무자헤르 문화

Muhajir culture

Urdu-speaking 이슬람 교도들(파키스탄의 창조자)[1][2][3]Urdu-speaking 국가 북한에 인도에서는 주로 파키스탄의 독립한 후 1947년에 일반적으로 카라치, 024월 1970년 카라치 & 합병했다;matruka 신드 주(متروکہ سن의 일부가 되었고 파키스탄 및의 연방 수도 이주했다Muhajir 문화(우르 두어:مہاجر ثقافت‎)은 문화.로 دھ)지방out Urdu Muhajir nation (اردو مہاجر قوم) consent & agreement. 그들은 또한 우르두어가 모국어였기 때문에 우르두 스피커로도 알려져 있다. 파키스탄의 많은 무하지르인들은 인도의 우타르프라데시 주의 무슬림들과 밀접한 관련이 있다. 무자헤르족은 마트루카 신드( ofrukaہہہہنھہہھھھھھ urban urban urban)의 도시 지역에 집중되어 있다.[4]


역사

우르두 스피킹 커뮤니티의 초기 역사

델리 술탄국은 투르코-인디안 투글라크 왕조하에서 절정에 달했다.[5]

무하지르의 뿌리는 북인도 특히 현대 우타르프라데시주의 이슬람 이주 및 정착에 있다. 원주민들의 이슬람교로의 전환과 무슬림 세계로부터의 무슬림들의 이주는 힌두스탄 무살, 펀자브라고 일컬어지는 우르두 무슬림 공동체를 형성하기 위해 결합되었다. 북부 이슬람교도들의 조기 정착은 이주와 터키 술탄국가의 설립 때문이었다.[6] 중세에는 힌두스탄 무살만이라는 용어가 이슬람교로 개종되었거나, 델리 술탄국에 이주하여 정착한 이슬람교도들에게 적용되었다.[citation needed] 이러한 힌두스탄 무살만들은 민족적, 언어적, 경제적 차이에 의해 나뉘었기 때문에 하나의 공동체를 형성하지 못했다. 종종 이 초기 정착민들은 카스바라고 알려진 요새화된 마을에 살았다.[citation needed] 중앙아시아중동에서 대량학살과 대량학살자행한 칭기스칸 휘하의 야만적인 몽골 군중이 증가함에 따라, 많은 이슬람 난민들이 델리 술탄국으로 유입되었고, 그 중 다수는 지방 카스바에 정착하여 아라보-페르시아화 문화를 가져왔다. 이 초기 정착민들 중 많은 수가 세이이드샤이크 공동체의 조상이다. 이러한 콰스바에서는 시간이 흐르면서 많은 문화적 규범이 생겨났는데, 이것은 여전히 많은 북인도 이슬람 전통의 전형이다. 델리의 터키 술탄들과 그들의 무굴 후계자들은 에미그레 이슬람 문화를 후원했다. 수니파 하나피 학파의 이슬람 법학자, 페르시아 문인들은 치쉬티, 카디리, 나크슈반디 등 여러 명령의 시아 이타사리야와 수피스가 되었다. 이러한 수피 주문은 힌두교이슬람으로 개종시키는 데 특히 중요했다.[citation needed]

이슬람 통치 기간 동안 수백만 명의 원주민들이 이슬람으로 개종했다.[citation needed] 로디 왕조는 인도 북부에 정착한 카이버 파크툰화아프가니스탄 출신의 파슈툰족 군인들이 지배했다. 파니파트 전투(1526년) 이후 무굴 황제 바부르타지크, 차가타이, 우즈베크 병사와 귀족으로 로디 왕조를 격파했다.중앙아시아 투르크 군인과 귀족들은 영지를 수여받았고 그들은 인도 북부에 있는 가족들과 정착했다. 이러한 다양한 인종, 문화, 언어 집단은 수세기에 걸쳐 합쳐져서 남아시아우르두어를 사용하는 이슬람교도들의 형태를 이루었다.[citation needed]

로힐라 지도자 다우드 칸은 무굴 황제 아우랑제브 알람기르(재위 1658~1707)로부터 당시 인도 북부카이트하르(로일칸) 지역을 수여받아 이 지역을 괴롭혔던 라즈푸트 반란을 진압했다. 원래 여러 파슈툰 부족(유사프자이, 호리, 길자이, 바레흐, 마르왓, 두라니, 타렌, 카카르, 나하르, 아프리디, 하타크)에서 온 2만여 명의 병사들이 무굴군에 병사를 공급하기 위해 무굴스에 고용되었다.[citation needed] 이들의 활약은 무굴 황제 아우랑제브 알람기르에게 인정받았고, 현대 카이버 파크툰크와 아프가니스탄에서 2만5000명의 파슈툰 부대를 추가 모집해 무굴군에서 존경받는 지위를 얻었다. 거의 모든 파슈툰들은 케이트하르 지역에 정착했고 또한 현대 카이버 파크툰화아프가니스탄에서 그들의 가족을 데려왔다. 1739년 파슈툰의 새로운 물결이 정착하여 인구가 100만 명 이상으로 늘어났다.[citation needed] 1761년 제3차 파니파트 전투아흐마드두라니와 마라타 제국의 수천 명의 무슬림 파슈툰 사이에서 벌어진 전투 후, 펀자비발록 군인들은 인도 북부에 정착했다.[citation needed] 이 다양한 인종, 문화, 언어 집단들은 수세기에 걸쳐 합쳐져서 남아시아우르두어를 사용하는 이슬람교도들의 형태를 이루었다.[citation needed]

우르두 스피커의 약 35%가 파슈툰 출신인 것으로 추정된다.[citation needed] 우타르 프라데시, 비하르 같은 지방은 파슈툰의 상당한 인구를 가지고 있었다. 수년 동안 이 파슈툰들은 그들의 언어인 파슈토와 문화를 잃었고 우르두를 그들의 모국어로 채택했다. 하위 그룹에는 또한 그들 고유의 문화적 전통을 많이 지키는 하이데라바디 무슬림, 메몬 무슬림, 비하리 무슬림 등이 포함된다.[7] 현재 델리, 비하르, 우타르 프라데시 주에서 온 이슬람교도들.

우르두 스피킹 커뮤니티의 후기 역사

무굴 제국이 해체되자 그들의 영토는 도압 지역과 델리 지역에 국한되었다. 힌두스탄의 다른 지역(Uttar Pradesh 또는 U.P.)은 이제 다른 통치자들에 의해 통치되었다. 오우드는 오우드의 시아나압, 로힐칸드로히야스, 분델칸드마라타스, 베나라스는 자신의 왕에 의해 통치되었고, 네팔은 대 네팔의 일부로 쿠마온가르활을 통치했다. 이 주의 수도 럭나우는 18세기에 오우드의 무슬림 나왑에 의해 설립되었다. 그것은 이슬람 문화의 중요한 중심지가 되었고, 우르두 문학의 발전을 위한 중심지가 되었다.[8][9]

19세기 초, 영국은 현재 우타르 프라데시라는 것에 대한 통제권을 확립했다. 이로 인해 우타르프라데시에 대한 거의 8세기 동안의 무슬림 통치가 종식되었다. 영국의 통치자들은 일반적으로 자미다르라고 불리는 봉건 지주 계급, 아와드에서는 탈루크다르라고 부르는 계급의 지주들을 만들었다. 이 많은 땅 주인들은 예술을 후원했고, 초기 이슬람 교육 기관에 많은 자금을 지원했다. 주요 교육기관은 알리가르 운동에 이름을 붙인 알리가르 무슬림 대학이었다. Sayyid Ahmed Khan 경의 지도 아래, 회교도 엘리트들은 그들의 무굴과 이슬람 문화를 영어 교육과 조화시킴으로써 정치적, 행정적으로 중요한 위치를 유지하려고 노력했다. 다소 다른 교육운동은 드오반드의 율레마(Ulema)가 주도하여 종교학교를 설립하거나 이슬람 학문에 활력을 불어넣기 위해 고안한 달울울울룸(Dar-Uloom)이 주도하였다. 이 운동이 알려지자 드오반디스의 목적은 힌두교도로 주장되었던 전통과 관습의 모든 계층을 이슬람교도들에게 숙청하는 것이었다.

우르두어의 역할은 20세기 초 이슬람의 자의식이 발달하는 데 중요한 역할을 했다. 우르두어를 사용하는 무슬림들은 우르두의 보호와 홍보를 위해 안주만이나 협회를 설립했다. 이들 초기 무슬림 협회들은 1905년 다카에서 올인도 무슬림 연맹의 핵을 형성하였다. 많은 지도자들이 아슈라프 카테고리에 속해 있었다. 우르두어를 사용하는 이슬람교도들은 나중에 파키스탄으로 알려진 별도의 이슬람 국가를 위한 운동의 핵심을 형성했다. 이 운동의 궁극적인 영향은 파키스탄 운동파키스탄의 독립으로 이어졌다. 이로 인해 많은 무슬림 전문직 종사자들이 파키스탄으로 이탈했고, 파키스탄의 무하지르 민족이 형성되면서 우르두어를 쓰는 무슬림들이 분열되었다. 알리가르 무슬림 대학교역할은 파키스탄의 탄생에서 매우 중요했다.[10]

우르두 스피킹 커뮤니티의 현대사

1947년 파키스탄의 독립은 특히 펀자브의 분단 이후 인도에 남아 있던 부분에서 인도에서 이슬람교도들이 정착하는 것을 보았다. 이슬람 이주민들은 그들이 이주할 때 인도의 모든 땅과 재산을 남겨두고 떠났고, 일부는 공동의 폭력을 피해 파키스탄에서 인도로 도망친 힌두교도들에 의해 남겨진 재산에 의해 부분적으로 보상을 받았다. 무슬림 구자라티스, 콘카니스, 하이데라바디스, 마라티스, 라자스탄티스, 비하리스 등은 인도를 떠나 카라치에 정착했다. 카라치(마필라)에는 남인도케랄라 출신 말레이계 무슬림들의 대규모 커뮤니티도 있다.[11] 타밀 회교도 유산에는 상당한 규모의 사람들이 살고 있다. 인도에서 온 비우르두어를 구사하는 무슬림 난민들은 이제 우르두어를 구사하며 더 넓은 무하지르족 공동체에 동화되었다.

참고 항목

참조

  1. ^ "The crisis of Mohajir identity". www.thenews.com.pk. Retrieved 2021-09-06.
  2. ^ Sareen, Kriti M. Shah and Sushant. "The Mohajir: Identity and politics in multiethnic Pakistan". ORF. Retrieved 2021-09-06.
  3. ^ "MQM-P to celebrate 'mohajir' identity". The Express Tribune. 2021-08-31. Retrieved 2021-09-06.
  4. ^ Raghavan, T. C. A. (2016-05-20). "Narrating the life of muhajirs in today's Pakistan". Herald Magazine. Retrieved 2020-09-05.
  5. ^ Jamal Malik (2008). Islam in South Asia: A Short History. Brill Publishers. p. 104.
  6. ^ Sareen, Kriti M. Shah and Sushant. "The Mohajir: Identity and politics in multiethnic Pakistan". ORF. Retrieved 2020-09-05.
  7. ^ 캐런 아이작센 레너드, 로케이팅 홈: 해외 인도 하이데라바디스
  8. ^ Iqbal Hussain에 의한 루헬라의 흥망성쇠
  9. ^ 인도 북부 무굴 제국의 위기 : 아와드와 펀자브, 1707-48 / 무자파르 알람
  10. ^ 인도 이슬람교도의 분리주의 : 1860-1923년 연합 이슬람교도의 정치 / 프랜시스 로빈슨
  11. ^ "Where Malayalees once held sway". 5 October 2005.