고 말했다.사실, 부처는 종종 [4]신들의 스승으로 묘사되고 [5]그들보다 우월하다.

부처의 시대부터, 창조신의 존재를 부정하는 것은 불교와 비불교를 [6]구별하는 핵심으로 여겨져 왔다.독립적인 창조신이라는 질문은 부처가 브라흐마잘라 수타에 있는 질문에 대답했습니다.부처는 창조자의 관점을 비난하고 그러한 관념이 영생주의에 대한 그릇된 견해와 관련이 있다고 보는데, 다른 61개의 견해와 마찬가지로, 이 믿음은 누군가가 그것에 애착을 가질 때 고통을 야기하고 이러한 견해들이 욕망, 혐오, 망상으로 이어질 수 있다고 말한다.수타의 마지막 부분에서 부처님은 이 62개의 경치를 알고 있으며 그 이상의 진실도 알고 있다고 말한다.후대의 불교 철학자들 또한 [7]인류와 관련된 영원한 창조신이라는 사상을 광범위하게 비판했습니다.

형이상학적 질문

한 번은 승려 말룬키아푸타가 형이상학의 문제를 제기했을 때 부처는 독화살 비유로 화답했다.독이 잔뜩 묻은 화살을 맞은 남자는 그의 가족이 의사를 불러 독을 제거하게 하고 의사는 [8]해독제를 준다.

하지만 그 남자는 어떤 질문에 대답하기 전에 의사가 어떤 것도 하도록 내버려두는 것을 거부한다.부상자는 누가 화살을 쐈는지, 자신의 계급과 직업이 무엇인지, 왜 그를 쐈는지 알고 싶어 한다.그는 그 남자가 어떤 활을 사용했고 독을 만드는 데 사용된 성분을 어떻게 얻었는지 알고 싶어합니다.말룬키아푸타, 그런 사람은 질문에 대한 답을 얻기 전에 죽는다.길을 따르는 사람도 다르지 않다.나는 길을 깨닫는 데 필요한 것들만 가르친다.도움이 되지 않거나 필요하지 않은 것들은 가르치지 않는다.

기독교

주요 기사:기독교의 무신론, 신의 죽음 신학, 세속 신학
폴 틸리히 흉상

소수의 자유주의 기독교 신학자들은 "비신론적인 하나님"을 개인적인 신적인 존재가 아닌 "만물의 땅"으로 정의한다.

그들 중 다수는 기독교 실존주의 철학자 폴 틸리치의 저작에 많은 신학을 빚지고 있는데, 여기에는 "만물의 땅"이라는 구절이 포함되어 있다.틸리히의 또 다른 인용구는 "신은 존재하지 않는다.그는 본질과 존재를 초월한 존재다.그러므로 신이 존재한다고 주장하는 것은 그를 [9]부정하는 것이다.이 틸리히의 인용문은 그의 신에 대한 개념을 요약한 것이다.그는 신을 시간과 공간에 존재하는 존재로 생각하지 않는다. 왜냐하면 그것은 신을 구속하고, 신을 유한하게 만들기 때문이다.그러나 모든 존재는 유한하며 신이 만물의 창조주라면 유한한 존재는 무한히 다양한 유한한 것의 지속자가 될 수 없기 때문에 신은 논리적으로 유한할 수 없다.그러므로 신은 유한성과 한계를 넘어 존재 자체의 [citation needed]힘이나 본질로 간주됩니다.

비신론적이고 자연주의적이고 합리주의적인 관점에서, 신의 은총의 개념은 [10]행운과 같은 개념으로 보인다.

비테이트 퀘이커

비신론자 친구 협회 로고
주요 기사:비테이트 퀘이커

비이론자 친구 또는 무신론자 퀘이커는 퀘이커의 실천과 과정을 제휴, 동일시, 관여 및/또는 긍정하지만 신, 최고 존재, 신, 영혼 또는 초자연적인 이해에 대한 신념을 받아들이지 않는 사람이다.유신론적인 친구들처럼, 비이론적인 친구들은 친구들의 사회와 그 너머에서 중심적인 평화, 단순함, 진실성, 공동체, 평등, 사랑, 행복, 그리고 사회 정의를 실현하는데 적극적으로 관심을 가지고 있다.

힌두교

주요 기사:힌두교의 무신론

힌두교는 매우 다양한 믿음과 [11]실천으로 특징지어진다.R.C. 자이너의 말을 빌리자면, "개인적인 관점이 일신교, 유일신교, 다신교,[12] 또는 심지어 무신론에 치우치든 간에 훌륭한 힌두교인이 되는 것은 완벽하게 가능하다."그는 계속해서 그것은 신이나 [13]신의 존재와 존재하지 않는 종교라고 말한다.더 넓게 보면, 힌두교는 세 가지 더 중요한 가닥을 가지고 있는 것으로 볼 수 있다: 하나는 개인적인 창조주 혹은 신성한 존재를 특징으로 하고, 두 번째는 비인격적인 절대자를 강조하는 것이고, 세 번째는 다원적이고 비절대적인 것이다.후자의 두 전통은 비이론적인 [14]것으로 볼 수 있다.

비록 베다 족이 의식의 완성에 광범위하게 관심을 가지고 있지만, 비신론적이거나 비신론적인 전통 발전의 전조로 해석될 수 있는 몇 가지 요소들이 있다.가장 오래된 힌두교 경전인 리그 베다는 '현인들이 다양한 이름을 붙일 수 있지만 신은 하나'라고 언급하고 있다.막스 뮐러는 이 헤노히즘을 인격에 [15]거의 중점을 두지 않고 하나의 비이중적인 신적 현실을 보여주는 것으로 볼 수 있다.유명한 나사디야 수카는 리그 베다의 10번째이자 마지막 만다라의 129번째 찬가이며 창조를 고려하고 "신들은 이 우주의 창조와 함께 뒤에 왔다. /그럼 누가 그것이 어디서 생겨났는지 아는가?"라고 묻는다.[16]이것은 모든 현상의 배후에 반드시 하나의 원리가 있어야 한다는 직관을 담고 있다고 볼 수 있다: '그것' (tad ekam), 자급자족, 즉 구별을 적용할 [17][18]수 없는 것이다.

의식에 대한 베다적 강조가 도전받은 것은 최초의 천년에 쓰여진 것으로 추정되는 우파니샤드이다.우파니샤드는 인도의 새로운 힘의 원천의 표현으로 볼 수 있다.또한, 우파니샤디치의 전통과는 별개로 바딘스라고 불리는 떠돌이 금욕주의자들의 무리들이 있었는데, 바딘스는 종교적 지식이 브라만의 재산이라는 개념을 대부분 비신론적 개념으로 거부했습니다.이들 중 다수는 인도의 아리안 이전 [19]역사에 뿌리를 둔 비베다 전통을 대표하는 샤마나였다.우파니샤드의 강조는 지식, 특히 모든 [20]현상의 궁극적 정체성으로 바뀌었다.이것은 우파니샤드의 핵심 사상인 브라만의 개념으로 표현되며, 훨씬 후에 철학은 브라만이 개인적인지 [21]비인격적인지를 결정하는 것에 착수되었다.브라만의 본질을 비인격적으로 이해하는 것은 에캄 에바 어드비티얌(Chandogya Upanishad 6.2.1)이라는 정의에 기초하고 있습니다.이것은 1초도 없는 것이며, 실체적인 술어를 [22]붙일 수 없습니다.또한 찬도냐와 브리다란야카 우파니샤드 모두 개인 앳맨과 비개인적인 브라만이 [23]하나라고 주장한다.찬도야 우파니샤드에서 발견된 마하바키야 성명의 Tat Tvam Asi는 이러한 [24]단합을 나타내는 것으로 받아들여질 수 있다.후자의 우파니샤드는 신을 묘사하기 위해 네티 네티라는 부정적인 용어를 사용한다.

판탄잘리 요그페스하리드워의 파타잘리상

힌두교의 고전적인 삼키아, 미맘사, 초기 비시시카, 초기 냐야 학파들은 전능한 창조주 신의 개념을 [25][26]전혀 받아들이지 않는다.산키아와 미맘사 학파는 인도에서 더 이상 중요한 추종자를 가지고 있지 않지만, 둘 다 후기 철학 [27][28]학파의 발전에 영향을 미치고 있다.파탄잘리의 요가는 아마도 삼키아 사상에 가장 많은 빚을 진 학교일 것이다.이 학파는 정신(산스크리트어:푸루샤)과 자연(산스크리트어:프라케티)[29] 사이에 구분이 있다는 점에서 이원적이다.그것은 사마디 또는 '합의적 결합'을 궁극적인[30] 목표로 잡고 있으며,[31] 신의 존재를 이를 달성하기 위해 필수적이거나 필요하다고 생각하지 않는다.

바가바드 기타에는 독서를 담은 구절과 유신적인 [32]독서를 담은 구절이 있다.일반적으로 이 책은 주로 비신론적인 [33]메시지를 담고 있다고 보는 이들과 유신론적인 [34]메시지를 강조하는 이들에 의해 전체적으로 해석되어 왔다.이것들은 Sankara 또는 Ramanuja[35] 뒤에 광범위하게 따라다닌다. 비신론적인 구절의 예는 "최고 브라만은 아무런 시작도 없다.그것은 존재도 비존재도 아니다'라고 불리는데, 이는 브라만이 모든 속성을 부정하는 관점에서만 언급될 수 있다는 것을 의미한다고 해석했다.Neti neti'.[36]

가우다파다와 산카라의 아드바이타 베단타는 브라만이 "속성 없이, 불가분하고, 미묘하고, 상상할 수 없으며, 흠집 없이 브라만은 하나이며, 1초도 없는 존재이다"라고 주장한 결과로서 유신론을 거부한다.그분 [37]외에 다른 것은 없다.이것은 전지전능, 완벽한 선함, 전지전능과 같은 보통 신과 관련된 속성이 부족하다는 것을 의미하며,[38] 추가적으로 그것의 원인이나 지배자가 되기보다는 현실의 전체와 동일하다는 것을 의미한다.

자이나교

주요 기사:자이나교의 신
상세정보 : 자이나교와 비창조교

제인 텍스트는 우주가 지바(생명력 또는 영혼)와 아지바(생명체가 없는 물체)로 이루어져 있다고 주장한다.자인 교리에 따르면 우주와 그 구성 요소인 영혼, 물질, 공간, 시간, 그리고 운동의 원리는 항상 존재해 왔다.우주와 그 안에 있는 물질과 영혼은 영원하고 처리되지 않은 것이며 전능한 창조주 신은 없다.자이나교는 천상의 존재/악마를 포함한 정교한 우주론을 제공하지만, 이 천상의 존재들은 창조자로 간주되지 않는다. 그들은 다른 모든 살아있는 존재들처럼 고통과 변화의 대상이 되고, 필멸적인 존재로 묘사된다.

자인의 신성에 대한 개념에 따르면, 카르마와 욕망을 파괴하는 영혼은 해방/Nirvana를 달성한다.모든 열정과 욕망을 파괴하는 영혼은 우주의 활동에 간섭하고 싶지 않다.만약 경건함이 카르마로부터 영혼을 해방하고 깨달음/신반의 성취로 정의된다면, 그러한 상태에 있는 사람은 신이라고 할 수 있다(티르땡카라).

성서의 권위 외에도, Jains는 창조론 이론을 반박하기 위해 삼단논법과 연역적 추론을 사용한다.베딕, 삼키아, 미맘사, 불교, 그리고 다른 학파에 의해 신성과 우주에 대한 다양한 견해는 마하푸라나의 진아세나와 같은 자인 아리아에 의해 비판되었다.

다른이들

도교, 유교, 에피쿠아교, 이신교, 판데교 등 확립된 종교 구조에 속하지 않는 철학 모델도 비신교로 [39]여겨져 왔다.

사탄 사원은 현대적 또는 이성적 사탄주의의 한 종파인 사탄 사원이 2019년 [40]4월 25일 미국에서 비신앙 종교로 공식 인정받았다.

백인 우월주의 창조주의 운동은 또한 비신앙적인 [41]종교로 묘사되어 왔다.

사회학자 오귀스트 콩트는 그의 실증주의 원칙에 기초하여 인류의 종교라고 불리는 종교를 고안했다.인류의 종교는 형이상학적 종교가 아니기 때문에 [42]그 믿음에는 신이나 초자연주의가 없다.

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레퍼런스

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  5. ^ Bhikku, Thanissaro (1997). Kevaddha Sutta. Access To Insight. When this was said, the Great Brahma said to the monk, 'I, monk, am Brahma, the Great Brahma, the Conqueror, the Unconquered, the All-Seeing, All-Powerful, the Sovereign Lord, the Maker, Creator, Chief, Appointer and Ruler, Father of All That Have Been and Shall Be... That is why I did not say in their presence that I, too, don't know where the four great elements... cease without remainder. So you have acted wrongly, acted incorrectly, in bypassing the Blessed One in search of an answer to this question elsewhere. Go right back to the Blessed One and, on arrival, ask him this question. However he answers it, you should take it to heart.
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