녹테족

Nocte people
녹테
Nocte Couple.jpg
녹테 전통의상
총인구
111,679
모집단이 유의한 지역
아루나찰프라데시티라프
111,679
언어들
녹테, 아사메즈, 영어
종교
기독교 44%, 힌두교 23%, 애니미즘 17%
관련 민족
완초, 곤야크, 나가족

녹테족은 주로 아루나찰에 사는 나가족이다.약 111,679개(Census 2011)에 이르랩 지구파트카이 언덕에서 주로 발견된다.민족학적으로 코냐크나가와 관련이 있는 그들의 기원은 1670년에서 1700년 사이에 이주한 미얀마의 후콩 계곡으로 거슬러 올라갈 수 있다.

원래 앙씨로 알려졌던 그들의 족장들은 그의 협의회인 '응구왕'(현대 내각)과 함께 마을을 장악하고, 그들이 장악하고 있는 군대가 없었기 때문에 중요한 문제에 대해서는 신뢰할 수 있는 가족(로랑탕)과 상의할 것이다.촌장은 또한 모든 중요한 사회 종교 의식들에 대해 마을 원로들과 사제들과 상의한다.

용어.

녹테라는 용어는 1950년대에 만들어졌다.그것은 다음 두 단어에서 파생되었다.마을을 뜻하는 녹과 사람을 뜻하는 테이.중세와 식민지 시대에 녹테 부족은 나가란드의 나가족 부족과 밀접한 민족 관계 때문에 노가 또는 나가라고 불렸다.아옴족은 마을의 위치에 따라 녹테스를 남상야나 남상시아, 보두아리아나 보두리스, 파니두아리아라고 불렀다.[1][2]

식민지 시대의 차밭

티복스 남산차유적지 게시판 사진

1776년 영국의 식물학자 조셉 뱅크스 경이 처음으로 인도에서 차 재배가 이루어져야 한다고 권했다.그로부터 4년 뒤인 1780년 1787년 콜카타에 식물원을 설립한 로버트 키드는 중국에서 씨앗 위탁이 도착하면서 인도에서 차 재배 실험을 시작했다.[3]수십 년 후인 1815년 영국 육군 장교 후터 대령은 싱포 부족이 토착종의 차를 모아 기름과 마늘과 함께 잎을 먹었다고 보고했다.[4]1820년대에 1857년 인도 반란의 역할로 교수형에 처해진 아사마 귀족 마니람 두타 바루아는 영국의 경작자 로버트 브루스 소령과 그의 동생 찰스 알렉산더 브루스에게 녹테와 싱포국의 정글에서 자라는 토종 차를 알려주었다.C.A. Bruce는 인도에서 차 산업의 아버지로서 가장 잘 알려져 있다.[5]

1833-34년경, 남상과 후칸주리 찻밭은 영국인들에게 토착 차가 자라기 때문에 점령되었다.이 땅은 남상계장 소유였으며, 보두리아계장이 주장하기도 했다.이 정원은 1840년 10월부터 운영되었다.[6][7] 이 정원은 현재 디브루가르 지구의 아삼스 제포레 지역 아래에 있다.야생 코끼리 팀들은 울창한 숲을 개간하기 위해 마구를 두르고 둘레가 25피트인 나무를 쓰러뜨렸다.[8]1838년 토착차로 만든 인도 최초의 12개의 제조된 차 상자가 런던으로 운송되어 런던 경매에서 팔렸다.이로써 콜카타에 벵골차협회와 런던에 최초의 합작 주식차 회사인 아삼사가 결성되었다.아이러니컬하게도 토종 식물이 번성했고, 중국 종묘들은 극심한 아삼 더위 속에서 살아남기 위해 고군분투했고, 결국 토종 차나무에서 모종을 채취하기로 결정되었다.[9]

1875년 남상대장 왕방과 보두리아 서장 왕만의 스케치.스케치는 R.G. 우드로프 중위가 했다.

남상, 보두리아 출신들은 컴퍼니를 위해 기꺼이 일했고 현물 급여를 받았으며, 아삼사 경영진으로부터 '두서'를 받았다.1861~62년경 이 정원들은 북아삼회사에 양도되었고, 남산 서장은 다른 소유주에게 양도될 예정이라는 통보를 받을 목적으로 나즈라에게 인도되었다.그는 1,000명의 Rs와 선물을 더 받았다; 그리고 "그때부터 현재까지(1873년), 보두리아 수장에 대한 소유권을 유지하는 그의 힘 때문에, 의심할 여지 없이 그는 집주인으로 인정받았다."[10]

이 정원들은 영국 인도 정부와 벵골 정부 사이의 통신 대상이었다.당시 현재의 동북인도는 벵골 정부 아래 있었다.1876년 보고서에 따르면, 정부 사업을 포기하면서 정원이 아삼 회사에 이전된 이후, 아삼 회사는 매년 Rs. 200-250의 보조금을 최고 책임자에게 지급했다.정원은 자주 바뀌었지만, 소유주들은 항상 보조금을 계속 지불했는데, 1873년 민토씨가 소유주였던 때였다.이 무렵 남상장은 정원과 관련해 위협적인 태도를 취했다고 보도되었고, 반대로 민토씨의 진술에 따라 정원의 변칙적인 위치가 밝혀졌다.2년간의 협상 끝에 남상 수장과 영국 인도 정부는 합의에 이르렀고, 후자는 1875년 7월 6일자--동영상 편지인 1943P를 승인했다.합의 조건은 다음과 같다.

1. 남산 서장은 매년 450원의 보조금을 받는다는 것-이것은 민토씨가 그들에게 지급한 금액이다.

2. 이 지급은 후칸주리와 남산의 차밭에 관한 청구뿐만 아니라, "내부선" 내에 올 모든 국가의 청구와, 남산야인들이 지금까지 권리를 주장해 온 청구에 관한 것이다.

3. 남상계장에게도 무기와 탄약을 취득할 수 있는 면허가 주어졌다.[11]

역사책

L-R: 책의 표지 및 백커버 보기입니다.

1839년 녹테 일족에 관한 최초의 책이 저술되어 출판되었다.'영어, 아사메세어, 싱포, 나가어로 된 철자책과 어휘'라는 제목의 이 책은 1839년 1월부터 1840년 10월까지 녹테 부족과 함께 살았던 미국 침례교 선교사 마일스 브론슨이 저술했다.66페이지 분량의 책으로 녹테(나가), 싱포(싱포), 아사메스(아삼세), 영어에서 각각 730개 이상의 어휘와 47개의 독서 레슨으로 구성되어 있다.기록에 따르면, 이 책은 미국 침례교 선교사 아삼의 제이포레에서 500부 인쇄되었다.

읽기 수업 중 하나의 샘플

교수님의 도움으로.Stephen Morey of La Trobe University, Australia, Dr. Rikker Dockum of Swarthmore College, USA, and Dr. Luke Lindemann of Yale University, USA, Nocte Digest editor, Shri Wangtum Humchha Lowang, acquired the book in a digital format on July 31, 2021, from the Beinecke Rare Books & Manuscript Library of Yale University, Connecticut, USA. [12][13]

종교

롯타 쿤바오는 18세기 초 남상, 보두리아, 남상, 앵그, 보두리아 안하에 있던 모든 녹테 나가 마을 사람들의 마지막 통치자로, 그의 영적인 것으로 알려져 있으며 바이슈나비즘의 신조를 받아들였다.바르가르 사트라 국하(國海) 스리람(Sri Ram)에 의해 남성 중 최고라는 뜻의 '나로탐(Narotam)'으로 명명되었다.1972년 Lt: 주지사 고 콜.KAA 라자는 (남상무크)를 '나로탐 나가르'로 명명하여 로타 쿤바오에게 영광을 돌렸는데, 여기서 지금은 유명한 기관인 라마크리슈나 미션스쿨이 설립되어 남산보두리아기금(남상·보두리아인 예비림에서 발생하는 수입으로 인해)이 자금을 지원하였다.추장과 그의 아내의 사진은 영국 아카이브 박물관에서도 볼 수 있다.이것은 그들을 인도의 다른 많은 지역의 힌두교 문화에 더 가깝게 만들었다.1961년 인구 조사에서는 녹테 중 일부 불교 신자들이 보고되었다.[14][15]녹테는 스리람이나 샹카르데바의 영향으로 18세기부터 힌두교[16] 채택했지만 테라바다 불교와 애니미즘의 추종자였다.[17]전통적으로 녹테 나가씨는 자연 예배를 믿었다.모든 우주의 힘은 '자우반'으로 알려져 숭배되었다.그들의 애니미스트적 종교성은 "네이티브 아메리칸"과 유사했다.죽은 후, 힘센 추장의 영혼은 '라아' 또는 힘센 이글이 된다.다른 악의적이고 자비로운 신들 또한 숭배된다.음식과 물의 제물은 신들을 달래기 위해 신들에게 주어진다.[18]

1839년 1월 미국 침례교 선교사 마일스 브론슨이 이 마을을 방문해 1840년 하반기까지 가족과 함께 살았을 때 남산마을의 녹테스는 기독교와 가장 먼저 접촉했다.브론슨의 1차 목표는 녹테스를 기독교로 개종하고 학교를 세우는 것이었다.그와 그의 아내는 학교를 여는 데 성공했고 로마자로 표기된 녹테로 여러 권의 책을 인쇄하기도 했다.그러나 선교사들은 자신들의 종교를 저버리지 않아 부족을 기독교로 개종시키지 못했다.[19]

보두리아에 있는 테레사 수녀는 전 아루나찰 프라데시 내무장관 제임스 로랑차 왕라트와 함께 기도하고 있다.

기독교는 20세기 후반에 성공적으로 소개되었다.1993년 8월 2일 테레사 수녀는 보두리아 마을을 방문하여 제1차 아루나찰 프라데시 가톨릭 교회를 창립하였다.그곳은 그녀가 주(州)에서 방문한 유일한 장소였다.그녀는 또한 자선 선교사들을 위한 집의 기초를 닦았다.[20]

최근 침례교 선교사들은 녹테의 약 5분의 1에서 3분의 1을 기독교로 개종했는데, 주로 콘사에 사는 선교사들이다.2010년 한 불교채널은 1951년 아루나찰프라데시주 어디에도 기독교인이 없었다고 주장했는데, 이는 이러한 기독교로의 개종이 21세기까지 이어진 20세기 후반에 크게 일어난 것으로 보인다.[21]

문화

'찰로루쿠'(Harvesting Festival 또는 감사, 주는 축제) 녹테 나가에는 14개의 '로쿠'가 있었고, 가장 중요한 '로쿠'는 '찰로루쿠'였다.녹테나가의 "로쿠"는 대부분 1일에서 2일 사이에 지속되지만, "찰로쿠"는 이 특정한 축제에 어울리는 모든 의식을 마치기 위해 3일 동안 지속되어야 한다.사흘간 계속되는 이 축제에는 첫날 소 도살과 향응, 식량 모임이 펼쳐진다.

'참갓자'로 알려진 둘째 날은 4대 특색 있는 '클랜스'와 '로퉁섬참', '메이트섬참', '케티섬참', '노옥팡미참'(노옥팡미참전사는 '탕동 로우앙'이 이끈다)에 힘을 실어주는 제정이 있다.이 상표의 젊은이들은 격노한 전사였다."북방미차암"에서 돌아오는 동안 마을의 모든 구성원들은 이 용사들에게 길을 내주어야 한다. 심지어 강력한 족장과 그의 가족들까지도 말이다.전사들은 그의 집에서 힘센 추장으로부터 최고의 쌀맥주와 함께 무용을 강력하게 제정하는 것으로 받아들여질 것이다.젊은 추장의 제1차 '참갓'은 그의 씨족 '참'에게 가지 않고 '탕동 로우앙'의 보살핌 아래 '북판미참'에 가입한다.이 축제의 마지막 날은 "Than-lang-jaa"라고 불린다.춤을 추기 전에 '친 조명' 의식은 모계 가족들에 의해 행해진다.축복의 행위로, 그리고 사악한 영혼의 싱싱한 단 하나의 생강 목 없는 것을 막는 것은 모계 종족의 여성 구성원들에 의한 화신이다.'우소악' 의식은 마지막 날 '탄와아'(사위) 마을 어르신 '응고안왕'과 시의원들이 도와 '나프린'이라는 특정 종류의 잎에 달걀 노른자를 부드럽게 붓는 알의 형성을 읽으며 새해의 운명을 이해하는 행사도 한다.달걀은 신선하고 마을에서 채취해야 한다.첫 번째 알은 추장과 그의 가족/클란을 위한 것이고, 두 번째 알은 경작할 다음 '줌'을 고르는 것이다(남상 & 보두리아 모두 12줌'이 적절히 귀로 표시되어 있다).신선한 '계란'의 형성에 의해 보여지는 최고의 '줌' 땅이 선택될 때까지 그들은 필요한 만큼의 알을 깨게 될 것이다.'jumm'이 선정되면 와이즈먼 의회는 또한 '살라자'와 'Thingyan-Jaah'의 번영을 보게 될 것이다. 마지막 알은 무역과 노동 계약 업무를 위해 평야로 가는 좋은 징조를 위한 것일 것이다.그리고 나서 이 축제는 로맨틱한 노래를 부르는 마을 주변에서 춤추는 것으로 마무리되는데, 이 축제의 절정은 "케파붕"이라고 불리는 빠른 리듬 동작이 될 것이다.이 춤을 추는 동안, 수석 가수는 다음 축제 때까지 마을을 축복하기 위해 성령을 불러낼 것이다.

음식

녹테는 농경주의자로 일상 식단에서 좋은 계획을 가지고 있다.옥수수 같은 주요 작물을 심는데, 그 주식은 잎이 무성한 채소, 생선, 고기로 보충되는 경우가 많다.쌀, 타피오카, 밀레로 빚은 지역 이 최근에는 차도 함께 마시지만 녹테에서 인기 있는 것으로 판명되었다.

드레스

남성들은 앞머리에 머리를 깎는 경향이 있고, 뒷머리는 귀퉁이 바로 위쪽에 있는 치뇽에 묶여 있다.여인들은 긴 오번트레스를 목뒤에 묶어 두되, 비록 과부가 재혼하지 않으면 머리를 짧게 자르겠지만, 그 여인들은 그들의 긴 오번트레스를 목뒤에 묶어 두게 될 것이다.완초처럼 얼굴과 몸에 문신을 새긴다.

습한 기후 때문에, 남성들은 허리띠를 매는 로인보를 앞에 둘 것이다.상아로 만든 대나무 슬립과 팔걸이가 네 가지 팔다리에도 모두 달린다.부녀자들은 허리부터 무릎까지 치수를 재는 짧은 면 스커트를 입는 경향이 있고, 블라우스는 상체를 가릴 수 있도록 입는다.비록 장신구가 금속 뱅글을 포함하고 귀걸이를 착용하지만, 염소들의 뿔은 귓볼 역할을 한다.

라이프스타일

녹테는 옥토로 집을 짓지만, 추장의 집은 거대한 블록과 나무 기둥으로 조각되어 있다.독신남과 미혼여성을 위한 기숙사가 별도로 마련돼 있다.그들의 전통에 따르면, 장로들이 아이들에게 전통 신화, 민속, 종교에 대해 가르치는 곳이다.기독교 가정의 경우 기독교적 가르침도 전통적 가르침과 섞여 있는데, 이는 가톨릭 개종자들 사이에서도 확연히 드러난다.족장은 다음 두 가지 직함 중 하나로 언급된다.남상, 보두리아.[22]

총각의 기숙사는 '포'로, 총각의 기숙사는 '양포'로 알려져 있다.그러나 여성은 소년 기숙사에 출입할 수 없지만, 그 반대는 허용된다.기숙사는 나무로 쌓아 올린 말뚝 위에 지어지는데 보통 지상 4피트 정도 된다.총각들의 기숙사는 목재로 조각한 큰 통나무 북을 담는 데 사용되는 헤드헌팅에 사람의 두개골로 장식되어 있다.드럼은 'thum' 또는 'log-drum'으로 알려져 있다.그러나 서구 교육의 발달로 이러한 관행이 쇠퇴하고 있는 것이 목격되었다.한때 녹테족 사이에서 인기를 끌었던 헤드헌팅은 1991년 완초족 사이에서 마지막 헤드헌팅이 주목받았지만 1940년 금지됐다.

위생문제

녹테는 죽은 친척들의 시신을 강 근처나 집 바로 바깥에 놓아두는 오래된 전통을 따랐다.녹테 기독교도들은 대부분의 녹테와 마찬가지로 집안에 틀어박혀 있으면서도 사흘 동안 몸을 노출시키곤 했다.

불가피하게 부패한 시체는 지독한 악취를 내는 개복구 속에 누워 있는 박테리아, 곤충, 세균 등을 끌어들일 것이다.이것이 건강을 위협하는 질병이 빈번하게 발생하게 된 원인이었다.개혁가들에 의한 공중보건 교육으로 인해, 고인을 적절한 관에 매장하는 것은 2004년부터 이 전통적인 의식을 완전히 대체해 왔다.콘사에서 멀지 않은 케티 마을은 현대 녹테 사회에서 이런 관행을 마지막으로 포기한 마을이었다.[23]

참조

  1. ^ "Genesis : Terminology". Nocte Digest.
  2. ^ "History of Nocte Term : Noga". Nocte Digest.
  3. ^ "History of Indian Tea". India Tea.
  4. ^ Sengupta, Sarthak (2009). The Tea Labourers of North East India. Mittal Publications. pp. Preface.
  5. ^ "How chai arrived in India 170 years ago". The Hindu.
  6. ^ "British and Frontier Tribes Relation (1876).pdf". Google Docs. Retrieved 18 February 2022.
  7. ^ "Surrender of lands by Noctes.pdf". Google Docs. Retrieved 18 February 2022.
  8. ^ "Namsang Tea Estate". The Daily Tea. 21 August 2015. Retrieved 18 February 2022.
  9. ^ "History of Indian Tea". www.indiatea.org. Retrieved 18 February 2022.
  10. ^ "Surrender of lands by Noctes.pdf". Google Docs. Retrieved 18 February 2022.
  11. ^ "British and Frontier Tribes Relation (1876).pdf". Google Docs. Retrieved 18 February 2022.
  12. ^ "The Baptist Missionary Magazine". 1845.
  13. ^ "Nocte Digest acquires oldest Assamese, Singpho and Nocte spelling book from USA the Arunachal Times".
  14. ^ Nava Kishor Das (1989). Ethnic Identity, Ethnicity, and Social Stratification in North-east India. Inter-India Publications. p. 38. ISBN 81-210-0218-4.
  15. ^ "Lotha Khunbao". Nocte Digest.
  16. ^ India Office of the Registrar General (1972). Census of India, 1971. Manager of Publications. p. 137. ISBN 81-210-0218-4.
  17. ^ Jyotirindra Nath Chowdhury (1982). Arunachal Through the Ages, from Frontier Tracts to Union Territory. Distributors, Chapala Book Stall. p. 35.
  18. ^ Parul Chandra Dutta (1978). The Noctes. Directorate of Research, Govt. of Arunachal Pradesh. pp. 12, 13, 81.
  19. ^ "American-Nocte Relations". Nocte Digest.
  20. ^ "Arunachal Pradesh: Borduria, the only place Mother Teresa visited in Arunachal". The Northeast Today.
  21. ^ 기독교의 미신들에 대한 불교 채널 기사
  22. ^ "Tribes of Arunachal Pradesh". Archived from the original on 14 December 2006. Retrieved 12 June 2006.
  23. ^ 녹테 부족민들은 마지막 의식을 묻는다.

외부 링크