메티티

Metic

고대 그리스에서 메티티(Ancient Greese: μέοοιι,,,,, métoikos: μτάάάάά, metah, ἶκοςς, kkοςς o, okos "dwelling")[1]는 아테네의 외국인 거주자로, 그리스 도시국가(폴리스)에 시민권을 가지고 있지 않았다.

기원

외국인의 아테네 이주 역사는 고대 시대로 거슬러 올라간다. 솔론은 자신의 도시로 이주하여 공예품을 연습할 외국인들에게 아테네 시민권을 제공했다고 한다.[2][3] 그러나 솔론 시대에는 메티티 상태가 존재하지 않았다.[4]

학자들은 기원전 508년 클레스트네스의 개혁과 메티티 신분의 발달의 연대를 이루는 경향이 있다.[4] 그러나 기원전 480년 이후 몇 년간 아테네 인구의 증가율은 순전히 자연적인 성장으로는 설명하기 어렵다. 즉, 아테네로 이주한 사람들이 현시점에서 여전히 아테네 시민이 될 수 있고, 메티티 신분의 상태는 아직 존재하지 않는다는 것을 시사한다.[5] 메토이코스라는 단어의 처음 알려진 용어는 기원전 472년에 처음으로 공연된 에스키요스의 희곡 페르시안이다.[4] 그러나 제임스 왓슨은 이 단어가 '이민자'[4]에 지나지 않는 의미로 비기술적인 의미로 페르시아인들에게 사용되었다고 주장한다. 레베카 푸토 케네디는 아테네에서 메티티 신분의 기원을 460년대까지로 추정했고,[6] 왓슨은 페리클레스가 시민권법을 도입한 같은 해인 기원전 451년까지 메티티티 신분의 법적 지위가 발전하지 않았다고 주장한다.[7]

고대 아테네의 메틱스

기원전 431년 펠로폰네소스 전쟁 시작 당시 아티카 인구의 한 추정치는 수컷 메티카 개체수가 약 2만5천 마리로 전체 개체수의 3분의 1에 달하는 것으로 나타났다. 트라이스나 리디아와 같은 그리스인이 아닌 곳에서 온 이민자들의 기록은 있지만 대다수의 메타휴먼들은 아마도 인근 도시에서 아테네로 와서 경제적인 기회를 찾거나 박해로부터 도망쳤을 것이다.[8]

다른 그리스 도시(폴리스)에서는 국제도시 코린트를 제외하고는 외국인 거주자가 거의 없었고, 그 중 우리는 그들의 법적 지위를 알지 못한다. 스파르타와 크레타에서는, 거의 예외를 두지 않는 일반 규칙으로서, 외국인은 체류할 수 없었다(제넬라시아). 테살리, 시라쿠스, 마케도니아 등에서도 폭군이나 왕들의 궁정에 이민자가 신고되고 있으며, 그 신분은 통치자에 의해 결정된다. 이러한 복잡한 문제들 때문에, 메티라는 법적 용어는 고전적인 아테네와 가장 밀접한 관련이 있다. 당시 그리스 세계에서 가장 큰 도시였던 아테네에서는 자유인구의 약 절반에 달했다. 이 지위는 이민자와 전직 노예라는 두 주요 집단에 적용되었다. 노예는 거의 항상 외국 태생이었기 때문에 그들은 거의 전적으로 그리스어가 아닌 지역에서 끌려온 비자발적인 이민자라고 생각할 수 있다. 반면에 자유 메타픽은 대개 그리스 태생이었다. 대부분 그들은 그리스 세계의 외딴 지역보다 그리스 본토에서 왔다.

메타픽스는 경제적 구속보다는 문화적 구속 때문에 사회적 지위가 낮았다. 어떤 사람들은 가난한 장인과 전직 노예들이었고, 다른 사람들은 그 도시에서 가장 부유한 주민들 중 일부였다. 시민권은 출생지가 아닌 상속의 문제였기 때문에, 메티티는 이민자일 수도 있고 한 사람의 후손일 수도 있다. 이 도시에 얼마나 많은 세대가 살았든 간에, 메타휴먼들은 서울시가 시민권을 선물로 주지 않는 한 시민이 되지 않았다. 이것은 거의 행해지지 않았다. 문화적 관점에서 그러한 거주자는 완전히 "지역적"일 수 있고 시민들과 구별할 수 없다. 그들은 정치계에서 아무런 역할도 없었지만 도시의 사회적, 경제적 생활에 완전히 통합될 수도 있었다. 플라톤의 공화국을 여는 우르베인 장면에서, 즉 대화는 메티티 가정에서 이루어지며, 연설자의 시민으로서의 지위나 메티티로서의 지위는 결코 언급되지 않는다.

메타픽스는 일반적으로 어떠한 특권도 없이 시민권의 부담을 나눠 가졌다. 시민들처럼 그들은 군복무를 해야 했고, 만약 충분히 부유하다면, 부유한 아테네 사람들이 기부한 특별 세금 기부 (eisphora)와 세금 서비스 (예를 들어, 군함 한 척을 지불하거나 비극적인 합창단을 후원하는 것)의 대상이 되었다. 아테네 시민권은 배심원이나 집회수당 등 수많은 국가 지급 자격을 가져왔는데, 이는 근로자들에게 큰 의미가 될 수 있다. 비상시에 시는 시민들에게 배급품을 분배할 수 있었다. 이 권리들 중 어느 것도 메타휴먼들에게 이용되지 않았다. 그들은 농장이든 집이든 특별한 면제를 받지 않는 한 아티카에 부동산을 소유하는 것이 허용되지 않았다. 땅 밑의 재물이 정치권에 속하는 것처럼 느껴졌기 때문에 그들은 은광에서 일하기 위해 국가와 계약을 체결할 수도 없었다. 메타틱스는 메타이온이라는 세금을 적용받았는데, 매티티남자와 그 가구에 대해 매년 12 드라크마, 독립매티녀에 대해 6 드라크마스로 평가된다.[9] 메타이키온 외에도 메타이크를 포함한 아고라에서 상품을 팔기를 원하는 비아테니아인들은 세니카라고 알려진 또 다른 세금을 내야 할 의무가 있었던 것으로 보인다.[10]

비록 메타휴먼들이 국회와 배심원 자격을 박탈당했지만, 그들은 시민들과 마찬가지로 법원에 접근할 수 있었다. 그들은 다른 사람들을 기소하고 그들 스스로 기소될 수 있다. 많은 이주민들이 사업을 하기 위해 아테네로 왔고 사실 아테네 경제에 필수적이었다. 만약 그들이 법률상 상쟁을 추구할 수 없었더라면 그것은 심각한 혐오감이 되었을 것이다. 동시에 그들은 여기서 시민들과 정확히 같은 권리를 가지고 있지 않았다. 시민들과 달리 메타휴먼은 사법고문을 받을 수 있었고 이들을 살해한 것에 대한 처벌은 시민을 죽이는 것만큼 심하지 않았다. 메타휴먼들은 또한 다양한 범죄로 인해 노예의 대상이 되었다. 이는 메토이콘세를 내지 않거나 시민후원인을 지명하지 않는 등 신분상 의무를 준수하지 않거나, 시민단체의 '대립'이거나, 시민과 결혼하거나, 시민자신을 자처하는 것일 수 있다.

외국인이 얼마나 오랫동안 아테네에 머티티로 세지 않고 남아 있을 수 있었는지는 알려지지 않았다. 다른 그리스 도시들에서는 그 기간이 한 달이었고, 아테네에서도 마찬가지였을 것이다. 그곳의 모든 메타휴먼들은 그들이 살고 있는 데미(지역사회)에 등록하도록 요구되었다. 그들은 시민을 후원자나 보호자(protents, 문자 그대로 "대신 서 있는 사람")로 지명해야 했다. 아테네인들은 이 마지막 요구 사항을 매우 심각하게 받아들였다. 후원자가 없는 메티티는 특검에 취약했다. 유죄가 확정되면 재산을 몰수당하고 그 자신도 노예로 팔리게 된다. 해방된 노예에게 그 후원자는 자동적으로 그의 전 주인이 되었다. 이 협정은 메티티 부분에 약간의 추가적인 의무를 부과했지만, 전 노예 메티티아의 아이는 분명히 자유 태생 메티티와 같은 지위를 가지고 있었다. 시민권은 메타포들에게 거의 주어지지 않았다. 더 일반적인 것은 그들이 통상적인 부채로부터 해방된 "평등한 권리"의 특별한 지위였다. 종교계에서는 시민에 국한된 일부 역할을 제외하고는 도시생활의 중심축제에 모든 메타포들이 참여할 수 있었다.

메티티와 시민 사이의 지위가 항상 명확한 것은 아니었다. 거리에는 시민과 메티티나 노예를 구별하는 어떠한 물리적 표시도 없다. 때때로 한 사람이 획득한 실제 지위는 논쟁거리가 되었다. 비록 시민들의 명단 보관되어 있다면 귀화다 주장 및 공동체 결정적 이었다. 이웃들의 증언 이의를 제기했다(Lysias 23,[11] 법정 연설은, 남자가 그곳에 주장한 시민으로 추정되지만 공식 기록 협의하지만 질문은 치즈 market—it라고 물어봄으로써에 investigation—not에서. tra그가 가출한 노예가 될 수 있다는 것을 간추려서, 적대적인 계정은 증명한다.)

대대로 아테네에 가족이 살았던 메티크들은 시민으로서 '통과'를 하고 싶은 유혹을 받았을지도 모른다. 많은 경우에 시민 명단의 숙청이 있었고, 시민으로서 살아왔던 사람들을 효과적으로 메타휴먼으로 바꾸었다. 전형적인 아테네 패션에서 그렇게 좌천된 사람은 법정에서 이의를 제기할 수 있다. 그러나 법원이 퇴거한 시민이 사실상 메티티라고 판결한다면, 그는 한 번 더 노예로 보내질 것이다.

메타미스트의 지위를 연구함에 있어서 그들이 억압받는 소수자였다는 인상을 받기 쉽다. 그러나 대체로 그리스인이며 자유 태생이었던 사람들은 크고 역동적이며 국제적인 도시의 번영과 그들이 출신지에서 얻을 수 없는 기회들에 이끌려 아테네로 오기로 선택했다.[citation needed] 메타픽스는 아테네와 마찬가지로 고대 그리스 도시들에 공통적인 시민권에 대한 배타적 선조의 관점을 가진 그들의 출생 도시의 시민으로 남아 있었다.

아테네의 거대 비시민 공동체는 다른 곳에서 보다 보수적이고 균질화된 도시에서는 불가능한 방식으로 전직 노예 메티컬들이 동화되도록 허용했다. 그들의 군복무 참여, 세금(아테네 부자들에게는 공공의 과시 및 자부심의 문제)과 이교도는 그들에게 도시에 대한 관여의식과 그에 대한 가치관을 심어주었을 것이다. 그러나 아테네 사람들은 그들의 이름과 거주지의 종말을 언급하는 경향이 있는 반면, 아테네에서 죽은 자유민들의 묘비에는 그들이 온 도시와 그들이 여전히 시민인 도시의 이름을 붙이는 것을 선호했다.

여파

메티라는 용어는 기원전 4세기경부터 독특한 법적 지위를 잃기 시작했는데, 이때 메티컬은 프로스타츠(애트론) 없이 법정에서 활동할 수 있게 되었고, 시민권 구입이 매우 빈번해진 헬레니즘 아테네에서 막을 내렸다. 기원전 317년 데메트리오스 팔레우스의 인구조사는 2만1000명의 시민, 1만 명의 메타포, 40만 명의 노예를 주었다(아테나에우스, vi. 페이지 272 B). 그레코로만형 세계에서는 폴리스의 영토에 살고 있는 자유인(비시민)을 '파로이코이'(교구의 어원 참조)라고 불렀고, 아시아 마이너인 '카토이코이'에서는 '파로이코이'(교구의 어원 참조)라고 불렀다.[12]

현대 프랑스어 사용법

프랑스어에서는 '메테크'가 프랑스 이민자들의 외국인 혐오 용어로 부활했다. 이러한 감각은 19세기 후반에 민족주의 작가 찰스 모라스(Charles Maurras)가 개신교인, 유대인, 프리메이슨(Freemasons)과 함께 메티컬스를 반역자 '반프랑스'의 4대 구성 요소 중 하나로 지목하면서 대중화되었다.[13] 이러한 경멸적인 감각은 프랑스어에서는 현재에 머물러 있으며, 이민자 배경을 가진 프랑스 사람들에 의해 어느 정도 회복되었다. 1969년, 그레코-프랑스 가수 조르주 무스타키는 르 메테크라는 곡을 녹음했는데, 이 곡은 이후 이민자 후손의 여러 예술가들이 이 곡을 취재했다.

주목할 만한 메타픽스

대중문화에서

참고 항목

참조

  1. ^ μέτοικος: μετά, οἶκος. 리델, 헨리 조지; 스콧, 로버트; 페르세우스 프로젝트의 그리스-영어 렉시콘
  2. ^ 다락방 코라이에 나타난 시인, 메리 클로린다 스티버 134페이지 134 ISBN0-292-70180-2
  3. ^ 아테네 민주주의, 피터 존 로즈 페이지 31 ISBN 0-7156-3220-5(2004)
  4. ^ a b c d Watson, James (2010). "The Origin of Metic Status at Athens". The Cambridge Classical Journal. 56: 265. doi:10.1017/S1750270500000348. S2CID 170451210.
  5. ^ Watson, James (2010). "The Origin of Metic Status at Athens". The Cambridge Classical Journal. 56: 264. doi:10.1017/S1750270500000348. S2CID 170451210.
  6. ^ Kennedy, Rebecca Futo (2014). Immigrant Women in Athens: Gender, Ethnicity and Citizenship in the Classical City. p. 14.
  7. ^ Watson, James (2010). "The Origin of Metic Status at Athens". The Cambridge Classical Journal. 56: 266. doi:10.1017/S1750270500000348. S2CID 170451210.
  8. ^ Renshaw, James (2008). In Search of the Greeks. London: Bristol Classical Press. pp. 201, 202. ISBN 978-1-8539-9699-3.
  9. ^ 케네디, 레베카 푸토(2014년). 아테네의 이민 여성: 고전 도시의 성별, 인종, 시민권. 2 페이지
  10. ^ 케네디, 레베카 푸토(2014년). 아테네의 이민 여성: 고전 도시의 성별, 인종, 시민권. 페이지 9.
  11. ^ https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0154:speech=23:section=1
  12. ^ 나이젤 가이 윌슨에 의한 고대 그리스 백과사전 470 ISBN 978-0-415-97334-2(2006)
  13. ^ 액션 프랑세즈, 1912년 6주일이요

원천

  • 한센 M.H. 1987, 데모스테네스 시대의 아테네 민주주의. 옥스퍼드 대학
  • 화이트헤드 D. 1977, 아테네 메티티족의 이데올로기. 케임브리지.
  • 갈란, Y 1988 고대 그리스어로 노예제도 이타카. (트랜스). 자넷 로이드)