바빌로니아 탈무드도 예루살렘 탈무드도 '메킬타'라는 이름으로 이 작품을 언급하지도 않고, 다른 할라흐트 미드라심, 시프라, 시프레가 명명된 탈무드의 어느 구절에도 그 단어가 나타나지 않는다.[1] 그러나 다음과 같은 한 구절에서[2] 의도된 것으로 보인다: "R. 요시야는 자신이 인용하고 문장을 설명하는 메힐타를 보여주었다." R이 인용한 텍스트. 요시야는 현존하는 메킬타 버전의 미쉬파딤에서 찾을 수 있다.[3]
그러나 여기서 '메킬타'[4]라는 단어가 고려 중인 작품을 가리키는 것인지는 확실치 않다.
한편, 이 미드래쉬는, 분명히 서면 형태로, 탈무드에서 셰어 시프레 데베 라브 "The Other Books of the Schoolhouse"[5]라는 제목으로 여러 차례 언급되고 있다. 메킬타의[7] 한 구절이 보이는 지질학적응답은[6] 이 작품이 셰어 시프레 데베 라브로 알려졌음을 나타낸다.메킬타를 이름으로 처음 언급한 사람은 할라코트 게돌롯의 저자였다.[8]
또 다른 지온 응답은 본문을 Mekhilta dʻEreṣ Yisrael이라고 하는데,[9] 아마도 바빌로니아 학파에서 일반적으로 알려진 랍비 시몬 바 요차이의 Mekhilta와 구별하기 위해서일 것이다.[10]
그러나 현재의 메킬타는 이스마엘이 작곡한 것이 될 수 없으며, 이스마엘의 제자와 그 밖의 후기 탄나임에도 언급되어 증명되었다. 마이모니데스와 할라코트 게돌롯의 저자는, 게다가, 분명히 전통에 근거하여, 엑소더스 1에서 토라 종말까지 연장된 훨씬 더 큰 메킬타에 대해 언급하고 있는 반면, 이곳의 미드래쉬는 엑소더스의 특정 구절만을 논하고 있다. 그러므로 이스마엘이 토라의 마지막 네 권의 책에 대한 해설서 미드라시를 작곡하고, 그의 제자들이 그것을 증폭시켰다고 추측해야 한다.[17]
후일 편집자는 엑소더스로 가는 할라흐의 미드래쉬를 편찬할 작정이었는데, 처음 11장에 할라흐에 대한 언급이 없었기 때문에 12장으로 시작하는 이스마엘의 작품을 이 책에 담았다.[18] 그는 심지어 자신이 취했던 부분에서 구절까지 생략했지만, (보상의 방법으로) 다른 할라흐의 미드라심, 시프라, 랍비 시몬의 메킬타, 시프레의 많은 자료를 디터노미에 편입시켰다. 마지막 두 작품은 출처가 다르기 때문에, 그는 일반적으로 소개문인 "다바 아지르" = "또 다른 설명"으로 지정하여 이스마엘의 미드라쉬에서 따온 부분 뒤에 배치하였다. 그러나 이 역자는 이스마엘의 학교 중턱에 자신의 작품을 기초하였고, 이스마엘과 그의 제자들의 문장은 그의 메킬타의 더 큰 부분을 차지한다. 마찬가지로 작품에 등장하는 익명의 격언은 대부분 같은 출처에서 파생되어, '랍비 이스마엘의 메킬타'로도 알려져 있었다. 후자가 자주 언급되니, 그 역자는 틀림없이 유다 하 나시의 제자였을 것이다.[19]
메킬타족의 바라야타는바빌로니아 탈무드에 타나 데베 R이라는 문구로 소개되어 있다. 이쉬마엘("R의 학교에서 가르쳤다. 이스마엘')과 예루살렘 탈무드와 테니 R에 있는 아그가다 족속이다. 이쉬마엘("R") 이스마엘이 가르쳤다."). 그러나 탈무드에는 Tana debe R이라는 문구로 소개된 출애굽기에 대한 코멘트가 들어 있는 바라야타가 많이 있다. 이쉬마엘은 논의 중인 메킬타에 포함되지 않았다. 이것들은 이스마엘의 원작인 메킬타에 포함되어 있었던 것이 틀림없고, 이 중간고사에서 생략되어 있다는 사실은 그 복권자가 이스마엘의 작품에서 많은 구절을 제외시켰다는 증거다.[24]
구조
메킬타는 엑소더스 12로 시작하는데, 이것은 엑소더스에서 발견된 첫 번째 법정 부분이다. 이것이 메킬타의 시작이라는 것은 아루크 s.v. אמא과 세더 탄나임 v'Amoraim에 의해 보여진다.[25] 이와 마찬가지로 R. 니심은 자신이 알고 있던 메킬타의 결론이 현재 메킬타의 결론과 일치한다는 것을 증명한다[26]. 인쇄판에서는 메킬타를 9개의 "마스섹토트"로 나누어 각각 "파르시요트"로 더욱 세분화한다. 9개의 안마사는 다음과 같다.
"마세크타 드 페사"는 페티코프 "보" ("보"로 인용), 엑소더스 12:1–13:16을 다루며, 소개 "페티카"와 18개 섹션이 포함되어 있다.
"Massekta de-Bayehi Beshalach"("Beshallah"로 인용), 엑소더스 13:17–14:31, 소개와 6개 섹션이 수록되어 있다.
"마세크타 데 시라"("시라"로 인용) 출애굽기 15:1-21로, 10개의 섹션이 포함되어 있다.
"Massekta de-Vayassa"("Vayassa"로 표기됨), 출애굽기 15:22–17:7, 6개 섹션 포함.
"Massekta de-Amalek"는 두 부분으로 구성된다.
아말렉("Amalek"로 칭함), 엑소더스 17:8–16을 다루는 부분, 2개의 섹션이 포함되어 있다.
페리코프 "이트로"(이트로로 표기)의 시작 부분인 엑소더스 18:1–27로 2개의 섹션이 포함되어 있다.
"마세크타 드 바호데시"("바호데시"로 인용), 엑소더스 19:1–20,26, 11개 섹션이 포함되어 있다.
"Massekta de-Nezikin", 엑소더스 21:1–22:23 (다음 참조)
"Massekta de-Kaspa," 엑소더스 22:24–23:19; 페리코프 "Mishpatim"에 속하는 이 마지막 두 개의 메섹토트는 20개의 연속된 번호를 포함하고 있으며, "Mishpatim"으로 인용된다.
메킬타는 모두 77개 구역으로 구성되며, 두 개의 소개를 포함할 경우 79개 구역으로 구성된다. 그러나 모든 판본에는 끝에 82개의 섹션이 있다고 명시되어 있다.[27]
아그기디드 원소
비록 이 역자가 출애굽기에 대한 할라치적 중간고사를 만들려고 했지만, 메킬타의 대다수는 성격상 아귀다르다. 출애굽기 12에서 출애굽기 33장 19절, 즉 이 절에는 출애굽기가 제대로 속해 있는 서술 부분이 산재해 있지만 출애굽기 33장 19절까지 중간고사가 중단 없이 계속되었다. 게다가, 많은 농지가 또한 법률 섹션에도 포함되어 있다.
R에 따르면, 마족토트 「보」, 「바호데시」, 「미슈파팀」에서 주로 발견되는 메킬타족의 할라흐치 엑세지시스(Halakic exegesis)는, 「키 티사」와 「바야켈타」에서 알 수 있듯이, 미들도의 적용에 근거한 이름이다. 이스마엘의 체계와 교수법. 마찬가지로 입문 공식과 전문 용어도 그의 미들래쉬에서 차용된다.[28] 한편, 이전의 할라카에서 발견된 보다 간단한 퇴치 방법을 따르는 많은 법률 설명과 설명들이 있다.[29]
주로 '베스할라'와 '이트로'에서 발견되는 메킬타에 있는 아구치적 설명회는 부분적으로 실제적인 예찬이지만, 그들 대다수는 특정한 윤리적, 도덕적 교리를 설명하기 위한 성경의 해석일 뿐이다. 속담이나[31] 격언뿐만 아니라 이러한 해석과 관련하여 비유가 자주 소개되고 있다.[32] 특히 주목할 만한 것은 에브라임[33] 족의 전투와 아셀의 딸 세라와의 싸움에 관한 농간지로서,[34] 다른 설화와 전설을 바탕으로 한 것 외에도 요셉의 관을 모세에게 보여 주었다.
Lauterbach, Jacob Z. (1961) [First published 1933], Mekilta de-Rabbi Ishmael: A Critical Edition on the Basis of the Manuscripts and Early Editions with an English Translation, Introduction, and Notes, Philadelphia: Jewish Publication Society.
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