신비정신병

신비 정신병은 1970년대 초 아서 제이크만이 신비적 경험의 보고와 현저하게 유사한 정신 경험의^[1] 1인칭 설명을 특징짓기 위해 만든 용어다.^[2][3][4][5] 디크만, 그리고 여러 학문의 저자들에 따르면, 특히 관련된 개인의 가치와 신념에 배려가 주어진다면 정신병적 경험은 병적인 것으로 볼 필요가 없다고 한다.^[6][7] 디크만은 그 신비한 경험이 지각적 자극을 체계화, 제한, 선택, 해석하는 습관적 심리 구조의 '탈자동화'나 해체를 통해 생겨났다고 생각했다.^[8] 탈자동화에는 심한 스트레스 노출, 약물 남용^[9][10] 또는 금단, 그리고 기분 장애 등 몇 가지 원인이 있을 수 있다.^[11]

신비한 정신병의 첫 에피소드는 특히 생소한 경험이기 때문에 매우 무섭고 혼란스럽고 괴로울 때가 많다. 예를 들어, 연구원들은 초자연적이고 신비로운 현상을 경험하는 사람들이 공황 발작의 많은 증상들을 보고한다는 것을 발견했다.^[12]

신비적 경험과 정신경험의 비교에 기초하여 딕만은 신비적 경험이 심한 스트레스와 정서적 충격에 접해 있는 인식적 인센티브를 체계화, 제한, 선택, 해석하는 습관적 심리구조의 변화나 '비자동화'에 의해 야기될 수 있다는 결론에 도달했다.^[13] 그는 수용적 모드를 강화하고 행동 방식을 약화시키는 신비적 정신병의 일반적인 증상을 묘사했다.

신비한 정신병에 걸리기 쉬운 사람들은 훨씬 더 인상적이 된다. 그들은 사회, 세계, 신과의 통일을 느끼고 또한 통찰력 있고 개념적인 경계를 씻어내는 것을 느낀다. 신비적 정신질환과 신비적 경험의 유사성은 수용적 모드로의 갑작스럽고 뚜렷하며 매우 강한 전환으로 표현된다. 그것은 주제를 완화하는 것으로 특징지어진다.-객체 구별, 민감도 증가, 비언어적, 측면적이고 직관적인 사고 과정.^[14]

신경생리학적으로나 정신적으로 좌절을 받기 쉬운 사람들에게서도 신비로운 경험의 경험 자체가 사이코패스학의 징조가 될 수 없다는 디크만의 의견은 여러 측면에서 현대 심리학과 정신의학에서의 신비적 경험과의 관계를 규정했다.

딕먼은 신비주의에서 열린 만능의 통합이 현실의 만능의 통합일 수 있다고 생각했다.^[15]

참고 항목

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