하테슈투트 영안사

Mortuary Temple of Hatshepsut
하테슈투트 또는 제세르-제세루 신전
partially reconstructed limestone temple
하테슈트의 사원
location of the temple displayed on a map
location of the temple displayed on a map
이집트 내에 표시됨
위치상이집트
지역데이르 엘 바하리
좌표25°44′17.8″N 32°36′23.7″E / 25.738278°N 32.606583°E / 25.738278; 32.606583좌표: 25°44′17.8″N 32°36′23.7″E / 25.738278°N 32.606583°E / 25.738278; 32.606583
유형영안사
길이273.5m(897ft) (템플)[2]
1000m(3300ft) (코즈웨이)[3]
105m(344ft)[2]
높이24.5m(80ft)[2]
역사
빌더불분명하며, 가능한 경우:
세넨무트, 작업 감독
하푸세네브, 대사제
재료석회석, 사암, 화강암
설립됨기원전 15세기
기간후기 청동기 시대 1세
문화들이집트인, 콥트인
사이트 노트
굴착일자1827년-현재
조건재구성됨
공개 접근한정된

하테슈투트 신전(이집트어:Holy of Holies)은 이집트 제18왕조 파라오 하테슈투트 시대에 세워진 빈소 사원이다.[b] 룩소르 시의 맞은편에 위치하고 있어 고대 건축의 걸작으로 평가받고 있다.[c] 그것의 세 개의 거대한 테라스는 사막의 바닥 위로 올라가 데이르바하리의 절벽으로 솟아 있다. 사찰의 두 가지 기능은 축으로 구분되는데, 주요 동서축에서는 계곡의 아름다운 축제의 절정에서 아문레(Amun-re)의 바케를 받는 역할을 하였고, 남북축에서는 대관식부터 부활까지 파라오의 생애주기를 나타내었다. 사막의 가장자리에는 유도로 연결된 동쪽으로 1km(0.62mi)의 계곡 사찰이 있다. 나일강을 가로지르며, 전체 구조물은 카르낙 신전에 가장 잘 알려진 하츠헵수트의 기념비적인 제8탑을 향하고 있다.

계단식 사원의 건축은 Hatshepsut의 7번째와 20번째 왕년 사이에 이루어졌는데, 그 기간 동안 건축계획이 반복적으로 수정되었다. 그것의 설계에서 그것은 6세기 전에 지어진 11번째 왕조의 멘투호테프 2세의 영향을 많이 받았다.[d] 그러나, 그것의 방들과 은신처들의 배치에서, 그 절은 완전히 독특하다. 주축은 보통 빈소용이지만, 대신 아문레 바케의 성소가 차지하고 있으며, 빈소 숭배 집단은 남쪽으로 이동하여 태양 숭배 단지를 북쪽으로 두고 보조 축을 형성하고 있다. 주요 성소와 분리되어 있으며, 중앙 테라스에 있는 하토르아누비스까지 사당이 있다. 이곳 테라스 앞에 있는 성전에서는 절의 가장 주목할 만한 안식처가 마련되어 있다. 푼트 땅 탐험과 하츠헵수트의 신성한 탄생의 원정의 사람들, 왕실의 일원으로서 그리고 신성한 자손로서 왕위를 정당하게 차지하려는 그녀의 사건의 중추인 하츠헵수트의 신성한 탄생의 사람들이다. 아래로는 가장 낮은 테라스가 유도로 이어져 계곡 사찰로 나온다.

그 절의 상태는 시간이 지남에 따라 고통을 받아왔다. 하테슈트가 죽은 지 20년이 지난 후 투트모세 3세의 지휘 아래, 그녀의 통치에 대한 언급은 삭제되거나 삭제되었다. 그 캠페인은 격렬했지만 간략하게 진행되었는데, 아멘호텝 2세가 즉위한 지 2년 만에 진압되었다. 그 진술의 이면에 있는 이유들은 미스터리로 남아있다. 투트모세 3세는 20년 동안 행동을 취하기를 기다렸기 때문에 개인적인 원한은 없을 것 같다. 아마도 여성 왕의 개념은 고대 이집트 사회에 대한 혐오감이나 해결이 필요한 아흐모시드와 투트모시드 라인 사이의 왕조적 논쟁이었을 것이다. 아마르나 시대에 신전은 다시 아케나텐이 이집트 신들, 특히 아문 신들의 모습을 지울 것을 명령하면서 일어났다. 이러한 손상은 투탕카멘, 호렘헤브, 라메스 2세에 의해 그 후 수리되었다. 제3중간기 지진은 더 큰 피해를 입혔다. 프톨레마이오스 기간 동안 아문 성소는 재건되었고 아문 성소의 입구에 새로운 요새가 건설되었다. 서기 6세기에서 8세기 사이에 생포이밤몬콥트 수도원이 세워졌고 원래의 구호물 위에 그리스도의 모습이 그려졌다. 가장 최근에 남은 그래피토는 C. 1223으로 날짜가 되어 있다.

이 사원은 1737년 영국인 여행가 리처드 포코케와 함께 근대의 기록으로 되살아난다. 오귀스트 마리에트 휘하의 1850년대와 60년대에 이르러서야 심각한 발굴이 이루어졌음에도 불구하고 여러 차례 방문이 이어졌다. 이 사원은 1893년에서 1906년 사이에 에두아르 나빌이 지휘하는 이집트 탐사기금(EEF)의 탐험 도중 완전히 발굴되었다.이상의 노력은 허버트 E에 의해 수행되었다. 1911년부터 1936년까지 윈록과 메트로폴리탄 미술관(MMA), 1925년부터 1952년까지 에밀 바라이즈와 이집트 고대 유물 서비스(현재의 최고 고문물 위원회(SCA))에 의해. 1961년부터 폴란드 지중해 고고학 센터(PCMA)는 사원 전역에서 광범위한 통합과 복원 작업을 수행해 왔다.

디자인

A massive limestone temple towered over by cliffs of great height
데이르 엘 바하리의 하츠셉수트 신전
Diagram displaying the locations of key features.
사원계획: 1) 입구문, 2) 아래 테라스, 3) 아래 테라스, 4) 경사로, 5) 가운데 테라스, 6) 중간 포티코, 7) 북쪽 포티코, 8) 하토르 신사, 9) 아누비스 신사, 10) 윗 테라스, 11) 축제 마당, 12) 아문 사당, 13) 태양 숭배, 14) 빈소 숭배단.

그녀가 즉위한 이후부터 왕위에 오르기까지, 하츠헵수트는 기념비 건립을 새롭게 했다.[17] 그녀의 관심의 초점은 테베의 도시와 아문 신으로, 그녀가 자신의 통치를 정당화했다.[10][18][19] 아문의 가장 뛰어난 거주지는 하츠헵수트가 8층 주탑과 30.5m(100피트) 높이의 오벨리스크 2개를 기증한 카르낙[20] 신전이다.[10][21] 나일 강 건너편에서 카르낙을 마주한 그녀는 데이르바하리의 절벽에 맞서 빈소를 지었다.[22] 그녀의 건축적 기여의 정점인 [22]그것은 고대 세계의 위대한 건축 경이로움 중 하나로 여겨진다.[9][11]

동쪽 끝에는 길이 1km, 폭 37m(121ft)의 코스로 이어진 계곡 사원이 자리 잡고 있으며, 중간 지점에는 바크역도 있어 빈소 입구로 이어졌다.[3][23][24] 여기서 세 개의 거대한 테라스가 사막의 마루[24] 위로 솟아올라 제세르-데세루 또는 '홀리의 홀리'로 이어졌다.[10][25] 거의 모든 절은 석회암으로 지어졌고, 약간의 붉은 화강암과 사암을 가지고 있었다.[26] 단 하나의 아치트레이브는 보랏빛 사암으로 지어졌는데, 이는 멘투호테프 2세의 신전에서 나온 것으로 알려져 있다.[27] 수 세기 전에 지어졌고 하츠헵수트의 바로 남쪽에 있는 이 사원은 그녀의 디자인에 영감을 주었다.[28] 주요 축과 절의 끝에는 매년 5월 계곡의 아름다운 축제 기간 동안 그의 바케를 받은 아문레에 대한 사당인 절의 주요 숭배 장소가 놓여 있다.[29][30][31] 남쪽에는 투트모세 1세와 하츠헵수트의 헌납 홀이 있었고 북쪽에는 태양 숭배 법당이 있었다.[32] 밖에는 하토르아누비스를 위해 각각 두 개의 사당이 더 지어졌다.[33] 이 절은 모두 5개의 숭배 유적지로 구성되어 있다.[34]

그 프로젝트의 배후에 있는 건축가의 신원은 여전히 불명확하다. 세넨무트(Senenmut)나 하푸세네브(Hapuseneb) 대제사장이 책임졌을 가능성이 있다. Hatshepsut이 프로젝트에 투입된 자료도 제공했을 가능성이 높다.[10] 건축 과정에서 하츠헵수트 집권 7년에서 20년 사이에 사찰 계획은 몇 차례 수정을 거쳤다.[27] 이러한 수정에 대한 분명한 예로는 하토르 사당에 있는데, 그 확장에는 무엇보다도 단일 하이포스타일 홀에서 이중 하이포스타일 홀로의 변환이 포함되어 있었다.[35] 그것의 디자인은 비록 그것의 배치 방식이 완전히 독특하긴 하지만,[13] 즉시 남쪽으로 인접한 멘투호테프 2세의 신전에서 직접적으로 영감을 받았다.[11] 예를 들어 멘투호테프 2세의 신전의 중심 사당이 그의 빈소 숭배자들에게 바쳐진 반면, 하츠셉수트는 대신 아문 신사를 더욱 두드러지게 했다.[36][22] 그러나, 그녀의 빈소 숭배는 그렇지 않으면 피라미드 시대의 헌납 홀을 떠올리게 하면서, 사찰에서 가장 풍성한 방을 제공받았다.[36] 사원의 건축 양식과 동시대의 미노안 건축 양식은 유사성이 있는데, 이 시기에 국제 양식이 지중해 전역으로 확산될 가능성을 제기해 왔다.[10][37] Hatshepsut은 부분적으로 크레탄 혈통일 수도 있다.[37] 전체적으로, 이 사원은 파라오를 찬양하고 사후세계와 관련된 신들을 기리는 역할을 한 신왕국의 장례 건축을 대표한다.[38]

건축

테라스

Artwork bearing the image of sailing ships with goods onboard rowed along by dozens of men
하테슈트의 펀트 원정

절의 첫 번째 특징은 세 개의 테라스 앞에 있는 포티코가 절 본관으로 올라가 계곡 절에서 이어지는 1km(0.62mi) 길이의 유도로에 도착했다는 점이다.[27] 각각의 높은 테라스는 두 갈래로 갈라진 경사로에 의해 접근되었다.[13]

하부 테라스는 120m(390ft) 깊이에서 75m(246ft) 넓이로 동쪽 중앙의 2m(6.6ft) 폭의 출입문이 있는 벽으로 둘러싸여 있었다. 이 테라스에는 페르시나무 2그루, 파피리와 꽃이 있는 T자 모양의 분지 2그루, 그리고 경사로에 버려진 사자상 2그루가 있다.[39][40] 하단 테라스의 25m(82ft) 폭의 포티코에는 각각 22개의 기둥을 두 줄로 배열하고,[41][42] 벽면에는 구조 장면이 그려져 있다.[24][43] 남쪽 포르티코의 구호물자는 두 오벨리스크가 엘레틴에서 테베의 카르낙 신전으로 가는 것을 묘사하고 있는데, 하츠셉수트가 오벨리스크와 신전을 아문레 신에게 바치고 있다. 그들은 또한 누비아의[43] 영주 데드웬과 '건국 의식'[44]을 묘사하고 있다. 북쪽의 포르티코의 구호물에는 하테슈트가 자신의 적을 짓누르는 스핑크스로 묘사되어 있으며, 낚시와 사냥, 신들에게 바치는 제물 등의 이미지와 함께 묘사되어 있다.[43][45] 포티코의 바깥쪽 끝에는 7.8m(26ft) 높이의 오시라이드 동상이 있었다.[46][47]

중앙 테라스는 서쪽과 북쪽의 일부에 걸쳐 전면으로 75m(246ft) 깊이와 90m(300ft) 넓이로 되어 있다.[45][13] 서쪽 관현악에는 22개의 기둥이 두 줄로 배열되어 있고 북쪽 관현악에는 한 줄로 15개의 기둥이 있다.[41] 이 테라스의 서쪽 별채의 구조물은 빈소에서 가장 눈에 띈다. 남서부 포르티코에는 펀트랜드로의 탐험과 테베로의 이국적인 상품의 수송이 묘사되어 있다. 북서부 포르티코 구호는 아문레로 대표되는 투트모세 1세와 아모세에게 하츠셉수트의 신성한 탄생을 들려준다. 따라서 왕족과 신성한 자손 모두에 의해 그녀의 통치를 정당화한다.[43][45] 이것은 그 종류로 알려진 가장 오래된 장면이다.[48] 북쪽의 포티코와 그 네다섯 채의 건물이 완공되기 전에 버려졌고, 그 결과 아무것도 남지 않았다.[49][50] 이 테라스에는 다음 경사로를 따라 설치된 스핑크스도 있을 것으로 보이는데,[45] 스핑크스는 코일 코브라 위에 앉아 있는 팔콘으로 장식되어 있었다.[51] 테라스의 남서쪽과 북서쪽 구석에는 각각 하토르와 라로 가는 사당이 있다.[43][45][41]

상층 테라스는 하츠헵수트의 5.2m(17ft) 높이의 오시라이드 동상으로 정면 26개 기둥으로 개방된다.[52][13] 그것들은 화강암 문으로 갈라져 있고, 화강암 문으로 축제의 뜰이 들어서 있다.[53][54] 남부 콜로시는 상이집트의 헤즈젯을 운반하고, 북부 콜로시는 하이집트의 Pschent을 짊어지고 있기 때문에 이 분할은 지리적으로도 대표된다.[54] 이곳 포르티코는 하테슈트가 이집트의 상하의 왕으로 즉위하면서 앞선 포르티코인들의 이야기를 완성한다.[51] 안뜰은 기둥으로 둘러싸여 있고, 남북으로 깊이가 2줄이고, 서쪽으로는 3줄이다.[13] 서쪽 벽에는 8개의 작은 틈새와 10개의 큰 틈새가 잘려져 있는데, 이 틈새에는 무릎을 꿇고 서 있는 파라오 하쓰셉수트의 동상이 있었던 것으로 추정된다.[40][45] 남아 있는 벽에는 구호물자가 새겨져 있다. 북쪽의 아름다운 계곡의 축제, 동쪽의 오펫의 축제, 남쪽의 대관식.[32][45] 세 곳의 컬트 유적지가 안뜰에서 갈라진다.[32] 아문 성소는 주요 축에 서쪽, 북쪽은 태양 숭배 법당이었고, 남쪽에는 하테슈트 1세와 투트모세 1세의 빈소 숭배 예배당이 있었다.[55][41]

하토르 신사

가운데 테라스 남쪽 끝에는 하토르 여신을 모시는 사당이 있다.[56][43][45] 사당은 사찰과 분리되어 있으며, 위쪽 테라스에는 대체 입구가 존재했지만 아래쪽 테라스에서 경사로로 접근하고 있다.[47][57][45] 경사로가 하토르 수도를 실은 네 개의 기둥이 장식된 포티코까지 열린다.[56][53] 입구 벽에는 하토르가 하츠셉수트에게 먹이를 주는 장면이 담겨 있다.[58] 내부에는 두 개의 하이포스타일 홀이 있는데, 첫 번째 홀은 12개의[53] 컬럼을 더 포함하고 두 번째 홀은 16개의 컬럼을 포함하고 있다.[45] 그 너머에는 2개의 기둥과 2개의 성역이 더 있는 전당이 있다.[45] 사당 벽면에는 하토르와 하츠헵수트, 여신 와르트-헥하우, 그리고 파라오에게 메나트 목걸이를 선물하는 세넨무트가 그려져 있다.[45][53] 하토르는 테베에서 데이르 엘 바하리의 언덕을 대표하고, 또한 자신을 여신의 환생으로 제시한 하츠헵수트에게도 특별한 의미를 갖는다.[56][43] 하토르는 근위 포티코에서 구제 대상인 펀트와도 연관되어 있다.[43]

아누비스 사당

가운데 테라스 북쪽 끝에는 아누비스 신을 모신 사당이 있다.[33][43][45] 이 사당은 남쪽의 하토르에 비해 규모가 작다.[43][53] 그것은 12개의 기둥으로 장식된 하이포스티일 홀을 3열 4개로 배열한 다음, 작은 틈새에서 두 개의 방이 끝나는 순서로 구성되어 있다.[45][56] 벽에 전시된 사진들은 제물과 컬트 활동으로, 아누비스가 하츠셉수트를 사당으로 호송하는 모습을 보여준다.[45] 아누비스의 이름은 이집트학자 앤 메이시 로스(Ann Macy Roth)가 하츠셉수트의 신성한 탄생을 묘사한 구제에 결부시킨 왕위 계승자를 지정하는 데 사용되었다.[43]

아문 성지

Hall with a vaulted ceiling, all covered in painted artwork, and a pair of stone statues
아문까지 가는 사당 바크 홀

절의 뒤편, 주요 축에 위치하며, 아문 성소인 절의 기후 지점이 있는데, 하츠헵수트가 이 절을 '아버지 아문에게 바치는 정원'[34][22][59]으로 삼았던 곳이다. 내부에는 아문(Amun)의 바케(Barque)를 모시는 예배당과 아문(Amun)의 동상 위로 빛이 쏟아져 내릴 수 있는 스카이라인이 있었다.[34][60] 붉은 화강암 입구의 인텔에는 아문 두 사람이 왕좌에 앉아 등을 맞대고 무릎을 꿇고 앉아 있는 모습이 그려져 있는데, 이는 성소에서 그의 최고 지위를 상징하는 것이다.[61] 홀 안쪽에는 하츠셉수트와 투트모세 1세가 선사하는 헌납 장면과 함께 아모세 공주와 네페루레와 네프루비티가 동행하고,[62] 구석에는 오시라이드 하츠셉수트 4상,[63] 홀의 틈새를 차지하고 있는 아문 6상 등이 있다.[61] 고막파에는 하츠헵수트의 이름이 적힌 카트가 옆구리에 붙어 있고 아문레에 의해 아포트로파(apotropa)로 보호된다.[64] 이 방은 매년 열리는 계곡의 아름다운 축제의 종착역이었다.[65]

두 번째 방에는 아문 숭배 이미지가 들어 있었고,[60][34][62] 양쪽 옆에는 예배당이 나란히 놓여 있었다.[66] 북쪽 예배당에는 헬리오폴리탄 엔네아드의 신과 남쪽 예배당에 해당하는 테반 엔네아드의 신들을 묘사한 구호물들이 새겨져 있었다. 신들은 각각 와셔캉캉을 들고 다녔다. 대표단을 주재한 아툼몬투는 끝벽을 점령했다.[67] 세 번째 방에는 '일상제'가 행해진 동상이 둘러져 있었다. 원래는 프톨레마이오스 8세 유에르제트 휘하에 '프톨레마이오스 성소'라는 이름을 붙여 원래 성전 이후 1천년 뒤에 건립된 것으로 여겨졌다. Hatshepsut을 묘사한 구호의 발견은 대신 그녀가 통치할 때까지의 건설을 증명한다.[68] 이집트학자 디터 아놀드는 그것이 화강암으로 된 거짓 문을 주최했을지도 모른다고 추측한다.[34]

태양 숭배 법원

Massive limestone altar and staircase
태양 숭배 단지의 제단

태양 숭배는 안뜰에서 북쪽 테라스 안뜰에 있는 3개의 기둥이 차지하고 있는 전각부를 통해 접근한다.[45][56] 입구의 문합은 하츠쉐푸트, 라호라크티(호루스), 아문 등의 형상으로 장식되어 있다.[62] 전실 안감에는 투트모세 1세와 투트모세 3세의 모습이 담겨 있다.[32] 전각은 대제단을 하늘에 개방하고 법원 서쪽에 있는 계단에서 접근하는 주법원까지 개방된다.[56][45][58] 남쪽과 서쪽 벽의 궁정에는 두 개의 틈새가 있는데, 전자는 라-호라크티가 하츠셉수트에게 앙크를 선물하는 것을 보여주며, 후자는 하츠셉수트를 자신의 숭배 사제로써 구제하는 것을 보여준다.[45] 궁정에는 하츠셉수트의 가족 대표들이 있는 예배당이[e] 붙어 있었다.[30] 이 가운데 투트모세 1세와 그의 어머니 세니세네브가 아누비스에게 제물을 바치는 모습이 그려져 있으며, 하츠헵수트와 아흐모세 등이 아문레에게 제물을 바치는 모습이 그려져 있다.[32]

빈소교단

뜰의 남쪽에 위치한 빈소 숭배 단지가 있었다.[36] 3개의 기둥으로 장식된 전각부를 통해 접근하면 동서축에 위치한 2개의 오퍼링 홀이 있다.[70][32] 북쪽 홀은 투트모세 1세에게 바치고, 남쪽 홀은 하츠셉수트에게 바친다.[70] 하테슈트의 헌납장은 구 왕국 피라미드 단지의 빈소에서 발견된 것들을 모방했다. 그것은 13.25m (43.5ft)의 깊이에서 5.25m (17.2ft)의 넓이로 측정되었고 6.35m (20.8ft) 높이의 천장을 가지고 있었다.[36] 결과적으로, 그것은 전체 사찰에서 가장 큰 방이었다.[71] Thutmose I의 오퍼 홀은 5.36m(17.6ft) 깊이에서 2.65m(8.7ft) 넓이로 더 작게 결정되었다.[72] 두 홀 모두 붉은 화강암 가짜 문, 동물 희생 장면, 제사와 제사를 지내는 사제, 그리고 그 제사를 받는 식탁 앞에 앉아 있는 예배당의 주인이 있었다.[32] 제물당의 장면들은 제6왕조 말기의 페피 2세 피라미드에 있는 이들을 직접 복사한 것이다.[71]

기초예금

건축에 앞서, '창건 의식'으로 알려진 '줄의 고정'이 행해졌다.[73][44] 그 의식은 하단 테라스의 남쪽 포르티코에 자세히 묘사되어 있다. 세샤트 여신 앞에서 개막하는 이 의식은 하츠셉수트와 그녀가 아문레에게 신전을 바치기 전 그녀의 카가 구슬린 곡식을 흩뿌리는 것을 따른다. 다음 장면은 분실되었는데, 아문레카무테프에게 '위대한 제물'의 종영 장면보다 앞서 있었다.[44][74] 기념식 기간 동안, 이집트 제3왕조조제르 피라미드에서 시작된 관습인,[44] 토대 퇴적물의 성결식이 거행될 것이다.[73] 하츠셉수트의 절에는 16개의 알려진 기초 퇴적물이 있는데, 이것은 일반적으로 그 둘레의 윤곽을 나타내고 있으며, 계곡 절에는 3개의 퇴적물이 있다.[75] 대체로 도기, 봉헌, 음식 및 제물, 도구, 스카랍, 봉인 부적 등이 준비된 구멍에 퇴적되어 있었다.[73][76] 하츠헵수트, 투트모세 3세, 네페루어의 호칭은 신들의 이미지와 이름처럼 이들 품목의 일부에 삽입되어 있다.[73]

함수

빈소단지

A large stone wall with a closed entrance and two rows of two columns preceding it
기둥이 나란히 놓인 영안실 컬트 단지 입구 및 대관식

KV20 왕가의 계곡에 있는 하츠헵수트의 무덤은 데이르 엘 바하리의 빈소 단지의 한 요소로 의도되었다는 설이 제기되었다.[80] 절과 무덤의 배치는 구 왕국의 피라미드 콤플렉스와 공간적으로 유사하며,[81][82] 그 중심 요소는 계곡 사찰, 유도로, 빈소 사원, 주 피라미드, 컬트 피라미드였다.[83][84] 하테슈트의 사찰 단지에는 계곡 사찰, 화로, 빈소 사찰 등이 있었다. 그녀의 무덤은 그녀의 무덤을 덮은 피라미드처럼 어떤 의미에서 그녀의 무덤을 덮은 El Qurn (489 m (1,604 ft) AMSL[11])의 지배적인 봉우리 아래 신전과 같은 절벽의 안쪽에 지어졌다.[85] 게다가, 그녀의 무덤은 빈소 숭배 단지의 헌납 홀과 일직선상에 있다.[86] 빈소 신전과 카르낙, 피라미드와 헬리오폴리스 사이에 또 다른 유사한 관계가 있다.[87] KV20은 하츠헵수트의 무덤으로 인정받고 있지만 초기 건립을 누가 위탁했는지를 놓고 논란이 일고 있다. 두 가지 경쟁적인 가설은 이 무덤이 원래 투트모세 1세나 투트모세 2세 시대에 지어졌으며, 하츠헵수트가 나중에 그녀의 장례를 위해 추가적인 방으로 무덤을 개조했다는 것을 암시한다.[80]

사원의 주요 기능은 하테슈트와 투트모세 1세의 왕실 빈소 숭배자들을 섬기는 것이었다.[22][34] 이를 위해 왕의 꽹과리, 즉 정신을 위해 제물을 올릴 수 있는 빈소 숭배 단지가 세워졌다.[34] 이집트의 관념에서 고인은 계속 살아 있는 자와 같은 유지에 의존했다. 삶에서 영혼의 면인 kꜣ, bꜣ, ꜣḫ이 살아 있는 몸의 용기에 담겨 있었다. 죽음으로 인해 육체는 움직이지 않게 되었고 영혼은 그것을 떠날 수 있게 되었다.[88] 그녀의 절에서, 음식과 음료를 바치는 것은 화강암으로 만든 헛문 앞에서 행해졌다.[89][90][32] 두 채의 동쪽 벽에는 제사와 제사의 목록, 제사의 수령 등이 묘사되어 있다.[32]

아름다운 계곡의 축제

Relief artwork from the north wall of the Festival Courtyard
아름다운 계곡 축제의 한 단면

아문 성소는 카르낙 신전을 시작으로 매년 열리는 아름다운 계곡 축제의 종착지였다.[65] 이 기념행사는 멘투호테프 2세가 지은 신전에서 막을 내리던 중왕국으로 거슬러 올라간다.[91][21] 행렬은 하츠셉수트와 투트모시스 3세가 이끄는 카르낙의 제8철탑에서 시작되었고, 아문의 바크를 든 귀족과 사제들이 음악가, 무용가, 궁정꾼, 그리고 더 많은 사제들을 대동하고 군인들의 경호를 받았다.[22][91] 작은 배와 바크를 실은 큰 배 Userhat이 추가로 견인되었다.[91] 하츠셉수트 시대에 아문(Amun)의 바크는 각각 6명의 사제들이 세 개의 긴 운반용 기둥을 갖춘 소형화된 수송 바지선이었다.[92] 아문에게 신성하게 여겨지는 숫양의 머리 모양은 그 배회하고 근엄하게 장식되어 있었다.[92][93] 선체의 중앙에는 화려하게 장식된 나오상이 설치되었고, 현재 보석으로 장식된 아문 동상이 내부에 포개져 있다. 바크의 길이는 4.5m(15ft)로 측정되었을 것이다.[92] 이 행렬은 나일강을 건너 묘지를 참배한 뒤 계곡 사찰에 도착해 제대로 된 사찰까지 1km(0.62mi)나 되는 긴 산길을 따라 나아갔다.[22][34] 중간쯤 올라가면 바로 그 역이 있었는데, 그 너머에는 100개가 넘는 사암 스핑크스들이 테라스까지 나란히 서 있었다.[34][27] 이 길은 옛 왕국까지 거슬러 올라가는 것으로 생각되지만, 가장 오래된 것으로 증명된 스핑크스 길이다.[94] 계곡 사찰과 바케 역은 제물을 올리고 정화 의식을 행하는 지점이었다.[91] 행렬은 입구를 거쳐 신전의 큰 경사로를 타고 올라가서 바르끄와 아문이 하룻밤 동안 보관되어 있던 성소로 들어가 카르낙으로 귀향했다.[91] 이날은 아문에게 아문에게 음식, 고기, 음료, 꽃 등의 푸짐한 제물을 바치고, 아문에게는 소량의 제물을 바쳤다.[95] 다른 모든 날에, 사제들은 아문상과 하츠헵수트의 조각상 위에 '매일 의식'을 거행했다.[96]

일상 의식

매일 아침 동이 트기 전에 한 쌍의 성직자가 성전 우물을 찾아 성전 용기로 옮기기 위해 물을 모았다. 다른 제사장들은 신들에게 바치는 제물로 음식과 음료를 준비하느라 분주했고, 주임 제사장 ḥm-nṯr는 제사를 준비하기 위해 pr-dw visitedt를 방문하였다. 아문레 숭배 이미지가 담긴 나오는 향으로 처음 정화되었다. 날이 밝자 주임 사제가 사당을 열고 신 앞에서 왕을 대신하여 보내졌다고 선언하고, 다른 제사장들은 암송을 행하였다. 사당은 물과 향으로 정화되었고, 숭배 이미지에 마아트의 스타투테트를 증정하여 제거하였다. 이 스타투트는 옷을 벗기고 기름을 제거한 뒤 벤벤을 상징하는 깨끗한 모래 더미 위에 올려놓았다. 눈에 신선한 페인트를 칠하고, 다양한 기름으로 기름을 두르고, 새로운 천의 옷을 입고, 액세서리를 제공했다. 마지막으로, 그것의 얼굴은 기름칠을 하고 그 이미지가 안식처로 돌아가기 전에 예배당 주위에 모래가 흩어졌다. 지금쯤 신의 조찬제물이 그에게 바쳐졌다. 마지막 세트의 청소가 행해지고 사당 문이 닫혔고, 주임 사제가 뒤에서 그의 발자취를 쓸어내렸다. 음식도 빼앗겼다. 즉, 그들은 육체적으로 소비되지 않았고, 신은 그들의 본질에 관여했을 뿐이다. 이것은 다른 신들의 모임에서 재현될 것이다. 각각의 신은 본질적으로 같은 봉사를 받았다. 이 음식은 결국 사제들에 의해 '제사의 번복'인 wb ḫt에서 소비되었다. 정오와 저녁에는 더 많은 순화적 성전이 쏟아졌고 사당에서는 향을 피웠다. 다른 때에는 찬송가를 부르고, 아문 르의 바케가 하늘을 항해할 때 그것을 보호하기 위해 아포트로프 의식을 행했으며, 적들의 밀랍이나 점토 영상이 파괴되었다.[97][98]

후기 역사

고대 이집트에서

투트모세 3세의 하츠헵수트 묘사

그녀가 죽은 지 20년 후, 투트모세 3세의 마흔 두 번째의 섭정년 동안, 그는 그녀가 이집트의 왕으로서 통치했다는 모든 증거를 지워야 한다고 결정했다. 그녀의 지배를 지지하는 그의 이유는 여전히 불명확하다. 그러나 그녀의 통치에 대한 이 공격은 오래가지 못했다. 시작된 지 2년 후 아멘호테프 2세가 즉위하자 서사는 버렸고 많은 지석은 반토막 났다.[99]

투트모세 3세의 동기에 대해서는 세 가지 가설이 있다. 가장 오래되고 가장 의심스러운 것은 개인적인 복수다. 이 가설은 Hatshepsut이 Thutmose 3세를 좌천시키면서 단독 통치자로서 왕위를 빼앗았고, 결과적으로 그는 그녀의 기억을 지우려고 노력했다는 것이다. 이 설명은 그녀의 왕으로서의 통치 기간에만 20년이나 지연되고 표적화되었기 때문에 납득할 수 없다.[100][101] 두 번째 주장은 여성 왕권 개념을 부인한 것이라는 것이다. 왕의 역할은 여성에게 국한되었고, 그 역할에 대한 그녀의 가정은 소거를 통해 해결된 이념적 문제를 제시했을지도 모른다. 이것은 그녀가 여왕이라는 이미지를 그대로 남기기로 한 결정을 설명할 수 있을 것이다.[102][103] 세 번째 경우는 아흐모시드와 투트모시드 라인 사이에서 왕조적 분쟁이 일어날 가능성을 평가한다. 그녀의 통치를 기록에서 삭제함으로써 투트모세 3세는 그의 아들 아멘호테프 2세가 왕위에 오르도록 보장했을지도 모른다.[101] 그러나 알려진 아흐모시드 프리텐더는 없다.[102]

투트모세 3세가 그의 선거 운동에서 몇 가지 삭제 방법을 그녀의 사원에 채용했다. 가장 피해가 적은 것은 여성 대명사와 접미사를 긁어내는 것으로, 그렇지 않으면 본문이 손상되지 않았다. 이것들은 하토르 사당과 위쪽 테라스에서 흔히 사용되었다. 보다 철저한 제거 방법에는 끌로 끌기, 거칠기, 스무딩, 패치 적용 또는 그녀의 이미지와 타이틀을 덮는 것이 포함되었다. 다른 곳에서는 그녀의 이미지가 헌금 테이블의 이미지로 대체되었다. 때때로, 그녀의 이미지는 Thutmosid 가족의 일원으로 용도 변경되었다. 이것은 대부분 투트모세 2세였지만, 종종 대신 그녀의 카르투슈가 투트모세 1세나 3세의 카르투슈로 대체되었다.[104] 마지막 방법, 그리고 가장 파괴적인 방법은 그녀가 신전에 남긴 부고를 말살하는 것이었다. 일꾼들은 그녀의 사원에서 채우기 재료가 나온 굴인 채석장과 하츠셉수트 구멍 두 곳 중 한 곳으로 조각상들을 끌고 갔다. 여기서, 해머와 돌덩어리가 조각상을 부수는데 사용되었고, 그 조각상은 선택된 저장소에 버려졌다.[105]

아마르나 시대 ~ 제3중간기

Relief art depicting two subjects, one of whom has been near totally erased
아케나텐의 명령에 의한 아문(오른쪽 그림)의 지우기

이 절은 투트모세 3세의 죽음 이후 계속해서 예배의 장소 역할을 했다. 아마르나 시대에는 비록 이 박해의 대상이 신들, 특히 아문(Amun)의 모습이었음에도 불구하고, 아케나텐의 명령에 의해 구제의 추가 삭제가 가해졌다.[107] 그의 통치 초기에 태양신 아텐은 최고신의 지위에 올랐다.[108][109] 다른 신들에 대한 박해는 당장 시작되지는 않았지만, 개혁은 몇 년 동안 점진적으로 진행되었다가 그의 아홉 번째 왕년 무렵 금지로 절정에 이르렀다. 그 처사는 호러스의 배척과 일치한다.[110][111] 이 사진들은 투탕카멘, 호레메브, 라메스 2세 시대에 복원되었다.[112][92] 이 사원은 기원전 9세기 제3중간기 동안 지진으로 인해 더 큰 피해를 입었다.[107][113] 이 시기에는 제21왕조제25왕조 사이에 아문·몬투 숭배 사제의 묘지, 왕실 구성원들의 묘지 등으로 사용되었다.[114]

프톨레마이오스 시대

Remains of a limestone portico with a metal gate and rope cordening the entrance
축제마당의 프톨레마이크 포르티코

프톨레마이오스 3세 에우에르제테스 시대에는 그리스 판테온의 신 아클레피오스의 중간 테라스에 석조 예배당이 세워졌다.[107][27] 후에 프톨레마이오스 8세 에우에르게테스 휘하에서 아문 성소는 크게 변화되었다. 컬트 동상실은 아멘호텝 3세의 18대 왕조 건축가인 하푸의 아들 아멘호텝조저의 제3대 왕조 비지어인 임호텝, 그리스 위생 여신 히기에아의 예배당으로 개조되었다.[115][107] 바크홀에는 중앙 틈새 두 개가 채워져 있고 하늘빛이 차단되어 있었다.[115][63] 성소 입구에는 여섯 개의 기둥이 나 있는 포티코로 꾸며져 있었다.[63][107]

고대 이집트를 넘어

프톨레마이오스 왕국 이후, 이 사원은 지역 예배의 장소로 사용되었다. AD 6세기에서 8세기 사이에 성전 터에 생포이밤몬의 콥트 수도원이 건설되었다. 그리스도와 다른 성도들의 모습이 성전과의 원조 작업 위에 그려졌다. 한 순례자가 1223년에 가장 최근에 데이트를 한 그라피토를 떠났다.[116]

고고학적 발굴

이 사원을 가장 일찍 방문한 사람은 1737년 영국인 여행자 리처드 포코케였다. 그 뒤를 이어 1798년 나폴레옹 보나파르트 원정대의 두 멤버인 프랑수아 졸루아르네 에두아르 데빌리에스가 따랐다. 가장 초기의 고고학적 발견은 1817년경 조반니 바티스타 벨조니와 헨리 윌리엄 비치에 의해 이루어졌다. 그는 영국 영사 헨리 솔트에게 발표할 실물을 찾아 현장을 샅샅이 뒤졌다. 1823–1825년에 이곳을 방문한 또 다른 방문객인 Henry Westcar는 Deir el-Bahari라는 이름을 가장 일찍 인쇄한 것으로 인정받고 있다. 그 후 수십 년 동안가드너 윌킨슨, 장 프랑수아 챔폴리온, 칼 리차드 렙시우스가 각각 이곳을 방문했다. 최초의 중요한 발굴은 1850년대와 60년대에 오귀스트 마리에트 밑에서 이루어졌다. 그의 감독 아래 생포이밤몬 수도원의 잔해가 소실되고 하토르와 아누비스에 이르는 사당들뿐만 아니라 중앙 테라스의 남쪽 식민지까지 드러났다. 에두아르 나빌과 그의 조수 하워드 카터 밑에서 1893~1906년 이집트 탐사기금(EEF)의 탐험 동안, 사원 전체가 발굴되었다. 나빌의 7권은 신전의 근본적 근원을 이루고 있다. 1911~1936년 메트로폴리탄 미술관(MMA)은 허버트 E의 지시로 발굴 작업에 자금을 지원했다. 윈록. 1925-1952년 이집트 고대유물관리국 에밀 바라이즈가 이끄는 팀이 사원의 상당 부분을 재건했다. 1961년부터는 카이로 바르샤바 대학의 폴란드 지중해 고고학 센터(PCMA)가 현장에서 복구와 통합 작업을 벌이고 있다.[117][27]

폴란드-이집트 고고학 및 보존 탐험대는 카지미에스 미하와프스키최고 유물 위원회(SCA)로부터 접근한 후 창설되었다. 이 프로젝트는 원래 제3의 테라스를 재건하는 데 제약을 받았지만, 1967년 이후 이 임무는 사원 전체를 캡슐화했다. 이 프로젝트는 현재 Patryk Chudzik이 감독하고 있다. 그 장소는 점차 관광지로 개방되고 있다. 2000년부터 축제마당, 위쪽 테라스, 대관식 포르티코 등이 방문객들에게 개방되었다. 2015년에는 태양절 숭배 법원과 2017년에는 아문 성소도 개방해 방문하기도 했다. [118][119]

빈소 사찰 전경

참고 항목

메모들

  1. ^ 이것은 ḏsr-ḏsrw의 많은 기록적인 렌더링 중 하나이다. 이 특별한 렌더링은 하토르와 아문 신사에 나타난다.[1]
  2. ^ Hatshepsut의 재위 제안 날짜: 기원전 1502–1482년,[4] 기원전 1498–1483년,[5] 기원전 1479–1458년,[6] 기원전 1473–[8]1458년,[7] 기원전 1472–1457년.
  3. ^ 뉴욕 메트로폴리탄 미술관의 이집트학자들과 큐레이터들의 소개로 캐서린 H. 로이그, 르네 드레퓌스, 캐슬린 A. 켈러: '이 시기에 이집트 예술가들은 고대 세계의 위대한 건축 경이로움 중 하나인 테베 서부의 데이르 엘 바흐리에 있는 하츠셉수트의 신전에서 예시된 독창성으로 전통적 형태의 예술과 건축을 재해석했다.'[9]
    고고학자 디터 아놀드(Dieter Arnold)의 진술: '신전 건축의 걸작이며 실제로 전세계적으로 건축된 이 건물은 고대 이집트의 가장 위대한 성전 건축가 중 한 명이 설계한 것이다.'[10]
    디르 엘 바하리의 하츠셉수트 신전에서 폴란드 고고학 및 보존 탐험대장을 지낸 즈비뉴 스자프라우스키의 논평: '하츠셉수트의 예술적 창조성의 폭발은 데이르 엘 바하리에 있는 그녀의 신전에서 예시되고 있다. 풍경, 테라스 건축, 조각은 고대 세계의 위대한 건축 경이로움 중 하나를 창조했다. 그것은 왕실 건축의 걸작이다.'[11]
  4. ^ 멘투호테프 2세의 재위 제안 날짜: c. 2066–2014 BC,[12] c. 2051–2000 BC,[13] c. 2055–2004 BC,[14] c. 2010–1998 BC,[15] c. 1897–1887 BC.[16]
  5. ^ '상부 아누비스 신사', '부모의 예배당', '투트모세 1세 예배당' 등으로 다양하게 언급되고 있다.[69]
  6. ^ Tall vase bears sꜥt-rꜥ ẖnmt-ỉmn-ḥꜣt-špśwt ỉr n s mnnw s n tf s ỉmn ḫft pḏ-šśḥr ḏsr-ḏsrw-ỉmn ỉr s ꜥnḫ-tỉ translating to 'daughter of Re Khnemet-Imen-Hatshepsut made her monument for her father at the time of the stretching of the cord over Djeser-djeseru-Amun so that she may be made to live'. 작은 꽃병은 '두 땅의 여신 마트카레'로 번역되는 N translatingrt nbt Mꜣwy Mꜣꜥ-kꜣ-rꜥ * ỉmnm ḏsr-w mrỉt bears'를 가지고 있다. 그녀는 제세르-제세루-아문안의 아문에게 사랑받는 삶을 살게 될 것이다.
    144-145페이지의 캐서린 H. 로릭의 번역본을 참조하라.[77]
  7. ^ Large lid bears nṯrt nfr Mꜣꜥt-kꜣ-rꜥ ỉr n s mnnw s n tf s ỉmn ḫft pḏ-šśḥr ḏsr-ḏsrw-ỉmn ỉr s ꜥnḫ-tỉ rꜥ mỉ ḏet translating to 'the good goddess Maatkare, she made her monument for her father Amun at the time of the stretching of the cord over Djeser-djeseru-Amun so that she may be made to live like Re forever'. 작은 뚜껑에는 '좋은 여신 마트카레, 그녀가 살도록 만들어질지도 모른다'로 번역된 nṯrt nfr Mꜣt-kꜣ-rꜥ-tp twy mrỉt를 읽는 두 개의 텍스트 열이 서로 마주보고 있다.
  8. ^ Bearing the inscription nṯrt nfr Mꜣꜥt-kꜣ-rꜥ ỉr n s mnnw s n tf s ỉmn-rꜥ ḫft pḏ-šśḥr ḏsr-ḏsrw-ỉmn ỉr s ꜥnḫ-tỉ translating to 'the good goddess Maatkare, she made her temple for her father Amun-Re at the time of the stretching of the cord over Djeser-djeseru-Amun so that she may be made to live'.
    145페이지의 캐서린 H. 로이그의 번역도 참조하라.[78]
  9. ^ 그녀의 혼전성인 Mtt-kr-rꜥ을 위쪽에, 그리고 이름인 ẖnmt-ỉnmn-ḥt-shpswt를 아래 두고 있다.[79]
  10. ^ 그녀의 혼전성인 Mtk-kr-rꜥ을 견디다.[79]
  11. ^ 구제 왼쪽 반쪽은 한때 호루스와 왕위, 하테슈트의 출생명이 차지하고 있었다. 윗줄은 완전히 지워졌다. 중간선 중 nsw-bỉty의 모양은 남아 있지만 카르투슈는 남아 있지 않다. 그 뒤에 본문에는 '아문-르'라는 뜻의 ỉmn-rꜥ mrỉ이라고 쓰여 있다. 이 텍스트는 같은 줄의 반대편에도 나타난다. 하행 중 sꜥ-rꜥ의 글자는 ẖnmt-ỉnmn-ḥtt-shpswt의 파편인 ỉmn과 함께 읽을 수 있다.[79]
  12. ^ 읽은 이름: 1) 호러스: Kꜣnḫt-ḫꜥ-m-wꜣst; 2) 왕위: Mn-ḫpr-rꜥ ; 3) 출생: ḏwty-ms nfr-ḫpr[106]

인용구

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추가 읽기

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  • Naville, Édouard (1895–1909). The Temple of Deir el-Bahari. Vol. I–VI. London: Egypt Exploration Fund.
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  • Karkowski, Janusz (2003). The Temple of Hatshepsut : the solar complex. Warsaw: Neriton.
  • Szafrański, Zbigniew (2001). Queen Hatshepsut and her temple 3500 years later. Warsaw: Agencja Reklamowo-Wydawnicza A. Grzegorczyk.

외부 링크