메르세부르크의 매력

Merseburg charms
메르세부르크 주식회사 원고(Merseburger Domstentsbibliotek, Codex 136, f. 85r, 10th Cy).

메르세부르크의 매력 또는 메르세부르크의 주문(독일어: die Merseburger Zauersprüche)은 올드 하이 독일어로 쓰여진 두 가지 중세 마법 주문, 매력 또는 주문을 말한다. 그들은 그 언어에 보존된 게르만 이교도 신앙의 유일한 알려진 예들이다. 그것들은 1841년 게오르크 웨이츠에 의해 발견되었는데,[1] 그는 풀다의 신학 원고를 통해 그것들을 발견했는데,[2] 풀다에서 9세기에 쓰여진 것으로, 매력 그 자체에 대해서는 약간의 추측이 남아 있다. 이 필사본(Cod. 136 f. 85a)은 메르세부르크 대성당 장의 도서관에 보관되어 있기 때문에 이름이 붙여졌다.

역사

메르세부르크의 샤르츠들은 성찬식의 플라이리프(여기 오른쪽)에 입력되었는데, 나중에 다른 원고들과 함께 오셀라니로 묶여 있었다.

메르세부르크의 매력은 고대 독일 문학에서 유일하게 기독교 이전의 이교도 시로 알려진 유물이다.[3]

그 매력은 10세기에 풀다의 수도원에서 아마도 한 성직자가 소송 서적의 빈 페이지에 기록되었는데, 이 책은 나중에 메르세부르크의 도서관으로 넘어갔다. 그래서 그 매력은 라틴 성찬식의 플라이리프 위에 있는 캐롤라인에서 전해져 왔다.

이 주문은 다음과 같이 쓴 야곱 그림의 감상을 통해 현대에 유명해졌다.

라이프치히, 할레, 제나 사이에 놓여 있는, 메르세부르크 대성당 지부의 광대한 도서관은 종종 방문하여 학자들의 활용을 받아왔다. 모든 사람들이 우연히 그것을 가져간다면, 잘 알려진 교회 물품들만을 제공하는 것으로 보이는 코덱스를 지나갔지만, 지금은 그것의 전체 내용에 따라 가치를 매기고, 가장 유명한 도서관들이 그것과 비교할 것이 없을 정도로 보물을 제공하고 있다.[4]

이 주문들은 나중에 제이콥 그림(Jacob Grimm)에 의해 독일 이교도 시대(1842년)의 새로 발견된 두 편의 시들에 의해 출판되었다.

메르세부르크 대성당에서 열린 "성당과 세계 사이 - 메르세부르크의 1000년 지기" 전시의 일환으로 2004년 11월까지 메르세부르크 매력의 원고가 전시되었다. 그것들은 이전에 1939년에 전시되었다.[citation needed]

본문은

각각의 매력은 두 부분으로 나뉜다: 신화적 사건의 이야기를 들려주는 서문과 마법의 비유 형태의 실제 주문(이전처럼... 지금이라도 그럴까...) 그들의 운문 형식에서 주문은 과도기적인 유형이다; 그 선들은 전통적인 반복뿐만 아니라 9세기의 기독교 시에서 소개된 종말론도 보여준다.[5]

퍼스트 메르세부르크의 매력

에밀 도플러의 "아이디즈"(1905)

첫 주문은 '뢰세젠'(출소 축사)으로, 전투 중에 붙잡힌 그들의 족쇄를 벗어났던 수많은 '아이디센'이 어떻게 풀어졌는지를 묘사하고 있다.[6] 마지막 두 줄에는 전사들을 풀어주려는 마법의 말인 "페테르에서 도망쳐라, 적들로부터 도망쳐라"가 담겨 있다.

아이리스 사순 이디시, 사순 헤라 듀오더;
Suma hapt 헵티둔, suma heri lezidun,
Suma clubodun umbi cuoniouuidi:
inuar uigandun, inuar uptbandun. 인스프론트 하프반둔.[7]

한번은 여자들을 앉히고
그들은 여기, 그리고 저기 앉아 있었다.
채권을 좀 채웠는데
몇몇은 군대를 방해했고
일부 풀린 족쇄들:
속박에서 벗어나면
적을 피하다![8]

제2의 메르세부르크의 매력

에밀 도플러의 "Wodan Heals Balder's Horse" (1905)

볼두르가 숲(홀자)을 타고 지나가다가 발두르의 말이 발을 탈구할 때 볼은 우단과 함께 있다. Wodan은 "뼈에서 뼈로, 피에서 피로, 팔다리로, 마치 수선된 것처럼"이라는 주문을 외운다.

대륙 게르만 신화 안에서 분명하게 확인할 수 있는 인물은 '우우이단'(Wodan)과 '프리아'(Frija)이다. 이주기에 발견된 게르만 브라테이트의 묘사는 종종 말을 치료하는 워단(오딘)으로 여겨진다.[9]

노르웨이의 신화를 비교해보면, 우단은 오딘의 동족으로 잘 알려져 있다. 프리자와도 동일시되는 프리그라는 프리자와도 동일시된다.[10][a] 발더는 노르드 발드르. Phol은 아마도 남성적인 우올라의 형태일 것이고, 그림의 제안대로 문맥은 그것이 발데르의 또 다른 이름이라는 것을 분명히 한다.[11] Uolla는 Frigg과 연관된 여신인 Old Norse Fulla와 동일하다.[12] 순나(의인화된 태양)는 노르웨이의 신화 술(Sol)에 있다. Sinthgunt는 그렇지 않으면 매력이 없다.[13]

이 매력은 2017년 실험 포크음악 밴드 헤이룽이 노래 '햄러 히피퍼'에 수록한 곡이다.[14]

Pholend uuodan uuorunzi holza.
duu uuart demo balderes uolon sin uoz birenkit. du
Thu biguol in sinthgunt, sunna 시대 suister.
Uolla 시대의 suister인 thu biguol en friia.
우우단 비구올에 우우올라 콘다:
sose benrenki, sose bluotrenki, sose lidirenki:
벤 지베나, 블루트 지 블루다,
리드 젤리덴, 소세 젤리미다 죄![15]

Phol과 Wodan은 숲으로 가고 있었다.
발데르의 포골의 발은 삐었다.
그래서 수나의 누이인 신스건트가 그것을 고안해 냈다.
볼라의 누이인 프리다도 그것을 고안해 냈다.
그리고 우단은 다음과 같이 말할 수 있었다.

골수염처럼, 그래서 피비린내 나는 것처럼,
그래서 관절염:
뼈에서 뼈로, 피에서 피로,
이음매와 이음매 사이의 연결부,[16] 이음매에 접착될 수 있음

파랄렐스

퍼스트 메르세부르크의 매력(루즈닝 매력)은 베드히스에 나오는 일화와 유사하다. 에클레스, 4세, 22세 ("Wikisource-logo.svg어떻게 어떤 포로의 쇠사슬이 그를 위해 노래를 불렀을 때 떨어졌는가")는 제이콥 그림의 눈에 띄었다.[17] 이 기독교화된 예에서 동지(이 경우 형제)의 해방에 영향을 미치는 것은 매력의 외침이라기보다는 미사의 노래다. 이 무표정한 남자는 "멋진 이야기에서 말하는 것처럼 그에 대한 마법이 있었는가"[18]라는 질문을 받는데, 이 질문은 소푸스 부게가 지적한 바와 같이 베데의 앵글로색슨 번역에서 신기하게도 "루싱 룬(그에 관한 것)" ( 영어: allýsendlicane)으로 번역되었다. Bugge makes this reference in his edition of the Eddaic poem Grógaldr (1867), in an attempt to justify his emending the phrase "Leifnir's fire (?)" (Old Norse: leifnis elda) into "loosening charm" (Old Norse: leysigaldr) in the context of one of the magic charms that Gróa is teaching to her son.[19] 그러나 이것은 원문을 공격적으로 수정한 것이며, 그 타당성뿐만 아니라 메르세부르크의 매력에 대한 어떠한 제안도 회의의 대상이 된다.[20][b]

제2 메르세부르크의 매력(말 치유의 주문)과 유사한 마술적 성향이 많이 눈에 띄었다. 어떤 유사점은 다른 구독의 주문에서는 구별할 수 있지만, 스칸디나비아 국가들로부터 온 민속적 주문에서는 특히 유사성이 풍부하다(흔히 소위 "검은 책"으로 보존된다). 게일어, 레티시어, 핀란드어[22] 등에서도 이 공식이 고대 인도유럽에서 유래된 것임을 암시하는 비슷한 매력이 눈에 띄었다.[citation needed] 헝가리의 문헌에도 유사성이 제시되었다.[23] 일부 해설자들은 고대 인도의 글과 그 연관성을 추적한다.

다른 고대 독일어 및 색슨어 철자

Old High German 또는 Old Saxon에 기록된 다른 주문들, 예를 들어 "Nesso"[17] 벌레들을 괴롭히는 Wurmsegen 주문들의 그룹과 같이 유사성으로 주목받았다. 이 주문에는 몇 가지 원고 승인이 있는데, 특히 제이콥 그림(Jacob Grim)은 'Cod'의 올드[24] 색슨(Old Soxon)에 나오는 이른바 '콘트라 베르메스(Contra vermes)' 변종을 자세히 조사한다. 빈도브. teol. 259[17] (현재의 öNB Cod. 751[25]). 제목은 라틴어:

콘트라 해충(반전[24] 웜)

강 ût, 네소, 미트 니건 네시클î논,
fana teamo margę an that bén, fan theseo bne an that fleg, fano bne an that fleg,
fana fana fana flesgke an thia hûd, fant fan thera h hd an the sa strla.
드로틴,[26] 정말!

그림의 설명대로, 주문은 네소 벌레와 아홉 마리의 새끼들에게 골수에서 뼈로, 뼈에서 살로, 에서 가죽으로, 그리고 해충이나 병원체를 구슬리도록 하는 도구인 스트롤이나 화살 속으로 구걸하라고 말한다.[17] 그것은 "주님(드루틴), 그대로 두십시오"[24]라는 발명으로 닫힌다. Grimm insists that this charm, like the De hoc quod Spurihalz dicunt charm (MHG: spurhalz; German: lahm "lame") that immediately precedes it in the manuscript, is "about lame horses again" And the "transitions from marrow to bone (or sinews), to flesh and hide, resemble phrases in the sprain-spells", i.e. the Merseburg horse-charm types.

스칸디나비아

야코프 그림 그의 도이치 Mythologie장 38세에 그는 메르제 부르크의 매력을 지난 세기의 유품이다로서 그의 시간의 인기 있는 전통의 예를 들어 노르웨이에서 예수는 말의 다리 부상에 대한 기도, 스웨덴의 두 반복들은 한 오딘(발작에서 말 고통과 말의 distemper[27][c]에)를 호출하여 가져오고 다른 a의 긴급 조정권 발동 Frygg 상장양의병을 [17]앓다 또 말발 고치는 데 네덜란드인의 매력 한 가지를, 19세기에도 여전히 행해졌던 인간의 단거리 치료에는 스코틀랜드 사람의 매력을 인용했다(아래 #스코틀랜드 참조).

노르웨이

그림씨는 그의 부록에 또 다른 노르웨이의 마법을 제공했는데,[17]마법을 소프가 번역하여 병렬로 조사하였다.[27] 그림에는 토마스 폰 웨스틴 c. 1714년에 필사된 노디스카 선교사 역사학자인 한스 해먼드가 쓴 주문서(Copenhagen 1787), 페이지 119–120이 쓴 주문서(Thomaskhammond, nordiska Missions-historie, pp. 119–[28]120)가 쓴 주문서(Thomas von Westen c. 이는 19세기까지 잘못 해석한 것이 분명하지만, 현대 해설자가 준 것과 같은 영어의 주문으로 보인다.[15] 본문과 번역서는 아래에 나란히 제시된다.

LII. 게겐 노첸브루치[29]
예수님 리드 시그가 히데까지
Folebeen에 앉아있는 Der reed han syndt.
예수님은 레그테 데트에 낙인을 찍으셨다.
Jesus lagde Marv I Marv,
베니 벤과 요드 이 요드
Jesus lagde derpa et Blad.
Det skulde blive I samme stadd. 나는 samme stad.
i tre navne 등
(Hans Hammond, "Nordiska Missions-historie")
Kjøbenhavn 1787, 페이지 1.119, 120)[30]
(=방 공식 #6)[31]
---
예수님은 히드로 가셨고
거기서 그는 망아지의 다리를 둘로 벌렸다.
예수님이 내려서 치료하셨어
예수님은 골수에 골수를 두셨고
뼈에서 뼈까지, 살에서 살까지,
예수님은 거기에 나뭇잎을 깔고 누우셨고
같은 장소에 남아있을지도 모른다는 것.
(토프 tr.)
[27]
부러진 뼈를 위해
예수께서 직접 히드로 가셨고
그리고 말을 타면서 말뼈가 부러졌다.
예수님은 그것을 내려서 고쳐 주셨다.
예수님은 골수에 골수를 두셨고
뼈에서 뼈로, 살에서 살로.
예수님은 그 후 나뭇잎을 만드셨다.
그래서 이것들은 제자리에 있어야 한다.[15][d]
(삼명 등)
(돌(?) tr.)

노르웨이의 유사점의 수는 꽤 많지만, 많은 것들이 주제에 대한 변형일 뿐이다. 안톤 크리스티안 뱅 주교는 노르웨이의 흑인 애교와 그 밖의 출처를 정리한 책을 편찬하고, 제2 메르세부르크 계통과의 관계를 강력히 시사하며, 첫 장 "오딘 오그 폴레베넷"에 따라 말 수선 주문을 분류했다.[32] 여기서 방씨는 34개의 주문을 한 그룹을 주는데, 두 개가 17번째 (c. 1668년과 1670년)에 배정되었지만, 대부분 18-19세기에 기록되었으며,[28] 31개의 매력은[33] 다친 다리로 말을 치료하기 위한 것이다. 제목에서 발생하는 말의 외상의 이름은 노르웨이어: 대부분의 운율에서 브레드(bread)로, 레인아와 다리(sic)의 스매터(smatter)가 있지만, 모두 본질적으로 아센의 사전에서 "사지의 탈부착"이라고 얼버무려진 브리지와 동의어다.[33][34]

방 주교의 수집에서, 다음은 학문의 유사성으로 논의된 구체적인 공식들의 목록이다.

방씨의 장 '오딘 오그 폴레베넷'에 실린 매력 중 실제로 오딘을 자극하는 것은 하나도 없다는 지적이 나올 수 있다.[g] 그 매력은 기독교화되었고 발두르의 존재가 '주'로 대체되었다는 생각이나 예수는 방씨가 또 다른 논문으로 표현하여 버그와의 의사소통이나 그 문제에 있어서 그림의 작품을 신봉하고 있다.[40] 제이콥 그림도 이미 메르세부르크의 매력을 해석하는 데 있어서 그리스도-발더 식별을 지적한 바 있다; 그림도 발더가 "백인 그리스도(Hvita Krister)"[41]로 알려진 것처럼 노르웨이어에서는 "백인 그리스도(Hvita Kristr)"가 일반적인 표현이라는 생각을 사로잡았다.

놀랍도록 유사한 또 다른 "말 치료제" 발음은 고대 11세기 노르웨이의 올라프 2세의 이름을 딴 20세기 표본이다. 이 시료는 노르웨이 뫼레에서 채취한 것으로, 뼈 골절을 치료하기 위한 용도로 사용되었다.

레스 데네 øna:
산트-올라브 리드 1번 덴
그뢰네 스코그,
속죄하다.
고유 헤스테포트
베인 내가,
Kjøt i kjøt,
옹알이 울다
알트메드 거드즈 오그 아멘[42]
골절상을 치료하려면
성 올라브가 말을 탔다.
녹색 목재,
그의 새끼가 부러졌다.
말발
뼈대 뼈대뼈 대 뼈,
살에서 살까지,
살갗이 벗겨지다
신의 이름으로
아멘의[43]

이 사례 역시 제2의 메르세부르크 차르트에 해당하는 것으로 코멘트가 언급되었는데, 오틴은 세인트 올라브에 의해 대체되었다. [43]

스웨덴

비슷한 시기(1889년)에 출판된 저술에서 소푸스 버게빅토르 뤼드베르크가 여러 스웨덴의 유사점을 주었다. 다음 17세기의 주문은 두 사람 모두 메르세부르크 말의 매력과 비슷한 것으로 기록되었다.[44][45]

"Mot vred"
(Sörbygens 돔복, 1672년)
Verr Herre Jesus Kristus och S. Peder de Gingo Eller öfver Brattebro. S. Peders hast fick vre eller skre. Verr Here steg af sin hast med, signa S. 페더러는 헤스트 브레 엘러 스크레: 블로드 비드 블로드, 리드 바이드 리드. Så fick S. 페더러는 hest bot I 3 name o.sv.
—Bugge and Rydberg, Arcadius(1883년) 다음으로[46]
"Against 탈구"
(Sörbygden 100, 1672에 대한 법정 처리 기록)
우리 주 예수 그리스도와 성도 피터는 브라트브로 상공을 가거나 탔다. 성 베드로의 말은 (탈구하거나 삐었다.) 우리 주님은 그의 말에서 내리셨고, 축복받은 성자여. 베드로의 말(탈구 또는 염좌): 피 대 피, (관절 대 관절) 그래서 세인트루이스. 베드로의 말은 세 가지 이름 등으로 치유된다.
—영어 tr. in: 니콜슨 1892, 신화 종교, 페이지 120- 및 브레너의 독일어 bugge(1889년)[h]

또 다른 예(쿤겔프의 돔복, 1629년)는 원래 아르카디우스에 의해 인쇄되었다.[47][48]

Verr herre 빨간색 ad hallen ned. Hans fod fod vede ved, han stick app, lagde leed ved leed, blod ved blod, kiöd ved ved kiöd, ben ved ben, som vor herre signet folen, leed ind igjen, i naffn, o.v.

뤼드베르크, 아르카디우스의 뒤를 이어 (1883년) ?[48]

우리 주군은 말을 타고 복도로 내려갔다. 주님께서 다시 원수를 축복하시고, 인도하시며, 그 이름으로 다시 원수를 인도하시니, 그는 발을 삐고, 내려놓고, 관절과 이음매로 이음매로 이음매로 이음매로 이음매로 이음매로 이음매로 이음매로 이음매로 이음매로 이음매로 이음매로 이음매로 이음매로 이음매로 이음매로 이음매로

"S (anc)te Pér och wrr Herre de wandrad på en waeg (Sunnerbo 100, Småland 1746년)는 원래 요한 노르드란더에 의해 주어졌다.[49]

버그의 시대와 동시대적이긴 하지만 매우 두드러진 예는 오딘의 이름을 불러 일으킨 것이다.[50]

십자 기호의 표식 (단어: 기호가)
(19세기 스몰랜드의 베스트보 백 젤룬토프테 삭센 출신)

오덴 라이더 외프베르 스텐 오흐 베르크
한 라이더 sin hast your vred och I leaded,
너의 올락 오흐 나는 지체한다 벤까지 벤, 납까지 인도까지 가고,
Som det best var, nér det helt var.

Artur Hazelius에 의해 기록됨
버그에게[45] 전달

오딘은 암벽과 언덕을 타고 다닌다.
그는 탈구로부터 말을 타고 재편성한다.
난잡하고 질서 정연하게, 뼈에서 뼈로, 관절에서 관절까지,
가장 좋았던 것처럼, 전체였을 때

덴마크

A가 기록한 덴마크어 평행선.[51] 다음과 같다.

아이모드 포브리딩
(질랜드)
예수 op ad Bierget 빨강;
데어 브레드 한 죄 포드프 레드
Saa satte han sig ned at signe. 새아 삿테
사그데 한:
예그 시그너 세네르 이 세네르
Aerer I Aerer,
키외드 이 키외드
Og Blod I Blod!
사아 삿테 한한한덴이 조던 네드까지,
사아는 한스 포들레드!
I Navnet O.s.v.

티에일즈 530호[52]

탈구에 대항하여.
(주틀란드 출신)
예수께서 산에 오르셨다.
관절로 발을 삐었다.
그는 축복받으려고 앉았고
그래서 그는 이렇게 말했다.
힘줄에서 힘줄까지 축복한다.
정맥에서 정맥까지,
살에서 살까지,
피와 피를 나눈다!
그래서 그는 손을 아래 땅바닥에 내려놓았다.
그리고 접합은 그의 관절이 맞았지!
이름 [i]등에서

스코틀랜드

그림 또한 스코틀랜드의 매력(말이 아닌 사람을 위한)을 메르세부르크 타입의 매력 중 두드러진 잔재로 예시했다.[17] 인간을 위한 이러한 치유의 주문은 셰틀랜드[53][54](스칸디나비아의 강한 유대관계를 가지고 있고 노르드어가 사용되던 곳)에서 행해졌다. 그 연습은 사람의 삐진 다리 둘레에 9노트의 검은 털실을 묶고, 들리지 않는 목소리로 다음을 발음하는 것을 포함했다.

여호와께서 노하시며, 포올의 슬레이드,
불을 켜고 우회전을 했고
조인트를 조인트에 고정한다.
뼈대만 앙상하게,
그리고 사인-사인-사인w
성령의 이름으로 치유하라![17][53][54]

알렉산더 맥바인(위[55] '주님'의 매력 중 첫 번째 쿠펠렛에 게일릭 "Chaidh Criosd a mach/Air maduinn mhhoich"를 재구성한 것으로 추정되는)도 "상처받은 사지에 최악의 실을 묶는 동시에" 구호를 외쳤던 말 주문의 버전을 기록하고 있다.[56]

차이드 크리오스다 마하
사하두인 모이치
각각 'S fhuair e casannan,
공기는 강직하다 mu seach.
추어르 에나임 리 에나임
아구스 파이스 리 파이스
아구스 페실 리 페실
아구스 크레이시온 리 크레이시온
'S mar ligis esan sin'의 죄
Gu'n Leighis so. u'n leighis so.[56]

(로치브룸의 에올라스 버전) [57]

그리스도께서 나가셨다.
이른 아침에
그리고 말들의 다리를 발견했다.
부서졌다.
그는 뼈대만 앙상하게 했다.
Sinew에서 Sinew로,
살부터 살까지.
그리고 피부와 피부와 피부와 피부와 피부와 피부와 피부와 피부 사이;
그리고 그가 그것을 치유했을 때론
내가 이걸 치료해도 될까?

(맥바인 tr.) [58]

맥베인은 또 다른 게일어 마법을 인용, "Chaidh Brìde mach.."성인을 호출하는 Cuairtear nan Gleann (1842년 7월)으로부터. "그녀"가 아닌 "그"로서의 신부, 게다가 타락한 텍스트로 고통 받는 추가적인 예들.

고대 인도

'제2의 메르세부르크 매력'의 치유 공식이 인도-유럽의 뿌리 깊을 수 있다는 제안이 반복돼 왔다. 이 매력과 베딕 문학의 예시 사이에 유사성이 그려졌는데, 기원전 2천년 전 아타르바베다 찬송가 IV, 12:[59][60][61][62]

1. 로하위 아시 로하니 천식아사 치나시야 로하
로하예 다움 아룬다티
2. 야트 테 리슈아트 야트 테 디우타엠 아스티 페슈라트 테 아트마니
다트 바드 바드라 푸나우 사흐 다드하트 파루샤 파루시
3. Saṃ te mjjjấ bhavatu samu te parrusha parruḥ
사히 테 므사시야 비스라스타우 사히 아스티 아피 로하투
4. 마르지뉴 마르지뉴 사흐흐 다흐야트 카르마 로하투
아스크 테 아스티 로하투 u사우 마세나 로하투
5. Loma romna saá kalpaya tvacấ saṃ kalpaya tvacấ sa
아슈크 테 아스티 로하투 친나누 사히 데히 오샤데[59]

1. 재배자(로하니)[j] 예술 당신, 잘린 뼈의 재배자, 이것을 자라게 한다.아룬다트하트
2. 그대들 중에서 찢어진 것은 무엇이고, 그대들 가운데 무엇이 염증을 일으키며(?) 그대들 속에 찌그러진 것은 무엇인가(?)
다타르께서[l] 다시 합치시기를, 관절과 합치시기를.
3. 골수와 골수가 함께 오도록 하고, 관절과 관절은 함께 오도록 하라.
네 살덩어리가 다 떨어져 나가게 하고, 네 뼈가 다 자라게 하여라.
4. 골수와 함께 골수를 넣고, 피부와 함께 피부를 자라게 한다.
네 피와 뼈가 자라게 하여라. 살과 함께 살도 자라게 하여라.
5. 머리카락과 머리카락을 함께 맞추고, 피부와 함께 맞춘다.
그대의 피와 뼈가 자라게 하여라. 잘린 것을 모아라. 약초여... 등등.[63]

이 평행주의는 아달베르트 쿤에 의해 처음 관찰되었는데, 그는 그것을 인도-유럽 공통의 기원에 기인한다고 했다. 비록 몇몇 사람들은 이러한 유사점들이 우연한 것이라고 주장했지만,[64] 일반적인 프로토타입에서 기원에 대한 이러한 생각은 대부분의 학자들에 의해 받아들여지고 있다.[65]

로하니(Rohaṇī Sanskritt: ोहणण here)는 분명히 신([67]神)을 의미하는 것이 아니라 치유 약초를 의미하는 것으로,[66] 사실 같은 변종에서 언급된 약초의 대체 이름일 뿐이다.

참고 항목

주석

  1. ^ 지프의 번역은 "프레야"를 준다. 벤자민 소프(북방 신화, 1851년, 페이지 23년)는 실제로 이 원고를 프리아보다 프루아가 있는 것으로 읽었는데, 프루아는 노르스 프레이자의 동족이다.
  2. ^ 그루갈드르의 원문에서 벅게가 레이시갈드르에게 귀감이 된 본문은 실제로 레이프니스 엘드르를 읽는다." 이것은 뤼드베르크가 "라이프너나 라이핀의 불"이라고 논하고, 그에 의해 그들의 사슬에서 영웅들을 풀어줄 수 있는 디트리히베른의 불-호흡과 연결된다.[21]
  3. ^ 다행히 Thorpe(1851), 페이지 23–4, vol.1은 스웨덴의 매력과 나란히 영어 번역을 제공하며, 스웨덴의 플로게트나 'flog'의 조건이 "말 디스템퍼"라는 것을 명확히 한다. 그림씨는 그것이 독일어: 영어로는 "안플루그" 또는 "적합"에 해당한다고 말하지만, 이것을 정확하게 정의하는 어떤 출처를 찾기는 어렵다.
  4. ^ 그리피스는 스탠리(1975), 페이지 84, 스톤(1993) 등을 인용하며 이를 '19세기에 쓰여진 노르웨이의 매력'으로 어렴풋이 파악하고 있을 뿐이다. 세기의 데이트는 그림이나 방씨의 귀속과 상충된다.
  5. ^ 덴마크어 브리지어: Forvriding af Lemmer (사지 탈부착).
  6. ^ 7번과 21번과 유사한 텍스트는 노르웨이 위키백과 기사에서 평행으로 사용된다.머스버거포르멜렌
  7. ^ 비록 방씨의 저서에 실린 1550여 점 중 몇 가지 매력(40번, 127번)이 이교도의 신을 이름 짓기는 하지만 말이다.
  8. ^ 니콜슨은 "성 베드로의 말은 가 각주한 이탤릭체를 "미끌어지거나 미끄러졌다"고 말했다. 는 또한 "sinew to sinew"로 리드선을 번역했지만 Brendner는 Gyed (joint)를 가지고 있다.
  9. ^ Wikiuser가 번역했다.
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참조

에디션
메르세부르크의 매력
일반
대차: 하이랜드 월간 4 (1892-3), 페이지 227–444
Cont. in: 거래 18 (1891-2), 페이지 97–182
(개정판; 스탠리 (1975), 앵글로색슨 파가니즘을 위한 탐색 (The Search for Anglo-Saxon Parganism)과 그의 앵글로색슨 재판 (2000)을 포함하고 있다.