가톨릭 마리안 교회 건물

Catholic Marian church buildings
산타 마리아 마조레, 로마 최초의 마리안 교회

가톨릭 마리안 교회는 성모 마리아를 숭배하는 종교적인 건물이다. 이 교회들은 가톨릭 교회의 역사를 통해 세워졌으며, 오늘날에는 남극대륙을 포함한 모든 대륙에서 발견될 수 있다. 마리안 교회 건축의 역사는 가톨릭 마리화학의 발전상을 전개하는 이야기를 들려준다.

마리안 교회의 건설과 헌신은 종종 교황의 통치와 같은 한 시기 내의 마리안적 경향을 나타낸다. 예를 들어 1955년 몬트리올의 세인트 제임스 1세 교회의 교황 비오 12세가 세계 여왕인 마리아라는 새로운 칭호를 가지고 다시 개종한 것은 그가 "가장 마리안 교황"이라고 불린 것을 반영하는 것이었다. 1년 전, 교황 비오 12세는 1954년 백과사전인 Ad Caely Reginam에서 성모 마리아의 칭호를 선언했다.[1] 천국의 여왕에 관한 이 백과사전은 교회와 마리안 예술 사이의 상호작용이 어떻게 마리안 일탈의 효과를 강화시키는지 보여주는 사례다.

시작

산타 마리아 엘레스타, 5세기 로마누스 포럼에서 교황 요한 7세의 자리

신약성서는 아주 초기부터 함께 만나는 관습이 기독교 신앙의 중요한 부분이었음을 나타낸다. "만남을 만나는 습관을 버리지 말자. 대신 서로를 더욱 격려하자."(히 10:25) 4세기 이전에는 기독교인들이 박해로 인해 사사로운 예배를 드렸다. 313년 밀라노 칙령이 내려진 후 기독교인들은 공공연히 예배와 교회 건축을 할 수 있게 되었다.[2] 로마 황제 콘스탄티누스 1세의 관대하고 체계적인 후원은 기독교 교회의 운명을 바꾸었고, 그 결과 건축과 예술이 모두 발전하게 되었다.[3] 그 후 수십 년 동안, 교회는 대중 예배를 위해 교회를 세웠다.

에베소스의 마리아 교회는 가장 초기 마리안 교회 중 하나일 수 있으며, 431년 에베소 공의회와 일치하여 5세기 초로 거슬러 올라간다.[4] 그것은 특별히 그리스도의 어머니에 대한 테오토코스의 호칭이 결정된 협의회를 위해 지어졌을지도 모른다.[4][5] 로마의 첫 번째 마리안 교회: 트라스테베리아의 산타 마리아, 산타 마리아 엘레스타와 산타 마리아 마조레, 5세기 1부부터 유래했으며, 공공 마리안 미술의 가장 초기 형태 중 일부를 소장하고 있다.[6] 산타 마리아 마지오레 교회는 이제 교황 성당이 되어 교황이 매년 8월 15일 기념하는 마리아 가정 축제의 사회를 맡고 있으며, 교회에는 가톨릭 마리안 미술의 주요 작품들이 포함되어 있다.[7]

초기 로마 교회들 중 몇몇은 꽤 작았다. 예를 들면 산타 마리아 고대의 교회(즉, 고대 성)가 있다. 메리)는 5세기에 로마누스 포럼에 건설되었다. 교황 요한 7세는 8세기 초 로마 주교의 시선으로 산타 마리아 고레타를 사용하였다. 이 교회에는 6세기 성모마리아를 여왕으로 묘사한 최초의 로마식 산타 마리아 레지나 묘사가 포함되어 있다.[8][9][10]

산타 마리아 맥기오레와 같은 다른 교회들은 수세기에 걸쳐 그들의 예술과 건축에 상당한 추가가 있었다.[7] 브라질 아파레치다에 있는 아파레치다 성모 성당의 바실리카는 현재 세계에서 두 번째로 큰 천주교 예배당이다. 바티칸 시국의 베드로 대성당. 1984년 "세계 최대의 마리안 교회"[11]로 공식 선언되었다.

몇몇 마리안 교회들은 주요 순례지들이다. 프란체스코 지오기아 주교에 따르면 1999년 멕시코시티 과달루페 여사의 바실리카가 세계에서 가장 많이 방문했으며 산 조반니 로튼도(마리안 신사가 아님), 브라질 아파레치다 여사의 순이었다.[12] 1968년 아파레치다는 약 4백만 명의 순례자를 거느린 반면,[13] 그 이후 매년 800만 명에 이르렀다.[14] 루르드의 성녀와 파티마의 성녀에게 매년 수백만 명의 방문객이 찾아올 때, 주요 마리안 교회들은 매년 3천만 명 이상의 순례자를 받는다. 2009년 12월 과달루페 성모 바실리카는 과달루페 성모 기념일을 맞아 금요일과 토요일 동안 610만 명의 순례자들과 함께 신기록을 세웠다.[15]

건축과 믿음의 발전

크라쿠프 성모 마리아 대성당

수세기를 거치면서 중세 건축이 로마네스크, 고딕, 르네상스, 바로크, 그리고 결국 현대 마리안 교회건축으로 발전한 것은 마리안 미술과 음악의 발전이 복을 받드는 추세의 반영이었듯이 마리안 신앙의 성장의 발현으로 볼 수도 있다.가톨릭 전통의 성모 마리아.[16][17]

고딕 양식의 시대부터 오늘날까지 마리안 전통이 지속되고 있는 좋은 예가 성에서 발견된다. 마리아의 바실리카, 폴란드의 크라쿠프. 매 시간마다, 헤즈나우(St를 의미)라고 불리는 트럼펫 신호가 울렸다. 메리의 새벽"과 "Hey-Now"로 발음되는)은 여전히 세인트의 큰 키의 꼭대기에서 연주된다. 메리의 두 탑, 폴란드 전역과 폴란드 국영 라디오 1 방송국에 의해 생중계되는 정오시간 헤즈나우.[18][19] 크라쿠프에 있는 성모 마리아 교회도 폴란드 디아스포라가 해외에 세운 많은 교회들, 특히 성모 마리아 교회들의 건축 모델이 되었다. 마이클스와 세인트. 이른바 폴란드 대성당 스타일로 디자인된 시카고의 존 칸티우스.[20]

교황 요한 바오로 2세는 유럽을 성모 마리아에게 맡기는 등 마리안 교회의 존재를 마리안 성도들의 확산의 열쇠로 여기기도 했다."[21]

유령에 기반을 둔 마리안 교회

루르드 여신의 성소

마리안 유령은 주요 마리안 교회를 건설하는 결과를 가져왔다.[22] 세계에서 가장 큰 가톨릭 마리안 교회들 중 일부는 로마의 신학자들이 내린 결정에 근거하지 않고, 외딴 언덕 꼭대기에서 그들의 종교적 경험에 대해 젊고 덜 세련된 사람들의 진술에 근거하여 출발했다.[23][24]

보고된 비전에 대한 설명에서 주목할 만한 유사점이 있으며 이는 교회 건설로 이어졌다.[25][26] 1531년(과달루페) 멕시코 세로 델 테페야크의 세인트 후안 디에고, 1858년 루르드의 어린 시절 세인트 베르나데트 수비루스에 마리아 유령이 보고된 것을 바탕으로 멕시코와 프랑스의 최대 마리안 교회 2건이 대표적인 사례다. 두 성도 모두 언덕 위의 기적의 여인이 비전의 그 자리에 지역 사제들에게 예배당을 지어달라고 부탁하는 환영을 보고하였다. 두 비전 모두 장미에 대한 언급이 있었고, 그 장소에 매우 큰 교회들이 세워지게 되었다.[25][26] 프랑스의 루르드의 성모처럼 과달루페의 성모는 멕시코의 주요 가톨릭 상징이다.[27] 그리고 프랑스 루르드 성당처럼 과달루페 성당의 성당은 아메리카 대륙에서 가장 크고 가장 많이 방문하는 가톨릭 교회 중 하나이다.[27]

1917년 쿠바 다 이리아에서 파티마 여사의 유령을 보고했을 때, 루시아 도스 산토스, 자킨타, 프란시스코 마르토라는 세 명의 포르투갈 아이들은 똑같이 어렸고 많은 교육을 받지 못했다. 이 지역 행정관은 처음에 아이들을 감금하고 기름냄비에 하나씩 삶겠다고 위협했다. 그러나 결국 수백만 명의 추종자들과 가톨릭 신자들과 함께 파티마에서 보고된 비전은 존경을 모았고 교황 비오 12세, 요한 XXIII, 바오로 6세, 요한 바오로 2세, 베네딕토 16세, 프란치스코 교황은 포르투갈의 파티마의 초자연적 기원을 수용하는 목소리를 냈다. 파티마 여신의 성소는 현재 유럽의 주요 마리안 교회다.

이탈리아 제노바에 있는 노스트라 시그노라 델라 과르디아 신사도 비슷한 사연을 갖고 있다. 1490년 농민 베네데토 파레토는 성모 마리아가 산 위에 예배당을 지으라고 했다고 보고했다. 파레토는 자신은 가난한 사람일 뿐 그렇게 할 수 없을 것이라고 대답했다고 보고했지만, 성모 마리아로부터 "두려워하지 말라!"는 말을 들었다. 나무에서 떨어진 파레토는 마음을 고쳐먹고 작은 목조방을 지어 결국 현재의 사당으로 확대되었다.

그리고 그 추세는 계속되었다. 21세기 마리안 유령의 첫 승인은 1664년부터 1718년까지 프랑스의 생테티엔 르로스에 있는 베노이트 렌큐렐에 의해 보고된 예수와 마리아에 대한 환상에 대해 허가되었다. 이 승인은 2008년 5월 교황청에 의해 승인되었다. 다시 이 경우 생테티엔 르로스의 외딴 산꼭대기에서 하얀 옷을 입은 아가씨가 자신에게 나타나 그곳에 세워질 교회를 요청했다는 보고를 베누아인 젊은 렌큐렐(글을 읽거나 쓸 수 없는 사람)이 보고했다.[28][29][30][31]

2016년 5월, 산니콜라스 데 로스 아로요스 비숍 카델리 교구의 지역 평민은 산니콜라스 로사리 성녀의 마리안 이미지와 연관된 유령을 "믿을 만한 가치가 있다"고 승인했다. 이 제목으로 마리아를 기리기 위해 세워진 신사가 2014년에 취임했다. 유별나게 빛나고 빛나는 묵주알에 대한 보고가 이어졌고, 두 아이의 엄마인 글래디스 모타는 10월 13일부터 파티마에서 유령의 기념일을 시작으로 몇 년 동안 일련의 내부 위치설정으로 발전했다. 구체적인 메시지들은 오랫동안 방치되어 있던 그리스도 차일드를 실은 마돈나 동상의 발견과 존경의 회복으로 이어졌다. 20세기 말[2]에 일어난 이 메시지는 20세기 초에 포르투갈의 어린 목동들에게 전해진 메시지들과 흡사하다. 포르투갈에서는 성모 마리아가 자신을 로사리의 성녀라고 밝혔다고 한다. 지역 종교 당국의 영적 장점을 승인한 후, 유령의 기간 동안 우리 아가씨가 요청한 대로 마리안 헌신을 위해 헌신하는 새로운 교회가 세워졌다.

교회, 아이콘 및 사도

과달루페 성모 대성당

주요 마리안 교회에는 때때로 마리안 주요 상징물이나 상징물들이 소장되어 있고 교회와 이 상징물들 사이의 상호작용이 마리안 일탈의 효과를 강화할 수 있다. 예를 들어 산타 마리아 마조레 교회의 보르게세 또는 바울린 성당에는 역사적으로 로마에서 가장 중요한 가톨릭 마리안 예술 아이콘이었던 살루스 포퓰리 로마니가 있다. 1899년 4월 1일, 유제니오 파셀리(가운데 교황 비오 12세)는 그곳에서 첫 번째 성미사를 거행했다. 거의 50년 후인 1953년, 비오 12세는 산타 마리아 마지오레에서 로마를 거쳐 살루스 포퓰리 로마니를 실어 교회 역사상 첫 마리안 해를 시작했다. 1954년 비오 12세가 백과사전 애드 카엘리 레지남과 함께 새로운 마리안의 잔치 퀸쉽을 소개하면서 이 아이콘은 왕위에 올랐다.

아마도 이러한 상호작용을 보여주는 궁극적인 예는 멕시코의 테페야크 언덕에 있는 것으로, 성 후안 디에고 쿠아드랄라토아진에게 보고된 과달루페의 성녀 유령의 장소일 것이다. 테페야크 언덕에 있는 과달루페의 성당에는 그가 장미꽃을 모았던 성 후안 디에고의 틸마(클로악)가 모셔져 있다. 세인트 후안 디에고의 틸마는 멕시코의 주요 국가 및 종교 아이콘이다. 1531년부터 틸마를 수용해 온 테페야크 언덕의 마리안 교회 시리즈는 점점 더 많은 순례객을 받아 왔으며, 과달루페의 성모 대성당은 매년 500만 명이 넘는 순례객을 수용하기 위해 1974년에 건립되었다.

건축시대

코스메딘의 산타 마리아

마리안 교회 건축의 진보는 건축의 진보와 마리안 사도의 확산을 모두 보여준다.

여러 종류의 건축물을 포착한 마리안 위치가 하나라면 루르드 여신의 성소를 둘러싼 지역이다. 묵주 바실리카는 19세기에 비잔틴 건축물로 지어졌다. 상층 바실리카로 널리 알려진 "정결된 개념의 바실리카"는 1876년에 성당(聖堂)과 성당(聖堂)의 성당(聖堂)에 비해 고딕 양식의 정교한 건물이다. 비오 X는 1958년에 완공된 매우 현대적인 건물로 거의 전적으로 지하에 있다.

로마네스크

로마 포룸 베레디움의 코스메딘에 있는 산타 마리아 성당은 로마네스크 마리안 교회의 초기 사례다. 이곳은 매년 많은 방문객들이 찾는 유명한 고대 로마 조각품인 라 보카 델라 베리타(La Bocca Della Verita)의 현장이다.

독일 슈피어의 슈피어 대성당(일명 마리엔돔)은 붉은 사암으로 이루어진 당당한 바실리카로 세계에서 가장 큰 로마네스크 교회 중 하나이다. 그것을 둘러싸고 있는 독특한 콜로니드 갤러리와 그것의 당당한 3인조 금고가 있는 디자인은 11세기와 12세기 로마네스크 건축의 발전에 영향을 주었다.

투르나이에 있는 플랜더스 성당의 성녀는 벨기에의 주요 건축 기념물 중 하나이다. 트란셉트의 과도기적 작품과 대비되는 로마네스크 나베의 무겁고 혹독한 성격과 완전히 발전된 고딕 양식의 합창단 세 가지 디자인 시대의 작품을 결합한 것이다.

이 초기에는 또한 마리아학의 다른 측면에서의 성장과 발전도 포함되었는데, 클레어보의 존 다마스케네와 버나드 같은 주요 인물들의 활동도 있었다. 아베 마리스 스텔라나 살베 레지나 같은 구호들이 등장하여 수도원숭이의 스테이플이 되었다. 헌신적인 관행은 점점 더 많아졌다. 아베 마리아 기도는 인기를 얻었다.

고딕어

샤르트르 대성당

노트르담 드 파리 대성당은 프랑스 고딕 양식의 대표적인 건축물이다. 그것은 날아다니는 버팀목을 사용한 세계 최초의 건물들 중 하나였다. 그것의 조각과 스테인드글라스는 자연주의의 무거운 영향을 보여주며, 초기 로마네스크 건축에서 부족했던 보다 세속적인 모습을 보여준다.

파리 근교의 샤르트르 대성당도 프랑스 고딕 성당의 좋은 예다. 그것의 두 개의 대조적인 첨탑과 그것을 둘러싸고 있는 복잡한 날으는 버팀목이 그 시대의 주요 건축 요소를 포착한다. 한때 프랑스의 왕들이 왕위에 올랐던 랭스 대성당은 프랑스-독일 북부 지역에 존재하는 더 무거운 고딕 양식의 건축물을 예시하고 있다.

더 남쪽으로는 시에나 이탈리아의 산타 마리아 아순타 성당의 파사드가 지오반니 피사노의 투스카나 고딕 건축의 훌륭한 사례다.

룩셈부르크의 노트르담 대성당의 내부는 고딕 양식의 디자인이 그 절정에 있음을 보여준다. 바실리카는 많은 르네상스 시대 요소와 장식이 있는 고딕 후기 건축의 좋은 예다.

이 시기의 한 가지 주요한 마리화나의 문제는 완전한 개념이었다. 점차적으로 그녀의 착상의 바로 그 순간에 메어리가 원죄에 대해 깨끗해졌다는 생각이 우세해지기 시작했으며, 특히 던스 스코투스가 메어리의 무죄에 대한 주요한 반대를 다루게 된 이후, 그것은 그녀의 구원의 필요성이었다.[32] 교황들은 메리를 기리기 위해 학위를 수여하고, 허가된 잔치와 절차를 밟았다. 교황 클레멘스 4세 (1265–1268)는 마리아의 일곱 가지 기쁨에 관한 시를 만들었는데, 그 형식은 프란치스코의 묵주 초판으로 여겨진다.

르네상스

산타 마리아 델 피오레 대성당 돔

아마도 초기 르네상스 콰트로센토 마리안 건축의 주요 예는 이탈리아 피렌체에 있는 산타 마리아 델 피오르의 바실리카 돔일 것이다. 이 성당은 1436년 교황 유진 4세에 의해 성결되었으며, 역사상 최초로 나무 지지대 없이 지어진 '옥각형' 돔이었으며, 당시 지어진 돔 중 가장 큰 규모였다(아직도 세계에서 가장 큰 석조 돔이다).

플로렌스에 있는 산타 마리아 노벨라 성당의 정면은 초기 르네상스의 시작을 보여주는 또 다른 예다.

레오나르도 다빈치의 마지막 만찬 벽화로 유명한 산타 마리아 델레 그라지(밀란)의 바실리카는 고딕시대를 넘어 르네상스를 향한 건축의 진보를 보여주는 사례다.

이 시기는 또한 도나텔로, 산드로 보티첼리, 마사치오, 필리포 리피, 피에로 디 코시모, 파올로 우크첼로 등과 같은 존경받는 마리안 미술에서 전례 없는 성장을 보였다.

바로크

산타 마리아 델라 경례, 베니스

피에트로 다 코르토나가 디자인한 산타 마리아 델라 파세의 바로크 파사드는 르네상스를 넘어 발전한 로마의 마리안 교회의 좋은 예다.

스페인 사라고사에 있는 기둥의 성모 대성당은 로마네스크 시대로 거슬러 올라가는 바로크 교회로, 같은 자리에 있던 이전 교회들에 세워진 바로크 교회다. 네브와 두 개의 통로가 있는 큰 직사각형으로, 다른 두 개의 올브릭 차펠이 있는 것으로, 전형적인 아라곤식이며 17세기 이후부터 그 지역의 건물들의 특징인 큰 오쿨리에 의해 조명된다.

어떤 마리안 교회들은 특정한 사건에 대한 대응으로 지어진다. 예를 들어, 베니스의 산타 마리아 델라 경례는 그 도시가 페스트로부터 해방된 것에 대해 성모 마리아에게 감사하기 위해 지어졌다. 그 교회는 마리안 상징으로 가득 차 있다 – 이 거대한 돔은 그녀의 왕관을 상징하고, 8개의 면은 그녀의 상징적인 별에 8점을 나타낸다.

메리에 관한 바로크 문학은 프란시스코 수아레스, 브린디시의 로렌스, 로버트 벨라민, 판매의[33] 프란시스와 같은 기고가들과 함께 17세기 동안에만 500페이지가 넘는 마리안적 저술로 예기치 못한 성장을 경험했다 1650년 이후, 불규칙한 개념은 300개 이상의 출판물의 주제가 되었다. 이 시기에 세인트루이스 드 몽포르트는 수세기 후에 몇몇 교황들에게 영향을 준 그의 매우 영향력 있는 마리안 책을 썼다.

바로크 마리아학은 교황 바오로 5세와 그레고리 9세의 지지를 받았다. 알렉산더 7세는 1661년 메리의 영혼이 원죄로부터 자유롭다고 선언했다. 교황 클레멘스 11세는 1708년 전 교회를 위해 이마쿨라타의 잔치를 명했다. 묵사리의 잔치는 1716년, 7대 슬픔의 잔치인 1727년에 소개되었다. 안젤로스 기도는 1724년 교황 베네딕토 13세와 1742년 교황 베네딕토 14세의 강력한 지지를 받았다.[34]

모던

현대는 마리안 교회와 교황과 대중들의 마릴로지에 대한 지지로 전례 없는 성장을 보였으며, 마리안 사원의 순례자 수가 크게 증가했다.

1955년 브라질 아파레치다 성모 대성당

브라질 아파레치다 성모 성당(聖母聖堂)은 세계에서 가장 큰 성당으로 바티칸 시 성 베드로 성당에서만 규모를 추월하고 있다.

두 개의 주요 마리안 바실리카는 20세기 동안 멕시코와 미국의 수도에 세워졌다. 첫 번째는 워싱턴 DC의 국립신궁의 바실리카였다. 원래 계획은 고딕 구조를 요구했으나 1918년에 변경되었다. 당시 로마네스크식 외관과 비잔틴식 내부를 갖춘 건축물을 짓는 것이 결정되었다.[35] 1974년부터 1976년까지 멕시코시티 북부 테페야크 언덕에 있는 과달루페 성모 성당의 새 성당이 기초가 약해져 더 이상 안전하지 않았던 1709년 교회 옆에 세워졌다. 두 건물 모두 성 후안 디에고 쿠아흐틀라토트진에게 과달루페의 성모가 나타난 현장에 있다. 이곳은 멕시코에서 가장 중요한 순례지로서 많은 사람들에 의해 영구적인 숭배가 이루어진다. 그것의 심방을 사용함으로써, 4만 명의 사람들이 바실리카에서 미사에 참석할 수 있다.

다른 마리안 교회들이 전 세계에 나타나기 시작했다. 셰샨 여사의 성당은 동아시아에서 가장 큰 기독교 교회 건물로 중국 상하이 근처에 지어졌다. 필리핀 마닐라와 스페인 테네리페에 있는 칸델라리아 성모 바실리카에 새로운 불규칙한 구상 성당이 세워졌다.

2014년 아르헨티나 산니콜라스 묵주 부인

이 시기에도 자유 묵주 유통 그룹 등 평신도 마리안 일탈 조직이 성장했다. 1949년 25달러의 타이프라이터 기부금으로 결성된 '우리의 여인 묵주 제작자들'이 그 예다. 현재 수천명의 자원봉사자들이 전 세계 가톨릭 사절단에 수억 개의 무료 묵주지를 배포하고 있다.

이 기간 동안 마리안 교황의 주요 백과사전들과 사도교 서신들이 발행되었고 교황 비오 10세와 교황 비오 12세는 새로운 마리안 도그마스를 세우는데 주요한 조치를 취했다.

교황 비오 10세의 백과사전적 아딤 조명은 불멸의 개념의 도그마 50주년을 기념하였고, 교황 비오 12세는 사도헌헌법 무니펜티시무스 데우스(Munificentissimus Deus)를 발표하여 성모 마리아 가정교의 도그마를 정의하였다. 더 최근에는 교황 요한 바오로 2세의 백과사전 레드베토리스 마테르가 메디아트릭스로서의 성모 마리아 역할을 다루는 단계를 밟았다.

Stary Licheń에 있는 Lichen Lady의 성역은 1994년과 2004년 사이에 건설되었다. 폴란드의 가장 큰 교회로 유럽에서 7번째로 크고 세계 11번째 교회다. 이 그림에는 '우리의 슬픔의 여인'으로 알려진 200년 된 폴란드의 여왕 그림이 소장되어 있다.

1987년 부에노스아이레스 지방에 있는 산니콜라스 묵주 여인을 위한 성소가 시작되어 2014년 5월 25일 아르헨티나가 출범하였다. 수년에 걸쳐 일어난 교구의 평신도 여성에 대한 사적 폭로로 확인된 우리 아가씨의 역사적 동상을 소장하고 있으며, Fr의 저서에 기록되어 있다. 르네 로렌틴, 그리고 이어서 2016년 5월에 지역 일반 비숍 카델라로부터 "믿을 만한 가치가 있는" 것으로 승인되었다.

참고 항목

참조

인용구

  1. ^ 바티칸 웹사이트의 백과사전 애드 카엘리 레지남
  2. ^ 가톨릭 백과사전
  3. ^ 초기 기독교 예술과 건축 R. L. P. 밀번(1991년 2월) ISBN0520074122 Univ California Press 303페이지
  4. ^ a b 노르베르트 C의 성지 백과사전 브록맨 2011 ISBN 159884654X 페이지 161
  5. ^ 에베소스에서 만난 200명의 성부와 축복받은 아버지들의 카논
  6. ^ Timothy Verdon 2005 ISBN 097129819X 페이지 37-40페이지의 Western Art의 메리
  7. ^ a b 존 T. 파올레티 2005 ISBN 1856694399페이지 290페이지의 르네상스 이탈리아의 예술
  8. ^ 에릭 투뇌, 2003년 이미지 및 유물: 중세 초기의 로마 ISBN 88-8265-217-3페이지
  9. ^ 비세라 5세 펜체바, 2006년 아이콘과 힘: 비잔티움 ISBN 0-271-02551-4페이지
  10. ^ 앤 더건, 2008년 중세 유럽의 퀸즈 앤 퀸즈쉽 ISBN 0-85115-881-1페이지
  11. ^ J. Gordon Melton, Martin Baumann 2003 ISBN 1576072231페이지 308-309
  12. ^ 영원한 워드 텔레비전 네트워크, 글로벌 가톨릭 네트워크
  13. ^ 브라질은 로베르타 C에 의해 재발견되었다. 위그더 1977 ISBN 0-8059-2328-4페이지
  14. ^ 순례자: 갠지스 강에서 그레이스랜드로: 백과사전 1권 린다 케이 데이비슨, 데이비드 마틴 기틀리츠 2002 ISBN 1-57607-004-2페이지
  15. ^ "Zenith News 14 December 2009". Archived from the original on 13 November 2011. Retrieved 28 June 2011.
  16. ^ 레이먼드 버크, 2008년 마리오로지: 성직자, 성직자, 세미나 및 성직자를 위한 가이드, 퀸십 출판 ISBN 1-57918-355-7페이지
  17. ^ 트렌트에서 바티칸 투 바이 레이먼드 F. Bulman, Frederick J. Parrella 2006 옥스퍼드 UP ISBN 0195178076페이지
  18. ^ Let's Go: 유럽, 1979년 하버드 학생 기관 ISBN 0-312-38708-3 페이지 553
  19. ^ Michaw Malinowski 2008 폴란드 민화 및 민속 ISBN 1-59158-723-9페이지 69
  20. ^ 리차드 키케퍼 2004 ISBN 0195154665페이지 207-208에 의한 비잔티움에서 버클리까지 교회건축
  21. ^ 바티칸 웹사이트: 마리안 유럽의 위탁
  22. ^ Mary에 의해 이동: 안나-카리나 헤르만켄스, 윌리 얀센 2009 ISBN 0-7546-6789-8페이지 217
  23. ^ 제니트 뉴스
  24. ^ 과달루페의 성모 순례자
  25. ^ a b 기독교인에게 메리가 의미하는 바: Peter Stravinskas 2012, Paulist Press ISBN 0809147440 챕터 "Lourdes, Fatima, Guadalupe"
  26. ^ a b 매튜 번슨 2001 ISBN 0879739142페이지의 가톨릭 연감 교회 안내서
  27. ^ a b 순례자: 갠지스 강에서 그레이스랜드로: 백과사전 1권 린다 케이 데이비슨, 데이비드 마틴 기틀리츠 2002 ISBN 1-57607-004-2페이지 213
  28. ^ Benoite Rencurel Catholic News Agency 2008-12-12년 웨이백 기계에 보관
  29. ^ Benoite Rencurel Catholic News Agency 2008-05-13 웨이백 기계에 보관
  30. ^ 가톨릭통신사
  31. ^ 가톨릭통신사
  32. ^ 루트비히 오트, 가톨릭 도그마의 기초, 머시에어 프레스 주식회사, 코르크, 아일랜드, 1955
  33. ^ 1873년 부다페스트 3세, 부다페스트의 기념비적인 로스코바니.
  34. ^ 577년 마리엔쿤데에 있는 F Zöpfl, Barocke Frömmigkeit,
  35. ^ "The Basilica of the National Shrine of the Immaculate Conception".

원천

추가 읽기

  • Schloeder, Steven (1998). Architecture in Communion: Implementing the Second Vatican Council through Liturgy and Architecture. San Francisco: Ignatius Press. ISBN 0-89870-631-9.