모하마드 이브라힘 자우크

Mohammad Ibrahim Zauq
무하마드 이브라힘 자우크
Muhammad Ibrahim Zauq.jpg
태어난1790 (1790)
델리
죽은1854년 11월
델리, 무할 제국
필명자우크
직업시인
국적무굴 인도인
기간1837-1857
장르.가잘, 카시다, 묵함마스
제목사랑

셰이크 무함마드 이브라힘 자우크(1790–1854)는 우르두 시인이자 문학, 시, 종교 학자다. 는 "자우크"라는 이름으로 시를 썼고, 19세 때 델리 무굴 궁정의 수상 시인으로 임명되었다. 이후 마지막 무굴 황제와 제자 바하두르 샤 자파르로부터 카카니-에힌드(인도 카카니)라는 칭호를 받았다.[2]

그는 만년에 역사, 신학, 시학 에서 학문을 습득하기 위해 나아간 평범한 교육만이 있는 가난한 청년이었다. 자우크는 갈리브의 두드러진 동시대로 우르두 시의 역사에서 두 시인의 경쟁은 꽤 잘 알려져 있다. 그의 일생 동안 자우크는 그 당시 비판적 가치들이 주로 단어, 구절, 관용구 등의 사용법에 근거하여 한 편의 시를 판단하는 것에 국한되었기 때문에 갈리브보다 더 인기가 있었다. 시를 감상하면서 내용과 문체는 크게 고려하지 않았다.

초년기

자우크는 1790년 델리에서 태어났다. 그의 아버지 셰이크 무함마드 람잔은 무굴군의 낮은 계급의 군인이었다.

자우크가 가족의 참회 때문에 적절한 치료를 받지 못한 채 어린 시절 천연두와 같은 무서운 질병의 공격에서 살아남은 것은 기적이나 다름없었다.

그의 아버지는 그의 아들에게 당대 최고의 교육을 시킬 수단이 없었다. 하피즈 굴람 라솔이 운영하는 막타브(초등 종교학교)에 보내졌다. 하피즈 자신은 시인으로서 샤우크를 자신의 명목상으로 삼았다. 그의 영향으로 어린 무함마드 이브라힘도 시에 매력을 느꼈다. 하피즈는 필요한 격려를 해 주었고, 그를 시에서 제자로 삼고, 자우크를 자신의 명목상으로 제시했다.

자우크는 막탑의 과정을 마치지는 못했지만, 시에 빠져들었다. 그 당시에 샤 나세르는 델리의 가장 유명한 시인이었다. 자우크는 개선을 위해 샤 나세르에게 자신의 가잘을 보여주기 시작했다. 나세르는 천부적인 재능을 인정하여 그를 제자로 삼았다. 점차 자우크는 무샤라스에 참여하기 시작했다. 시를 향한 타고난 마음가짐과 추구에 뛰어나야 한다는 남다른 집착이 겹쳐 명성과 부를 가져다 주었다. 그는 그의 멘토보다 무샤라에서 더 높이 평가될 것이다. 샤 나세르는 자우크의 증가하는 인기에 매우 짜증이 났다. 그는 그를 제자들 그룹에서 쫓아냈다. 그 후 자우크는 오로지 자신의 재능에만 의지하고 복수를 하며 시를 계속 썼다.

또 다른 시인 메어 카짐 후세인 베카라는 자우크의 친구로 훗날 왕위에 오른 자파르 황태자의 멘토로 임명되었다. 그를 통해 자우크는 왕실에 들어갈 기회를 얻을 수 있었다. 그는 또한 왕실 무샤라스에 참여하기 시작했다. 베카라가 존 엘핀스토네 사무실의 미어 문시(주임 서기)의 직책을 맡았을 때, 자파르 왕세자바하두르자파르가 왕위에 오르자 궁극적으로 Rs. 100으로 올려진 Rs. 4의 월급으로 자우크를 자신의 멘토로 임명했다. 그는 1854년 죽을 때까지 무굴 궁정의 시인으로 남아 있었다.

경력

델리 파하르간지에 있는 셰이크 모하마드 이브라힘 자우크의 마자르

우르두 시에서 자우크의 명성은 언어에 대한 그의 지휘력과 극히 어려운 미터에서 시를 작곡하는 그의 전문성을 반영하는 찬사 때문이다. 그는 10대 때부터 왕궁과 인연을 맺었고 죽을 때까지 왕궁에 머물렀기 때문에 왕자와 왕의 후원과 보상을 구하기 위해 대부분 찬사를 써야 했다. 그의 스승인 샤 나세르 역시 언어적 웅변과 프로소디에 대한 통달에만 관심을 기울일 것이다. 자우크는 또한 그의 멘토의 예를 모방했다. 이런 시풍은 찬미하는 글쓰기에 어울린다. 많은 비평가들은 그를 사우다 다음으로 위대한 추도사 작가로 여긴다.

그의 가잘도 어느 정도 문학적인 가치가 있다. 바하두르 샤 자파르는 단순하고 구어적인 어법을 즐겨 썼기 때문에 자우크 역시 공동 문화에 뿌리를 둔 간단한 단어, 일상 용어의 구절, 직유어를 사용하여 그의 가잘을 작곡했다. 그는 또한 자발적인 성격으로 유명하다. 자우크는 신앙심이 깊은 사람이었다. 또한 그는 종교적이고 윤리적 주제를 다루곤 했다. 따라서 그의 가잘들은 서정성이 결여되어 설교자의 시로 보인다.

자우크는 1854년에 죽었고, 오늘날 그의 무덤은 델리 파하르간지(Delhi Paharganj)의 변두리에 있다. 그의 묘소는 2000년대 초 대법원의 명령으로 복원됐지만 인근 나비 카림 지역에 있는 그의 집은 확인되지 않았다.[2]

레거시

자우크의 시적 산출물의 주요 부분은 1857년의 반란으로 인해 상실되었다. 마울라나 무함마드 후세인 아자드는 1,200쌍의 가잘과 15개의 을로그가 들어 있는 하피즈, 비에란, 안와르, 자허와 같은 제자들의 도움으로 그의 시의 얇은 볼륨을 편찬했다. 많은 작품이 소실되었음에도 불구하고 그는 가잘, 카시다, 묵함마스의 유산을 남겼다.

장르.

카시다는 그의 특별한 특기였다. 자우크의 관용구는 가정적이긴 했지만 사상이나 음악에 기억에 남는 신호 구절이 더 많은 사람은 없다. 의 언어는 세련되었고 어투는 우아했다. 그는 여러 가지 스타일을 성공적으로 사용했으며, 미르자 갈리브만큼 위대한 사상가는 아니었지만, 더 선율적인 언어 흐름을 가지고 있었다. 자우크는 결코 갈리브처럼 되려고 하지 않았지만, 다른 이미지를 가지고 있었다.

대중문화에서

  • 문학에서.
    • 자우크는 갈리브의 시인들에 자주 언급된다. 그의 라이벌 관계는 디완-에-갈리브에 언급되어 있다.
    • 시인-외교관 아바이 K의 '자우크'라는 제목의 시는 자우크의 이야기를 그의 최대 라이벌 갈립과 마주하고 있다.[3]
  • 인 텔레비전

참조

  1. ^ 이슬람 백과사전, 제1권, 1964년 인쇄된 라호르
  2. ^ Jump up to: a b "In the lanes of Zauq and Ghalib". Indian Express. 15 March 2009. Archived from the original on 21 January 2012.
  3. ^ 다라 시코와 기타 시 캐러밴, 2014년 5월

외부 링크