바라바르 동굴

Barabar Caves
바라바르 언덕 동굴
Lomas Rishi entrance.jpg
로마스 리시 동굴의 유명한 조각 입구는 기원전 약 250년으로 알려져 있는 최초의 마우리아 구조물이 되었다. 사진
Barabar Caves is located in India
Barabar Caves
인도 비하르의 위치
대체명바라바와 사트가르바와
위치인도 비하르 자나바드
좌표25°00′18″N 85°03′47″E / 25.005°N 85.063°E / 25.005; 85.063좌표: 25°00′18″N 85°03′47″E / 25.005°N 85.063°E / 25.005; 85.063
유형동굴
의 일부바라바르와 나가르주니 언덕
역사
설립됨기원전 322–185년

바라바르 언덕 동굴(Hindi बरबर, Bararbar)은 인도에서 가장 오래된 바위절단 동굴로, 일부는 가야 북쪽 24km(15mi)의 제하나바드 지구막함푸르 지역에 위치한 아쇼칸 비문이 새겨진 마우리아 제국(기원전 322~185년)의 역사를 가지고 있다.[1]

이 동굴들은 바라바르 (4개의 동굴)와 나가르주니 (3개의 동굴)의 쌍둥이 언덕에 위치하며, 1.6 km(0.99 mi)의 황량한 나가르주니 언덕의 동굴들은 가끔 나가르주니 동굴로 지정되기도 한다. These rock-cut chambers bear dedicatory inscriptions in the name of "King Piyadasi" for the Barabar group, and "Devanampiya Dasaratha" for the Nagarjuni group, thought to date back to the 3rd century BCE during the Maurya period, and to correspond respectively to Ashoka (reigned 273–232 BCE) and his grandson, Dasharatha Maurya.[2][3][4]

로마스 리시 동굴 입구의 조각된 주위는 수세기 동안 인도의 바위절단 건축과 조각 장식의 중요한 특징이 될 오기의 "차이타 아치" 또는 찬드라살라 모양의 조각이 가장 일찍 살아남은 것이다. 그 형태는 분명히 나무와 다른 식물 재료로 된 건물들의 돌에 재현된 것이었다.[2][3]

이 동굴들은 불교 창시자인 고타마 불상의 현대인 막칼리 고살라자이나교의 마지막이자 24대 티르코마라인 마하비라가 세운 [2]아지비카 종파의 고승들이 사용했던 것이다. 아지비카족은 자이나교뿐만 아니라 불교와도 많은 유사점을 가지고 있었다.[5] 또한 이 유적지에는 여러 점의 불교 조각과 힌두교 조각, 후기 비문이 있다.[1]

바라바에 있는 대부분의 동굴들은 화강암으로 완전히 조각된 두 개의 방으로 이루어져 있으며, 내부 표면이 매우 광택이 나며, 조각에서도 발견되는 "마우리안 광택제"와 흥미진진한 메아리 효과로 구성되어 있다.[3]

이 동굴들은 영국 작가 E. M. Forster가 쓴 "A Passion to India"라는 책에서 가공의 마라바르에 위치했다.[6] 이것들은 인도 작가 크리스토퍼 C의 "마하바라타 비밀"에서도 보여졌다. 도일

바라바르 언덕의 동굴

수도다마와 로마스 리시 동굴로 들어가는 입구가 있는 바라바르 언덕의 파노라마.
바라바르와 나가르주니 언덕에 있는 동굴들의 지도.

바라바르 언덕에는 카란 초파르, 로마스 리시, 스다마, 비스바카르마의 네 개의 동굴이 있다.[1] 수다마와 로마스 리시는 인도의 록컷 건축의 가장 초기 사례로,[4] 마우리안 시대에 만들어진 건축 디테일을 가지고 있다. 이와 비슷한 예로 아잔타와 칼라 동굴과 같이 마하라슈트라에서 발견된 더 큰 불교 차이트를 들 수 있다. 바라바르 동굴은 인도 아대륙의 바위 절단 건축 전통에 큰 영향을 미쳤다.

  • 로마스 리시 동굴은 아치형 모양의 면으로 현대 목재 건축물을 모방한다. 출입구에는 코끼리들이 굽은 대문을 따라 한 줄로 늘어선 부도가 있는 엠블럼을 향해 나아가고 있다.[2][3][page needed]
  • 스다마 동굴은 기원전 261년 아소카 모리아 황제에 의해 봉헌되었다. 스다마 동굴의 아치는 활 모양을 하고 있다. 그 동굴들은 사각형의 만다파를 가진 둥근 천장이 있는 방으로 구성되어 있다.
  • 카란 초파르(Karan Chaupar, Karna Chaupar)는 표면이 광택이 나는 직사각형 단일 방으로 구성되어 있으며, 기원전 245년으로 추정할 수 있는 비문을 포함하고 있다.
  • 벼랑에 바느질한 아소카 계단이 닿을 수 있는 비스바 카르마 동굴은 직사각형 모양의 방 두 개로 이루어져 있다.

로마스리시 동굴

로마스리시 동굴
로마스 리시 동굴의 사진 및 볼륨 표현 금고의 발굴은 결코 끝나지 않았다.

로마스 리시의 동굴은 아름답게 조각된 문 때문에 바라바르 동굴 중에서 아마도 가장 유명한 동굴일 것이다. 바라바르 화강암 언덕의 남쪽에 있으며, 왼쪽에 있는 스다마 동굴과 인접해 있다. 로마스 리시는 9.86x5.18m 크기의 직사각형 객실과 지름 5m의 원형 반구형 객실로 구성되어 있으며, 좁은 직사각형 통로로 직사각형 객실에서 접근한다.

이 동굴은 아마 현대 목조 건축물을 모방하는 아치형 면으로 되어 있다. 문 주변, 아치트레이브의 커브를 따라 코끼리 한 줄의 줄이 부신 엠블럼 방향으로 전진한다.[2][3] 이것이 수세기 동안 바위의 건축과 조각의 중요한 특징이 될 "차이트아치" 또는 찬드라살라의 특징적인 형태다. 그것은 분명히 목조 건물과 다른 식물 재료들을 돌로 재현한 것이다.[2][3] 굽타에 따르면 로마스 리시의 직계 후계자는 콘디브이트군투팔리 동굴이다.[7]

로마스 리시는 구조적인 암석 슬라이드 문제 때문에 완성이 된 적이 없었기 때문인지 아소카 비문이 없다.[8] 그러나 일반적으로 다른 동굴과 마찬가지로 기원전 260년경에 조성된 것도 내부 구조와 암석의 마감 정도 등이 유사하기 때문에 벽이 완벽하게 닦여져 있는 것으로 생각되며, 굴착이 중단된 금고는 예외로 한다. 그것은 5세기 CE의 입구 위에 훨씬 후에 아난타바르만의 비문이 새겨져 있다.

바라바르 동굴의 대부분은 마우리아 통치자들이 비문을 통해 아지비키아의 종파에 명시적으로 바쳐졌다.[9] CE 2-3세기경 마하파리나르바나간다하라 조각에 나오는 아지비카 금욕에 대한 묘사.[10][11][12][13][14]

굽타에 따르면 로마스 리시가 아소카의 비문을 받지 못했을 것이라는 설은 완성되지는 않았지만 바라바의 또 다른 동굴인 비바스카르마의 동굴이 그럼에도 불구하고 아소카에 의해 성결되었다는 사실에 의해 훼손된다.[7] 그러므로 동굴의 축성은 작업 과정에서 이루어질 수 있었다. 이는 기저부완을 가진 로마스 리시가 실제로 아소카보다 후방에 있다는 것을 유도할 수 있다. Gupta actually believes that Lomas Rishi is posterior to both Ashoka and his grandson Dasaratha, and would have been built at the end of the Maurya Empire, under the reign of his last Emperor Brihadratha, and abruptly halted in 185 BC with the assassination of Brihadratha and the coup d'état of Pushyamitra Sunga, founder of the Sunga dynasty. 푸샤미트라 성가 역시 불교 신자들과 아지비카스를 박해한 것으로 알려져 있어 즉각적인 업무 중단을 설명할 수 있다.[7] 굽타에 따르면, 작품의 갑작스러운 중단은 지면의 완성도, 심지어 대략적인 것, 예를 들어, 꽤 규칙적인 층을 얻기 위해 몇 분 동안만 자르기만 하면 되는 바위의 일부 피크의 상태를 포기함으로써 제안된다고 한다.[7]

날짜 및 종교 관련 질문

아소카는 불교에 대한 종교적인 진화가 아직 완전히 끝나지 않은 12년에 수다마와 비스바카마의 동굴을 '아지비카스'라고 불리는 고승들에게 바쳤다.[15] 아지비카스의 정확한 신원은 잘 알려지지 않고 있으며, 불교도제인족의 분파인지조차 불분명하다.[16]

이후 아소카는 아소카 칙령에서 알 수 있듯이 불교의 확고한 주창자가 된 시기에 로마스 리시(날짜 명문은 없지만 건축상의 이유로 스다마(Sudama)의 동굴과 카르나 초파르(Karna Chopar, 재위 19년)를 건설하였다.[15] 처음에, Karna Chopar는 2007년 Harry Falk에 의해 정정된 동굴 입구에 새겨진 비문을 읽은 이전의 것에 근거하여 불교 신자들에게 바쳐졌을지도 모른다고 생각되었다: 새로운 판독은 Karna Chopar 역시 Ajivikas에게 바쳐졌다는 것을 보여준다.[17] 로마스 리시는 공경 비문이 없기 때문에, 불교 신자들에게 바친 것일 수도 있다는 주장이 제기되었다.[15] 로마스 리시의 불교 가입은 증명되지는 않았지만, 로마스 리시 문의 건축이 다음 세기 동안 불교 동굴 건축에서 차이트아 아치의 발전을 위한 참고가 되었다는 사실과 일치할 것이다. 반면 힌두교나 제인스 동굴은 본질적으로 이 건축적 엑사를 따르지 않았다.mple.[15] 이것은 또한 로마스 리시의 장식된 문이 다음 세기 동안 불교 건축에서 모방된 불교 발명품이었다는 것을 의미할 것이다.[15] 바라바르 동굴 이후, 가장 일찍 알려진 암벽식 불교 사원나식 동굴과 같은 인도 서부의 가트 지역에서 기원전 1세기로 거슬러 올라간다.[16]

스다마 동굴

스다마 동굴
수다마 동굴(9.98x5.94m)의 사진 및 부피 평면도 동굴은 커다란 금고가 있는 방과 반구형 생텀(여기 사진작가 뒷면)으로 이루어져 있으며, 모두 광택이 나는 화강암 마무리를 하고 있다. 그 갈라진 틈은 아마도 동굴이 생긴 후, 바위에 미끄러진 것과 일치한다. 사진.

수다마 동굴은 바라바르 화강암 언덕의 남쪽에 위치해 있다. 로마스 리시와 가깝고, 왼쪽에 있다. 9.98x5.94m 크기의 직사각형 객실과 좁은 직사각형 통로로 직사각형 객실에서 접근하는 지름 6m의 반구형 객실로 구성되어 있다. 이 동굴은 아마도 집단에서 최초로 발굴된 동굴일 것이다. 이 동굴은 아소카 황제가 기원전 257년(재위 12년)에 바친 것으로, 이 동굴 입구에서 발견된 의전명(Priyadarsin, "즐거움을 가져오는 자")을 브라미(Brahmi)에 새긴 것으로 증명된 반면, 로마스 리시(Rishi) 동굴은 다음과 같은 공문(公門)을 받지 못했다.[8]

Sudama cave inscription by Ashoka.jpg
𑀮𑀸𑀚𑀺𑀦𑀸 𑀧𑀺𑀬𑀤𑀲𑀺𑀦 𑀤𑀼𑀯𑀟 𑀯𑀲𑀪𑀺𑀲𑀺𑀢𑁂𑀦𑀸
𑀇𑀬𑀁 𑀦𑀺𑀕𑁄𑀳𑀓𑀼𑀪𑀸 𑀤𑀺𑀦 𑀆𑀚𑀺𑀯𑀺𑀓𑁂𑀳𑀺

라진아 피야디나 두바야사-[바사비시테나] / [iyaṁ Nigoha]-쿠바야디[na jivikihi]
"프리야다르신 왕에 의해, 재위 12년 만에 이 반얀스의 동굴이 아지비카스에게 바쳐졌다."
Ashoka inscription of the cave of Sudama[8][18]

스다마 동굴의 천장은 아치형이다. 동굴은 둥근 천장을 갖춘 방과 네모난 형태의 만다파를 가진 둥근 천장을 갖춘 방으로 이루어져 있다. 동굴 내부 벽은 완벽하게 평평하고 광택이 나는 화강암 표면으로 거울 효과를 낸다.[8] 반면에 평면 표면은 소리를 반향하여 매우 뚜렷한 메아리 현상을 일으킨다. 이러한 특징은 바라바의 모든 동굴에 공통적으로 나타나며, 진동과 하모니를 증폭시킴으로써 승려들의 노래에 호의적인 것으로 보인다.

바라바의 모든 동굴은 이러한 실내 광택을 어느 정도 공유하고 있는데, 로마스 리시 동굴은 같은 모델에 의해 설계되었지만, 내부는 반만 완성되어 있다.

카란 초파르 동굴

카란 초파르 동굴
카란 초파 동굴(10.2x4.27m)의 사진 및 부피 계획.

카르나 차우파로 알려진 카란 차우파는 바라바르 화강암 언덕의 북쪽에 있다. 광택이 나는 표면이 10.2x4.27m인 1개의 직사각형 방으로 구성되어 있다. 그것은 아소카가 재위 19년, 기원전 약 250년 경에 입구의 바로 오른쪽에 있는 것으로 비문을 담고 있다.[19] 처음에는 E로부터 생각되었다. 훌츠슈의 1925년 번역본, 카르나 초파르 동굴에서 아소카가 비문한 것은 아지비카스를 언급하지 않고, 오히려 장마철에 은퇴하는 불교적 관행(바사바사)을 가리키는 것 같다. 또 비문(Swastika.svg ) 끝에 위쪽 화살표가 있는 역행의 스와스티카는 불교적 문자에 더 가까울 것이다. 이 모든 것은 이 동굴이 승려들을 위해 계획되었다는 것을 암시한다.[8] 하지만, 해리 포크는 최근에 새로운 읽을거리로 이 동굴이 정말로 아지비카스 가족들에게 바쳐졌다는 것을 보여주었다.[17]

비문의 전통적인 읽기:

"재위 19년에 나, 프리야다르신 왕이
매우 쾌적한 산의 이 동굴을 제공했다.
칼라티카, 비 오는 동안 피난처 역할을 할 것
양념을 하다."

Ashoka inscription from Karan Chaupar cave. Translation by E. Hultzsch, 1925.[8] Inscription of Karna Chaupar cave.jpg

이 비문의 판독은 2007년 해리 포크가 수정했으며, 해리 포크는 돌을 닦고 그것을 검사한 후 다음과 같이 읽었다.

"프리야다르신 왕이 19년 동안 연옥되었을 때,
그는 잘루샤에 갔고 그리고 이 동굴에 수프리예까라고 불렸다.
아지비카스에게 주었소."

Ashoka inscription from Karan Chaupar cave. Translation by Harry Falk, 2007.[17][20] Inscription of Karna Chaupar cave.jpg

특히 포크는 마지막 줄을 "수프리예까가 아지비카스에게 주어졌다"[17]는 뜻의 '수[p]i[y]ekha (아지비케히) 디나'재구성한다.

동굴의 한쪽 끝에는 아마 앉거나 자려고 바위를 깎은 벤치가 있다.

입구 홀에는 굽타 시대의 비문이 "다리다라 칸타라" ("거지의 동굴")[21]를 언급하고 있다. 입구는 불교의 조각으로 장식된 봉우리도 있는데, 이것은 불자들에게 이 동굴의 소유를 암시하는 또 다른 요소다.

비스바카르마 동굴

비스바카르마 동굴
바라바르 비바스카르마 동굴(4.27x2.54m)의 사진 및 부피 계획.

비스와 미트라라고도 불리는 비스바카르마 동굴은 절벽에 새겨진 "아소카의 계단"에 의해 접근이 가능하다. 주 화강암 언덕에서 100m, 약간 동쪽으로 25000022″N 85°0이다.3′53″E / 25.00611°N 85.06472°E / 25.00611; 85.06472. 전면 개방된 직사각형 방, 일종의 길쭉한 현관과 미완성 반구형 방: 직사각형의 공간은 4.27x2.54m, 원형 방의 직경은 2.8m로 구성되며, 좁은 사다리꼴 통로로 직사각형 방에서 반구형 방까지 이어진다. 현관의 바닥에는 네 개의 구멍이 뚫려 있었는데, 이 구멍이 나무로 만든 피켓 울타리로 동굴을 닫을 수 있을 것으로 생각된다.[7]

비스바카마 동굴은 기원전 261년 경 아소카가 아지비카스 왕조 12년에 아시오카스에게 바쳤다.

"프리야다르신 왕에 의해, 재위 12년에 이 칼라티카 산의 동굴이 아지비카족에게 바쳐졌다. "

- Ashoka inscription from Visvakarma Cave[23] Visvakarma cave Ashoka inscription.jpg

비스바카르마 동굴은 완성되지 않았음에도 불구하고 아소카에 의해 성결되었다. 이것은 로마스 리시의 동굴이 완성되지 않은 상태였기 때문에 아소카의 비문을 받지 못했을 것이라는 설에 다소 의문을 제기한다.[7] 이것은 그의 기저부대를 가진 로마스 리시가 기원전 185년 늦은 아소카보다 실제로 후방에 있다는 것을 정당화할 수 있다. 그러나 이것은 왜 기원전 260년에 봉헌된 비스바카마가 암석에 중대한 문제가 없는 상태에서 방해를 받았는지는 설명하지 못하지만, 7년 후 아소카는 거기서 아주 가까운 거리에 카란 차우파 동굴을 바쳤다.[7] 비스바카르마는 아소카 다음으로 '역사적'의 비문이 없는 유일한 동굴이기도 하다.[24]

나가르주니 동굴

고피카 동굴
사진, 나가르주니 언덕에 있는 고피카 동굴로 가는 계단, 동굴 입구. 고피카 동굴 부피 계획(13.95x5.84m)

인근 나가르주니 언덕의 동굴은 바라바르 동굴보다 수십 년 늦게 지어졌으며, 아소카의 손자이자 후계자인 다사라타 마우리아에 의해 각각 아지비카스 종파를 위해 성결되었다. 이들은 바라바르 동굴에서 동쪽으로 1.6km 떨어져 있다. 세 개의 동굴은 다음과 같다.[1]

  • 아소카의 손자 다샤라타 왕이 발굴한 언덕 남쪽에 있는 고피카(고피카쿠바)라는 글귀가 적혀 있다.
  • 바디티-카-쿠바 동굴, 언덕의 북쪽, 틈새에 위치해 있으며, 다샤라타에 의해 아지비카 추종자들에게 바쳐졌다.
  • 언덕 북쪽에 있는 바피야-카-쿠바 동굴도 다샤라타가 아지비카 추종자들에게 바쳤다.

고피카 동굴

고피 또는 고피카쿠바 또는 간단히 나가르주니라고도 불리는데, 고피카 동굴은 바라바 단지 전체 동굴(25°00 largest33) 중 가장 크다.″N 85°04′42″E / 25.009116°N 85.078427°E / 25.009116; 85.078427). 그것은 13.95x5.84m의 큰 장방형의 방으로 구성되어 있다. 방의 양끝은 다른 동굴과 달리 원형의 특수성을 가지고 있다. 이 동굴은 아소카 황제의 손자 다샤라타 왕이 파낸 언덕 남쪽 둑에 있는데, 현관 위에 새겨진 글귀에 따르면 다음과 같다.

"해와 달만큼 오래 지속될 피난처 고피카 동굴은 드바나캄피야(신들의 신들을 믿는 신들) 다사라타가 왕위에 오르는 동안 파내어 가장 경건한 아지비카스를 위한 은둔지를 만들었다."

Inscription of Dasaratha Maurya on the cave of Gopika. About 230 BCE.[8]

이 동굴은 또한 입구 복도에 5~6세기 경의 "고피카 동굴 비문"이 있다.

바다티카와 바피야카 동굴

바다티카와 바피야카 동굴
바다티카 동굴(왼쪽)과 바피야카 동굴(오른쪽)과 두 동굴의 계획 사진

이 두 개의 동굴은 언덕 북쪽에 조금 더 높으며, 까마귀가 날아갈 때 300m(25°004141nN 85°043737eE / 25.011261°N 85.076963°E / 25.011261; 85.0769633)이다. 비록 작지만, 그것들은 매우 아름답고, 완벽하게 조각된 동굴이다.

  • 바다티카 동굴. 그것은 바위의 크레바스에 위치해 있다. 5.11x3.43m 크기의 직사각형 1개의 방으로 구성되며, 입구에는 1.83x1.68m의 현관이 있다. 이 동굴은 아시오카스의 종파를 위해 아소카의 손자이자 후계자인 다샤라타 마우리아에 의해 성결되었다.

해와 달만큼 오래 지속될 피난처인 바다티카 동굴은 드바나나피야(신들의 신 아래) 다사라타가 왕위에 오르는 동안 파헤쳐 가장 경건한 아지비카스의 은둔지로 삼았다.

Inscription of Dasharatha Maurya on the cave of Vadathika. About 230 BCE.[8]

이 동굴에는 훨씬 후대의 힌두교 비문인 바다티카 동굴 비문도 있다.

  • 바피야카 동굴은 이름에서 "웰 동굴"이라고도 불린다. 5.10x3.43m 크기의 직사각형 1개의 방으로 구성되어 있다. 이 동굴은 다샤라타가 아지비카스 종파에도 바쳐진 것으로, 고피카 동굴에 해당하는 비문이 새겨져 있다. 이 동굴은 또한 완전히 광택이 나는 화강암으로 만들어진 아름다운 금고를 가지고 있다. 굴의 이름을 제외한 이웃과 동일한 글귀와 굽타 시대의 여러 짧은 글귀가 새겨져 있다.

기술

화강암 벽의 거울 같은 광택. 왼쪽: 고피카 동굴로 들어가는 입구 복도의 벽(낮은 사격 각도로 거울 효과가 증가함) 오른쪽: 스님이 비친 스다마 동굴 내부. 이 준완벽한 벽들은 단단한 바위에 파고들어 기원전 261년 이전에 광을 냈는데, 이는 아소카의 다소 서투른 글씨가 새겨진 날짜였다.[25]

동굴들은 극히 단단한 바위인 화강암으로 조각된 다음, 내부 표면을 아주 멋지게 연마하여, 커다란 규칙성의 거울 효과와 함께 메아리 효과를 주었다.[3] [25] 이 대규모 광택제는 특히 아소카기둥의 기둥과 수도에서 보이는 마우리아기둥의 작은 표면에 광택을 내는 것을 연상시킨다.

존 마샬은 마우리아 조각에 대해 "모든 마우리아 작품의 특징을 나타내는 뛰어난 정밀도와 정확성, 그리고 감히 말할 수 없는, 아테네의 건물에서 가장 훌륭한 솜씨에 의해 추월된 적이 없다"[26][27]고 쓴 적이 있다.

수입
기원전 5세기, 기념비적인 아케메니드 광택제.

이 놀랍고 대규모의 연마기술은, 그럼에도 불구하고, 여러 면에서 평행하지 않고, 그럼에도 불구하고, 기원전 330년 알렉산더 대왕이 제국을 멸망시킨 후, 인도에 널리 퍼진 석공기술과 페르시아와 페르소-그리스 예술의 변위로부터 유래된 것으로 보인다.섬과 기술자.[28] 이러한 노하우는 마우리아 시대 이후 다시 사라진 것으로 보이며, 아잔타 동굴과 같은 후기 동굴 중 어느 것도 이러한 윤택한 표면의 특징을 가지고 있지 않다.[28][29]

바라바르 동굴이 인도에서 가장 오래된 경우를 나타내는 바로 그 바위에 인공동굴을 파는 행위는 아마 나크쉬에 로스탐에서처럼 아차메네스 바위 속에 파놓은 동굴에서 영감을 받은 것이리라.[30] 그러나 인도에는 동굴을 이용한 고행의 전통이 있었던 것 같다.[31]

지역개발
세련된 돌도끼, 인도, 기원전 2800~1500년.

굽타에 따르면, 돌의 광택은 도끼와 같은 다양한 석기 도구에서 볼 수 있듯이 신석기 시대의 광택 기술이 존재한다는 점을 들어 지역적 기원을 가질 수 있다고 한다. 그러나 이러한 신정치적 도구에서 세련된 석조 건축에 이르기까지 진화의 흔적은 찾아볼 수 없으며 바라바르 동굴은 본질적으로 국지적 역사가 없는 갑작스런 기술적 단절이며, 이러한 기술들을 다른 문화로부터 들여오는 것을 암시하고 있다. 또한 인도에는 마우리아 시대 이전에 알려진 석조 건축의 예가 없다.[32] 굽타에 따르면 손반다르 동굴은 우리 시대 2-4세기로 일반적으로 연대가 되어있기 때문에 비교적 독특하지만 그 연대에 의문을 제기할 수 있다.[32]

아소카(기원전 250년경)의 비문

비스바카르마 동굴, 아소카 비문(기원전 258년)
바라바르의 비스바카마르/비스와미트라 동굴에 있는 아소카에 대한 헌정 비문. The word "Ajivikas" (𑀆𑀤𑀻𑀯𑀺𑀓𑁂𑀳𑀺, Ādīvikehi)[33][34] at the end of the inscription was later attacked with the burin, at a time when the Brahmi script was still understood, i.e. before the 5th century, but is still readable.[31] 브라흐미 문자 비문에는 "프리야다르신 에 의해, 재위 12년에 칼라티카 산의 동굴을 아지비카족에게 바쳤다"[23]고 적혀 있다.

바라바르 동굴의 아소카 비문은 불교와 자이나교와 동시에 번성했던 금욕의 종파인 아지비카스 종파에 여러 개의 동굴을 바쳐 아소카 왕조 12년과 19년(기원전 약 258년, 기원전 269년 기준)에 새겼다. "아지비카스"라는 말은 훗날 브라미 대본이 아직도 이해되고 있는 (아마도 5세기 이전) 시기에 끌에 의해, 아마도 종교적 라이벌들에 의해 공격당했다. 그러나 원래의 비문은 깊어서 쉽게 해독할 수 있는 것으로 남아 있다.[31]

바라바르 동굴에 있는 아소카 비문은 아소카의 '미노르 바위 칙령'의 일부로서 수다마, 비스바카마, 카르나 초파르라는 세 개의 동굴에 나타난다. 한편 로마스 리시는 구조적인 암석 미끄럼틀 문제 때문에 완성되지 못한 탓인지 아소카 비문(입구 위의 아난타바르만, 5~6세기 CE)[8]은 없다.

아소카와 동굴의 건설

아소카 12년(BC 250년)에 만들어졌음을 알리는 비문 외에 바라바르 동굴의 건설도 그의 통치로부터 유래된 것으로 일반적으로 여겨진다. 비바스카르마 동굴이 재위 12년 동안 아소카에 의해 성결된 것이 아니라 불과 7년 후라는 사실은 아소카 지하의 동굴을 점진적으로 건설한다는 가설을 주장한다. 마찬가지로 나가르주니 언덕에 있는 동굴들이 아소카가 아니라 그의 후계자 다사라타에 의해 성결되었다는 사실은 이 동굴들이 아소카 통치 이후에만 지어졌음을 시사한다.

다사라타 마우리아(기원전 230년경)의 비문

바다티카 동굴 입구의 다사라타 마우리아에 대한 헌정 비문이 새겨져 있다.

아소카의 손자이자 섭정 후계자인 다사라타 마우랴는 바라바르 언덕의 나가르주니 집단(고피카, 바다티, 바피야 동굴)을 형성하면서 다른 세 동굴에 추서 비문을 썼다.[8] 일반적으로 그들의 건축 연대는 그의 재위로부터 온 것으로 여겨진다.[8]

이 세 개의 동굴은 다사라타 왕위에 오르자 아지비카스에게 바쳐져 기원전 230년경에 여전히 이 동굴들이 활동 중이고, 당시 불교는 마우리아족의 배타적 종교가 아니었다는 것을 확인시켜 주었다.[8]

세 개의 동굴은 내부에 있는 화강암 벽의 극도로 진보된 마감도 특징으로, 아소카의 치세와 함께 '마우리안 광택'의 기술이 소멸되지 않았음을 다시 한 번 확인시켜 준다.[8]

다사라다의 비문(아소카의 손자)
영어 번역 브라미 문자의 프라크리트어
(나가르주니 동굴 원문)

고피카 동굴의 비문:
"해와 달만큼 지속될 피난처인 고피카의 동굴은 드바나나피야(신들의 신들을 믿는 신들) 다사라타가 왕위에 오르던 곳에서 파내어 가장 경건한 아지비카들의 은둔지로 삼았다."[8]Dasaratha Maurya inscription on entrance of Gopika cave.jpg

바피야카 동굴의 비문:
"바피야카 동굴은 해와 달만큼 지속될 피난처로서 드바나나피야(신들의 신들을 믿는 신들) 다사라타가 왕위에 오르는 동안 파헤쳐 가장 경건한 아지비카스의 은둔지로 삼았다."[8]Vapiyaka inscription of emperor Dasaratha Maurya.jpg

바다티카 동굴의 비문:
"바닷동굴은 해와 달만큼 오래 지속될 피난처로서 드바나캄피야(신들의 신들을 믿는 신들) 다사라타가 왕위에 오르는 동안 파헤쳐 가장 경건한 아지비카스의 은둔지로 삼았다."[8]Dasaratha Maurya inscription on entrance of Vadathika cave.jpg

Dasaratha Maurya Nagarjuni caves inscriptions in Barabar.jpg

5~6세기 CE의 힌두교 비문

기원전 230년경 아소카의 손자가 지은 고피카 동굴 입구에 기원전 5~6세기 아난타바르만 왕의 고피카 동굴 비문이 새겨져 있다.

Several Hindu inscriptions of the Maukhari king Anantavarman of the 5-6th century CE also appear in the caves of the Nagarjuni group, in the same caves where the dedicatory inscriptions of the grandson of Ashoka, Dasaratha, are also located: the Gopika Cave Inscription and the Vadathika Cave Inscription, as well as an inscription of Anantavarman ab로마스 리시의 동굴 입구를 과대평가하다 또한 굽타 제국 시대부터 내려오는 짧은 글씨도 여러 개 있는데, 일반적으로 입구 홀에 새겨져 있으며 거의 모든 동굴에 분포되어 있다. 비바스카르마의 동굴만이 아소카에 대한 그의 헌사적 비문 이후 아무런 비문도 받지 못했다.

아난타바르만(로마스 리시 동굴)의 비문
영어 번역 산스크리트어로 된 원본
(로마스 리시 동굴 원문)

Om! He, Anantavarman, who was the excellent son, captivating the heart of mankind, of the illustrious Sardaula, and who, possessed of very great virtues, adorned by his own (high) birth in the family of Maukhari kings, - him, of unsullied fame, with joy caused to be made, as if it were his own fame represented in bodily form in the world, this beau프라바라기리 산의 동굴, 크리슈나의 (이) 아름다운 이미지.

(3호선) - 명성이 확고히 확립된 명성, 족장들 사이에서 최고인 명성 있는 사둘라는 땅의 통치자가 되었다. 적대적인 왕들에게 매우 죽었던 자, 그 열매는 나무였다. 그 열매는 그가 좋아하는 (만족된) 소망이었다. 많은 전투를 통해 영광스러운 전사 카스트 가문의 횃불이 되었다.(nd) 사랑스러운 여성들의 생각을 매혹시킨 그는 (신) 스마라를 닮았다.

(L. 5.) - 어떤 적으로든 사둘라 왕은 으스스한 눈을 부릅뜨고 있는데, 사둘라 왕자의 확대되고 떨리고 또렷하고 사랑받는 눈동자는 위로 치켜 올라간 눈썹들 사이로 오는 사람들에게 붉게 물들어 있다. 그 위에 그의 아들 () 귀, 그의 귀, 끝없는 쾌락의 전달자, 그의 귀에 끌리는 활시위에서 방출되는 죽음의 화살표가 떨어진다. 아난타바르만이라는 이름을 가지고 있다.

코퍼스 비문 인카룸, 플리트 페이지 223

Lomas Rishi entrance inscription.jpg
Lomas Rishi inscription of Anantavarman.jpg

관련동굴

바라바르 동굴의 구조와 광택을 갖춘 동굴이 하나 더 있지만 비문은 없다. 이곳은 라즈기르에서 20km 떨어진 시타마리 동굴로, 히스아에서 남서쪽으로 10km 떨어진 곳이며, 마우리아 제국의 연대가기도 하다. 바라바르 동굴보다 크기가 작으며, 크기는 4.91x3.43m에 불과하며, 천장 높이는 2.01m이다. 입구도 바라바르 동굴과 마찬가지로 사다리꼴이다.[32]

마지막으로, 일반적으로 CE 2-4세기까지 거슬러 올라가는 라지르에 있는 자인반다르 동굴은 그럼에도 불구하고 바라바르 동굴과 일부 불규칙한 광택제의 작은 영역을 연상시키는 넓은 구조를 공유하고 있는데, 이는 일부 작가들로 하여금 바라바르 동굴에 실제로 현대적일 수도 있고, 심지어 바라바르 동굴보다 더 일찍 있을 수도 있고, 편리할 수도 있다는 것을 암시하게 한다. 바라바르 동굴에 선례와 진화 단계를 창조하다.[32]

관광 측면

위치

1.Lat: 25° 0'20.17" North, Long: 85° 3'48.35" East에 위치한다.

바라바르 동굴의 구글 지도

[1] * Google 지도에서 방향을 보려면링크를 클릭하십시오.

2.비석은 바라바르-파나리-디하 도로와 연결되는 바라바르 언덕길을 통해 접근할 수 있으며, 이 길은 벨라간지 바라바르 도로를 거쳐 NH-83 파트나-가야 도로(서쪽)와 SH-4(동쪽)로 더욱 연결된다.

가장 가까운 버스 & 철도역

가장 가까운 버스정류장은 제하나바드 버스정류장이다. 막힘푸르 역과 가야 역은 각각 비석의 33.9km(북쪽)와 16.8km(북서쪽) 거리에 있다.

가장 가까운 공항

가야공항은 39.9㎞의 거리에 기념비 남쪽에, 파트나에 있는 제이 프라카시 나라얀 국제공항은 85.1㎞의 거리에 기념비 북서쪽에 위치해 있다. [35]

힌두교 국가

약 600m 떨어진 언덕 꼭대기의 동굴 밖(25°00~41°N 85°0)3′45″E / 25.011524°N 85.062553°E / 25.011524; 85.062553))는 힌두교의 성전 바나바르 시브 만디르와 작은 힌두교의 많은 예에 있다.

참고 항목

메모들

  1. ^ Jump up to: a b c d Sir Alexander Cunningham (1871). Four Reports Made During the Years, 1862-63-64-65. Government Central Press. pp. 43–52.
  2. ^ Jump up to: a b c d e f 할레 1994.
  3. ^ Jump up to: a b c d e f g 미첼 1989.
  4. ^ Jump up to: a b "Sculptured doorway, Lomas Rishi cave, Barabar, Gya". www.bl.uk. Retrieved 11 May 2017.
  5. ^ "아지비카족—불교와 자이나교 둘 다 비슷한 현대 종교 질서"
  6. ^ Bradshaw, David (12 April 2007). The Cambridge Companion to E. M. Forster. Cambridge University Press. pp. 188–. ISBN 978-0-521-83475-9.
  7. ^ Jump up to: a b c d e f g 굽타, 인도 예술의 뿌리" 페이지 211-215
  8. ^ Jump up to: a b c d e f g h i j k l m n o p 불교건축 파르후푸크 르 페이지 102
  9. ^ Mookerji, Radhakumud (1962). Asoka. Motilal Banarsidass Publishe. p. 206. ISBN 9788120805828.
  10. ^ Balcerowicz, Piotr (2015). Early Asceticism in India: Ājīvikism and Jainism. Routledge. p. 278. ISBN 9781317538530.
  11. ^ Balcerowicz, Piotr (2015). Early Asceticism in India: Ājīvikism and Jainism. Routledge. p. 279. ISBN 9781317538530.
  12. ^ Balcerowicz, Piotr (2015). Early Asceticism in India: Ājīvikism and Jainism. Routledge. p. 281. ISBN 9781317538530.
  13. ^ 대영 박물관 목록
  14. ^ 대영 박물관 목록
  15. ^ Jump up to: a b c d e Le, Huu Phuoc (2010). Buddhist Architecture. Grafikol. p. 104. ISBN 9780984404308.
  16. ^ Jump up to: a b Fogelin, Lars (2015). An Archaeological History of Indian Buddhism. Oxford University Press. p. 26. ISBN 9780199948222.
  17. ^ Jump up to: a b c d e Falk, Harry. The diverse degrees of authenticity of Aśokan texts. p. 10.
  18. ^ Hultzsch, Eugen (1925). Inscriptions of Asoka. New Edition by E. Hultzsch (in Sanskrit). pp. 181–182.
  19. ^ 이 사진에서 입구 오른쪽에 표시됨
  20. ^ 해리 포크, "Barabar Reconsideed", 2007년 남아시아 고고학 1999, E. E. Raven, 페이지 245-251
  21. ^ 1862-63-64-65 페이지 45에 4건의 보고서 작성
  22. ^ 사진들
  23. ^ Jump up to: a b Le, Huu Phuoc (2010). Buddhist Architecture. Grafikol. p. 102. ISBN 9780984404308.
  24. ^ 4개의 보고서, 1862-63-64-65 페이지 48
  25. ^ Jump up to: a b 나얀조트 라히리 231페이지의 고대 인도의 아소카
  26. ^ 빈센트 A의 초기 인도 역사 스미스
  27. ^ 연차보고서 1906-07 페이지 89
  28. ^ Jump up to: a b 마가라슈트라, 1985년, 페이지 209 페이지 2 "벽의 표면은 거울과 같은 마무리로 닦여져 있는데, AD 330년 페르시아 제국이 해체되고 숙련된 페르시아와 페르소-그리스 장인이 분산된 후 처음으로 아카메니드 미술의 매체를 통해 도출된 마우리안 건축과 조각의 배타적 특징이다."
  29. ^ 인도 역사 268쪽
  30. ^ "그러나 동굴과 바위토막 전통에 대한 선입견이 나크시-루탐 왕릉과 같은 아케메니드 모델에 의해 자극되었을 가능성도 있다. 따라서, 마우리아 문화의 다른 측면들과 마찬가지로, 동굴 발굴은 토착적 요소와 외국의 요소 둘 다의 결과였을 수도 있다."고 "고대 인도의 예술: 불교, 힌두교, 수잔 L. 헌팅턴 제인, 1985년 웨더힐, 페이지 48
  31. ^ Jump up to: a b c 로밀라 타파르 25페이지에 의한 아조카와 마우리아족의 쇠퇴
  32. ^ Jump up to: a b c d 굽타, 인도 예술의 뿌리, 페이지 194
  33. ^ 일곱 개의 동굴 중 두 개는 바라바르 언덕에 있고 세 개는 나가르주니 언덕에 있으며, 세 개는 '아지비카스(Ajivikehi)'에 대한 동굴의 부여에 대해 언급하고 있다. 3가지 경우에 아지바이케히라는 단어는 의도적으로 끌로 만들어 졌다."
  34. ^ Basham, Arthur Llewellyn (1981). History and Doctrines of the Ajivikas, a Vanished Indian Religion. Motilal Banarsidass Publ. p. 157. ISBN 9788120812048.
  35. ^ "FOR THE SOURCE OF INFORMATION PLEASE VISIT THIS LINK" (PDF).

참조

추가 읽기

외부 링크

아소카 칙령
(기원전 269–232년)
섭정년
아소카 자손이다.
칙령 유형
(및 비문 위치)
지리적 위치
8년 칼링가 전쟁의 종식과 '달마'로의 전환
10년[1] 마이너 록 칙령 관련 이벤트:
보드가야보디나무 방문
보드가야의 마하보디 사원과 다이아몬드 왕좌 건설
인도 전역의 약탈.
상하의 분열
제3차 불교 평의회
인도어로: 소하가우라 비문
아소카의 기둥 세우기
칸다하르 이중언어 암석 비문
(그리스어아라마어, 칸다하르어)
아람어의 마이너 록 칙령:
라그만 비문, 타실라 비문
11년 이상 마이너 록 칙령(n°1, n°2, n°3)
(Panguraria, Maski, Palkigundu and Gavimath, Bahapur/Srinivaspuri, Bairat, Ahraura, Gujarra, Sasaram, Rajula Mandagiri, Yerragudi, Udegolam, Nittur, Brahmagiri, Siddapur, Jatinga-Rameshwara)
12년 이상[1] 바라바르 동굴 비문 메이저 록 칙령
마이너 필러 칙령 그리스어로 된 주요 바위 칙령: 칙령 n°12-13 (칸다하르)

인도어로 된 주요 바위 칙령:
칙령 제1호 ~ 제14호
(Haroshthi 대본: 샤바즈가리, 만세하라 칙령
(브라미 문자에서: 칼시, 기르나르, 소파라, 산나티, 예라구디, 델리 칙령)
주요 바위 칙령 1-10, 14, 별개 칙령 1&2:
(다울리, 자우가다)
슈미즘 칙령, 여왕 칙령
(사르나트 산치 알라하바드)
룸비니 비문, 니갈리 사가 비문
26년, 27년
그리고 나중에[1]
주요 기둥 칙령
인도어로:
주요기둥령 제1호 ~ 제7호
(알라하바드 기둥 델리 토프라 칼란 람푸르바 로리아 난당가르 라우리야-아라지 아마라바티)

아람어(Aramaic), 바위 위에 새겨진 글귀:
칸다하르, 칙령 제7호[2][3]풀이다로티, 칙령 제5호 또는 제7호[4]

  1. ^ Jump up to: a b c 야일렌코, 레즈맥스 델포크 다아하툼 외 라 포메이션 데 라 교리 뒤함마 다소카, 1990, 페이지 243.
  2. ^ 아소카 데 디씨 비문 시카 페이지 30
  3. ^ 핸드부치 데 오리엔탈리스틱 데 커트 A. 베렌트 페이지 39
  4. ^ 핸드부치 데 오리엔탈리스틱 데 커트 A. 베렌트 페이지 39