밀얀어

Milyan language
밀얀
리치안 B
지역아나톨리아 밀야스
시대기원전 제1천년기
리키아 문자
언어 코드
ISO 639-3imy
imy
글로톨로지mily1238

밀얀Lycian B로도 알려져 있고 이전에 Lycian 2로 알려져 있으며, 멸종된 고대 아나톨리아어다. 이른바 크산티안 비석(혹은 리시아인들에게 아르냐로 알려졌던 크산토스(Xanthian Obelisk, 이하 하베소스)에서 발견된 크산티안 비석(Xanthian Obelisk)에 각각 34행과 71행의 시 2행, 그리고 안티펠루스(Habessus)의 석관에 더 짧은 비문(9행)으로 증명된다. 세 시는 모두 줄무늬로 나뉜다.

언어 이름

그 언어의 동시대의 속명은 알려져 있지 않다. 밀얀이라는 이름은 현대 학자들에 의해 붙여진 것으로, 이들밀래의 언어라고 믿었고,[1] 이들은 밀리아어(μλύαι), 밀얀어(σόυμ μμιι), 설리미어, 설리미어(Solymi and Solymians)로도 알려져 있다. 밀야족은 밀야스의 주요 거주지로 리키아인, 피시디아인, 프리지아인보다 앞선 것으로 여겨졌다.

밀야스 고유어는 리시아의 내륙에 있는 고립된 지역이었기 때문에 "밀얀"은 오노머로 간주될 수 있다. 반면에 알려진 "밀얀" 언어 비문은 거의 코스트에 가까운 도시인 크산토스와 안티펠로스 출신이기 때문이다. 대체 이름인 "Lycian B"는 Lycian A와 가까운 유사성을 강조한다. 디테르 슈르는 라이시아 B를 "일부 보수적인 특성, 몇 가지 특이한 전개, 그리고 카리안과 공유하는 요소들을 가진 시적 라이시아인"으로 특징짓는다.[2]

사용 명칭과 관계없이 다양한 라이시안 A가 아닌 밀얀/리시안 B가 별도의 언어라는 게 공감대 시각이다.

비문

크산티안 비석에는 두 개의 밀얀 문자가 있다.

  • 비석의 북쪽 절반 부분에는 14개의 시로 된 34개의 선이 새겨져 있다. 그것의 레이트모티브는 리키안 왕 케리가가 신들로부터 신의 도움은 물론 군사 활동에 대한 그의 명령을 어떻게 받았는지, 특히 나트리(아폴로 등가 리키즈)와 기상신 트르키즈(타르쿤즈)로부터 어떻게 받은 것인 것 같다. 마지막 줄 밑에는 빈 공간이 있는데, 이는 시가 완성되어 있고 비석의 서쪽에 있는 글(옛날에는 북쪽 줄기의 연속이라고 생각됨)은 별도의 시라는 것을 보여준다.[3]
  • 서쪽에는 71개의 선이 새겨져 있다. 본문이 완전하지 않다: 23번 스트로피 중간에 끊긴다. 이는 한 가닥의 스트로피를 두 번 새기는 실수를 범하기도 한 판화사에 대한 오판 때문인 것 같다. 다시 말하지만 이 시는 케리가와 트르키즈의 관계에 관한 것이지만 나트리는 부재하고 대신 "펠로스님프"들이 등장한다. 어떤 무니가 언급되는데, 아마도 그 시를 비석의 서쪽에 쓰라고 명령한 게리가의 미망인일 것이다. 디터 슈르는 이 시의 중심 주제가 아마도 살인 사건 이후 무니의 섭정을 정당화하는 것일지도 모른다고 의심하고 있다.[4]

세 번째 텍스트는 안티펠로스(Xanthos에서 동쪽으로 30km 떨어진 항구 도시)의 무덤 기념비에 실린 이른바 픽스르 시다. 그것의 9줄은 13줄로 이루어져 있다. 픽스는 분명히 이곳에 묻힌 라이시아 시인의 이름인데, 비문에는 그의 뮤즈였던 "펠로스의 님프"가 적혀 있다.[5]

밀얀과 라이칸 비교

밀얀에서 꽤 많은 단어들이 리키아어와 동일하지만, 차이점 또한 명백하며, 그 중 일부는 체계적이다. 밀얀은 초기 아나톨리아적 특징을 몇 가지 보존하고 있어 더욱 [6]고풍스러운 언어인 것 같은데, 라이시안은 더욱 혁신적인 무대를 보여준다. 이것은 밀얀 본문의 주제와 관련이 있을 수 있다: 리키안의 본문은 상당히 평범하지만, 밀얀 비문 2개는 좀더 고풍스러운 신성한 언어가 적절하다고 여겨졌을 수 있는 종교적 의식(cf, 예를 들어 '아멘'과 '할렐루야' b)을 계속 사용하는 것을 가리킨다.y 기독교도, 또는 로마 가톨릭 교회에서 라틴어를 사용하는 것).

다음은 Lycian과 Milyan의 몇 가지 차이점이며, 예는 다음과 같다(여러 가지 예는 둘 이상의 현상을 보여준다).[7][8]

설명 밀얀 (리시안 B) 리시안 (A)
인터뷰컬 *-/s/-
Lycian에서 -h-로 바뀌었다.
마사, '신' 마하, '하느님'
enese/i-, 'mother, mother-' enehe/i-, 'mother, mother-'
esete, '평화' 아하타, '평화'
tbisu, 'twice' kbihu, 'twice'
프로토-아나톨리안 */kw/가 된다.
/k/ 밀얀에서 /t/ 라이시안에서 /k/
ki, 'who, what' ti, 'who, what'
키베, 'or' 경골, 'or'
kere, 'territory'(또는 'army') tere, eere, 'territory' (또는 'army')
프로토-아나톨리안 */du/가 된다.
*tb//(밀리안), /kb/(라이시언)
tbisu, 'twice' kbihu, 'twice'
명목상의 복수형적 복수형
밀얀에서 -(i)z로
마사이즈(공명 플.), 마상즈(?)(acc. 플.), 'gods' manghangi (공명) , manghas (acc.) , 'manghan'
투웨이즈(공명), 투위즈(acc),
'제물'
조수미(공칭), 조수미(acc),
'아이들, 아이 들'
-ewnn-ethnonym,
-een- in Lycian
크비데우닌(i)- '카우니아어, 카우노스에서' 크비딘(i)-, '카우니아어, 카우노스 출신'
(때로는:) 인터뷰컬*/u/
밀얀에서 -b-가 되고,
-w- Lycian에서
크냐바-, '시그십' 크냐타-, 'kingshiphip'
(때로는:) a/e Ablaut:
/a/ Lycian, /e/ /a/ in Milyan
단순한, '법'의 마라, '법'
esete, '평화' 아하타, '평화'
(때로는:) 초기 */s/-
Lycian에서 h-가 되고,
밀얀에서 사라지다
uwedr(i)-, 'all' huwedr(i)-, 'all'
접속사 se/sebe, 'and' 세베, '그리고' se, '그리고'
밀얀은 라이시안과 달리
u-bea를 알고 있는 것 같다.
urtu (acc. sing)
urtuz/urtuwangz (acc. pl.), '위대한 (?)'

문법

명사들

명사와 형용사는 단수와 복수형을 구별한다. 밀얀에서는 이중성이 발견되지 않았다. 두 개의 이 있다: 애니메이트(또는 '공통')와 무생물(또는 '중성'). 일반적으로 일반적 단수 사례 대신 루위어족에서 흔히 볼 수 있듯이 소위 소유형용사(또는 "유전형용사")가 사용된다. 즉, 실질체의 뿌리에 접미사 -si-가 추가되고, 따라서 차례로 감소하는 형용사가 형성된다.

명사는 리키아어 A와 같은 수축 그룹으로 나눌 수 있다: a-stems, e-stems, i-stems, 자음 줄기, 혼합 줄기. 밀얀 외에도 u-stems가 존재한다. 그 그룹들 사이의 차이는 매우 미미하다. 명사의 축적은 다음과 같다(갈색으로 표시된 끝은 Lycian A와 차이를 나타내며 괄호는 유사한 형태를 나타낸다. 주어진 형태는 스스로 증명된 것이 아니라, 이 결말을 가진 동일한 줄기 그룹의 단어들이 증명된다).[8]

케이스 종말의 마사
'하느님'
kere
'territory' 또는 'army'
즈르쯔트니
'protector'
클라이머의
'tribute'
우웨드르(i)-
'all'(전원)
활기를 띠게 하다 무생물의 (a-스템) (e-스템) (e/i-stem) (무생물) 활기를 띠게 하다 무생물의
단수형 노마셔티브 -Ø -~ 마사 kere 즈르쯔트니 (클레이머) 우웨드리
고발성 -~, -u (masang, masu) (zrẽẽni)
데이터ive / 위치 -i (masi) 케리 (zrẽẽni) (클레이미) 우웨드리
소유욕
(유전 형용사):
-si- (리시안 A: -hi-) 마사시- (케레시-) (zrẽẽnesi-)
노래해, PL. Ablative/instrumental -di (케레디) 클라이메디
복수형 노마셔티브 -iz (리시안 A: -i) -a 마사이즈 (zrẽtẽneiz) 클렐리마 우웨드리즈 우와드라
고발성 -z (리시안 A: -s) (masangz) (케레즈) zrẽẽniz. 유웨드리스
에어로틱 -ẽti (우웨드르티)
데이터/로커티브 -e, -a kere (zrẽẽne, zrẽẽna) 클라이밍
일반적 ?

동사들

밀얀의 동사는 리키아어 A의 동사와 똑같이 결합되어 있으며, 결말은 같다. 현재 미래와 사전의 두 가지 시제가 있으며, 단수와 복수인 세 사람이 있다.[8]

종말의 슬라-
'가져오기 위해, 선물하기 위해'
xra-
'제공할 것'
다른 동사
현재 /
미래의
단수형 1 -u xrau, '내가 제안한다'
3 -ti, -di, -ni slati, sladi, 'he bring' Xradi, '그가 제안한다' 화내는 것: 화내는 것, 화내는 것, 화내는 것.
복수형 3 ~-ti Xrangti, '그들이 제안한다'
프리테라이트 단수형 1 -xang, -(x)xa, -x 무와-, '패기 위해': 무와상, 무와상, '패기했다'
3 -te, -de 에르메-, '선언하다': 에르메데, '그가 선포했다'
복수형 3 ~-te la-, '허락한다': langte, '그들이 허락했다'
명령적 단수형 1 -lu 피제-, '주는 것':피젤루, '내가 줄게!'
2 -Ø pibi(je)-, '주는 것': pibi, '주는 것!'
3 -tu 슬라투, '그는 반드시 데려와야 한다.'
복수형 3 ~-tu 슬랑투, '그들은 반드시 데려와야 한다'
분사 패시브 -mi/e/a- 슬라마(Plural), '선물' xntaba-, '규제할 것': xntabaime/i-, ('규제할 것') '규제할 것'

줄기에 첨가된 접미사 -s-(그리스어, 라틴어 -/sk/-로 인식)는 다음과 같은 동사를 반복적으로 만드는 것으로 생각된다.[8]

줄기a(i)-(Lycian A에 수록되어 있음), '하는 것, 만드는 것';(Preterite 1 단수:) asxa, '나는 항상, 반복해서 만들었다'의 반복이다.

밀얀 시

크산티안 오벨리스크의 북부와 서부에 관한 두 시와 안티펠로스의 픽스르 시로 알려진 밀얀 텍스트는 모두 운문으로 되어 있다. 스트로프는 ⟨ ) ⟩의 사용으로 구별된다. 네덜란드의 학자 앨릭 반 덴 브로크와 독일어 언어학자 디테르 슈르[5][3][4] 또한 시를 암시하는 다른 구조적 특징들, 즉 고리 구성, 내부 운율, 그리고 스트로프에서 반복된 특정 핵심 단어들의 사용 등을 파악한다.

각 스트로프에는 약 45개의 음절이 있다. 판 덴 브로크에 따르면 시적 측정기가 뚜렷하다. 판덴 브로크는 이보 하지날(Ivo Hajnal)의 Lycian B 음절에 대한 정의를 이용하여, 구절기호 <)>(즉, 기호 왼쪽) 이전에 11번째, 22번째, 33번째 음절 주위에 단어 경계수가 상당히 높다는 것을 제안한다. 따라서 판덴 브로크는 본문은 한 구절당 4행의 시이며, 첫 행은 약 7행 또는 약 11행의 시라고 주장한다. 각 구절의 마지막 3행도 약 11(10-12) 음절이다. 더욱이 미터기에는 각 구절의 제1음절, 제5음절, 제9음절에 악센트가 있는 4음절의 문양이 포함될 수 있다.

판 덴 브로크의 모델이 갖는 음운학적 함의는 라이시아어, 아나톨리아어, 프로토인도-유럽어에서도 알려진 억양의 특징에 맞을 수 있다.[9]

참조

  1. ^ Herod. 7.77; Strab. xiv. 페이지 667; Plin. v. 25, 42.
  2. ^ 슈르, 'Das Pixre-Poem in Antihellos'(2005), 페이지 96 (주2)
  3. ^ a b Schürr, Diether (2016). "Zum Agora-Pfeiler in Xanthos V: das Nordgedicht auf Cheriga (TL 44c, 32 ff.)". Kadmos. 55 (1/2): 147–196. Retrieved 2021-04-30. (독일어로)
  4. ^ a b Schürr, Diether (2018). "Zum Agora-Pfeiler in Xanthos VI: das Westgedicht auf Cheriga und Muni (TL 44d)". Kadmos. 57 (1/2): 55–105. Retrieved 2021-04-30. (추상만, 독일어로)
  5. ^ a b Schürr, Diether (2005). "Das Pixre-Poem in Antiphellos". Kadmos. 44: 95–164. Retrieved 2021-04-30. (독일어로)
  6. ^ Bryce, Trevor R. (1986). The Lycians. A study of Lycian history and civilisation to the conquest of Alexander the Great. Vol. 1. The Lycians in literary and epigraphic sources. Copenhagen: Museum Tusculanum Press. p. 71.: "아마도 이전 형태의 [리시안 A]일 것이다."
  7. ^ Kloekhorst, Alwin (2013). Ликийский язык (The Lycian language), in: Языки мира: Реликтовые индоевропейские языки Передней и Центральной Азии (Languages of the World: Relict Indo-European languages of Western and Central Asia). Moscow: Москва Academia. pp. 131-154: p. 152-153. Retrieved 2021-04-21. (러시아어)
  8. ^ a b c d Calin, Didier. "A short English-Lycian/Milyan lexicon". Academia. Retrieved 2021-04-21.
  9. ^ Pedersen, Holger; Caroline C. Henriksen; E. F. K. Koerner (1983). A glance at the history of linguistics: with particular regard to the historical study of phonology: Holger Pedersen (1867-1953). studies in the history of the language sciences 7. Amsterdam; Philadelphia: John Benjamins Publishing Company. p. 27.

추가 읽기

  • 셰보로쉬킨, 비탈리 '밀얀의 아나톨리안 후렌젤스' In: The Sound of Indo-European: 음성학, 음성학, 모포포포네믹스. 베네딕테 닐슨 화이트헤드가 편집했다. 박물관 투스쿨라눔 프레스. 2012 페이지 456-483. ISBN 978-87-635-3838-1
  • 셰보로쉬킨, 비탈리 "밀리언 고발 건설 리제이즈 루펠리즈와 플레리즈 리자이즈." 히스토리시스슈 스프래치포르스충 / 역사언어학 128(2015): 193-204. 2020년 8월 4일에 접속. www.jstor.org/stable/44114688

외부 링크