자연경관

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자연경관은 인간의 [note 1]문화에 의해 작용되기 전에 존재하는 원래의 풍경이다.자연경관과 문화경관은 서로 [note 2]다른 풍경이다.그러나 21세기에는 인간의 활동에 전혀 영향을 받지 않는 풍경이 [3]없어져 [note 3]자연스러움의 정도에 대한 참조가 되기도 한다.

침묵의 봄(1962)에서 레이첼 카슨은 길가의 변두리를 예전처럼 묘사했다: "길, 월계수, 비버넘, 그리고 오리들을 따라, 거대한 양치류와 야생화가 일년 내내 여행자의 눈을 즐겁게 했다." 그리고 나서, "한때 너무나 매력적이었던 길가, 지금은 갈색으로 그을리고 시들게 되었다."초목은 마치 불길에 휩싸인 것 같다"[4]고 말했다.비록 뿌리기 전의 풍경이 생물학적으로 악화되어 있고, 외계 종족을 포함하고 있을 지라도, 자연 풍경을 구성하는 것의 개념은 여전히 문맥에서 추론할 수 있다.

"자연 풍경"이라는 문구는 형식적인 문체와 자연에 가까운 더 자연스러운 문체를 대조하기 위해 풍경화와 풍경 원예와 관련하여 처음 사용되었습니다.알렉산더 폰 훔볼트(1769–5959)는 이것을 문화 풍경과 분리된 자연 풍경이라는 개념으로 더욱 개념화했다.그리고 1908년 지리학자 오토 슐뤼터는 지리학의 다른 과학과는 다른 주제를 부여하기 위해 원래의 풍경(Urlandschaft)과 그것의 반대 문화 풍경(Kulturlandschaft)이라는 용어를 개발했다.지리학자에 의한 "자연 풍경"이라는 실제 문구의 초기 사용은 칼 오에서 찾을 수 있다. 사우어의 논문 '경관의 형태학'(1925).[5]

용어의 기원

자연경관의 개념은 풍경화와 관련하여 처음 개발되었지만, 실제 용어 자체는 정원 가꾸기와 관련하여 처음 사용되었다.두 경우 모두 격식을 차린 스타일과 자연에 가까운 자연스러운 스타일을 대조하기 위해 사용되었습니다.충린과는 "17세기나 18세기 초의 사람은 '그림과 같은' 자연경관을 경험할 수 있기 때문에, 단어 자체가 있든 없든 그것을 [6]풍경으로 지정할 수 있다"고 제안한다.1794년 존 에이킨(John Aikin)은 정원 가꾸기에 대해 다음과 같이 말했다. "따라서, 인공 정원의 독특한 풍경에 참신함이 있다면, 그것은 곧 고갈될 것이고, 반면 자연 경관의 무한한 다양성은 끝없는 새로운 형태의 꽃을 피울 것이다."[7]1844년 저명한 미국의 정원사 앤드류 잭슨 다우닝은 이렇게 말했다. "직선 운하, 둥글거나 긴 물 조각, 그리고 기하학적 모드의 모든 규칙적인 형태는 분명히 자연 [8]경관의 전체 특징과 표현에 폭력적으로 반대될 것이다."

알렉산더 폰 훔볼트는 남미에서의 광범위한 여행에서 문화적 풍경과 분리된 자연 경관을 개념화한 최초의 인물이 되었지만, 그는 [9][10][note 4]실제로 이러한 용어를 사용하지 않는다.Andrew Jackson Dowing은 험볼트의 생각을 알고 있었고, 따라서 미국의 [12]정원 가꾸기에 영향을 미쳤다.

그 후, 1908년 지리학자 오토 슐뤼터는 지리를 랜드샤프트쿤드로 정의함으로써 지리학에 다른 [13][14]학문과 공유되는 논리적 주제를 줄 것이라고 주장했다.그는 두 가지 형태의 풍경을 정의했다: 인간이 주요한 변화를 일으키기 전에 존재했던 Urlandschaft(원래 풍경)와 인간 문화에 의해 만들어진 풍경인 Kulturlandschaft(문화 풍경)이다.슐뤼터는 지리학의 주요 과제는 이 두 가지 풍경에서의 변화를 추적하는 것이라고 주장했다.

자연경관이라는 용어는 때때로 황무지의 동의어로 사용되기도 하지만 지리학자들에게 자연경관은 [15]황무지가 암시하는 문화적 가치가 아닌 생물학적, 지질학적, 기후학적 그리고 풍경의 다른 측면을 가리키는 과학 용어이다.

자연과 보존

자연과 자연이라는 단어에는 여러 가지 의미가 있기 때문에 상황은 복잡하다.한편으로 자연에 대한 주요한 사전적 의미가 있다: "인간이나 인간의 [16]창조물과는 대조적으로 식물, 동물, 풍경, 그리고 지구의 다른 특징과 산물을 포함한 총체적인 물리적 세계의 현상들"한편,[17] 특히 찰스 다윈 이후 자연과의 생물학적 친화력에 대한 인식이 높아지고 있다.

첫 번째 정의의 이원론은 그 뿌리가 있는 "고대 개념"인데, 이는 초기 사람들이 "자연, 또는 비인간 세계[…]를 [18]인간과의 분리에 있어서 신과 같은 신성한 다른 것으로 보았기 때문이다.서양에서는 모든 창조물이 조화를 이루며 살았던 에덴동산에서 인간을 불완전한 세계로 몰아낸다는 기독교의 몰락신화가 [19]큰 영향을 미쳤다.데카르트 이원론은 17세기부터 [20]자연에 대한 이원적 사고를 더욱 강화시켰다.이 이원론과 함께 인공보다 자연의 우위에 대한 가치판단이 이루어진다.그러나 현대 과학은 [21]자연에 대한 전체론적 관점을 향해 나아가고 있다.

미국.

자연이 의미하는 것은 지난 150년 동안 미국 환경보호 운동 내에서 변화해 왔다.

19세기 중반에 미국인들은 땅이 점점 더 길들여지고 야생동물이 사라지고 있다는 것을 깨닫기 시작했다.이것은 미국 국립공원과 다른 보존 장소의 [22]창조로 이어졌다.처음에는 자연경관으로 보이는 것을 분리하고 "벌목, 방목, 화재, [23]곤충 발생과 같은 교란을 피하는 것"만 하면 된다고 믿었다.이것은, 그리고 그 후의 환경 정책은, 최근까지,[24] 황야의 아이디어에 의해서 영향을 받았습니다.하지만, 이 정책은 일관되게 적용되지 않았고, 예를 들어, 옐로스톤 공원에서는, 기존의 생태가 처음에는 아메리카 원주민들의 배제에 의해, 그리고 나중에는 [25]늑대 개체군의 실질적인 멸종과 함께 바뀌었습니다.

그로부터 한 세기 뒤인 20세기 중반, "소란으로부터 보호하는 것은 공원 가치를 보존하기에 불충분했다"는 이전의 정책이 믿히기 시작했고, 그것은 국립공원의 경관을 "자연"[23] 상태로 복원하기 위해 인간의 직접적인 개입이 필요했다는 것이다.1963년 레오폴드 보고서는 "국립공원은 원시 아메리카의 모습을 나타내야 한다"[26]고 주장했다.이러한 정책 변화는 결국 1990년대에 옐로스톤 공원에 늑대를 복원하는 것으로 이어졌다.

그러나 최근 여러 분야의 연구에 따르면 자연 그대로의 원시적인 풍경은 신화이며, 오랜 세월 동안 사람들이 자연 그대로를 문화적인 풍경으로 변화시켜 왔고, 인간의 [27]영향을 받지 않은 곳은 거의 없다는 것을 알게 되었다.이전의 보존 정책은 이제 문화적 개입으로 간주되었다.지구온난화의 발견과 자연경관이 [28]어떻게 변화하고 있는지에 따라 무엇이 자연이고 무엇이 인공적이고 문화적인가, 그리고 어떻게 자연적 요소를 유지하는가에 대한 생각은 더욱 복잡해졌다.

자연과 문화에 대한 이원적 사고에 대한 최근 학자들의 반응도 중요하다.Maria Kaika씨는 다음과 같이 말합니다.「요즘, 우리는 자연과 문화가 존재론적으로 분리된 것이 아니라, 다시 한 번 얽혀 있다고 생각하기 시작했습니다.[…]깔끔하고 밀폐된 자율적인 '공간 봉투'(집, 도시, 자연)로 구성된 구분된 세계라고 생각했던 것은 사실 지저분한 사회 공간 연속체였다.[29]그리고 William Cronon은 황무지가 "인간이 완전히 자연 [30]바깥에 있다는 이원적인 비전을 내포하고 있다"고 주장하며, 심지어 "맨하탄의 인도 [31]틈새에서" 야생성을 찾을 수 있다고 단언한다.크로논에 따르면 우리는 "정원의 나무를 인공으로 보고 황야의 나무를 자연으로 본다는 이원론을 버려야 한다."[31]여기서 그는 야생의 일반적인 사전적 의미를 다소 굽혀 자연은, 심지어 정원에서도, 완전히 인간의 통제 하에 있는 것은 없다는 것을 강조한다.

유럽

유럽의 풍경은 사람들에 의해 상당히 바뀌었고 심지어 인구밀도가 낮은 스코틀랜드의 케언골 산맥과 같은 지역에서도 케언골 산맥의 높은 정상만이 완전히 자연적 [32]요소로 구성되어 있다.이 높은 정상들은 물론 케언고름의 일부일 뿐이고, 스코틀랜드의 [33][34][35]황무지에 늑대, 곰, 멧돼지, 스라소니는 더 이상 없다.칼레도니아 숲의 형태로 된 스코틀랜드 소나무는 [36]또한 오늘날보다 훨씬 더 많은 스코틀랜드 풍경을 뒤덮었다.

하지만 스위스 국립공원은 더 자연경관을 상징한다.그것은 1914년에 설립되었고 유럽에서 가장 오래된 국립공원 중 하나이다.방문객들은 자동차 도로나 공원을 통과하는 길, 불을 지피거나 캠프를 떠나는 것이 허용되지 않는다.공원 안에 있는 유일한 건물은 산막집인 샤만나 클루오자입니다.동물이나 식물을 방해하거나 공원에서 발견된 것을 집으로 가져가는 것도 금지된다.개는 출입금지입니다.이러한 엄격한 규칙 때문에 스위스 국립공원은 알프스 산맥에서 유일하게 국제자연보호연맹(IUCN)이 가장 높은 [37]보호수준인 엄격한 자연보호구역으로 분류한 공원이다.

자연경관의 역사

지구상의 어떤 장소도 사람들과 그들의 문화에 의해 영향을 받지 않는다.사람들은 생물다양성의 일부이지만, 인간의 활동은 생물다양성에 영향을 미치고, 이것은 [38]자연경관을 변화시킨다.인류는 지구상에서 자연 그대로인 곳이 거의 없을 정도로 풍경을 변화시켰지만, 일단 인간의 영향을 받지 않으면 자연 상태나 자연에 가까운 [39]상태로 돌아갈 수 있다.

알래스카, 미국, 캐나다 국경에 있는 빙하: 클루엔-브랜젤-스트. 엘리아스-글라시에 베이-타첸시니-알섹 공원 시스템

심지어 유콘과 알래스카의 외딴 황야, 쌍국적 클루엔-브랜젤-성에도. 클루안, 브랑겔-세인트-엘리아스, 빙하만, 타첸시니-알섹 공원으로 구성된 엘리아스-글래시어 베이-타첸시니-알섹 공원 시스템은 전통적인 샴페인 영토 내에 있기 때문에 인간의 영향에서 자유롭지 않다.이 지역의 생활사캐나다 정부와의 각각의 최종 협정을 통해, 그들은 이 지역에서 수확할 권리를 법으로 만들었다.

행렬

서로 다른 시간 간격을 통해, 자연 경관의 과정은 구조학, 침식, 풍화, 식생 등의 요인들로 인해 일련의 지형들에 의해 형성되어 왔다.

문화력의 예

의도적이든 의도적이지 않든 문화적 힘은 경관에 영향을 [note 5]미친다.문화풍경은 사람들이 만들고 유지하는 장소나 공예품이다.경관에 대한 문화적 침입의 예로는 울타리, 도로, 주차장, 모래 구덩이, 건물, 하이킹 코스, 식물 관리(침습종의 도입, 식물의 채취 또는 제거, 동물 관리, 광업, 사냥, 자연 조경, 농업 및 임업, 오염 등이 있다.자연경관과 혼동될 수 있는 지역은 공원, 농장, 과수원, 인공호수와 저수지, 관리림, 골프장, 자연센터 산책로, 정원 등이다.

웨일즈 브레콘 비콘스 국립공원에 있는 웨일즈산 조랑말입니다.이 고지대에서는 양과 소도 풀을 뜯는다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ "인간의 활동이 소개되기 전의 영역은 형태학적 사실의 한 부분으로 표현됩니다.인간이 도입한 형태는 또 다른 집합이다.우리는 전자를 인간에 관한 한 본래의 자연경관이라고 부를 수 있다.그 전체가 더 이상 세계 여러 곳에 존재하지 않지만, 그것의 재구성 및 이해는 형식 형태학의 [1]첫 번째 부분입니다."
  2. ^ 문화지형은 한 문화집단이 자연경관을 본떠 만든 것이다.문화가 매개체이고, 자연 영역이 매개체이며,[2] 그 결과 문화 풍경이 형성됩니다."
  3. ^ 유럽환경청의 계획된 산림자연성 지수는 유럽의 자연경관 중 한 가지 유형을 정의하려는 시도의 한 예이다.이 기관은 숲을 (1) 플랜테이션, (2) 반자연, (3) 자연 동적인 세 가지 범주로 분류한다.후자는 "장기에 걸쳐 상당한 인위적 영향 없이 자연 역학에 의해 구조, 구성 및 기능이 형성된 산림"이다.
  4. ^ 다양한 형태의 풍부한 자연에 대한 묘사는 시 문학의 뚜렷한 한 분야로서 그리스인들에게는 전혀 알려지지 않았습니다.그 풍경은 단지 인간상이 주된 소재가 되는 그림의 바질 배경으로서 그들 사이에 나타난다.열정이 행동으로 옮겨지면서 그들의 관심을 거의 [11]독점적으로 사로잡았습니다.
  5. ^ "특정 인간의 기술적 행동이 의도하지 않은 결과를 초래하는 것은 사실입니다; 모든 [40]자연의 구석구석까지 스며드는 전염 효과가 있습니다."

레퍼런스

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  2. ^ Carl O. Sauer, "경관의 형태학", 페이지 46.
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  29. ^ 흐름의 도시: 현대성, 자연, 그리고 도시. (뉴욕: Routledge, 2005), 페이지 4.
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외부 링크

  • 유럽 산림 자연성 지표 개발 [1]
  • 스코틀랜드 유산:자연 공간 [2]
  • Carl O. Sauer, "The Morphology of Workscape" 캘리포니아 대학 지리학 출판물, 제2, 제2, 1925년 10월 12일 페이지 19-53 (스크롤 다운): [3]