세르비아의 마리아, 보스니아의 여왕
Maria of Serbia, Queen of Bosnia마리아 | |
---|---|
보스니아의 여왕 | |
테뉴어 | 1461년 7월 10일 – 1463년 6월 5일 |
세르비아의 데스포이나 왕비 | |
테뉴어 | 1459년 4월 1일 – 1459년 6월 20일 |
태어난 | c. 1447 스메데레보, 세르비아 |
죽은 | c. 1500 오스만 제국 소를루 |
배우자 | 스테판 토마셰비치 보스니아 국왕 |
집 | 브란코비치 |
아버지 | 세르비아 데스포트 라자르 브란코비치 |
어머니 | 헬레나 팔라이올로기나 |
세르비아의 마리아(세르보크로아티아어:마라 브란코비치, мрара рарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарараририра, 1447 – 1500년), 헬레나(Serbo-Croatiana: Jelena, Jelena)라는 세례)라는 이름은 보스니아의 마지막 여왕이다.죽은 세르비아의 독재자 라자르 브란코비치(Lazar Brankovichi)의 장녀로서, 12세의 헬레나는 1459년 보스니아 왕자인 스테판 토마셰비치(Stephen Tomashevich)와 결혼하여 태어났다.그리고 나서 그녀는 마리아라는 이름을 가져갔고, 그녀의 남편은 그녀를 통해 세르비아에게 그 타이틀을 얻었다.이 나라는 몇 달 만에 오스만에게 빼앗겼고, 이 부부는 보스니아로 도망쳤다.마리아의 남편은 1461년 보스니아 왕좌에 올랐으나 2년 후 왕국도 오스만 왕위에 떨어졌고 그는 처형당했다.과부가 된 여왕은 해안으로 도망쳐 포획을 피했다.베네치아 달마티아와 어쩌면 헝가리에서 몇 년을 보낸 마리아는 숙모 마라와 칸타쿠제네 궁정에서 오스만 그리스에 정착했고, 그곳에서 칸타쿠제네, 라구사 공화국, 아토나이트 수도원들과 일련의 갈등과 법적 분쟁으로 일생을 보냈다.
청춘
마리아는 세르비아의 폭군인 유라히 브란코비치(đurađ Brankovich)의 아들 라자르 브란코비치(Lazar Brankovich)에게서 태어난 세 자녀 중 장남이었다.그녀의 어머니는 라자르의 아내 헬레나 팔라이올로기나였다.아마 1447년에 태어난 마리아는 헬레나라는 세례를 받았다.그녀의 뒤를 두 자매는 밀리카와 아이린이었다.[1][2]
라자르는 1456년 12월 24일 아버지의 뒤를 이어 폭군으로 즉위하였으나, 1458년 1월 28일 사망함으로써 그의 통치는 짧아졌다.데스토이나 헬레나와 라자르의 동생 스테판은 권력을 장악하고 맏딸과 보스니아 토머스 왕의 생존 아들 스테판 토마셰비치와의 결혼 협상을 시작했다.[3]이미 세르비아의 데스포테이트를 스메데레보 요새에서 지배하는 한 폭의 땅으로 전락시킨 팽창하고 있는 오스만 제국의 위협에 맞서 동맹을 공고히 하자는 취지였다.스테판 토마셰비치는 3월 21일 [4]성곽과 정부를 인수하여 1459년 성주간 스메데레보에 도착했다.이 결혼은 부활절에 이은 첫 번째 일요일인 [2][3]4월 1일에 거행되었다.[4]신부는 곧이어 천주교에 입교해[5] 마리아라는 이름을 채택했다.[1][5]
결혼
스테판 토마셰비치의 세르비아에서의 통치는 짧았다.오스만 술탄 메흐메드 정복자는 그 협정이 세르비아의 지배자로서 자신의 권리를 침해하는 것으로 간주했다.[4]1459년 6월 20일 오스만군은 힘들이지[4] 않고 스메데레보를 점령하고 세르비아 국가의 잔당들을 그들의 영토에 병합하는 작업을 진행하였다.[6]스테판과 마리아는 보스니아로 도망쳐, 자스에 있는 아버지의 궁정에서 피난처를 찾았다.[6]마리아는 그녀의 소중한 가족 유산인 에반젤리스트 성 루크의 유물을 가지고 갔다.[7]1461년 여름 토마스 왕이 사망하자 마리아의 남편은 보스니아의 왕으로 등극했다.마리아는 새 여왕이 되었고, 새어머니 캐서린은 아마도 여왕 지참자로 궁정에서 은퇴할 것이다.[8]
마리아의 여왕직도 오래 지속되지 못했다; 1462년, 그녀의 남편은 독립된 보스니아 왕국을 끝내는 공격을 준비하기 시작한 오스만인들에게 경의를 표하는 치명적인 결정을 내렸다.1463년 5월 오스만 침공 이후 왕실은 공격자들을 혼란시키고 오도하기 위해 이웃한 크로아티아와 달마티아 쪽으로 갈라져 도망치기로 결정한 것으로 보인다.[8]성 루크의 유물과 함께 마리아를 달마티아로 보냈던 스티븐 왕은 붙잡혀 처형되었다.두 왕비 마리아와 캐서린은 왕실의 유일한 일원으로 침략자들을 피했고 결국 두 왕비 모두 라구사 공화국의 영토에 도달했다.[9]16세기 만성적인 마브로 오르비니는 마리아 여왕이 해안으로 여행하는 동안 크로아티아의 금지령인 파바오 슈피란치치에 의해 포로로 잡혔다고 썼지만,[9] 파바오 자신이 그 무렵 터키인 포로로 잡혀 있었기 때문에 그럴 가능성은 거의 없다.[10][11]
다년간의 방랑
마리아는 오스만의 손에 넘어가지 않기 위해 서두른 나머지 세인트 루크의 유물을 오도했다.보스니아 프란시스칸 연방교도들은 그들을 회수하여 라구사 쪽으로 향했으나, 폴지체에서 지역 귀족이자 여왕의 친구인 이바니시 블라트코비치에게 가로채여, 여왕의 허락 없이 그들을 통과시키려 하지 않았다.이는 이바니시가 유물을 그들에게 투항할 것을 요구한 라구사를 화나게 했다.[5]7월 9일, 공화국 당국은 여왕이 그들의 섬 중 한 곳으로 피신할 수 있는 명령을 내렸다.이 법령은 또한 라구스인들이 그녀와 논의하기를 원했던 중요한 문제, 즉 유물의 판매에 대해 언급하였다.[7]베네치아 공화국도 마리아의 가보에 관심을 표명했지만, 지난 8월 베네치아 당국이 이 유물의 진위 여부를 구두로 따지려 하자 심각한 불쾌감을 감추지 못했다.[5]베네치아인들은 결국 그녀의 대리인 이바니시 블라트코비치(Ivanish Blatkovichi)를 통해 매각을 성사시키는 데 성공했다.[12]그녀는 헝가리 왕 마티아스 코르비누스가 유물을 대가로 서너 개의 마을을 제안하자 이 거래를 후회했지만, 8월 말 이바니시에게 유물을 되찾게 하려 했던 그녀의 시도는 실패했다.[7]이바니시와 마리아 모두 베네치아로부터 보상을 받았으며, 여왕은 베네딕토 수도원에 정착할 수 있게 되었다. 스팔라토 근처의 파인즈 아래 스테판.[13][14]
마리아 여왕은 수도원에 거주하던 중 보스니아인과 헝가리인들의 방문을 받아 베네치아 당국이 의심을 품게 만들었다.그들은 곧 스파라토 정부에 그녀를 영구히 그들의 영토에서 제거하려는 의도로 수도원의 열악한 생활 환경을 이유로 세베니코(현재의 크로아티아 시베니크)나 섬으로 옮기라고 권고하라고 지시했다.[13]새어머니(그리고 헝가리 왕까지)와는 달리 16세의 마리아 왕비는 달마티아와 라구사로 망명하는 동안 보스니아 왕들의 유산을 주장하지 않았다.[15]
달마티아를 떠난 후 헝가리에서 시간을 보냈을 가능성이 있는 마리아 여왕은 오스만 그리스에 정착했다.그녀는 아마도 세레스 근처의 그들의 사유지에서 친숙모인 마라(메메드의 존경 받고 영향력 있는 계모)와 칸타쿠제네와 합류했을 것이다.[15]1476년 마리아와 칸타쿠제네 사이에 일어난 갈등은 여왕이 메흐메드에게 불평한 후 후자의 짧은 투옥으로 이어졌다.[16]이 분쟁으로 여왕은 오스만 수도 콘스탄티노폴리스로 이주해 메흐메드와 그의 후계자 바예지드 2세의 보호를 즐겼을지도 모른다.그녀는 자신이 이익을 얻을 수 있는 모든 사람들을 고소할 뿐만 아니라, "가장 가까운 친척들을 괴롭히고 호기심을 자극하는"[17] 수년을 보냈다.[18]
소송 및 사기
1484년 10월, 마리아 여왕은 아버지에게 돌려주지 않았다고 주장하는 친할아버지의 라구사 보증금의 3분의 1을 되찾는 데 술탄의 도움을 청하기 위해 수블라임 포르테에게 접근했다.바예지드는 라구사에게 편지를 써서 금을 가져오라고 사절을 보냈으나 라구스인들은 라자르에게 보증금이 반환되었다는 것을 증명하는 편지로 응수했다.그러나 마리아는 아버지의 도장의 진위여부에 대해 이의를 제기했고, 바예지드는 그녀의 편을 들었다.[18]라구스족이 왕비에게 금을 보내라는 바이에지드의 명령에 복종했는지는 알 수 없지만 아버지와 삼촌의 편지에는 그녀의 주장에 대한 증거가 풍부하다.[19]
1487년과 1490년에 각각 이모 마라와 칸타쿠제네가 죽자 마리아는 이슬람 샤리아 법에 따라 그들의 소유물을 상속받았다.그녀는 즉시 마라가 아토스 산에 있는 라브라의 기독교 수도원에 남긴 아이콘에 대한 권리를 주장하기 시작했다.그녀의 섹스로 인해 그녀가 성스러운 산에 접근하지 못하게 되었기 때문에, 1492년 바예지드의 개입이 그녀가 그 아이콘들을 받는 데 필요했다.곧이어 그녀는 세로포타무 수도원의 수도사들을 샤리아 법원으로 불러 그들 중 한 명이 그녀의 숙모 칸타쿠제네로부터 그녀의 봉사를 하는 동안 돈을 훔쳤다고 주장했지만, 이것을 증명할 수는 없었다.[19]
1495년 마리아는 라구사와 또 다른 법적 분쟁에 휘말리게 되었는데, 이번에는 스톤의 헌사에 관한 것이었다.라구사가 스테판 두샨 집권 이후 세르비아의 통치자들에게 바쳤으나 수입은 예루살렘에 있는 세인트 대천사 미카엘과 가브리엘 수도원에 양도되었다.그녀의 이모 마라가 수도원이 폐쇄된 후 수입을 되찾았고, 그녀가 죽은 후에는 칸타쿠제네에 의해 관리되었다.마리아는 그것을 이모들의 법적 상속인으로 주장하기로 결정했지만, 칠란다르와 세인트 폴의 아톤식 수도원에서는 이모들의 비구실을 인용했다.[19]
마리아가 자신의 다양한 갈등과 평범한 사기극에서 술탄들의 강력한 지지를 누린 이유는 분명치 않다.그녀의 친척인 테오도르 스판두네스의 이야기로 설명될 수 있는데, 그는 한동안 이모들과 함께 살았고, 그의 가족은 브란코비치 왕조와 긴밀한 관계를 유지했다.그는 마리아 여왕이 자녀가 없는 시파히와 결혼했지만 보스니아에서 터키인들에게 붙잡혀 강제로 결혼했다고 주장하기까지 했다고 썼는데 이는 명백히 사실이 아니다.[20]
그녀가 "악녀"라고 고소했던 승려들에 의해 솔직하게 묘사된 마리아 여왕은 1500년 사망했는데, 이때 칠란다르와 세인트 폴이 수입을 확보했다고 기록되었다.[21]그녀는 초루에서 사망했으며 외삼촌인 마누엘 팔라이올로고스와 함께 지역 교회에 안장된 것으로 추정된다.[22]
가계도
주라시 브란코비치 | 아이린 칸타쿠제네 | 토마스 팔라이올로고스 | 카테리나 자카리아 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
무라드 2세 | 마라 브란코비치 | 칸타쿠젠 브란코비치 | 라자르 브란코비치 | 헬레나 팔라이올로기나 | 마누엘 팔라이올로고스 | 토마시 코트로마니치 | 카타리나코사차 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
메흐메드 2세 | 마리자/젤레나 브란코비치 | 스테판 코트로마니치 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
바예지드 2세 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
참조
- ^ a b 2014년 토시치, 페이지 30-31. 2014
- ^ a b 마히니치 2014, 페이지 213.
- ^ a b 화창한 1994 페이지 575.
- ^ a b c d 바빙거 1992, 페이지 163.
- ^ a b c d Fine 1975, 페이지 331.
- ^ a b 맑음 1994, 페이지 581.
- ^ a b c 마히니치 2014 페이지 214.
- ^ a b Regan 2010, 페이지 19.
- ^ a b Regan 2010, 페이지 20.
- ^ 2014년 토시치, 페이지 44. 2014
- ^ 마히니치 2014, 페이지 215.
- ^ 2014년 토시치, 페이지 45-50. 2014
- ^ a b 마히니치 2014, 페이지 216.
- ^ 2014년 토시치, 페이지 49. 2014
- ^ a b 마히니치 2014, 페이지 217.
- ^ 2014년 토시치, 페이지 52. 2014
- ^ 바빙거 1992 페이지 224.
- ^ a b 마히니치 2014, 페이지 218.
- ^ a b c 마히니치 2014, 페이지 219.
- ^ 마히니치 2014, 221페이지.
- ^ 마히니치 2014, 페이지 220.
- ^ 토시치 2002 페이지 60.
참고 문헌 목록
- Babinger, Franz (1992). Mehmed the Conqueror and His Time. USA: Princeton University Press. ISBN 0-691-01078-1.
- Fine, John Van Antwerp, Jr. (1975). The Bosnian Church: Its Place in State and Society from the Thirteenth to the Fifteenth Century. Saqi. ISBN 0914710036.
- Fine, John Van Antwerp (1994), The Late Medieval Balkans: A Critical Survey from the Late Twelfth Century to the Ottoman Conquest, University of Michigan Press, ISBN 0472082604
- Mahinić, Senja (2014), "Životni put posljednje bosanske kraljice Mare nakon propasti Bosanskog kraljevstva", Radovi (in Serbo-Croatian), Filozofski fakultet u Sarajevu
- Tošić, Đuro (2002), "Posljednja bosanska kraljica Mara (Jelena)", Zbornik za istoriju Bosne i Hercegovine 2 (in Serbo-Croatian), Serbian Academy of Sciences and Arts, pp. 29–60