중세 이슬람 세계의 천문학

Astronomy in the medieval Islamic world
영국 케임브리지의 위플 과학사 박물관에 소장된 18세기 페르시아 아스트롤라베.

이슬람 천문학은 이슬람 세계, 특히 이슬람 황금기([1]9-13세기)에 이루어진 천문학적인 발전으로 구성되어 있으며 대부분 아랍어로 쓰여져 있다.이러한 발전은 주로 중동, 중앙아시아, 알안달루스, 북아프리카에서 이루어졌고, 나중에는 극동과 인도에서 이루어졌다.그것은 다른 이슬람 과학의 기원과 이물질의 이질적인 요소들의 융합이 이슬람적 특성을 가진 과학을 창조하는 것과 밀접하게 유사하다.이것들은 특히 그리스어, 사산어, 그리고 인도어 작품들을 포함했는데, 그것들은 번역되고 그것을 [2]기반으로 만들어졌다.

이슬람 천문학은 중세 초기 지식상실 이후, 특히 12세기 아랍어 작품의 라틴어 번역의 생산과 함께, 비잔틴과 유럽[4] 천문학[3] 부활하는데 중요한 역할을 했다.이슬람 천문학은 또한 중국[5] 천문학과 말리 [6][7]천문학에도 영향을 미쳤다.

알데바란, 알테어, 데네브와 같은 하늘의 많은 별들알리다이드, 방위각, 나디르와 같은 천문학 용어들은 여전히 아랍어 이름으로 [8][9]불린다.이슬람 천문학에서 나온 많은 문헌들이 오늘날에도 남아 있으며, 약 10,000권의 원고가 전 세계에 흩어져 있으며, 그 중 다수는 읽히거나 목록화되지 않았다.그렇다 하더라도 천문학 분야에서 이슬람의 활동을 합리적으로 정확하게 [10]재현할 수 있다.

역사

이슬람 이전의 아랍인

아마드 달랄은 수학 천문학 연구의 정교한 시스템을 개발한 바빌로니아인, 그리스인, 그리고 인도인들과 달리, 이슬람 이전의 아랍인들은 전적으로 경험적 관찰에 의존했다고 지적한다.이러한 관측은 특정 별들의 상승과 설정에 기초했고, 이 토착 별자리의 전통은 안와로 알려져 있었다.안와 연구는 아랍인들이 이슬람화를 한 에도 계속 발전하였고, 이슬람 천문학자들은 그들의 경험적 [11]관찰에 수학적 방법을 추가하였다.

압바스 왕조 초기

아랍어로 번역된 최초의 천문학 문헌은 인도와 페르시아에서 [13]유래했다[12].가장 주목할 만한 문헌은 770년 [12]칼리프 알-만수르의 궁정을 방문한 인도 천문학자들의 도움으로 서기 770년 이후 무함마드 [a]이브라힘 알-파자리와 야쿠브 이븐 타리크에 의해 번역된 8세기 인도 천문학 작품이다.번역된 또 다른 텍스트는 2세기에 걸쳐 사산 왕조 페르시아에서 편찬된 천문학적 표 모음집인 '지 샤'입니다.이 기간 동안의 텍스트 조각들은 아랍인들이 그리스 삼각법에 [11]사용된 호 화음 대신 사인 함수(인도로부터 상속됨)를 채택했음을 나타낸다.

데이비드 킹에 따르면, 이슬람이 부상한 후, 키블라기도 시간을 결정해야 하는 종교적 의무는 [14]천문학에 있어 진보를 가져왔다.초기 이슬람의 역사는 신앙과 과학 사이의 생산적인 관계에 대한 증거를 보여준다.특히, 이슬람 과학자들은 시간을 정확하게 지키는 개념이 신앙의 중심인 5가지 매일의 기도에 중요했기 때문에 천문학에 일찍 관심을 가졌다.초기 이슬람 과학자들은 대륙 주변의 특정한 장소들에 대한 정확한 기도 시간을 결정하기 위해 특별히 천문학적 표를 만들었고,[15] 효과적으로 초기 시간대의 시스템 역할을 했다.

천문학적 방법

파라비 (d. 950)는 천문학이 무엇인지 아는 방법을 가진 철학자였다.그는 수리천문학에 대해 기술할 뿐만 아니라 음악/[16]광학으로 표현되는 천문학에 대한 이해도 전달할 수 있다.수학적인 의미에서 천문학은 알파라비가 설명한 [17]것처럼 세 부분으로 나눌 수 있다.그는 지구상에 사람이 사는 곳과 사람이 살지 않는 곳을 지구가 어떻게 움직이는지, 그리고 낮이든 밤이든 천문학으로 조사할 수 있다는 것을 보여준다.또 다른 하나는 다른 천체들이 어디로 이동하는지, 움직임의 수, 그리고 어디서 시작했는지의 움직임이다.세 번째는 얻을 [18]수 있는 천체의 모양/크기/위치입니다.알파라비는 수학 천문학에 대한 그의 생각이 과학과 별개라고 믿는다.행성의 내부적인 측면을 다루는 물리학처럼, 행성들이 무엇으로 만들어질 수 있는지.천문학은 위치, 모양, 크기와 같은 외부적인 측면에 국한된다.이것은 천문학이 무엇이었는지에 대한 지식을 알아내는 알-파라비의 방법이 어떻게 교정할 수 있는지를 보여주는 데 도움이 된다.즉,[19] 물리학과 천문학을 두 개의 분리된 과학으로 분리하여 주제에 대해 더 많은 것을 발견하는 것입니다.

한낮에 지구를 위한 아날렘마.2006년에는 그리니치의 왕립 천문대에서 기록되었다.

알 파라비는 프톨레마이오스와 같은 생각들을 따랐습니다.왜냐하면 프톨레마이오스는 관찰을 즐겼고 수학이 설득력 있는 이성을 구성하는 정확한 방법이라는 것만 알았기 때문이다.물리학과 형이상학이 우주의 [20]이론을 증명하는 데 도움이 되지 않는 것으로 보여졌기 때문에 다루어야 하는 것보다.프톨레마이오스는 알파라비처럼 수학적인 천문학 방식을 가지고 있었다.그의 방법은 아날렘마라고 불렸는데, 이것은 고정된 [21]위치에서 태양의 위치를 계산하는 방법이다.비트루비우스 건축 IX.7과 알렉산드리아의 영웅 디옵트라 35와 같은 오래된 역사 문헌들 속에서, 아날렘마는 기하학, 아마도 [22]천문학에 관한 문제들을 다루어야 하는 문제들에 대한 해답을 해결하는 것을 돕기 위해 그려졌다.항문은 문제 해결에 대한 프톨레마이오스의 가설 중 하나로 나타났다.항문은 하나의 계산을 어떻게 그리고 수행하는지에 대한 여러 가지 기술로 매우 복잡하고 이해하기 어렵다.많은 사람들이 해시계와 항문을 함께 [23]묶는 것은 매우 흔한 일이었다.프톨레마이오스의 항문은 태양의 위치를 찾기 위해 지속적으로 사용되었기 때문에 이슬람 시대가 번창하는 데 도움을 주었다.

골든 에이지

투시 커플은 나시르 알딘 알투시가 고안한 수학 장치로, 작은 원이 작은 직경의 두 배인 큰 원 안에서 회전합니다.원의 회전은 작은 원의 원주상의 점을 큰 원의 직경을 따라 선형 운동으로 앞뒤로 진동시킵니다.

지혜의 집은 9세기 초 아바스 왕조 칼리프 마문 통치하에 바그다드에 설립된 학교이다.천문 연구는 지혜의 집을 통해 압바스 왕조 칼리프마문에 의해 크게 지원되었다.바그다드와 다마스쿠스는 이러한 활동의 중심이 되었다.

최초의 이슬람 천문학 작품은 830년 페르시아의 수학자 알-크와리즈미의 지 알-신딘드였다.이 작품에는 태양, 달, 그리고 그 당시 알려진 다섯 개의 행성의 움직임에 대한 표가 포함되어 있다.이 연구는 프톨레마이오스 개념을 이슬람 과학에 도입했다는 점에서 의미가 크다.이 연구는 또한 이슬람 천문학의 전환점이기도 하다.지금까지, 이슬람 천문학자들은 다른 사람들의 작품을 번역하고 이미 발견된 지식을 배우는, 그 분야에 대한 일차적인 연구 접근법을 채택했다.Al-Khwarizmi의 연구는 연구와 [24]계산의 비전통적인 방법의 시작을 알렸다.

프톨레마이오스에 대한 의심

850년, 알-파르가니키타브 피 자와미 ("별의 과학 개요"라는 의미)를 썼다.그 책은 주로 프톨레마이오스 우주론에 대한 요약을 제공했다.하지만, 그것은 또한 초기 아랍 천문학자들의 발견을 바탕으로 프톨레마이오스를 바로잡았다.Al-Fargani는 황도의 경사도, 태양과 달의 원점 이동, 그리고 지구의 둘레에 대한 수정된 값을 제공했습니다.이 책은 이슬람권에서 널리 유통되었고 라틴어로 [25]번역되었다.

10세기 무렵에는 프톨레마이오스에 대한 의구심이 주제였던 문서들이 정기적으로 등장했다.[26]몇몇 이슬람 학자들은 지구의 움직이지 않는[27][28] 것과 우주의 [29]중심성에 의문을 제기했다.이때부터 프톨레마이오스 체계에 대한 독립적인 조사가 가능해졌다.Dallal (2010)에 따르면, 다른 과학적 전통에서 나온 매개변수, 출처 및 계산 방법의 사용은 프톨레마이오스 전통을 "처음부터 관찰적 정교화와 수학적 재구성의 가능성에 대한 수용적 권리"[30]로 만들었다.

이집트 천문학자 이븐 유누스는 10세기 후반 이 행성의 움직임과 특이성에 대한 프톨레마이오스의 계산에서 잘못을 발견했다.프톨레마이오스는 세차운동으로 알려진 지구의 흔들림이 100년마다 1도씩 변한다고 계산했다.이븐 유누스는 대신 70도마다 1도씩이라고 계산함으로써 이 발견에 반박했다.1년 4년

1025년과 1028년 사이에, 이븐 알-헤이담은 그의 알-슈쿠크 알라 바틀라미우스 ("프톨레마이오스에 대한 의심"이라는 뜻)를 썼다.지구중심 모형의 물리적 현실을 유지하면서, 그는 프톨레마이오스 모형의 요소들을 비판했습니다.많은 천문학자들은 이 작업에서 제기된 도전, 즉 이러한 어려움을 해결할 수 있는 대체 모델을 개발하는 것에 착수했다.1070년 아부 우베이드 알-주자니는 프톨레마이오스 모델의 "동등한" 문제에 대해 논의하고 해결책을 [citation needed]제안했던 타리크 알-아플락을 출판했다.알-안달루스에서, 익명의 알-이스티드락 알라 바틀라미우스 ("프톨레마이오스에 대한 반복"이라는 의미)는 프톨레마이오스의 천문학에 대한 반대 목록을 포함했다.

투시 부부의 창조자인 나시르 알-딘 알-투시도 프톨레마이오스의 작품에 존재하는 문제들을 폭로하기 위해 열심히 일했다.1261년, 투시는 프톨레마이오스 [31]천문학에서 발견한 16가지 근본적인 문제들을 담은 그의 타드히라를 출판했고, 이를 통해, 이러한 문제들을 해결하려고 시도할 이슬람 학자들의 사슬을 형성했다.쿠트브 알-딘 알-시라지, 이븐 알-샤티르, 그리고 샴 알-딘 알-카프리와 같은 학자들은 모두 투시의 16가지 [32]문제를 해결하기 위한 새로운 모델을 만들기 위해 일했고, 그들이 만든 모형은 천문학자들이 그들의 작품에 널리 채택할 것이다.

Nasir al-Din al-Tusi가 Tusi 커플을 사용하여 달과 태양에 대한 지구의 운동을 설명하는 모델입니다.그것은 지구가 무언가를 중심으로 회전하는 것을 지지하기 위해 사용되며, 등가는 지구 주위의 달의 움직임을 설명하는 올바른 방법이 아니다.

Nasir al-Din Tusi는 프톨레마이오스 모델에서 "동등한" 개념을 대체하기 위해 Tusi 커플의 개념을 사용하기를 원했다.등가 개념은 달의 거리가 매달 극적으로 변화하도록 하기 때문에, 만약 계산을 한다면 적어도 2배는 될 것이다.하지만 투시 커플과 함께 달은 지구 주위를 회전하면서 정확한 관찰과 [33]개념을 얻을 수 있었다.무아이야드 알-딘 알-우르디는 행성의 움직임을 이해하려고 노력한 또 다른 기술자/학자였다.그는 프톨레마이오스법을 사용하지 않고 행성들의 에피사이클릭 운동을 나타내는 방법인 레몬의 개념을 생각해냈다.Lemma는 또한 동등한 개념을 대체하기 위해 의도되었다.

지구 자전

비루니의 천문학적인 작품들에서 나온 삽화는 태양의 위치에 관한 달의 다른 위상을 설명한다.

아부 레이한 비루니(b. 973)는 지구가 자기 축과 태양 주위를 회전하는지에 대한 가능성을 논의했지만, 그의 마스딕 캐논(Masudic Canon)에서는 지구가 우주의 중심에 있고,[34] 지구가 스스로 움직이지 않는다는 원리를 명시했다.그는 지구가 자전한다면 이는 그의 천문학적 [35]변수와 일치할 것이라는 것을 알고 있었지만,[36][4] 그는 이것을 수학보다는 자연 철학의 문제로 여겼다.

그의 동시대인인 아부 사이드시지는 지구가 그 [37]축을 중심으로 회전한다는 것을 인정했다.Al-Biruni는 지구가 자전한다는 생각에 기초하여 시지가 발명한 아스트롤라베를 묘사했다.

아부 사이드 시지가 발명한 주라키라는 아스트롤라베를 본 적이 있습니다.나는 그것을 매우 좋아했고 그를 극찬했다. 왜냐하면 그것은 우리가 보는 운동이 하늘의 운동이 아니라 지구의 움직임에 의한 것이라는 취지의 아이디어에 바탕을 두고 있기 때문이다.내 삶으로는, 그것은 해결하고 반박하기 어려운 문제이다. 왜냐하면 지구가 움직이고 있다는 것을 받아들이든 하늘이 움직이는 것을 받아들이든 마찬가지이기 때문이다.두 경우 모두 천문학에 영향을 미치지 않기 때문입니다.단지 물리학자가 그것을 [38]반박하는 것이 가능한지 알아보는 것이다.

일부 사람들이 지구가 자신의 축을 따라 움직이고 있다고 믿었다는 사실은 다음과 같은 13세기의 아랍어 참고 문헌에 의해 더욱 확인된다.

기하학 (또는 엔지니어들)에 따르면, 지구는 일정한 원형 운동을 하고 있고, 하늘의 운동으로 보이는 것은 사실 [36]별이 아닌 지구의 운동 때문이다.

마라가와 사마르칸트 천문대에서, 지구의 자전은 알 카티베 (d. 1277년),[39] 투시 (b. 1201년), 쿠쉬지 (b. 1403년)에 의해 논의되었다.투시와 쿠시가 사용한 주장과 증거는 코페르니쿠스가 지구의 [27][28]움직임을 지지하기 위해 사용한 주장과 유사하다.그러나 마라가 학파가 태양중심주의[40]크게 도약하지 못한 것은 사실이다.

대체 지구중심계

12세기에 이븐 바지하, 이븐 투페일, 이븐 러쉬드의해 확립된 전통에 따라, 프톨레마이오스 체계에 대한 비헬리온적 대안이 알-안달루스의 일부 이슬람 천문학자들에 의해 개발되었다.

주목할 만한 예는 Nur ad-Din al-Bitruji인데, 그는 프톨레마이오스 모델을 [41][42]물리적인 것이 아니라 수학적인 것으로 여겼다.Al-Bitruji는 유성 운동에 관한 이론을 제안했는데, 그는 유성 운동 이론에서 에피사이클과 에크트릭스[43]모두 피하고 싶어했다.그는 프톨레마이오스의 행성 모형을 대체하는데 실패했는데, 그의 구성에서 행성 위치의 수치 예측이 프톨레마이오스의 [44]모델보다 덜 정확했기 때문이다.알 비트루지 시스템의 독창적인 측면 중 하나는 천체의 움직임의 물리적 원인에 대한 그의 제안이다.그는 각 세계에는 특정한 종류의 역학이 있다는 아리스토텔레스의 생각과 모순되며, 대신 달 아래 세계와 [45]천계에 동일한 역학이 적용됩니다.

후기

13세기 후반 나시르 알딘 알투시는 위와 같이 투시 부부를 만들었다.중세 후기의 다른 주목할 만한 천문학자로는 무아이야드 알딘 알우르디 (1266년경), 쿠트브 알딘 알 시라지 (1311년경), 사드르 알샤리아 알부하리 (1347년경), 이븐 알샤티르 (1375년경), 알리 알쿠시 ([46]1474년경) 등이 있다.

15세기에 사마르칸트티무르족 통치자 울루그 베그는 천문학을 후원하는 중심지로 그의 궁정을 설립했습니다.그는 젊었을 때 그것을 연구했고, 1420년에 Ulugh Beg 천문대의 건설을 명령했는데, Ulugh Beg Observatory는 다른 과학적이고 수학적인 [47]진보에 기여했을 뿐만 아니라 새로운 일련의 천문대를 만들었다.

Abd al-Ali al-Birjandi (1525년 또는 1526년)와 Shams al-Din al-Khafri (1525년 그림)의 작품들을 포함한 몇몇 주요 천문학 작품들이 16세기 초에 제작되었다.그러나 이슬람 과학사에서 이 시대와 후기에 쓰여진 대부분의 저작들은 아직 [28]연구되지 않았다.

영향

유럽

이븐 알 샤티르의 수성 외관에 대한 모델은 투시 커플을 사용하여 에피사이클의 증식을 보여주며, 따라서 프톨레마이오스적 이센트릭스와 등가물을 제거한다.

이슬람 천문학은 12세기부터 라틴어로 번역되었다.

알-바타니 (d. 929년)의 작품인 키타브 아즈-즈지는 유럽 천문학자들에 의해 자주 인용되었고 레지오몬타누스[48]주석이 있는 것을 포함하여 여러 권의 전재를 받았다.코페르니쿠스코페르니쿠스 혁명을 일으킨 그의 책, 디레볼루션버스 오르비움 코엘레스튬에서 알 바타니를 23번이나 [49]언급했고, 코페르니쿠스는 코페르니쿠스에 [50]그를 언급하기도 했다.티코 브라헤, 리치올리, 케플러, 갈릴레오와 다른 사람들은 종종 그 또는 그의 [51]관찰을 인용했다.그의 데이터는 여전히 [52]지구물리학에 사용되고 있다.

1190년경, 알 비트루지는 프톨레마이오스의 모델에 대한 대체 지구중심 체계를 발표했다.그의 체제는 13세기 동안 유럽 전역으로 퍼져 나갔고, 그의 사상에 대한 논쟁과 반박은 16세기까지 [53]계속되었다.1217년, 마이클 스코트는 알 비트루지의 우주론 서(키타브 알-하야)의 라틴어 번역을 마쳤는데, 이것은 [45]학계에서 프톨레마이오스의 알마게스트의 유효한 대안이 되었다.알베르투스 마그누스와 로저 베이컨을 포함한 몇몇 유럽 작가들은 그것을 자세히 설명하고 프톨레마이오스의 것과 [53]비교했다.코페르니쿠스는 하위 행성들의 [53][45]질서에 대한 이론을 논하면서 De revolutionbus에서 그의 체계를 인용했다.

몇몇 역사학자들은 마라게 천문대의 생각, 특히 우르디 레마와 투시 커플로 알려진 수학적 장치가 르네상스 시대의 유럽 천문학에 영향을 미쳤고 따라서 코페르니쿠스에 [4][54][55][56][57]영향을 미쳤다고 주장한다.코페르니쿠스는 아랍어 [58]자료에서 발견된 것과 같은 행성 모형에서 그러한 장치들을 사용했다.게다가, 코페르니쿠스가 코페르니쿠스에 의해 사용된 두 의 에피사이클에 의한 등가의 정확한 대체는 [59]다마스쿠스의 이븐 샤티르 (d. c. 1375)의 초기 작품에서 발견되었다.코페르니쿠스의 달과 수성 모형은 또한 이븐 알 샤티르의 [60]것과 동일하다.

아베로에 의한 프톨레마이오스의 비판이 르네상스 사상에 미치는 영향은 분명하고 명백하지만, 오토 E에 의해 가정된 마라가 학파의 직접적인 영향의 주장은 명확하다. 1957년 뉴게바워는 여전히 미해결의 [40][61][62]문제로 남아 있다.투시 부부는 코페르니쿠스가 수학천문학을 재구성할 때 이용했기 때문에 그가 어떤 식으로든 이 생각을 인식하게 됐다는 공감대가 형성되고 있다.아랍어 텍스트를 라틴어로 번역하지 않고서는 일어날 수 있었기 때문에 투시 부부의 생각이 유럽에 전해졌을지도 모른다는 주장이[63][64] 제기되어 왔다.한 가지 가능한 전염 경로는 아마도 아랍어에서 비잔틴 그리스어 투시의 작품 일부를 번역한 비잔틴 과학을 통해서였을 것이다.투시 커플을 포함한 몇몇 비잔틴 그리스어 필사본이 [65]아직 이탈리아에 남아 있다.다른 학자들은 코페르니쿠스가 후기 이슬람 [66]전통과는 독립적으로 이러한 생각을 발전시켰을 것이라고 주장해왔다.코페르니쿠스는 De Revolutionbus에서 "이슬람 황금시대"(10~12세기)의 천문학자 몇 명을 명시적으로 언급하고 있다.알바타니우스(알바타니우스), 아베로즈(이븐 러쉬드), 테비트(타비트 이븐 쿠라), 아르자헬(알자르칼리), 알페트라기우스(알비트루지)는 마라가 [50]학파의 후대 천문학자들의 존재에 대한 인식을 보이지 않는다.

코페르니쿠스가 투시 부부를 독립적으로 발견하거나 코페르니쿠스가 [68]인용한 프로쿠스의 유클리드[67]제1권 주석에서 아이디어를 따왔을 수도 있다는 주장이 제기되어 왔다.이 수학적 장치에 대한 코페르니쿠스의 지식에 대한 또 다른 가능한 원천은 니콜 오레스메질문인데, 그는 어떻게 알 [69]투시가 제안한 것과 유사한 원형의 운동의 조합에 의해 천체의 왕복 직선 운동이 만들어질 수 있는지를 기술했습니다.

중국

베이징 고대 천문대의 배치도.

중국 천문학에 대한 이슬람의 영향은 송나라회교도 천문학자인 마이제일주일 중 7일이라는 개념을 도입하고 다른 [70]공헌을 하면서 처음 기록되었다.

몽골 제국과 그 이후의 원 [71][72]왕조 동안 달력을 만들고 천문학을 연구하기 위해 이슬람 천문학자들이 중국으로 보내졌다.중국의 학자 예루추차이는 1210년 칭기즈칸과 함께 페르시아에 가서 몽골제국에서 [72]사용하기 위해 그들의 달력을 연구했다.Kublai Khan은 천문대와 천문 연구를 [71]위한 기관을 건설하기 위해 이란 사람들을 베이징으로 데려왔습니다.

몇몇 중국 천문학자들은 1259년 [73]나시르 알딘 알투시가 페르시아의 훌라구 칸의 후원 아래 설립한 마라게 천문대에서 일했다.중국의 천문학자 중 한 명은 푸멍치,[74] 즉 푸메자이였다.1267년에서, 이전에 Maragha 천문대에서 일했다는 페르시아의 천문학자 자말 ad-Din 7페르시아의 천문학적인 악기들과 지구의와 혼천의의 sphere,[75]작으로 중국의 완녠 Li("10사우전드 새해 달력"또는"영원한 Calen으로 알려져 있던 천문학적인 책력을 포함한 쿠빌라이 칸은 제시했다.dar중국에서 '자말링'으로 알려진 그는 1271년 [74]칸에 의해 4세기 동안 중국 천문국과 함께 운영되던 이슬람 천문국으로 알려진 [73]베이징의 이슬람 천문대 초대 소장으로 임명됐다.이슬람 천문학은 당시 중국 천문학에는 없었던 행성 위도 이론과 [5]일식을 정확하게 예측하는 것으로 중국에서 좋은 평판을 얻었다.

중국의 유명한 천문학자 궈수징이 얼마 지나지 않아 만든 천문기구의 일부는 [73]마라게에서 만들어진 기구 양식과 유사하다.특히 가오청천문대의 간이기구(지안이)와 대형 노몬은 이슬람의 영향을 [5]받은 흔적이 역력하다.1281년에 Shoushili 달력을 공식화하는 동안, 구면 삼각법에서의 Shoujing의 연구는 쿠빌라이의 [76]궁정에서 주로 받아들여진 이슬람 수학에 의해 부분적으로 영향을 받았을 수도 있다.이러한 가능한 영향에는 적도황도 좌표 사이의 변환을 위한 의사 기하학적 방법, 기본 매개변수의 체계적 소수점 사용, 행성 운동의 [5]불규칙성 계산에 입방 보간 적용 등이 포함된다.

명나라 홍무제(재위 1368-1398)는 재위 원년(1368-1398)에 옛 몽골원 천문대에서 한족과 비한족 점성술 전문가를 난징으로 징집해 새로 설립된 국립 천문대의 관리가 됐다.

그 해에 명나라 정부는 처음으로 천문관료들을 소환하여 위안의 수도에서 남쪽으로 내려오게 하였다.그들 중 14명이었다.관측과 계산의 정확성을 높이기 위해 홍무제한족회족이라는 평행 달력의 도입을 강화하였다.그 후 몇 년 동안 명나라에서는 여러 의 회성술사를 임명하여 황실 천문대에서 높은 자리에 앉혔다.그들은 이슬람 천문학에 관한 많은 책을 썼고, 또한 이슬람 체계를 기반으로 한 천문 장비를 제작했다.

두 개의 중요한 작품을 중국어로 번역한 것은 1383년에 완성되었다: 지즈와 알 마드칼 피 시나 at Ahkam al-Nujum, 점성술 입문 (1004년.

1384년, 다목적 이슬람 장비를 만드는 방법에 따라 별을 관측하기 위한 중국의 아스트롤라베가 만들어졌습니다.1385년, 이 장치는 난징 북부의 언덕에 설치되었다.

명나라 때인 1384년 경 홍무제이슬람 천문학자 마샤이헤이와 중국 학자 겸 관료인 우보종이 수행했던 이슬람 천문대의 중국어 번역과 편찬 작업을 명령했다. 표들은 청 왕조1659년[78]공식적으로 중국-이슬람 천문학의 전통을 포기했음에도 불구하고 [77]18세기 초까지 중국에서 여러 차례 출판된 후이후이라이파로 알려지게 되었다.이슬람 천문학자 양광셴은 예수회의 천문학에 대한 공격으로 알려져 있다.

코리아

후이라이파에 기초한 한국의 천구.

조선 초기 이슬람력은 기존의 중국 [79]달력보다 더 정확한 달력 개혁의 기초가 되었다.중국 천문학과 자말 앗딘의 이슬람 천문학 작품을 결합희희리파의 한글 번역본은 15세기 [80]세종시대 한국에서 연구됐다.중국-이슬람 천문학의 전통은 존속했다

천문대

Taqi al-Din의 전망대에서 일하다.

이슬람에서의 첫 번째 체계적인 행사는 알-마문의 후원 하에 이루어졌다고 보고되었다.여기에서 다마스쿠스에서 바그다드에 이르는 많은 민간 천문대에서 자오선측정(알마문의 호 측정)이 수행되었고, 태양 매개변수가 확립되었으며, 태양, 행성에 대한 자세한 관찰이 이루어졌다.

10세기 동안, 부와히드 왕조는 950년에 관측된 대규모 기구들의 건설과 같은 천문학에 대한 광범위한 작업을 장려했습니다.이것은 이븐 알-알람과 같은 천문학자들의 zij에서 만들어진 기록을 통해 알려져 있다.위대한 천문학자 압드 알-라흐만 알 수피는 프톨레마이오스의 항성 목록을 체계적으로 수정한 아두드 오-도울레 왕자의 후원을 받았다.샤라프 알-다울라는 바그다드에 비슷한 천문대를 세웠다.톨레도코르도바이븐 유누스와 알 자르칼보고에 따르면, 그 시대에 정교한 악기를 사용했다는 것을 알 수 있다.

이스파한에 최초의 대형 천문대를 세운 사람은 말리크1세였다.오마르 카이얌이 다른 많은 협력자들과 함께 지지를 만들고 페르시아 태양력, 즉 잘랄리 달력을 공식화한 이 바로 이곳이다.이 달력의 현대판인 솔라 히즈리 달력은 오늘날 이란과 아프가니스탄에서 여전히 공식적으로 사용되고 있다.

그러나 가장 영향력 있는 전망대는 13세기에 훌레구 칸에 의해 세워졌다.여기서 Nasir al-Din al-TusiMaragha에서 기술 건설을 감독했습니다. 시설에는 훌라구 칸의 휴식처와 도서관, 모스크가 있었다.당대 최고의 천문학자 몇 명이 그곳에 모였고, 그들의 협력으로 50년 동안 프톨레마이오스 체계에 중요한 변화를 가져왔다.

사마르칸드에 있는 울루그 베그 천문대.

1420년, 그 자신이 천문학자이자 수학자인 울루그 베그 왕자는 사마르칸트에 또 다른 큰 천문대를 세웠는데, 이 천문대의 유적은 1908년 러시아 팀에 의해 발굴되었다.

그리고 마지막으로, Taqi al-Din Muhammad ibn Ma'ruf는 1577년 오스만 콘스탄티노플에 마라가와 사마르칸트에 있는 천문대와 같은 규모의 대형 천문대를 세웠다.그러나 천문대는 천문대의 반대와 하늘의 예언이 우세하여 [81]1580년에 파괴되었다.오스만 성직자들은 천문학에 반대하지 않았지만, 천문대는 주로 점성술에 사용되었고, 그들은 반대했고,[82] 성공적으로 천문대의 파괴를 시도했다.

천문대의 발전이 계속되면서 이슬람교의 과학자들은 플라네타리움을 개척하기 시작했다.플라네타리움과 천문대의 가장 큰 차이점은 우주가 어떻게 투영되느냐이다.천문대에서는 밤하늘을 올려다봐야 하고, 반면에 플라네타리움은 우주 행성과 별들이 방 안에서 눈높이로 투영할 수 있게 해준다.과학자 Ibn Firnas는 그의 집에 인공 폭풍 소음을 포함한 완전한 유리로 만들어진 플라네타리움을 만들었다.최초의 플라네타리움으로 오늘날 우리가 볼 수 있는 것과 매우 유사합니다.

인스트루먼트

이슬람 천문학자들이 사용하는 기구에 대한 우리의 지식은 주로 두 가지 출처에서 나온다. 첫째, 오늘날 개인과 박물관의 소장품들에 남아 있는 기구들과 둘째, 중세 시대부터 보존된 논문과 원고들이다."황금 시대"의 이슬람 천문학자들은 새로운 음계나 세부사항을 추가하는 등 이미 시대에 앞서 사용되었던 기구들을 많이 개선했다.

천구 및 혼천의

하디 이스파하니의 등극과 전형적인 구형의 1197 AH/1782-3 AD의 날짜가 있는 거대한 페르시아 황동 천구, 표시, 인물 및 점성술 상징이 새겨진 지구, 전체적으로 묘사적인 세부 사항

천구체는 주로 천체 천문학의 문제를 해결하기 위해 사용되었다.오늘날, 11세기에서 가장 오래된 126개의 그러한 악기가 전 세계에 남아 있다.태양의 고도, 즉 별의 적경과 편각[83]지구 자오선에 관측자의 위치를 입력하여 계산할 수 있습니다.천체 좌표를 측정하는 휴대용 천구의 초기 청사진은 스페인의 이슬람 천문학자 야비르 이븐 아프라에 의해 나왔다.또 다른 능숙한 이슬람 천문학자는 Abd al-Rahman al-Sufi (b. 903)로, 논문은 천구의 별자리 이미지를 어떻게 디자인하는지와 함께 천구의 사용법을 기술하고 있다.하지만, 천문학자인 알 바타니가 천체 데이터를 기록하기 위해 천구체를 연구한 것은 10세기 이라크에서였다.이것은 그때까지 천구의 전통적인 용도가 관측 기구였기 때문에 달랐다.알-바타니의 논문은 1,022개의 별에 대한 표시 좌표와 별 표시 방법에 대해 자세히 설명하고 있다.혼천의도 비슷한 용도가 있었다.초기 이슬람 혼천의는 남아있지 않지만, "고리가 달린 악기"에 대한 몇몇 논문이 쓰여졌다.이런 맥락에서 이슬람의 발전도 있는데, 구형의 아스트롤라베는 14세기에서 단 한 개의 완전한 악기만이 살아남았다.

아스트롤라베스

황동 아스트롤라베는 고대 후기의 발명품이다.아스트롤라베를 건설한 것으로 알려진 최초의 이슬람 천문학자는 무함마드 알-파자리이다.[84]아스트롤라베는 "황금시대" 이슬람 세계에서 주로 키블라를 찾는 데 도움을 주기 위해 인기가 있었다.가장 오래된 예는 927/8(AH 315)[85]로 거슬러 올라갑니다.

이 장치는 매우 유용했고, 10세기 중에 무슬림 세계에서 유럽으로 전해져 라틴 학자들이 수학과 [86]천문학에 대한 기득권을 갖도록 영감을 주었습니다.우리가 이 도구에 대해 얼마나 많이 알고 있는지에도 불구하고, 이 장치의 많은 기능들은 역사 속으로 사라졌습니다.현재 남아 있는 사용설명서가 많은 것은 사실이지만, 역사학자들은 우리가 [87]모르는 전문 아스트롤라베의 기능이 더 많다는 결론을 내렸습니다.이것의 한 예는 기원전 1328/29년에 알레포의 나시르 알-딘 알-투시에 의해 만들어진 아스트롤라베이다.이 특별한 아스트롤라베는 특별한 것으로 역사학자들에게 "지금까지 만들어진 [88]것 중 가장 정교한 아스트롤라베"로 칭송되어 5가지 용도가 있다고 알려져 있다.

아스트롤라베의 가장 큰 기능은 관측자의 위도를 고려한다면 언제든지 태양계 내에서 발견된 천체의 대략적인 위치를 계산할 수 있는 휴대용 우주 모델 역할을 한다는 것입니다.위도를 조정하기 위해, 아스트롤라베는 종종 첫 번째 판 위에 두 번째 판을 가지고 있었는데, 사용자는 이 판을 교체하여 올바른 [86]위도를 설명할 수 있었다.이 장치의 가장 유용한 특징 중 하나는 생성된 투영을 통해 사용자가 복잡한 구면 삼각법을 사용해야만 할 수학 문제를 그래픽으로 계산하고 풀 수 있다는 점이며, 이를 통해 더 빨리 훌륭한 수학적 [89]위상에 접근할 수 있다는 점이다.이와 더불어 아스트롤라베는 알려진 고도를 가진 별에 고정되어 있기 때문에 해상에서의 선박들이 위치를 계산할 수 있게 했다.표준 아스트롤라베는 거친 물과 거친 바람이 사용을 어렵게 만들었기 때문에 바다에서 성능이 떨어졌습니다. 그래서 Mariner's Astrolabe로 알려진 새로운 장치의 반복은 [90]바다의 어려운 조건을 상쇄하기 위해 개발되었습니다.

이 기구들은 태양이 뜨고 별이 고정된 시간을 읽는 데 사용되었습니다.안달루시아의 알 자르칼리는 이전 기구들과는 달리 관찰자의 위도에 의존하지 않고 어디에서나 사용할 수 있는 그런 기구를 만들었습니다.이 악기는 유럽에서 사페아로 [91]알려지게 되었다.

17세기 중반의 아스트롤라베에는 코란 시, 페르시아 시, 기술 정보가 새겨져 있으며, 주요 도시의 위도에 대응하는 5개의 교환 가능한 판이 있다.

아스트롤라베는 중세 천문학적 목적을 위해 만들어지고 사용된 가장 중요한 악기였다.중세 초기의 발명품은 효율적이고 일관되게 작동할 수 있는 올바른 방법을 찾기 위해 엄청난 연구와 많은 시행착오를 필요로 했고,[92] 그 발명은 악기 사용에서 비롯된 여러 가지 문제에서 비롯된 수학적인 진보로 이어졌다.아스트롤라베의 원래 목적은 낮과 밤에 각각 [93]태양의 고도와 많은 눈에 보이는 별들을 찾는 것이었다.하지만, 그들은 궁극적으로 지구 지도 작성의 진전에 큰 공헌을 하게 되었고, 결과적으로 바다에 대한 더 많은 탐험을 하게 되었고, 그 결과 우리가 오늘날 알고 있는 세계가 만들어지게 [94]된 일련의 긍정적인 사건들이 일어났다.아스트롤라베는 오랜 세월 동안 여러 가지 용도로 사용되어 왔고, 중세부터 현재까지 상당히 중요한 요소임을 보여주었다.

아스트롤라베는 앞서 언급한 바와 같이 수학의 사용이 요구되었고, 이 기구의 개발은 방위 원을 포함하였고, 이것은 추가적인 수학적 [92]딜레마에 대한 일련의 질문을 열었다.아스트롤라베스는 태양의 고도를 찾는 목적을 수행했고, 이것은 또한 이슬람 [92]기도의 방향을 찾는 능력을 제공했다는 것을 의미했다.아마도 더 널리 알려진 목적 외에도, 아스트롤라베는 다른 많은 발전으로 이어졌다.주목할 만한 한 가지 중요한 발전은 그것이 항해, 특히 해양 세계에서 큰 영향을 미쳤다는 것이다.위도의 계산은 바다 탐험의 증가를 가능하게 했을 뿐만 아니라 르네상스 혁명과 세계 무역 활동의 증가, 심지어 세계 대륙의 발견으로 [94]이어졌기 때문에 이 발전은 매우 중요합니다.

기계 달력

Abu Rayhan Biruni는 그가 "달의 상자"라고 부르는 기구를 디자인했는데, 이것은 기계적태양력 달력이었고 기어 트레인과 8개의 기어 [95]휠을 사용했다.이것은 고정 배선된 지식 처리 [96]기계의 초기 사례였습니다.알 비루니의 이 작품은 6세기 비잔틴의 휴대용 [97]해시계에 보존된 것과 같은 기어 트레인을 사용한다.

해시계

수학과 [98]천문학을 모두 보여주는 팀북투 필사본.

이슬람교도들은 인도와 그리스의 전임자들로부터 물려받은 해시계의 이론과 구성에 몇 가지 중요한 개선을[which?] 했다.Khwarizmi는 특정한 계산을 하는 데 필요한 시간을 상당히 단축하는 이 악기들을 위한 표를 만들었다.

해시계는 기도 시간을 결정하기 위해 모스크에 자주 놓였다.가장 인상적인 사례 중 하나는 14세기에 다마스쿠스에 있는 우마이야드 모스크의 시간 관리인 이븐 샤티르에 [99]의해 지어졌다.

사분면

가지 형태의 사분면은 이슬람교도들에 의해 발명되었다.그 중에는 천문학적 계산에 사용되는 사인 사분면과 태양이나 별의 관측에 의해 시간(특히 기도 시간)을 결정하는 데 사용되는 다양한 형태의 호러 사분면이 있었다.사분면 개발의 중심은 9세기 [100]바그다드였다.Abu Bakr ibn al-Sarah al-Hamawi (1329년 사망)는 "al-muqantarat al-yusra"라고 불리는 사분면을 발명한 시리아 천문학자이다.그는 사분원과 기하학적 문제에 대한 그의 업적과 진보에 관한 몇 권의 책을 쓰는데 시간을 할애했다.사분면에 관한 그의 업적은 숨겨진 사분면에 의한 운용에 관한 논문과 사인 찾기에 관한 원과 관련된 희귀한 진주있다.이 기구들은 천체와 수평선 사이의 고도를 측정할 수 있다.하지만, 이슬람 천문학자들이 그것들을 사용하면서, 그들은 그것들을 사용할 다른 방법들을 찾기 시작했다.예를 들어 행성과 천체의 각도를 기록하는 벽화 사분면입니다.또는 천문학적 문제를 해결하기 위한 위도 사분면입니다.태양과 함께 하루 중 시간을 찾는 호러 사분면.알무칸타르 사분면은 아스트롤라베에서 발달한 것입니다.

적도

행성 적도는 아마도 고대 그리스인에 의해 만들어졌을 것이다. 그러나 그 시기에는 발견이나 묘사가 보존되지 않았다.프톨레마이오스의 편리한 표에 대한 그의 논평에서, 4세기 알렉산드리아의 수학자 테온은 프톨레마이오스의 에피사이클 이론에 기초하여 행성들의 위치를 기하학적으로 계산하기 위해 몇 가지 도표를 도입했다.태양 적도의 건설에 대한 첫 번째 설명은 프로쿠스의 5세기 작품인 하이포타이포시스([101]Hypotypeosis)에 포함되어 있는데, 그는 나무나 [102]청동으로 어떻게 그것을 건설하는지에 대한 지침을 제공합니다.

행성 적도에 대한 가장 오래된 설명은 11세기 초 이븐 알사미의 논문에 포함되어 있으며, 13세기 카스틸리아어 번역본으로만 보존되어 있습니다. 같은 책에는 알자르칼의 적도에 대한 1080/[102]1081 논문도 포함되어 있습니다.

이슬람 미술의 천문학

Qusayr' Amra 돔 프레스코, 705-15세, 테피다륨의 프레스코, 목욕탕 돔 천장, 요르단.

이슬람 미술의 많은 형태에 걸쳐 우주론적 이미지의 예가 있는데, 그것은 원고든, 화려하게 만들어진 점성술 도구든, 궁전의 프레스코화든, 몇 가지 예를 들 수 있다.이슬람 예술은 사회의 모든 계층과 수준에 도달할 수 있는 능력을 유지한다.

이슬람 우주론 교리와 순결의 형제 백과사전(이크환 알 사파의 라사일)과 같은 이슬람 천문학 연구에서는 중세 학자들에 의해 하늘 연구의 중요성에 대한 강한 강조가 있다.이 하늘의 연구는 우주의 예술적 표현과 점성술적 개념으로 [103]번역되었다.이슬람 점성술 예술은 종교적,[104] 정치적, 문화적 맥락과 같이 많은 주제들이 있다.학자들은 서양, 비잔틴, 이슬람의 세 가지 물결이나 우주론적 이미지의 전통이 실제로 있다고 가정한다.이슬람 세계는 별과 [105]우주를 독특한 형태로 표현하기 위해 그리스, 이란, 인도의 방법에서 영감을 얻었다.

조디악 유어, 13세기 전반, 이란일 가능성이 있어요동과 은을 상감한 황동 조각품, 8과 3/4인치.x 6 7/8 인치..

시골 우마이야드 궁전과 목욕탕 단지로 사용되었던 Quasyr' Amra와 같은 장소는 점성술과 우주가 건축 디자인으로 엮인 방식을 탐낸다.사용하는 동안 목욕탕에서 휴식을 취하면서 거의 신성하고 우주적인 자연을 드러낼 수 있는 프레스코 돔을 바라볼 수 있었다.알 왈리드에 집중된 이 단지의 다른 프레스코화 외에도, 목욕 돔은 이슬람 황도대와 천상의 [104]디자인으로 장식되었다.그것은 마치 방이 우주에 매달려 있는 것 같았다.그들의 백과사전에서, 이크환 알 사파는 태양이 신에 의해 우주의 중심에 놓여졌고, 다른 모든 천체들은 그 주위를 [103]공 모양으로 돌고 있다고 묘사한다.그 결과, 이 프레스코 벽화 아래에 앉아 있는 사람이 누구든 우주의 중심에 있을 것이고, 그들의 힘과 위치를 상기시켜 줄 것이다.쿠사이르 암라와 같은 곳은 이슬람 엘리트들과 칼리팔 권위를 유지한 사람들과 점성술 예술과 이미지가 상호작용하는 방식을 나타낸다.

이슬람 황도대와 점성술의 시각도 금속 세공에 존재해 왔다.메트로폴리탄미술관에는 12궁도의 상징을 형상화한 주전자가 있어 엘리트 장인의 정신을 살리고 현재와 같은 축복을 전하고 있다.[106]주화에는 또한 [107]동전이 주조된 달을 나타내는 유일한 목적이 있는 12궁도의 상도 실려 있었다.결과적으로, 점성술의 상징은 장식과 상징적 의미나 특정한 정보를 전달하는 수단으로 사용될 수 있었다.

저명한 천문학자

[108]

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 이 책은 알-크와리즈미의 ' 알-신드'와 관련이 없다.지스에 대해서는 E. S. 케네디의 "이슬람 천문표 조사"를 참조한다.

레퍼런스

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원천

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