나제르 아크바라바디

Nazeer Akbarabadi
나제르 아크바라바디
1wt
태어난왈리 무함마드
1735
델리
죽은1830
직업시인
언어우르두
주목할 만한 작품반자라나마 (노마드의 연대기)

나제르 악바라바디(Wali Muhammad; 1735년 ~ 1830년)는 풍자 반자라나마(Banjaranama, the Nomad)와 같은 시로 가장 많이 기억되는 명당(takhallus) 나제르(Nazer)의 아버지(Father of Nazm)로 알려진 18세기 인도 시인이다.[1][2][3]

출생, 초년, 아크바라바드로 이주

그의 아버지는 무함마드 파루크였고 어머니는 아그라 요새 총독이었던 나와브 술탄 칸의 딸이었다. 인도의 도시 아그라(Agra)는 당시 무굴 황제 악바르(Akbar)의 이름을 따서 악바라바드(Akbarabad)로 알려져 있었다. 그는 시에서 소박하고 일상적인 말을 사용했다.[2]

나제르의 생년월일은 확실하지 않지만 대부분의 그의 전기 작가들은 그가 서기 1735년에 델리(당시 "Dihli"라고 불린)에서 태어났다고 믿고 있다. 그의 출생 시기는 인도의 무굴 제국이 쇠퇴한 시점과 일치한다. 1739년 나디르 샤가 델리를 공격하고 무할 황제 무하마드 샤 랑길라(일명 무하마드 샤 랑길라)가 체포되었을 때 나제르는 아직 어린 아이였다. 그는 나중에 풀려났지만 수많은 사람들이 델리에서 무자비하게 살해당했다. 18년 후인 1757년 아흐마드 샤 압달리가 델리를 공격했을 때 이 약탈의 참상은 여전히 사람들의 마음속에 생생했다. 사람들은 더 안전한 도시를 위해 델리를 떠났다. 나제르는 어머니, 할머니와 함께 델리를 떠나 아크바라바드로 이주하기도 했다. 이때 나제르는 18세였다.[2]

나제르의 시적 보물은 약 20만 구절로 이루어져 있다고 하지만 불행히도 그 중 더 큰 부분이 파괴되어 6000구절만 인쇄된 형태로 구할 수 있다. 그 이전의 우르두 시인 중 나제르만큼 많은 말을 사용한 사람은 없었다. 나제르의 시는 평민들의 고충을 그들만의 일상 언어로 전달하여 대중들 사이에서 큰 인기를 끌었다. 나치르의 천재가 훨씬 늦게야 인정을 받게 된 것은 어쩌면 이 '엘리트' 요소가 부족했기 때문일 것이다. 그러나 이러한 태만함에도 불구하고 그의 시적 보물은 여전히 남아 있고 그의 시들 중에는 '반자라나마'(유목민/집시) '칼주그 나힌 카르쥬그 하이 예' '아드미 나오마'(인간의 희곡) 등이 남아 있어 불멸의 존재가 되었다. 그러한 시는 학교 교재에서 제자리를 찾으며 우르두 시의 통찰력 있는 팬들은 나제르의 시문의 위대함을 잊지 못할 것이다.[2]

그는 비록 그의 나치들이 더 감탄할 만하다고는 하지만, 약 600가잘을 우리에게 남겨주었다. 사실 나제르의 인기가 높아지는 것은 나즈메스 때문이다. 그는 순전히 '인민시인'이었고, 나즈메스는 서민들이 웃고, 노래하고, 놀리고, 노는 것을 볼 수 있는 사소한 디테일까지 모든 형태의 종교·사회적 사건들을 반영했다.[3] He wrote nazams about religious and social festivals, such as Diwali, Holi, Eid, Shab-e-baraat, about fruits and about animals like mouse and birds, about seasons and even inanimate objects, such as paisa, rupaiaa, rotiyaan, aata-daal (meaning "flour" and "lentils"), "pankha" (meaning "fan") and "kakrhi" (a kind of cucumber). 그는 '무플리시'(빈곤함을 뜻하는 우르두어)와 '코흐리나마'(나르머의 동기) 등 인간 삶의 다른 측면에 대해 나즈마를 썼다. 나제르의 나즈의 캔버스는 너무나 방대하여 인간의 행동의 모든 측면을 아우르고 모든 사람이 그의 취향에 맞는 나즈를 찾을 수 있다.[4]

나제르 악바라바디의 동시대는 미르자 무함마드 라피 사우다, 미르 타키 미르, 셰이크 칼란다르 바크쉬 쥬라트, 인샤 알라 인샤, 굴람 함다니 무사피였다. 그는 사우다와 미르 시대에는 어렸고 주랏, 인샤, 무사피 시대에는 중년의 남자일지도 모른다.

죽음과 유산

Nazeer Akbarabadi는 서기 1830년에 95세의 나이로 죽었다.[2][4]

현대 나치즘의 시대가 알타프 후세인 할리무함마드 후세인 아자드의 학점을 인정하지만, 나제르는 그 이전에 있었기 때문에 거의 틀림없이 "우르두 나치스의 아버지"로 여겨질 수 있었다.[2]

표본시

بنجارا

ٹک حرص وھوا کو چھوڑ میاں، مت دیس بدیس پھرے مارا
قذًاق اجل کا لوٹے ہے دن رات بجا کر نقًارا
یہ دھوم دھڑکًا ساتھ لیے کیوں پھرتا ہے جنگل جنگل
ا ک تنکا ساتھ نہ جاے گا، موقوف ہوا جب ان اور جل
سب ٹھاٹھ پڑا رہ جاے گا جب لاد چلے گا بنجارا
مغرور نہ ہو تلواروں پر، مت پھول بھروسے ڈھالوں کے
سب پٹاً توڑ کے بھاگیں گے، منہ دیکھ اجل کے بھالوں کے
ہو ڈھیر اکیلا جنگل میں تو خاک لحد کی پھانکے گا
اس جنگل میں پھر آہ نظیر اک بھنگا آن نہ جھانکے گا
سب ٹھاٹھ پڑا رہ جاے گا جب لاد چلے گا بنجارا

죽음의 천사[2]

탐욕과 유혹을 버리고, 가까운 곳과 먼 곳을 여행하는 것을 잊으십시오.
죽음의 도적들이 나팔을 불며 밤낮으로 약탈에 탐닉하고 있다.
너는 어찌하여 온갖 용맹을 다 가지고 이곳 저곳을 떠돌아다니느냐 ?
네가 죽으면 나뭇가지 하나라도 결국 너와 함께 가지 못할 것이다.
죽음의 천사가 너를 등에 업을 때, 너의 부와 장대한 생활양식은 모두 뒤에 남는다.
너희는 칼과 방패를 자랑스럽게 여기지 말아라.
그들은 죽음의 창을 보고도 너를 버릴 것이다.
광야에서 홀로 무덤의 먼지를 먹을 것이다.
그 사막에서, 정말 나제르, 벌레조차도 너를 찾아가지 않을 것이다.
죽음의 천사가 너를 등에 업을 때 너의 부와 장대한 생활양식은 모두 뒤로 남는다.

—나제르 아크바라바디

그의 시의 자질

그의 시는 그 중에서 많은 자질을 가지고 있다. 다만 몇몇 시만이 아래에서 논의된다.

자연시

나제르는 후에 알타프 후세인 할리무함마드 후세인 아자드에 의해 지속된 자연시의 기초를 닦은 사람이다. 그의 시에서 가장 좋은 점은 그는 결코 딱딱한 시적 언어를 사용하지 않았고 항상 윤리와 사회적 가치에 대한 개념을 주려고 노력했다는 것이다.[2]

대중문화에서

1954년 하빕 탄비르는 나지르 악바라바디의 작품과 시대를 바탕으로 그의 첫 번째 중요한 희곡 아그라 바자르를 쓰고 연출했다. 그것은 델리 옥흘라 마을의 지역 주민들과 민속 예술가와 자미아 밀리아 이슬람교의 학생들을 배우로 사용했는데, 좁은 공간에서 공연되지 않은 연극, 오히려 바자회, 장터였다.[5]

추가 읽기

  • 나제르 악바라바디, 모하마드 하산 교수의 비판 번역, 아스하르 와자트. 델리 사히타 아카데미
  • 시드 모하마드 압바스의 《Nazir Akbarabadi의 생애와 시간》. 뱅가드, 1991.
  • 쿨리아트 이 나제르 악바라바디[6]

참조

  1. ^ Amaresh Datta (2006). The Encyclopaedia of Indian Literature (Volume Two) (Devraj To Jyoti), Volume 2. Sahitya Akademi. p. 1619. ISBN 81-260-1194-7.
  2. ^ a b c d e f g h K. C. Kanda (2009). Masterpieces of Urdu nazm. Sterling Publishers Pvt. Ltd via Google Books. p. 52. ISBN 978-81-207-1952-1.
  3. ^ a b Rida Sakina (15 May 2011). "Tarikh aur Awam: Finding the masses in the country's history (Experts discuss how the public is never represented in history books using poetry of Nazeer Akbarabadi)". The Express Tribune (newspaper). Retrieved 12 October 2021.
  4. ^ a b Saquib Salim (18 October 2017). "Diwali through the words of Nazeer Akbarabadi: Reminder that it's a festival of lights and colour, not a religious affair". Firstpost.com website. Retrieved 16 October 2021.
  5. ^ Shama Zaidi (22 June 2009). "Beyond The Fourth Wall". Outlook (Indian magazine). Retrieved 12 October 2021.
  6. ^ "Kulliyat e Nazeer Akbarabadi, کلیاتِ نظیر اکبر آبادی".

외부 링크