기적적인 출산

이 글은 검증을 위해 추가 인용문이 필요합니다. 신뢰할 수 있는 출처에 인용문을 추가하여 이 기사를 개선하는 데 도움을 주십시오. 조달되지 않은 자재는 제거될 수 있습니다.출처 : '기적의 탄생'– 뉴스 · 신문 · 서적 · 학자 · JSTOR (2010년 7월) (이 템플릿 메시지 삭제 방법 및 삭제 시기 확인)

기적적인 출생 이야기는 종종 신의 개입, 초자연적 요소, 천문학적 징후, 고난, 또는 일부 신화의 경우 창조와 관련된 복잡한 줄거리 같은 기적적인 상황과 특징에 의한 개념을 포함한다.

근동 신화

아시리아와 바빌로니아의 기원 개념은 먼저 "신들과 여신들 사이의 관계에서 다른 신들과 여신들을 낳는 관계"에서 생식을 표현했다. 예를 들어 압수가 마르두크를 낳는 것을 도와준 에아와 담키나처럼 말이다.아카디안 에네마 엘리시는 마르두크의 탄생을 다음과 같이 묘사한다. "에아는 다른 신들을 파괴하려는 원시 신의 계획을 엿들은 후 압수와 무무를 속여 죽였다. "에아, 그의 적들에 대한 승리는 그의 신성한 방에서 깊은 평화 속에 잠들었다." (ANET, 페이지 61,7475).그 후 그는 압수가 숭배하던 곳을 물려받아 그의 배우자 담키나와 함께 살았다.압수의 심장부에 "가장 강력하고 현명한 신들"인 마르두크가 탄생한 곳이 바로 이곳이다. "그를 낳은 이는 그의 아버지인 에아이고, 그를 임신한 그녀는 그의 ^[1]어머니인 담키나이다."

Norman Lockyer에 따르면, Ea, Ia, 또는 Oannes는 바빌론의 태초의 신이었다.그는 '위대한 신, 인간, 포터, 예술가, 일꾼'이었다.그는 ^[2]천국과 적도의 양 극인 아누와 빌과 삼합회를 결성했다.Oannes는 바빌로니아인들에게 글쓰기, 과학, 공예, 도시 건설, 토지 측량, 별 관찰, 그리고 모든 종류의 곡물과 식물의 파종과 수확을 가르치기 위해 바다에서 처음 나타났습니다.그는 여러 번 "재탄생"된 것으로 여겨졌다.바빌론에 있는 벨 신전의 신부인 베로소스는 이런 ^[3]환생을 여섯 번이나 알고 있었다.

또한, "남자든 여자든 간에, 생식신들은 다른 신이나 위대한 인물의 탄생에 한몫을 했습니다. 예를 들어, '신들의 후예'인 우가리족의 전통인 '신의 자손'인 '마미', '인류를 창조하는 자'인 '신들과 인간들의 창조자'인 '난나' 신부, '아시리아 전통'이다.어머니의 뱃속에 있는 신들에 의해 재현되었고 센나헤립의 출산은 '거미 자궁'을 제공한 에아와 '신, 나의 베베터'인 아수르, 그리고 ^[4]두사레스를 책임지고 있는 모신의 북아랍 신화에서 이루어졌다.

히타이트 신화에서 아누 신은 술잔을 든 쿠마르비에 ^{[5]: 25 [6]}의해 전복되고 아누는 도망치려 했지만 쿠마르비는 아누의 성기를 물어뜯고 삼켜 저승으로 ^{[5]: 25} 추방했다.아누의 생식기를 삼킨 결과, 쿠마르비는 아누의 아들 테슈브와 다른 ^{[5]: 25} 네 명의 자손을 임신하게 되었다.테슈브는 그의 아버지 쿠마르비를 전복시켰고, 따라서 그의 다른 아버지 아누의 전복과 해체에 ^{[5]: 25} 대한 복수를 했다.이 설명은 나중에 그의 아들 크로노스에 의한 천왕성의 거세 그리스 이야기의 기초가 되었고, 그 결과 헤시오도스의 ^{[5]: 25–27} Theogony에 묘사된 아프로디테가 탄생하게 되었다.

이집트 신화

신들

이시스에 의한 호루스 개념에 대한 믿음은 이집트 역사의 시초로 거슬러 올라간다.호루스의 임신과 출산 처녀 생식의 여신 네이트. Nile의 연결된 이집트의 교리를 말이죠(페이지 220)[8]어퍼 이집트에서는 인터넷 상 Seni에서 암사자는 그려진 녹색의 장과, 제목:"아버지와 어머니는 어머니들의 아버지는,"과 "net-Menhit, grea으로 추앙 받았다 파악한 것이다.t레이디, 남쪽의 레이디, 태양을 낳은 위대한 소, 신과 인간의 배아를 만든 라의 어머니, 원시 시대에 템을 키운 라의 어머니, 다른 아무것도 존재하지 않을 때 존재했던 것, 그리고 그녀가 태어난 후에 존재하는 것을 창조한 것.^[9] (150페이지)

이집트 문헌은 호루스의 다양한 형태를 언급하고 있다.그 중 하나는 "헤루사 아스트, 사아사르, 또는 이시스의 아들, 오시리스의 아들 호루스"이다.이시스는 오시리스 찬가에서 죽은 남편의 시신을 찾아 복원하고, 소생시키기 위해 토스가 그녀에게 준 마법의 말을 사용하는 것으로 묘사된다.그리고 나서, 오시리스와 결합함으로써 그녀는 호루스를 잉태한다.호루스는 떠오르는 태양을 상징했고 이 점에서 그리스 ^[10]아폴로에 필적했다.

이집트 ^[11]판테온에는 적어도 15개의 호루스가 있었다.그래서 이시스와 오시리스 호루스는 다른 호루스와 구별하기 위해 "때로는 하르시시스"로 알려져 있다.그는 매의 머리 또는 매의 머리로 묘사된다.그는 결국 오시리스의 죽음에 복수를 하고 왕좌를 되찾아 평화롭게 통치했다...헤라크티, 즉 '지평선의 호루스'는 매일 아침 동쪽 지평선에 떠오르는 태양신이었다.그는 종종 태양의 신 라와 같은 존재로 여겨졌고 결국 라헤라크티를 ^[11]형성하면서 그에게 흡수되었다.

출생이든 결혼이든 라로부터의 직계 혈통은 적어도 헬리오폴리스에서 라의 대제사장이었던 V왕조의 첫 왕 유저-카-프 이후 이집트의 모든 왕들에 의해 주장되었다.이 전통에서 중요한 부분은 신이 사제의 부인과 함께 탄생했다는 전설이다."이 갓 태어난 아이는 신의 화신으로 간주되었고, 나중에 적절한 예식을 거쳐 그의 사원에서 Re 또는 Amen-Re에게 소개되었고, 그곳에서 신은 그것을 받아들이고 그의 아이임을 인정했다."이 전통은 나중에 판에 박힌 형태로 사원 ^[4]부조에 새겨졌다.

많은 문헌에서 이시스의 다른 특성을 언급하고 있다.이것들은 서기 1세기에 플루타르코스에 의해 하나의 이야기로 결합되었다.이집트와 그 국민의 수호자라는 그녀의 면에서는, 이시스는 거대한 날개를 펼친 모습으로 묘사된다.그녀는 여성들에게 옥수수를 갈고, 방적하고, 짜는 법을 가르쳤고, 사람들에게 병을 고치는 법을 가르쳤다.그녀는 혼례를 올렸다.그녀의 아내 오시리스가 세계를 여행하기 위해 이집트를 떠났을 때, 이시스는 그가 없는 동안 이집트를 통치했다."그녀 이름의 상형문자는 왕좌의 형상이고, 그녀의 무릎은 이집트의 왕좌로 보이게 되었습니다.그녀의 명성 때문에, Isis는 결국 다른 거의 모든 여신들의 자질을 흡수했다; "그녀는 위대한 어머니 여신, 새 여신, 죽은 사람들에게 생명을 가져다 준 저승의 여신, 그리고 원시 물의 여신이었다...그녀의 추종자는 이집트를 넘어 그리스와 로마 제국 전체로 퍼져나갔다...기원전 3000년 이전부터 기독교 ^[12][13]시대까지.

파라오

하쯔뿌트의 탄생에 관한 전설이 있다.이 신화에서 아문은 파라오 투트모세 1세의 모습으로 아흐모세 여왕에게 가서 기분 좋은 냄새로 그녀를 깨운다.이때 아문은 생명의 상징인 발찌를 아흐모세의 코에 갖다대고, 하텝수트는 아흐모세에 ^[14]의해 잉태된다.신성한 탄생에 관한 또 다른 신화는 아멘호테프 3세에 관한 것이다: 그는 투트모시스 ^[15][16]4세의 형태로 무템위야 여왕에게 간 아문에 의해 잉태된다.

유대교

히브리어 성경과 후대의 유대 전통에는 이스라엘의 신이 기적적으로 개입하는 곳에서 산모가 출산을 한다는 이야기가 있다.예를 들어, 랍비어 문헌 내에서는 구약성서 초기 전통에서 모계 사라의 탄생에 대한 확장이 이루어졌다.

아이작

그녀의 노령 때문에, 사라이는 불임이었지만, 그녀에게 기적이 일어났다.3) 그녀의 이름이 '사라이'에서 '사라'로 바뀐 후(R. H. 16b).그녀의 젊음이 회복되고 그녀가 이삭을 낳았을 때, 사람들은 그 기적을 믿지 않았고, 족장과 그의 아내가 그들의 아들인 척을 입양했다고 말했다.그래서 아브라함은 이삭이 젖을 떼는 날에 모든 유명 인사들을 연회에 초대했다.사라는 그들의 아기를 데려온 여성들을 초대했고, 이 때 그녀는 모든 아이들에게 젖을 먹여서 손님들에게 기적을 확신시켰다(B. M. 87a; comp제너레이션 R. lii. 13)

임마누엘

이사야 7장 14절에 따르면 기원전 735년경 유다의 아하스 왕은 아람과 이스라엘과의 시로 에브라임 전쟁에서 예언자 이사야로부터 다음과 같은 전갈을 받았다. "그러므로, 주께서 너에게 표징을 주실 것이다.그 젊은 여인이 아이를 낳고 이름을 부르리라.이것은 일반적으로 이사야의 다음 시기 표시에서 나타나듯이 유대어 해설가들에 의해 히스기야나 또 다른 동시대의 아이의 비기적 출생에 대한 언급으로 받아들여진다.

마태복음 1에서 이사야 7의 적용에 이은 그리스어 셉투아긴트와 그 이후의 기독교 번역에서는 "처녀"라는 단어를 사용한다.히브리어 단어 alma는 실제로 아직 출산하지 않았고 처녀일 수도 있고 아닐 수도 있는 가임 연령의 젊은 여성으로 번역되는 반면, 이사야에서 다른 곳에서 사용되는 히브리어 betulah는 "처녀"를 의미하는 단어이다.만약 아하즈의 약혼녀인 대제사장의 딸 아비에게 언급된다면, 기적적인 출생은 암시되지 않는다. 단지 순결일 뿐이다.기독교계는 이 구절이 신약성서의 여러 복음서에서 묘사된 것처럼 예수의 기적적인 탄생에 대한 구세주적 예언이라고 믿고 있다.

멜키제데크

에녹의 제2권에는 멜키제덱의 증조라는 구절이 있는데, 멜키제덱은 노아의 형제 니르의 아내 소포님(또는 소파니마)의 처녀에서 태어났다고 한다.아이는 어머니가 죽은 후 어머니 곁에서 나와 시체의 침대에 앉았다. 이미 신체적으로 발달했고, 옷을 입고, 말을 하고, 신을 축복하고, 사제라는 배지를 달고 있었다.40일 후, 멜키제덱은 대천사 가브리엘(미카엘)에 의해 에덴 동산으로 끌려갔고, 따라서 노아의 ^[18][19]방주에 있을 필요 없이 홍수로부터 보호되었다.

조로아스터

조로아스터의 이름은 그리스어와 라틴어의 조로아스터어에서 따왔다.아베스타에서 그의 이름의 고대 형태는 자라투스트라이다.그의 모국은 아마도 이란 서부의 미디어였을 것이지만, 그의 사역은 기원전 1200년경 이란 동부, 특히 박트리아 지역에서 이루어졌다.조로아스터는 원래 마지아의 사제였고, 그가 시행한 개혁에 따라, 미트라는 천사 혹은 그보다 덜 신성한 존재인 야자타 중 한 명이 되었다.

"초기부터 (조로아스터의) 탄생은 예언되어 있었고, 그가 태어나는 순간 웃음을 터뜨려 온 우주가 그와 함께 기뻐했다고 합니다." 출생 후 악마가 그를 파괴하려 했지만, 아후라 마쓰다의 보호로 그는 목숨을 ^[20]건졌다.조로아스터교의 전통은 기독교의 전통과 다르다. 왜냐하면 신은 조로아스터의 씨앗을 보존하는 데만 도움을 주기 때문이다."중요한 경전인 아베스타와 팔라비 경전에는 궁극적으로 자라투슈트라의 영혼을 밝히기 위해 통치자에서 통치자로, 성자에서 성자로 '왕의 영광'이 전해진다는 전통이 포함되어 있습니다."또한 이 경전들은 악령이 ^[4]그의 임신을 막으려는 그의 부모 사이의 부부 관계를 분명히 암시하고 있다.하지만 후대의 전통에 따르면,^[20] 조로아스터의 어머니인 두그도바는 조로아스터를 빛줄기로 임신했을 때 처녀였다.

그리스 로마 헬레니즘 신화

신들

그리스 로마와 헬레니즘 문학은 신들 사이에서 탄생하는 전통이 풍부하다.그리스 시인 헤시오드는 그의 시 테오고니에서 제우스가 한때 메티스 여신을 임신시켰지만, 그녀가 자신보다 더 강한 아이를 낳을 것을 우려하여 그녀를 ^[21]삼켰다는 이야기를 한다.그들의 딸 아테나는 제우스의 이마에서 완전히 자랐고,^[22] 완전히 무장하고 갑옷을 입고 태어났다.헤시오드는 또한 아프로디테 여신이 오우라노스의 거세된 고환이 ^[23]바다에 던져진 후 바다의 거품에서 태어났다고 말한다.

헬리오스는 에우리파에사의 제우스의 아이였다.그는 또한 "지구와 별이 빛나는 천국의 아들"로 불렸고 히페리온의 아들이었다.디오니소스는 디티람버스였다. "이중문으로 인생에 들어온 자"그의 첫 출산은 조산이었다.그의 어머니 세멜레는 번개처럼 제우스가 나타나자 죽었고, 그래서 제우스는 자신의 살을 열고 아기를 감쌌다.이윽고, 디오니소스는 제우스의 허벅지에서 "완벽하게" 태어났다.디오니소스 자그레우스는 오르페 신학에서 중요했다.알렉산드리아의 클레멘스에 의해 쓰여진 프로트렉틱쿠스 2. 14f.에서 이 아이는 황소 모양을 하고 있었다.제우스는 그를 우주의 지배자로 만들 생각이었지만 질투심 많은 타이탄들은 그 아이를 유인하여 갈기갈기 찢고, 요리하고 잡아먹었다.그러나 아테나는 제우스가 삼킨 그의 심장을 보존했다.보슬루퍼에 따르면 클레멘트는 그의 설명과 디오니소스의 테바 전설 사이의 연관성을 형성하는 신화 중 한 부분을 생략했다.제우스가 디오니소스 자그레우스의 심장을 삼켰기 때문에, 세멜레가 디오니소스를 낳았을 때, 새로운 신은 ^[4]자그레우스가 다시 태어났다.

미트라와 미트라

인도 신화에서 미트라는 미트라로 알려져 있다.그는 원래 계약과 우정의 신이었고 그라에코 로마 신 미트라의 선구자였다.이란에서 그는 진실의 수호자로 발전했다.조로아스터 시대 이전에는 선의 원리인 아후라 마츠다와 인연을 맺었다.조로아스터의 이란 종교 개혁의 결과로 미트라는 권좌에서 쫓겨났고 아후라 마즈다는 ^[20]최고가 되었다.더 고대 인도인 베다스 미트라는 바루나라는 이름으로 불려진 빛의 신이었고 "세계의 빛"이라고 불렸다.그는 하늘과 땅 사이의 중재자였다.

단단한 금고로 여겨졌던 하늘에서 터지는 빛은 마기 신화에서 ^[24]바위에서 태어난 미트라가 되었다.

미트라교는 칼데아 정복 이후 칼데아인들로부터 점성술을 흡수했고, 천문학적인 종교로 지속되었다.헬레니즘 시대에 그것은 최종 형태를 띠게 되었다.미트라는 기원전 1세기에 미트라로 그라에코-로마의 믿음에 동화되었다.그는 300년 이상 "군인의 ^[25]신"으로 숭배받았던 고대 로마 이교도의 매우 존경받는 신이었다.

신화 속 영웅들

인간을 향한 신의 사랑은 영웅의 탄생을 낳는다는 것은 신의 기원의 전통에서 한 가지 주목할 만한 일탈이다.목성이 황금 소나기의 형태로 그녀에게 왔을 때 그의 어머니가 그를 임신한 페르세우스의 전설은 이러한 유형의 한 예이다.난형, 변성체, 제4권).그리스 시집에는 다음과 같은 내용이 있다: 황금으로 변한 제우스가 다나에의 뻔뻔한 방을 뚫고 온전한 순결의 매듭을 끊었다.

인간을 가진 신의 세대가 만들어낸 영웅은 아폴로와 크레우사의 이온, 화성과 애밀라의 로물루스, 아폴로와 코로니스의 아스클레피우스, 제우스와 레다의 헬렌 등이다.플루타르코스는 테세우스와 로물루스가 어떻게 사생아로 태어났는지, 불확실한 가문에서 태어났는지, 그리고 동시에 신으로부터 태어났다는 평판을 얻었는지 기록한다.그는 테세우스의 할아버지 피테우스가 피테우스의 딸 아이트라와 아이게우스의 아들로 테세우스가 넵튠의 아들이라는 이야기를 꾸며냈다고 말했다.하지만 로물루스와 그의 동생 레무스의 탄생에 대한 다른 이야기들이 있었다.로물루스의 신성한 기원 이야기는 그의 어머니가 아이네이아스와 라비니아의 죽음의 딸이었고 그의 아버지는 화성이었다고 말한다.

호메로스는 그의 "아스클레피오스의 찬가"에서 자신의 기원을 아폴로 신과 유명한 군인 라테야스 왕의 딸 때문이라고 말한다.치유술의 신성한 후원자로서, 아스클레피우스는 그리스의 영웅신들 중 가장 인기 있는 신이 되었다.종교가 질병과 질병과 관련이 있다는 믿음이 그의 숭배의 중심이었다.그리스-로마 세계에서 그의 은신처는 매우 유명해져서 그를 일류의 신으로 만들고 그를 제우스와 동일시하려는 움직임이 있었다.아스클레피오스는 "만물을 이끌고 지배하는 자, 전 세계의 구세주이자 인간의 수호자"였다.

트로이의 헬렌은 초기 역사 시대에 고대 세계의 여러 지역에서 여주인공으로 숭배되었다.에우리피데스의 희곡 "헬렌"은 그리스 시인 스테시코루스가 기원전 6세기 초에 시작한 전통에 의존하며 헬렌은 제우스(백조의 형태를 취한)와 레다의 딸이었다.하지만 이것은 단순히 그녀가 알에서 부화했다는 시적인 표현일 수도 있다.

오이디푸스의 탄생에는 두 가지 버전이 있다.그는 소포클레스의 "오이디푸스 왕"에서 반신반의 지위를 얻었는데, 여기서 그는 판, 록시아스, "혹은 바캉스의 신, 언덕 위에 사는 사람..."과 헬리콘의 요정 중 한 명의 아들이라고 한다.그러나 에우리피데스의 "Phoenissae"에서 그의 어머니 요카스타는 오이두푸스가 피버스 신으로부터 아이를 갖지 말라는 경고를 받은 인간 라이우스의 아들이라고 말한다.

테베의 왕이여! 하늘의 뜻에 반하여 아이를 낳지 말라. 아들을 낳으면 그 아이가 너를 죽이고, 온 집안이 피바다로 활보할 것이다.

라이우스는 그 경고를 무시했지만, 아이가 태어난 후, 그는 그를 시태론 산에서 노출시키기 위해 양치기들에게 주었다.그 아이는 폴리버스의 말 사육사들 사이에서 발견되어 길러졌다.성인이 된 오이디푸스는 자신이 누구인지 깨닫지 못한 채 아버지를 죽이고 어머니와 결혼했다.그는 진실을 알았을 때 눈을 멀게 했다.이 이야기에서, 그는 분명히 라이오스와 호카스타의 아들로 여겨진다.이것은 소포클레스의 "오이디푸스 왕"^[26]에서도 명백하다.Boslooper에 따르면, "두 구절은 그리스인의 마음에서 임신에 대한 신과 인간의 부성 참여에 대한 생각이 상호 ^[4]배타적이지 않았음을 나타낸다." (p.178)

로마시의 전설적인 쌍둥이 창시자인 로물루스와 레무스는 베스탈 성모 레아 실비아 사이에서 태어났다고 한다.레아 실비아는 그녀의 의지에 반하여 성모 마리아가 될 수 밖에 없었고 신의 개입을 통해 임신되었다고 주장했다.Livy는 그녀가 정체불명의 남자에게 강간당했다는 것을 증명한다.어쨌든 아물리우스 왕은 쌍둥이들을 익사시키라고 명령했다. 비를 뚫고 죽는다고 해서 신의 징벌이 ^[27]내려지는 것은 아니기 때문이다.

과거 인물

알렉산더, 프톨레마이오스, 시저들은 몇몇 학자들에 의해 "처녀"로 태어났다고 한다.알렉산더 대왕은 아몬을 신의 아들로 인정받기 위해 아몬의 오아시스로 여행을 떠났다.비문에 따르면 그와 그 이후의 프톨레마이오스인들은 정기적으로 그들의 출생사건을 사원 ^[28]부조에 묘사하고 있었다." (보슬루퍼의 인용대로) 노르덴은 이것을 헬레니즘의 처녀 모티브라고 부른다.하지만, 증거는 알렉산더가 이중의 기원 전통을 가지고 있었음이 틀림없다는 것을 보여준다."알렉산데르 대왕과 아우구스투스는 뱀의 신으로 생각되며, 그들은 피부스와 주피터 사이에서 그들의 ^[29]조상이라고 주장했다"고 기록되어 있다.

"아우구스투스 황제는 세계의 구세주로 칭송받았지만 구세주라는 개념은 아우구스투스 자신에게는 독특하거나 독창적이지 않았다.그 이전에는 셀레우시드와 다른 헬레니즘 왕들에게도 같은 칭호가 주어졌다.이 기간 내내 현재의 곤경에서 구세주를 갈망하는 일이 잦았습니다.아우구스투스는 기적적인 출생과 많은 징조와 징조로 가득 찬 어린 시절을 보냈다고 한다.그가 태어나기 몇 달 전에 로마에서 자연이 로마 사람들을 위해 왕을 임신했다는 경고를 주는 징조가 관찰되었다.그래서 원로원은 당황하여 그 해에 태어난 남자아이를 키우지 말 것을 명령했다.그러나 아내가 있는 사람들은 그 명령을 자신의 가족에게 전가했기 때문에 재무부에 제출하지 않았다.Boslooper는 몇 가지 추가 이야기를 한다.제1장에서 수에토니우스는 멘데스의 아스클레피아스에게서 배운 것을 말한다.

아티아는 한밤중에 아폴로의 엄숙한 봉사를 위해 왔을 때 신전에 쓰레기를 내려놓고 잠이 들었고 나머지 수부들도 잠을 잤다.갑자기 뱀 한 마리가 그녀에게 다가오더니 곧 가버렸다.잠에서 깨어났을 때, 마치 남편의 품에 안긴 후처럼 몸을 정화했고, 곧 그녀의 몸에 뱀과 같은 색깔의 얼룩이 나타났고, 그녀는 그것을 지울 수 없었다. 그래서 그녀는 곧 목욕탕에 가는 것을 그만두었다.그 후 10개월 만에 아우구스투스가 태어나 아폴로의 아들로 여겨졌다.아티아 역시 그를 낳기 전에 그녀의 활력이 별에 닿아 육지와 바다 전체에 퍼지는 꿈을 꿨고 옥타비우스는 태양이 아티아 ^[4]뱃속에서 떠오르는 꿈을 꿨다.(p.180)

구세주에 대한 희망은 버질의 "제 4 에클로그"에서 표현되었다.교회 아버지들은 나중에 이것이 예수 그리스도에 대한 언급이라고 주장했지만, 이 시는 내전 당시 가장 영향력 있는 사람 중 한 명이자 버질의 후원자이자 친구였던 폴리오에게 바쳐졌다.이 시의 주인공은 기원전 40년에 폴리오 영사관에서 태어났거나 태어날 아이이다.오래된 신탁을 이행하는 새로운 시대가 도래할 것으로 예상되었다.

이제 쿠마에의 시빌이 부른 마지막 나이는

왔다가 사라졌고 장엄한 롤

순환하는 세기가 새롭게 시작된다.

정의가 돌아오고, 옛 토성의 지배가 돌아오고,

하늘에서 내려온 새로운 부류의 남자들과 함께.

오직 너만이, 누구의 아이가 태어났을 때

철은 멈추고, 황금 종족은 일어설 것이다.

그와 친구가 되어라, 순결 루시나; '네 것이다.

아폴로가 지배하고 있다...

"너를 위해, 소년아,

첫째, 채워지지 않은 땅이 자유롭게 쏟아져 나올 것이다.

그녀의 어린애 같은 재능들, 어슬렁거리는 담쟁이-스프레이

폭스글러브와 이집트 콩꽃을 섞어서

그리고 웃는 눈매의 아칸서스.그들 중,

손도 대지 않고, 암컷 고양이들이 집으로 데려올까요?

양떼가 밭에 있는 동안 그들의 젖통은 우유로 부풀어올랐다.

무서운 사자에게 두려움이 없을 것이다.."^[30]

힌두교

크리슈나의 이야기에서 신은 수정의 주체이자 자손이다.대지에 대한 동정심 때문에, 신 비슈누 자신은 데바키의 자궁으로 내려와 아들 크리슈나로 태어났다.힌두교인 비슈누 푸라나는 다음과 같이 말한다: "데바키는 그녀의 뱃속에 연꽃 눈의 신을 낳았습니다...크리슈나가 태어나기 전에는 아무도 데바키를 바라볼 수 없었고, 데바키를 바라본 사람들은 데바키를 바라보지도 못했다.빛에 대한 이러한 언급은 골든 차일드를 지칭하는 베다 찬송가 "To an Unknown God"를 연상시킨다.F. M. M. 뮐러에 따르면 이 용어는 "아이의 황금배아"를 의미하며 ^[4]태양의 이름을 짓기 위한 시도라고 합니다.

이것은 때때로 "처녀 탄생" 이야기가 전세계 ^[31][32][33]비기독교 종교에서 꽤 흔한 현상이라는 가설의 증거로 제기됩니다.하지만 힌두교 경전에는 그것이 "처녀" 출생이었다는 것을 암시하는 어떤 것도 없다.크리슈나가 임신하고 태어날 무렵, 데바키는 바수데바와 결혼하여 이미 ^[34]7명의 아이를 낳았다.

라마야나에서 비슈누는 다샤라타 ^[35]왕의 아내 중 한 명인 카우살리아의 뱃속에 있는 남자 라마로 자화자찬한다.마하바라타 서사시에서 태양의 신 수리아는 판두 왕과 결혼하기 전에 쿤티 여왕을 임신시켜 아들 카르나를 ^[36][37]낳는다.수리아는 그 후 순결을 되찾고,^[38] 이미 출산을 했음에도 불구하고 판두와 결혼하는 것을 허락한다.Also in the Mahabharata, Bharadwaja řshi goes with his companions to the Ganga River to perform his ablutions.^[39]그곳에서 그는 ^[39]목욕하러 온 그리타치라는 이름의 아름다운 압사라를 발견한다.현자는 ^[39]욕망에 사로잡혀 자신도 모르게 ^[39]흥분해서 사정하게 된다.바라드와자 무니는 드로차라고 ^[39]불리는 배에서 정액을 포착하고 드로차랴는 그 ^[39]정액에서 직접 나온다.

그러나 힌두교 신자들은 최고 존재의 향기가 프라티야크샤이거나 보기에 명백할 때, 그것들은 사카라 혹은 구체화된다고 믿는다.크리슈나는 그러한 전형이었고 보통 인간의 형태를 가지고 있었다.그런 모습에서 신들은 일반적으로 여성에게서 태어나지만, 어떠한 성관계도 하지 않는다.이 믿음은 푸르바 미만사나 자이미니의 철학을 따르는 사람들에 의해 고수되지 않는다.그들은 데바 가문은 신께서 자신과 비슷한 자질을 부여하신 인간에 불과하다고 주장한다.일반적으로 힌두교도들은 그들의 뛰어난 ^[40]미덕으로 신격화된 고대 군주와 현인들에 대한 숭배 행위를 행한다.

불교

부처의 특이한 탄생 이야기는 수세기에 걸쳐 발전했다.보슬루퍼가 인용한 두 가지 기록에는 미래의 보살들이 '투시타 몸'에서 어머니의 자궁으로 내려오는 모습, 빛나는 보석으로 어머니 안에 있는 부처의 모습, 그리고 그에 따른 자연계의 경이로움에 대해 쓰여 있다.마지마-니카야, 123 Acchariyabbhutadhammasuta III. 119–124; (I. B. Horner, 1959, 페이지 164–169) 및 마하파다나수타, 동가 i. 12.^[41]마하파다나 수트라에서 다이하 12는 비파세 부처의 화신을 묘사하고 있다.

형제자매 여러분, 비파시는 보디삿으로서 기쁨의 천국의 군주에 속하지 않게 되고, 마음을 먹고, 제정신으로 어머니의 뱃속으로 내려왔습니다.

이 글에 따르면, 비파세 부처는 고타마 이전의 여섯 화신 중 첫 번째 화신이다.목록에 있는 다른 사람들은 시크, 베사부, 카쿠산다, 코샤가마나, 카사파이다.부처의 탄생에 대한 가장 유명한 전설은 이전의 화신에서 부처의 삶을 설명한 니다나카타카타(see田atha j)에 있다.이 설명에서, "위대한 존재"는 그가 태어난 시간과 장소, 그가 태어날 부족, 그리고 그의 어머니가 될 사람을 선택했습니다.그가 선택한 시간 동안, 그의 어머니 마야는 잠이 들어 네 명의 대천사가 여왕들이 목욕시키고 옷을 입히는 히말라야 산맥으로 그녀를 데려가는 꿈을 꿨다.그녀의 꿈에서 위대한 존재는 곧 그녀의 옆에서 하얀 코끼리의 형태로 그녀의 자궁으로 들어갔다.그녀가 잠에서 깨어났을 때, 그녀는 그녀의 꿈을 라자에게 말했고, 라자는 64명의 저명한 브라만을 불러 그것을 해석했다.

"그리고 그가 태어났을 때 어떻게 일곱 가지 큰 걸음을 내디뎠는지, 일곱 번째에 '나는 세상의 우두머리'라고 외쳤는지, 그가 태어났을 때 병자와 장님, 귀머거리들을 치료하기 위한 약을 손에 들고 있었는지, 그가 태어났을 때 어떻게 선물을 주고 싶었는지, 그리고 그의 어머니로부터 직접 선물받았는지, 그리고 어떻게 최후를 묘사하고 있다.그는 승리의 노래를 불렀다.

역사적 부처 외에도, 불교의 바지랴나 전통에는 기적적인 탄생에 대한 많은 기록이 포함되어 있습니다.예를 들어, 구루 파드마삼바(구루 린포체)는 티베트 불교에 의해 제2의 부처로 여겨지며, 어떤 기록에서는 연꽃에서 태어났다고 묘사된다.

중국

황제

황제는 북두칠성의 ^[42]번개에 들뜬 어머니 후바오가 그를 임신시켰기 때문에 특별한 탄생의 산물이라고도 한다.

버려진 자

후에 문화의 영웅 또는 농업의 신으로 알려지게 된 유기자 기는 그의 어머니인 장위안이 최고신 ^[43]샹디가 남긴 발자국에 발을 들여놓았을 때 기적적으로 잉태되었다고 여겨지기도 했다.

노자

일부 도교에서는 노자의 어머니가 떨어지는 별을 바라보았을 때 노자가 잉태되었다고 주장했다.그는 어머니가 매화나무에 기대고 있을 때 태어났다.노자는 회색 턱수염을 기른 노인으로 떠올랐다고 한다.이는 그의 이름인 '올드 마스터'(Old Master)^[44]가 '올드 차일드'(Old Child)로도 읽힐 수 있기 때문일 것이다.

아바오지

랴오 천황 아바오지의 탄생에 관한 전설이 있다.전설에 따르면, 그의 어머니는 하늘에서 태양이 떨어지고 그녀의 품으로 떨어지는 꿈을 꾸었고, 거기에서 임신이 뒤따랐다.그녀가 출산했을 때, 방은 신비로운 빛과 특별한 향기로 가득 찼다고 한다.갓난아기였을 때 그의 몸은 세 살배기였고, 전설에 따르면 그가 세 달 ^[45]된 나이에 걸었다고 한다.

기독교

주류 학자들은 예수의 탄생이 역사적으로 정확하지는 않더라도, 먼 ^[46][47]유사점만을 담고 있는 외국 신화의 맥락이 아니라 1세기 유대교의 맥락 안에서 해석되어야 한다고 입을 모은다.

메리

가톨릭 교회의 전통에 따르면, 성모 마리아의 부모인 성 안네와 성 안네입니다. 요아힘은 아이가 없었고 천사가 그들에게 와서 딸을 낳겠다고 말했다.메리를 임신하는 동안 그녀는 원죄의 오점으로부터 보호되었다.

예수

누가복음과 마태복음에는 예수의 예수탄생성이 묘사되어 있다.루카 복음서에 나오는 이야기에서 마리아는 천사 가브리엘로부터 아이를 임신하고 낳을 것이라는 것을 알게 된다.그녀는 "처녀인데 어떻게 이럴 수 있지?"라고 묻는다.그는 그녀에게 '성령께서 너에게 오실 것이다… 신과 함께라면 불가능한 것은 없다.'라고 말한다.그녀는 대답합니다. "여기 내가 주의 종입니다. 당신의 말씀에 따라 그것이 나와 함께 있게 해주십시오."^[48]

마리아가 출산을 앞두고 있을 때, 마리아는 남편 요셉과 함께 나사렛에 있는 그들의 집에서 베들레헴에 있는 요셉의 조상 집까지 여행하며 퀴리니우스의 인구 조사에 등록한다.여관에서 자기들만의 장소를 찾지 못한 마리아는 예수를 낳았고 그녀는 그를 통에 ^[49]넣는다.주의 천사가 근처 들판에서 양떼를 지키는 목동들을 찾아가서 그들에게 "큰 기쁨의 기쁜 소식"을 전합니다. "오늘 구세주 다윗의 도시에서 태어났는데, 그는 주님, 메시아입니다.천사는 그들에게 천으로 된 띠에 싸인 채 통에 누워있는 아이를 발견하게 될 것이라고 말한다.

마태복음에서는 꿈에서 요셉에게 출산이 임박했음을 알리고 아이의 이름을 예수라고 짓도록 지시한다.^[50]별은 예수의 탄생을 여러 개의 마기(전통적으로 세 개)로 나타내며, 일반적으로 "현명한 사람"으로 번역되지만, 이 맥락에서 아마도 "천문학자" 또는 "천문학자"^[51][52]를 의미할 것이다. 이들은 "동쪽에 있는"^[53] 불특정 국가에서 예루살렘으로 여행한다.

1세기 이후, 그 당시의 사상을 나타내는 전통이 번성하였고, 또한 "교회 아버지들의 신학적인 글"에 많은 사상의 자료들을 보존하였다.그들의 현재 형태에서 시빌린 신탁에 포함된 위문서는 기원전 2세기에서 기독교 시대 6세기까지 쓰여진 문학을 포함한다.그것들은 예수의 탄생과 유아기에 관련된 몇 가지 자료를 포함하고 있다.그러나 성경 제3권의 이 구절은 아마도 기독교 이전의 알렉산드리아 ^[4]유대인들의 희망을 대변한다.

"처녀여, 기뻐하라. 천지를 만드신 영원이 너에게 기쁨을 주셨으니, 그는 네 안에 살 것이며, 너에게 영원한 빛이 될 것이다.

늑대와 어린 양은 산에서 풀을 무질서하게 먹고, 어린 표범은 풀을 뜯고, 떠돌이 곰은 송아지 사이에서 지내며, 육식 사자는 송아지처럼 볏짚을 먹고, 어린 아이들은 띠를 지어 그들을 이끌 것이다.길들여진 짐승은 땅 위에 있을 것이고,

그리고 어린 아기들과 함께 용이 잠들어 해가 되지 않을 것이다.신의 손이 그들에게 ^[54]닿을 것이기 때문이다.

나중에, 교회 아버지들은 그리스도에 대한 명확한 암시이며,^{[citation needed]} 아마도 서기 2세기 말이나 3세기 초에 나온 그 이후의 책들을 언급합니다.최초의 기독교 신학자들은 그들의 글에서 그러한 비규범적인 원천에 대한 그들의 지식을 증명했다.

비복음서는 관련된 많은 것을 포함하고 있다.외경문헌은 기독교의 규범에서 출발해 기독교 2세기부터 ^[4]중세까지 교회의 대중적 신앙을 대변하는 이교도 이야기와 유사한 요소가 많다.

이슬람

이슬람의 예수

코란과 다른 이슬람 문학에는 성경 속 인물들의 기적적인 출생에 대한 보고가 포함되어 있다.코란은 마리아에 의한 예수에 대한 처녀적 개념(아랍어: رمم roman, 로마자: 성모 마리아)는 코란의 여러 구절에서 언급된다.마리아는 천사 가브리엘의 방문을 받아 이사(예수)라는 이름의 성스러운 아들을 낳을 것이며, 그는 위대한 예언자가 될 것이며, 신은 그에게 인질(고스펠)을 주실 것이며, 그는 유아기와 성숙기에 말하고 가장 정의로운 사람의 동반자가 될 것이라고 한다.이 소식이 마리아에게 전해졌을 때, 그녀는 천사에게 그녀가 ^[55]처녀였기 때문에 어떻게 아이를 가질 수 있는지 물었다.이에 천사는 "신이 일을 만들고 싶어 할 때, 단지 그것을 (군파야쿤) 뜻에 따라 일이 생겨난다"^[56]고 대답했다.

출산 후, 야자수 줄기 근처에서 쉬고 있을 때, 예수는 요람에서 마리아에게 나무를 흔들고 열매를 얻으라고 명령했다.갓 태어난 예수를 가족에게 보여준 후 예수는 다시 말했다. "보아라, 나는 하나님의 종이다. 하나님은 나에게 성서를 주시고 나를 예언자로 만드셨다.내가 어디에 있든지 축복받으시고, 내가 살아 있는 한 기도하고 자선을 베풀어 주시고,^[57][58] 마찬가지로 어머니를 소중히 여기라고 명령하셨습니다."라고 임신 소문을 떨쳐버렸습니다.이 탄생설화는 토마스 유아복음 및 아랍어 유아복음에 나오는 예수의 탄생에 대한 외경적 전통과 강한 유사성을 끌어낸다.

까비르

1440년에 ^[59]시인 까비르는 처녀 과부(힌두교 신자)에게서 손바닥을 통해 태어났다고도 한다.Karna와 마찬가지로 Kabir는 바구니에 담겨 강 하류로 보내졌다; 그는 ^[60][61]하류의 무슬림 직공 가족에게 발견되어 입양되었다.

기타 전통

아즈텍 신화

후이칠로포치틀리

Huitzilopchtli의 신화는 독특하게 아즈텍이다.그러므로 Huitzilopochtli는 아즈텍인들의 숭배신 또는 수호신으로 여겨진다.태양신으로서 후이칠로포치틀리는 토나티우와 밀접한 관련이 있고 토나티우와 겹칩니다.Huitzilopochtli의 어머니는 Coatlicue, 즉 뱀 치마의 그녀였다.독실한 본성과 덕행으로 유명한 코틀리큐는 어느 날 코테펙 산이나 코테페틀 ("Serpent Hill")에서 그녀의 고행을 쓸고 돌보고 있었는데, 그녀가 땅에서 깃털 뭉치를 발견했다.그녀는 그들을 구하기로 결심하고 품에 안겼다.그녀는 자신도 모르게 깃털이 그녀를 ^[62][63][64]임신시켰다.

케찰코아틀

케찰코아틀의 탄생에 관한 몇 가지 이야기가 있다.첫 번째 이야기에서, 케찰코아틀은 치말만이라는 이름의 처녀에 의해 태어났고,^[65] 오메테오틀 신은 꿈에 나타났다.또 다른 이야기에서, 처녀 치말만은 ^[66]에메랄드를 삼킴으로써 케잘코아틀을 임신했다.세 번째 이야기는 케찰코아틀이 코아틀리큐에서 태어났으며, 코아틀리큐는 이미 은하수의 ^[67]별을 형성한 400명의 자녀를 두었다고 말한다.

몽골 신화

몽골의 비밀사에 의해 내레이션된 전설에 따르면, Alan Gua라는 이름의 몽골 여성은 남편이 죽은 지 몇 년 후에 Bodonchar라는 이름의 아들을 낳았다.그녀는 밤에 밝은 노란색 사람이 자신을 찾아와 임신시켰다고 주장했다.그녀는 방문객이 텐그리 신이라고 믿었다.보돈차르는 보르지긴 부족의 창시자가 되었고 칭기즈칸의 ^[68]직계 조상이 되었다.

일본 신화

기적의 출산은 일본의 민속에서 흔히 볼 수 있는 것으로, 강 위에 떠 있는 거대한 복숭아 속에서 발견된 복숭아 소년 모모타로, 몇몇 유래 신화가 전해지는 긴타로, 빛나는 대나무 줄기에서 태어난 카구야히메 등이 있다.

아메리카 원주민 신화

데가나와다 또는 데카나와다라고도 불리는 위대한 피스메이커는 후론족으로 태어났고, 그의 어머니는 처녀였기 때문에 탄생은 ^[69]기적적이었다.

「 」를 참조해 주세요.

• 그리스도 신화론
• 괴물 탄생
• 처녀생식
• 로물루스와 레무스

레퍼런스

외부 링크

• 예수를 초월한 6가지 기적 이야기