마거릿 캐번디시

Margaret Cavendish, Duchess of Newcastle-upon-Tyne
마가렛 캐번디시
Margaret cavendish from Luminarium.jpg
마가렛 캐번디쉬의 초상화
태어난1623
콜체스터, 에식스, 영국
죽은1673년 12월 16일
웰벡 애비, 노팅엄셔
국적.영어
배우자제1대 뉴캐슬어폰타인 공작 윌리엄 캐번디시
시대17세기 철학
계몽 시대
학교활력론

마거릿 루카스 캐번디시(Margaret Lucas Cavendish, 1623년–1673년 12월 15일)는 영국의 철학자, 시인, 과학자, 소설가, 극작가이다.그녀의 남편 윌리엄 캐번디쉬, 1대 뉴캐슬어폰타인 공작제1차 영국 남북전쟁 동안 영국 북부의 왕당파 사령관이었고 1644년에 프랑스로 망명했다.마가렛은 그와 동행했고 1660년 스튜어트 유신 때까지 해외에 머물렀다.대부분의 여성 작가들이 익명으로 남아있던 시기에 그녀는 자신의 이름으로 글을 썼다.

배경

토마스 루카스 경 (1573–1625)과 엘리자베스 레이튼 (1647년 사망) 사이에서 마가렛 루카스로 태어난 그녀는 가족의 막내였다.그녀는 네 명의 자매와 세 명의 형제, 즉 왕당파 존 루카스, 토마스 루카스, 찰스 루카스 경이 있었는데, 그들은 콜체스터 [1]세인트 수도원의 영지를 소유하고 있었다.그녀는 헨리에타 마리아 여왕의 수행원이 되었고 그녀와 함께 프랑스로 망명하여 젊은 루이 14세의 궁정에 잠시 살았다.그녀는 1645년 제1대 뉴캐슬어폰타인 공작 윌리엄 캐번디시[2]후작이었던 두 번째 부인이 되었다.

시인, 철학자, 산문 로맨스 작가, 수필가, 극작가인 캐번디시는 대부분의 여성 작가들이 익명으로 남아있던 시기에 자신의 이름으로 출판되었다.그녀의 주제는 성별, 권력, 매너, 과학적 방법 그리고 철학을 포함했다.그녀의 유토피아적 로맨스 The Blighting World는 공상과학 [3]소설의 초기 사례 중 하나이다.그녀는 자연 철학과 초기 현대 [4][5]과학 분야에서 광범위하게 출판을 하고, 12개 이상의 독창적인 작품을 만들어 낸 그녀의 시대에는 이례적이었다. 그녀의 개정된 작품들은 총 [6]21개가 되었다.

Cavendish는 독특하고 획기적인 여성 작가로 옹호와 비판을 받아왔다.그녀는 17세기의 아리스토텔레스주의기계 철학을 거부하고 활력주의 [6]모델을 선호했다.1667년, 그녀는 회원들과 철학자 토마스 홉스, 르네 데카르트와 로버트 보일을 [7]비판하고 참여시키면서 런던 왕립 협회에서 열린 회의에 참석한 최초의 여성이 되었다.그녀는 동물 [8]실험의 초기 반대자라고 주장되어 왔다.

캐번디쉬의 출판물은 그녀에게 명성을 가져다 주었고, 여성은 선천적으로 남성보다 열등하다는 현대의 믿음에 도전했다.Cavendish는 여성 교육을 옹호하기 위해 그것들을 사용했다: 여성들은 교육으로부터 배우고 혜택을 받을 수 있었고, 그녀는 그녀의 형제들처럼 학교에 [9]다닐 수 있었다면 그녀 자신의 작품이 훨씬 더 좋았을 것이라고 주장했다.

초년

어린시절

마거릿 캐번디쉬의 누나 메리 루카스

캐번디쉬의 아버지 토마스 루카스는 결투 끝에 추방당했고, 그 결투는 "브룩스 씨"의 죽음으로 이어졌지만, 제임스 왕의 사면을 받았다.그는 1603년에 [10]영국으로 돌아왔다.8명 중 막내인 캐번디쉬는 형제들과 많은 시간을 보냈다고 기록했습니다.그녀는 공식적인 교육을 받지 않았지만 도서관과 튜터들을 접할 수 있었다. 그러나 그녀는 아이들이 "혜택보다는 격식을 중시하는" 튜터들에게 거의 주의를 기울이지 않았다고 암시했다.캐번디쉬는 그 당시 여성들이 그러한 지능을 보이는 것은 별로 받아들여지지 않았고 그녀는 그녀의 [11][12]집에서의 사생활에 노력을 기울이지는 않았지만, 어린 나이에 아이디어를 종이에 적기 시작했다.가족은 상당한 재산을 가지고 있었고, 캐번디시는 그녀의 홀어머니가 그녀의 아버지가 살아있을 때 보다 "별로 낮은" 상태로 가족을 유지하기로 선택했다고 말했다; 아이들은 "정직한 기쁨과 해롭지 않은 기쁨"[13]에 접근할 수 있었다.그녀의 어머니는 남자들의 도움을 [14]거의 받지 못했다.

레이디 인 웨이팅

헨리에타 마리아 여왕이 옥스포드에 있을 때, 캐번디시는 어머니로부터 시녀의 허락을 받았다.그녀는 처음으로 가족과 떨어져 프랑스로 망명하는 여왕과 동행했다.그녀는 형제자매와 함께 있을 때는 자신만만했지만 낯선 사람 사이에서는 수줍음을 타면서 형제자매의 지도 없이 부적절한 언행을 할까 봐 두려워하면서 좋은 대접과 호감을 얻고 싶어했다고 말한다.그녀는 필요할 때만 말을 했고, 그래서 바보로 여겨지게 되었고, 캐번디쉬는 그녀가 제멋대로이거나 무례하게 보이고 싶지 않다고 말했다.

캐번디시는 시녀로 태어나기 위해 집을 나간 것을 후회하며 어머니에게 법정을 떠나고 싶다고 말했지만 어머니는 퇴정함으로써 자신을 망신시키지 말라고 설득했고 캐번디쉬가 지적한 자금을 지원했다.그녀는 당시 [citation needed]뉴캐슬 후작이었던 윌리엄 캐번디쉬와 결혼하기 전까지 2년 동안 더 시녀로 남아 있었다.

후작과의 결혼

캐번디시는 남편이 그녀의 수줍음을 좋아했다고 언급했다; 그는 그녀의 직함, 부, 권력 때문이 아니라 공로, 정의, 감사, 의무, 충실함 때문에 그녀가 사랑한 유일한 남자였다.그녀는 이것들을 불행 속에서도 사람들을 하나로 묶어주는 속성으로 보았고, 그들의 경우 정치적 [12]충성을 위해 고통을 견뎌내는 데 도움을 주었다.캐번디쉬는 [15]임신을 도우려는 의사의 노력에도 불구하고 아이가 없었다.그녀의 남편은 이전 결혼에서 살아남은 다섯 명의 자녀를 두었는데, 그 중 두 제인과 엘리자베스는 희곡 "은폐된 환상"[15]을 썼다.

캐번디시는 나중에 남편의 전기를 썼다.3대 노블, 하이, 푸아상 왕자 윌리엄 캐번디쉬의 삶.캐번디시는 헌신을 하면서 자신의 작품 저자를 둘러싼 소문이 나돌던 때를 떠올린다.그것은 남편이 썼다는 것이다.캐번디시는 그녀의 남편이 이러한 것들로부터 자신을 지켜줬지만,[16] "인쇄의 공공 영역에서 서로에게 의지하는 남편과 아내의 이미지"를 쓴 것에 대해 글쓰기 과외 선생님으로서도 창조적인 관계를 인정한다.

사생활

마가렛 캐번디쉬와 남편 윌리엄 캐번디쉬, 제1대 뉴캐슬 어폰타인 공작

재정 문제

결혼 후 몇 년 후, 그녀와 남편의 오빠인 찰스 캐번디쉬 경은 영국으로 돌아왔다.캐번디시는 왕당파 체납자로 인해 격리된 남편의 재산이 매각될 것이며, 그의 아내로서 그녀가 그 매각으로 이득을 볼 수 있을 것이라고 들었다.그녀는 아무런 혜택도 받지 못했다.그녀는 많은 여성들이 자금을 요청했지만, 그녀 자신은 단 한 번 그렇게 했을 뿐이고, 거절당해 그러한 노력은 그럴 가치가 없다고 판단했다고 말했다.1년 반 후에 그녀는 남편과 다시 함께하기 위해 영국을 떠났다.

성격과 건강

캐번디시는 "의 출생, 양육, 삶의 진정한 관계"에서 그녀가 "멜란콜리아"라고 묘사한 수줍은 성격으로 인해 "내가 해외에서 세계를 보러 가는 것을 후회하게 되었다"고 말했다.그것은 공개적으로 그녀의 작품을 논하는 것을 꺼려하는 것으로 드러났지만, 그녀는 이것을 자신의 [17]글에서 풍자했다.Cavendish는 그녀의 우울증의 신체적 징후를 위해 정의했고 자신을 보호하려고 했는데, 여기에는 "냉정하고 창백함", 말할 수 없는 능력, 그리고 불규칙한 [18]몸짓이 포함된다.

종교적 신념

신과 종교에 대한 카벤디시의 견해는 여전히 모호했다.그녀의 글은 그녀가 기독교인임을 보여주지만, 그녀는 종종 그 문제를 다루지 않았다.그녀의 신체적 의견에서, 그녀는 신의 존재에 대한 그녀의 믿음을 분명히 언급했습니다 - "제발 저를 무신론자가 아니라 [19]전능하신 신을 믿듯이" 그러나 철학과 신학을 분리하여 그녀의 많은 철학 작품에서 신의 행동에 대한 논쟁을 피하려고 노력했습니다.

종교에 대한 여성들의 글이 많이 만들어졌던 시기에 그녀의 신학적 완고함은 이례적이었다.카벤디쉬는 신의 존재를 인정했지만, "자연적인 이성은 무의미한 존재를 인지하거나 생각할 수 없다"고 주장했다. 그래서 "우리가 신을 이름 지을 때, 우리는 표현할 수 없는,[2] 그리고 이해할 수 없는 존재를 명명한다."

패션과 명성

캐번디시는 회고록에서 패션을 통해 자신을 재창조하는 즐거움을 설명했다.그녀는 옷차림, 생각, 행동에서 독특함을 지향하며 다른 여성들과 같은 패션을 입는 것을 싫어한다고 말했다.그녀는 또한 명예에 대한 욕망을 공개적으로 밝혔다.그녀의 덕행에 대한 몇 구절들은 언급하고 있다: 그녀는 다른 사람들의 선함을 인정하면서도, 그들을 개선하고 영원한 명성을 얻기를 바라는 것은 받아들일 수 있다고 생각했다.

그녀는 회고록을 쓰기로 결심한 것에 대해 비판을 받을 것으로 예상했지만, 회고록은 기쁨이 아니라 후세에 자신의 혈통과 삶에 대한 진실된 설명을 하기 위해 쓴 것이라고 반박했다.그녀는 시저와 오비드 같은 다른 사람들도 똑같이 했다고 언급했다.

죽음.

그녀는 런던에서 죽었고 1674년 1월 7일 웨스트민스터 사원에 묻혔다.그녀의 남편은 수도원의 북쪽 익스트림에 기념비를 세우도록 주선했다.비문에는 다음과 같이 적혀 있다: "그녀의 이름은 마가렛 루카스이며, 귀족 가문인 콜체스터 백작 루카스의 막내딸이다. 모든 형제들은 용감했고,[20] 모든 자매들은 고결했기 때문이다."모든 형제는 발리안트였다 20세기 초에 소설의 제목과 영화 각색 횟수가 되었다.

주요 작품

시와 환상(1653)

시와 환상은 자연철학, 원자, 자연의 의인화, 거시/미크롬, 다른 세계, 죽음, 전투, 사냥, 사랑, 명예, 명성을 포함한 주제에 관한 시, 편지, 산문을 포함한다.그녀의 시는 때때로 대지와 어둠, 떡갈나무와 나무꾼, 우울함과 웃음, 평화와 전쟁 같은 대화 형식을 취한다.엘리자베스 채플린과 캐번디쉬의 [21]하녀였던 토프 여사가 지적한 바와 같이, 캐번디쉬의 글은 시적 소설, 도덕적 가르침, 철학적 의견, 대화, 담론, 그리고 시적 로맨스의 형태를 취했다.시와 환상은 주로 연설과 편지로 구성된 산문 작품인 동물의회를 포함했다.이 컬렉션은 그녀의 글에 대한 생각과 그녀의 미래 출판물 중 하나를 위한 광고로 끝을 맺는다.

권한 있는 의도

Cavendish는 그녀가 우아하게 글을 쓰지 않았고 그녀의 표현과 단어 배치가 비판을 받을 수 있다는 것을 알고 있다고 말하면서 컬렉션을 마무리했다.그녀는 의도한 의미를 전달할 수 있는 운을 만드는 데 어려움을 겪었다고 말했다.간단히 말해서, 캐번디시는 우아함을 희생하면서 의미를 찾기 위해 노력했고, 그녀의 목표는 아이디어를 전달하는 것이라고 말했다.그녀는 또한 자신의 작품이 유용하지 않다는 비판을 받기를 기대했지만, 독자들에게 예술, 과학, 신성을 가르치기 위해서가 아니라 다른 많은 사람들보다 시간을 더 잘 활용했다고 주장하면서 시간을 보내기 위해서 편지를 썼다.Cavendish는 편지와 시에서 이 점들을 다시 언급했다.

서신 헌정

아프라 베른과 윌리엄 워즈워스와 같은 작가들처럼 캐번디쉬는 서문, 서문, 서문, 서문, 서문, 글쓰기 목적, 철학을 자신의 의도대로 표현했다.시와 환상에 대한 그녀의 몇 가지 서한 헌신은 여성 작가들이 격려받지 못하고 주제 선택에 있어 글을 쓰는 것을 정당화하려고 하는 경우가 많았다.그녀는 독자들에게 자신의 시를 읽고 반응하는 법을 가르쳤는데, 대부분의 경우 지지자들로부터 칭찬을 받고 그녀의 작품에 영향을 받지 않는 사람들에게 침묵을 구함으로써였다.Cavendish는 그녀의 글에서 잠재적인 약점을 인정하고 변명하기 위해 편지들을 자주 사용했다.그들은 특정 청중을 겨냥하여 그에 따라 다양해졌다.

멘탈 스피닝

시와 환상의 여러 편지들을 보면, 그녀의 처남인 찰스 캐번디쉬 경에 대한 그녀의 헌신은 시를 쓰는 것을 스피닝에 비유하고 시를 정신적인 스피닝이라고 부른다.-일반적으로 여성이 쓰는 것보다 돌리는 것이 더 적합하다고 생각되었지만, 그녀 자신은 글쓰기에 더 능했다.이것은 캐번디쉬가 전형적인 성 역할에 주의를 환기시키고 그것들을 따르지 않는 그녀의 이유를 확장시키는 몇 가지 사례 중 하나이다.여기서와 같이, 캐번디쉬는 종종 그녀의 글을 회전, 패션, 모성애와 같은 전형적인 여성 업무나 관심사의 관점에서 묘사하기 위해 은유를 사용했다.그녀는 자신의 작품을 비판하면서도 찰스 캐번디쉬 경이 좋게 봐주면 더 좋을 것 같다고 말했다.Cavendish는 종종 독자들에게 박수를 호소했다: 만약 그것이 좋은 평가를 받았다면 그것은 다소 개선되었을 것이다.그녀는 찰스의 자선과 관대함을 칭찬하는 것으로 끝을 맺는다.

명성의 추구

캐번디시는 고귀하고 가치 있는 숙녀들에게 보내는 편지와 다른 많은 편지들에서 명성에 대한 열망을 분명히 표현하고 있다.그녀는 많은 사람들이 그녀의 글을 좋아하는 한 최고의 사람들이 그녀의 글을 좋아해야 한다는 것에 대해 걱정하지 않았다.그녀는 유명세를 소음과 연결시킴으로써 이것을 정당화했다.Cavendish는 종종 방어적인 입장을 취했는데, 여기서 그녀는 자신의 글쓰기뿐만 아니라 글쓰기 연습 자체에 대한 남녀의 비판을 기대한다고 주장함으로써 정당화 되었다.Cavendish는 글을 쓰느라 바쁜 여성들은 서투르게 행동하거나 험담을 하지 않을 것이라고 주장했다.여성들로부터 비판을 예상했지만 명예와 명성을 얻기 위해 여성의 지지를 호소한다.그녀는 실패하면 여성 때문에 순교한 자신을 보게 될 것이라고 말하면서 끝을 맺는다.

글쓰기와 명성의 옹호하다

카벤디시는 토프 부인에게 보낸 편지에서 명성에 대한 열망을 글을 쓰는 주된 이유로 언급하고 있다.다시 한번 그녀는 자신의 글을 받아들여 받아들여 줄 것을 요구하며, 이는 받아들여진 성규범에서 벗어난 것이다.그녀는 종종 가정적이거나 전형적인 여성 활동의 은유를 가져오지만, 여기서 그녀는 여성적인 것에서 벗어나서 명예에 대한 욕망을 변명하려고 한다: 그녀의 야망은 영예, 완벽함, 그리고 칭찬에 대한 추구이며, 그녀는 그것을 연약하지 않다고 말한다.글을 쓰고 명성을 추구하는 동안에도 그녀는 겸손하고 명예롭게 지냈으며 가족의 명예를 더럽히는 일은 하지 않았다.캐번디시는 검열관의 일종인 자신의 자신감을 명예욕에는 악이 없고 순수함만이 있다고 믿었기 때문이라고 말했다.허락 없이 쓴 글에 대해 캐번디시는 미리 허락을 받는 것보다 나중에 사면받는 것이 더 쉽다고 변명한다.그녀는 가십보다 글을 쓰는 것을 흔하고 부정적인 여성 활동으로 여긴다.그녀는 자신의 책들이 그녀의 사색의 구체적인 예라고 믿고, 그녀가 말하는 무해한 생각들과 경솔한 행동을 일으킬 수 있는 엉뚱한 생각들을 대비시킨다.

캐번디시는 망명 중에 벽장 드라마를 쓰는 것을 탐험했다.그녀는 철학적인 자연에 대한 관심으로 가장 유명한 여성 극작가 중 한 명이 되었다.이 편지 뒤에는 카벤디쉬와 시 소설, 도덕 교육, 철학적 의견, 대화, 담론, 그리고 시적 로맨스에 대한 그녀의 기술을 칭찬하는 토프 여사의 답변이 뒤따른다.

언어, 지식 및 오류

Cavendish는 자연 철학자들에게 보내는 서문을 포함했다.그녀는 영어밖에 할 줄 몰랐고 심지어 영어도 "가장 흔히 말하는 것"에만 익숙했기 때문에 다소 제한적이었다.다시 말해, 그녀는 자연 철학자들이 사용하는 기술적인 어휘에 대한 지식과 그에 따라 그녀 자신의 의견과 토론에 대한 지식을 과소평가했다.그리고 그녀는 자신의 텍스트를 사실로 받아들이려는 의도가 아니라고 주장하면서 자신이 저지르는 실수를 사소한 것으로 일축했다.그녀는 단순히 시간을 보내기 위해 글을 썼고 자신의 작품이 같은 목적을 위해 읽혀지기를 기대했다.이 편지는 또한 그녀의 글을 시로 설명했습니다: 시인들은 소설을 쓰는 것으로 생각되었고 소설은 진실이 아닌 오락과 일치한다고 생각되었다.그래서 구절에는 오류가 있을 수 있습니다.캐번디시는 자신의 작품이 더 재미있지 않다고 한탄하며 독자들에게 마음에 들지 않는 부분은 건너뛰라고 충고했다.

시간을 보내기 위해 쓰기

편지에는 자녀도 없고 재산도 없는 그녀에게 많은 여가가 있다고 적혀 있는데, 그녀는 그 여가를 살림살이가 아닌 글로 채우고 있다.시의 양식업은 훌륭한 언어, 적절한 어구, 의미 있는 단어들로 구성된 질서 있는 상상이었다.캐번디시는 남편과 자신의 고난에서 벗어나기 위해 글을 썼기 때문에 젊음과 경험 부족으로 인해 작품에서 발견될 수 있는 잘못을 용서했다.그녀는 자신의 책을 아이에 비유하면서 이 책이 순수하고, 젊고, 품행이 바르고, 수줍음이 많고, 예민하다고 말했다.독자들은 책이 마음에 들지 않았다면 책이 아니라 그녀를 비난해야 한다.하지만, 만약 이 책이 좋은 평가를 받았다면, 그녀는 명성을 기대한다는 것을 분명히 했다.

이해와 판단에 관한 지시

카벤디시는 시인들에게 보낸 편지에서 여성이 거의 글을 쓰지 않기 때문에 이상하고 특이한 것은 환상적으로 보이고, 환상적인 것은 이상하게 보이고, 이상한 것은 우스꽝스럽게 보이기 때문에 그녀의 글은 조롱을 받을 수 있다고 언급했다.그녀는 자신의 작품을 편견이 아닌 이성으로 평가해 달라고 요구한다.그리고 그녀는 우울한 생각에서 벗어나 한가한 시간을 채우기 위해 글을 쓴다고 말하며 시의 약점을 변명한다.그녀는 음식/맛있는 은유를 사용한다: 그녀의 시는 익지 않았지만, 박수와 칭찬은 질보다 양을 중시하는 저속한 취향의 사람들에게 "일반적인 향연"으로 받아들여질 것이다.그녀의 글에서 전형적으로 보듯, 박수갈채는 환영받고 비판은 검열된다.그녀의 시는 공부가 필요한 화려한 시이다.그녀는 양심의 가책을 받는 사람으로서 장관의 지도를 받아야 한다고 권고한다.마찬가지로 독자는 시인에게 그녀의 시를 이해하는 데 도움을 청할 것이다.다시 독자들에게 그녀의 책에 대한 긍정적인 반응을 이끌어내려고 시도하면서, 캐번디시는 시인과 운자를 구별하고, 사람들에게 그녀의 책을 터무니없거나 그들의 무지와 악의로 엉성하게 꾸민 책이라고 부르지 말라고 충고한다.캐번디시는 다시 명예욕으로 돌아가 질투하지 않는 정직한 시인의 심판을 받는다면 그녀의 작품은 박수를 받을 것이라고 말한다.

캐번디시는 독자에게 자신의 환상(시)을 한 단어 한 단어에 주의하면서 천천히 읽어보라고 부탁한다.그녀는 독자들이 자리를 잃거나 줄넘기를 하면 전체 작품의 의미를 놓치게 될 것이라고 경고한다.

시: 변명과 지시

Cavendish는 편지들이 출판되게 된 경위와 그것들을 어떻게 받아야 하는지에 대한 시와 함께 몇 개의 편지들을 따라갔다.서한에 대한 시들의 근접성과 주제와 어조의 유사성은 카벤디쉬 자신의 관점으로 해석될 수 있음을 시사한다.

시집 시인은 카벤디쉬의 많은 편지처럼 성급한 결의를 표하는 시인의 작품에서 찾을 수 있는 오류에 대한 변명을 담고 있으며 칭찬을 구한다.시인은 자기애가 자신의 시에 대한 판단에 영향을 준다고 말하고 있는데, 그녀는 자신의 시를 너무 좋아해서 명성을 바라며 글을 계속 쓰고 싶어 한다.그녀는 자신의 작품이 비평가들에게 어떻게 받아들여질지 생각하지 않고 글을 쓴다고 주장한다.그리고 그녀는 Reason이 그녀에게 글을 그만 쓰라고 조언한 것을 떠올린다.Reason은 그녀의 글이 시간 낭비이며, 그녀의 작품은 좋은 평가를 받지 못할 것이며, 인쇄를 하지 말아야만 프린터가 돈을 잃지 않을 것이라고 말했다.Reason은 또한 이미 너무 많은 책들이 있었고 그녀는 세상을 더 많은 책들로부터 구하기 위해 그녀가 썼던 것을 불태워야 한다고 말했다.그 시인은 자신의 분노에 찬 반응을 알아차렸다: 그녀는 그렇지 않으면 설득되기 전에 그녀의 책을 인쇄에 보냈다.그러나 뒤늦게 후회했다. 그녀는 자신의 글쓰기에 부끄러움을 느꼈고 독자에게 자신을 불쌍히 여겨 칭찬으로 눈물을 닦으라고 말했다.

The Poetresses Angention에서 그녀는 그녀의 책에 대한 부정적인 평가를 그들의 죽음과 비교한다.만약 그 책들이 그러한 죽음을 당한다면(즉, 비판), 그녀는 침묵을 요구하며, 수정이나 비문 없이 잊혀지고, 새로운 가치가 발견되지 않는 한 방해받지 않도록 해 달라고 한다.다시 캐번디시는 긍정적인 비판만 해야 한다고 지시함으로써 비판을 검열하고 명성을 높이려 했다.

"이 책에 너무 많이것에 대한 사과"에서 그녀는 이 책을 아이에, 그리고 책/자녀와 작가/부모를 새에 비유한다.그 책은 마치 혼자 나가는 아기 새 같다.저자는 어미 새처럼 책이나 아기 새가 안전할지 확신하지 못하고 책이나 아기 새를 보호하려고 울부짖는다.

Fancy's Pencil to the Life (1656)가 그린 자연의 그림

이는 "모드와 [22]장르를 결합하려는 캐번디쉬의 가장 야심찬 시도"로 여겨진다.이 책에는 짧은 산문 로맨스인 "계약"과 "폭행당하고 쫓기는 순결"과 독자를 위한 서문 연설이 포함되어 있습니다.이 이야기들은 "여자를 구경거리로 유리하게 연출하는 것"과 "미지의 [22]미지의 귀족적이고 기사도적인 트로페(또는 인물)를 반복하여 여성화한다"와 관련이 있다.

나의 출생, 양육, 삶의 진정한 관계 (1656년)

Cavendish는 [24]1656년에 이 자전적[23] 회고록을 Fanis Pencils to the Life의 Natures Pictures의 부록으로 출판했다.그녀는 33세의 나이에 이 책을 썼는데, 이것은 문학 [25]평론가들에 의해 논의되어 왔다.한 평론가는 캐번디쉬의 자서전을 신뢰도를 얻기 위한 [26]방법이자 사회적으로 부적절한 대중적 이미지를 훼손할 수 있는 시장성 있는 이미지로 보고 있다.캐번디쉬는 그녀의 [25]생전에 사람들이 그녀에 대해 말하는 것에 대응하여 자서전을 썼다.그것은 캐번디시의 혈통, 사회적 지위, 재산, 양육, 교육, 결혼에 대해 다루고, 그녀의 여가와 예절을 묘사하며, 수줍음, 사색성, 글쓰기에 대한 생각을 포함한 그녀의 성격과 야망을 설명한다.그녀는 또한 성별(적절한 행동과 활동), 정치(의회 대 왕당파), 계급(하인의 적절한 행동)에 대한 자신의 견해를 공유한다.

회고록은 제2차 영국 [27]남북전쟁에서 반역죄로 국회의원에 의해 처형된 남북전쟁 최고의 기병 지휘관 중 한 명인 그녀의 오빠 찰스 루카스의 짧은 이야기를 포함하여 그녀의 가족의 삶을 상세히 묘사하고 있다.그녀는 계속해서 그녀와 그녀의 가족이 전쟁으로 직면했던 경제적, 개인적 어려움과 재산 손실과 사별과 같은 그들의 정치적 충성에 대해 이야기한다.

CCXI 소셜 레터 (1664)

윌리엄 윌슨이 1664년에 출판한 CCXI 사교적 편지(1664)는 실제 여성이 작곡한 것처럼 쓰여진 편지 모음집이다.이 조직은 The World's Olio (1655년)의 조직과 유사하다.주제는 편지의 형태와 길이만큼이나 다양하다.그들은 결혼, 전쟁, 정치, 의학, 과학, 영문학, 고전 문학 그리고 도박과 종교적 극단주의와 같은 잡다한 문제들을 다룬다.어떤 편지들은 인물들을 실제 사람으로 가리키는 것처럼 보인다 – 토마스 홉스는 편지 173에 등장하고 C. R.은 찰스 [28]2세를 나타내며, 어떤 편지들은 카벤디쉬가 자주 소통했던 실제 사람들을 대상으로 하지만, 대부분은 허구이며, 놀랍도록 활기차고 지속적인 대화와 현대 생활의 관찰을 이끌어낸다.

실험철학에 관한 관찰(1666)

캐번디쉬의 자연 철학

Eileen O'Neill은 실험 [29]철학에 대한 관찰에 대한 소개에서 Cavendish의 자연 철학과 그것의 비판적 수용에 대한 개요를 제공합니다.그녀는 카벤디쉬의 자연 철학을 아리스토텔레스주의와 기계 철학을 거부하고 스토아식 교리를 선호하는 것으로 묘사한다: 17세기에 여성들은 자연 철학에 대해 거의 쓰지 않았지만, 카벤디쉬는 [30]그 주제에 관한 여섯 권의 책을 출판했다.오닐은 비록 윌리엄 캐번디쉬와 그의 동생 찰스가 이 주제에 대한 관심을 공유하고 이 분야에 대한 그녀의 관심과 연구를 지지했지만, 캐번디쉬 자신은 공식적으로 자연 철학을 교육받지 않았다고 지적한다.그녀는 또한 토마스 홉스와 [29]같은 철학자들과의 사회적 만남에 영향을 받았을지도 모른다.오닐은 홉스가 카벤디쉬의 자연철학에 현저한 영향을 미쳤다고 믿고 있으며, 그로 인해 홉스의 물질주의 철학을 지지하는 몇 안 되는 사람 중 한 명이 되었다.1660년대부터, 캐번디쉬는 그녀의 동시대 사람들의 일을 더 진지하게 연구하기 시작했다.오닐은 이러한 연구가 캐번디쉬가 다른 자연 철학자들의 [29]주장과 대조적으로 자신의 주장을 더 잘 주장할 수 있도록 하기 위한 것이었다고 주장한다.

오닐은 캐번디쉬의 자연철학과 그녀의 글은 많은 동시대와 페피스, 헨리 모어, 버지니아 울프와 같은 [31]최근의 독자들로부터 비판을 받았다고 지적한다.캐번디쉬의 작품은 또한 긍정적인 비판을 받았고 자연 철학과 같은 전형적인 남성 중심적인 주제를 다루어 많은 사람들로부터 찬사를 받았다.그녀의 남편이 쓴 편지와 시는 그녀의 출판된 여러 작품에 포함되어 있었다.

명예로운 병으로서의 글쓰기

Cavendish는 실험철학에 대한 관찰 서문에서 독자들이 자신의 많은 글쓰기 습관은 [32]질병이라고 말할 것으로 기대한다고 말한다.만약 그렇다면, 아리스토텔레스, 키케로, 호머, 아우구스티누스를 포함한 많은 다른 사람들이 같은 병을 앓고 있다고 캐번디쉬는 말했다.그렇게 현명하고 웅변적인 남자들과 함께 병을 앓게 된 것은 대단한 야망을 가진 사람에게 영광이었다.이 글에서 그녀는 다른 많은 여성들과 비교했을 때 자신을 위해 글을 쓰고 그녀의 글은 악의 없는 오락이라고 단언한다.그러나 그녀는 전작에서 부인했던 기쁨을 위해 글을 쓴다고 덧붙여서 자신과 모순된다.독자가 없어도 글을 계속 쓰겠다는 의도도 다소 모순된다.궁극적으로, 캐번디시는 진실을 찾기 위해 필요한 단계로서 다른 자연 철학자들의 이론에 대한 비판과 관여를 변명한다.

학습과 재치

카벤디시는 독자에게 보낸 편지에서 여성의 위트는 남성과 같을 수 있으며, 여성도 남성만큼 쉽게 배울 수 있을 것이라고 쓰고 있다.그녀는 위트는 자연스러운 반면 배움은 인위적인 것이며, 그녀의 시대에는 남성이 [33]여성보다 자신을 교육할 기회가 더 많다고 주장한다.

철학적 작품을 읽은 경험에 대한 캐번디쉬의 발언: 그러한 많은 작품들은 종종 어려운 단어와 표현으로 그녀의 이해에 도전해 왔다.따라서 캐번디시는 철학 작가들에게 덜 전문적인 독자들에게 적절한 언어를 사용하도록 조언한다.그녀는 철학적 용어가 생각의 의사소통을 용이하게 해야 한다고 말하면서 이것을 옹호한다.그녀는 성공적인 의사소통은 모든 언어에서 가능하다고 믿으며, 의사소통을 복잡하게 하는 사람들(특히 영국 작가들)이 단지 글을 이해하지 못하기 때문에 글쓰기를 동경하는 사람들의 존경을 노리고 있다고 비난한다.캐번디시는 자신의 작품에서 어려운 용어를 사용하지 않기로 선택했지만, 그녀는 그런 용어를 이해한다고 덧붙였습니다.그녀의 진술된 이유는 자신의 작품이 학력에 상관없이 사람들이 접근할 수 있기를 원하기 때문이다.그녀의 목표는 자신의 생각을 명확하게 전달하는 것이다.그녀는 자신의 작품에서 발견될 수 있는 모든 오류는 간과하고 독자들은 그녀의 주요 아이디어에 집중하기를 요청한다.많은 편지들과 마찬가지로, 그녀는 독자들에게 자신의 작품에 접근하는 방법을 알려주고, 그들이 그렇게 [citation needed]할 때까지 그것을 충분히 읽고 비판을 자제하도록 요청한다.

이글거리는 세계라고 불리는 새로운 세계에 대한 설명 (1666년)

캐번디쉬의 산문 이야기는 1666년에 출판되었고 1668년에 다시 출판되었고, 그때마다 실험 철학[34]대한 관찰과 함께 출판되었다.

Silvia Bowerbank와 Sara Mendelson과 같은 많은 사람들이 [35]지적했듯이, 이 공상과학 소설의 초기 버전은 과학, 성별, 권력과 같은 문제들을 비판하고 탐구한다.그것은 또한 상상력과 이성, 철학과 [36]소설 사이의 관계를 본다.Cavendish는 허구적이고 상당히 분리된 새로운 세계와 그 황후를 상세히 설명하는 책에 자신을 씁니다.그녀는 후기에서 자신이 황후라고 말하고, 찰스 1세가 있었던 것과 거의 같은 방식으로 그녀는 마가렛 1세로 보일 것이라고 덧붙였습니다.

1662년 및 1668년에 재생

캐번디쉬의 극적인 작품 두 권이 인쇄되었다.A가 인쇄한 재생(1662) Warren(런던)에는 다음이 포함됩니다.

  • 러브 어드벤처
  • 몇 가지 재치
  • 청춘의 영광과 죽음의 연회
  • 명상하는 여인
  • 위츠 카발
  • 부자연스러운 비극
  • 퍼블릭 구애
  • 결혼 문제
  • 자연의 세 딸, 아름다움, 사랑, 위트
  • 종교
  • 코믹 해시
  • 캄포의 종
  • 외경녀의 희극
  • 여학원

Plays, Never Before Printed (1668년)는 앤 맥스웰(런던)에 의해 출판되었습니다.

  • 사교적 동반자, 또는 여성의 재치
  • 존재감
  • 장면(The Presence에서 편집)
  • 브라이덜스
  • 쾌락의 수녀원
  • 연극의 한 조각

기타 작품

Cavendish는 또한 Orations (1662년)라는 제목의 그녀의 컬렉션에서와 같이 철학 편지 모음집 (1664년)을 출판했다.그녀의 많은 작품들은 자연철학, 성별, 권력, 매너와 같은 문제들을 다루고 있다.캐번디쉬의 연극은 그녀의 생전에 연기된 적이 없었지만,[37][38] 그 이후로 쾌락의 수녀원을 포함한 많은 작품들이 상연되었다.카벤디쉬의 작품들 중 몇 개는 서신, 서문, 서문, 서문, 에필로그를 가지고 있으며, 그녀가 자신의 작품, 철학, 야망을 논하면서 독자들에게 그녀의 글을 읽고 반응하는 방법을 가르친다.그의 작품은 원판부터 오늘날까지 번갈아 비판과 지지를 받아왔다.

크리티컬 리셉션

캐번디시는 남자들과 자연철학에 대해 기꺼이 대화하고 연극적인 옷차림을 하는 경향이 있는 여성 작가로서 "매드 [39]매지"라는 별명을 얻었고, 많은 동시대의 사람들은 그녀의 작품이 기괴하다고 혹평했다.동료 학자이자 왕립학회 회원인 사무엘 페피스는 그녀의 전기 [40]중 하나를 읽은 후 그녀를 "미치고, 자만하며, 우스꽝스러운 여성"이라고 쓴 적이 있다.도로시 오스본은 공작부인의 책을 읽은 후 출판된 편지에서 "베들람에 [41]더 끔찍한 사람들이 있다고 확신했다"고 회고했다.이것은 대중이 그녀에 대해 가졌던 인상을 대변하는 것으로 보인다. 비록 그녀에게는 Mildmay Fane, Earl of Westmorland, John Dryden, Kenelm Digby, Henry More 등 그녀의 추종자들이 있었다.조셉 글랜빌월터 찰튼은 그녀의 의견을 진지하게 받아들여 조언을 [42]해주었다.찰스 램은 그녀의 사교적[43] 편지를 즐겼고 그녀의 남편에 대한 전기를 매우 존경하여 "어떤 관도 충분히 [44]부유하지 않은 보석"이라고 불렀습니다.

그녀의 과학적 추구로, 그녀는 Royal Society에 의해 경시되었고, Margaret Cavendish는 초대된 첫 번째 여성이었고, 1667년이 되어서야 최초의 여성 [45]회원으로 취임하였다.에블린이라는 한 멤버는 캐번디쉬에서 "배움, 시, 철학을 가장하는 사람"이라고 보았다.또 다른 로버트 보일은 캐번디쉬가 보여준 많은 실험들을 사소한 것으로 받아들였고, 사물을 "사용"[46]이 아닌 "이상함"과 "민망함"으로 측정하는 그녀의 경향을 폄하했다.그러나 그녀의 지식은 여성주의자인 Bathsua Makin과 같은 일부 사람들에 의해 인정되었다: "현재의 신성의 의무는 시기적절한 지시라기보다는 그녀 자신의 천재에 의해 많은 심각한 가운맨들을 압도하고 있다."그녀는 교육을 [47]통해 여성이 무엇이 될 수 있는지를 예시하는 것을 보았다.새로운 원고 증거는 또한 그녀가 적어도 초기 왕립학회 회원들에 의해 읽히고 심각하게 받아들여졌음을 시사한다.[48]

그녀의 괴팍함은 그녀가 죽은 후에도 오랫동안 문학사학자들에 의해 심각하게 받아들여지지 않았다.Virginia Woolf의 The Common Reader (1925)가 담론을 통해 공작부인을 재발견할 까지.울프는 다음과 같이 말했다.

비록 그녀의 철학은 헛되고, 그녀의 연극은 참을 수 없고, 그녀의 시는 주로 지루하지만, 공작부인의 대부분은 진정한 화기로 가득 차 있다.그녀의 변덕스럽고 사랑스러운 성격의 유혹을 따라가지 않을 수 없다. 그것은 페이지마다 휘청거리고 반짝인다.그녀에게는 고귀하고, 키호테적이고, 의기양양하며, 두뇌가 명석하고, 머리가 잘 돌아가는 데가 있다.그녀의 소박함은 매우 개방적이고, 그녀의 지성은 매우 활발하며, 요정과 동물에 대한 동정심은 매우 진실하고 부드러웠다.그녀는 요정처럼 괴상하고, 인간이 아닌 어떤 생물의 무책임함, 잔인함,[49] 그리고 매력을 가지고 있다.

수세기 동안 관심을 잃었던 마가렛 캐번디쉬는 1980년대에 현대 페미니스트 관점에서 재발견되고 분석되면서 인기를 끌었다.그 이후로, 그녀에 대한 9권의 책 길이의 비평 연구와 1957년에 쓰여진 전기 한 권이 있는데, 이것은 여기에서 찾을 수 있다.역사적 [50][51]관점에서 그녀의 기행을 정당화하려는 많은 시도가 있었다.그녀는 또한 그녀의 유토피아 소설 "The Blighting World"[52]로 최초의 여성 공상 과학 소설 작가 중 한 명으로 명성을 얻었다.The Blighting World에서 Margaret Cavendish라는 이름의 캐릭터로 삽입된 그녀의 모습은 현대의 Mary Sue 트로프의 [53]초기 사례 중 하나라고 한다.최근 그녀의 연극은 퍼포먼스 연구에서 퍼포먼스와 문학 사이의 경계를 모호하게 하고, 성 정체성에 도전하고, 성 [54]규범을 뒤엎는 것으로 조사되었다.캐번디쉬에 대한 추가 분석은 여기에 나와 있다.

이 새로운 관심은 미디어 프로젝트를 일으켰다.다니엘 더튼의 마가렛 1세는 "역사적인 [55]여성의 삶을 상상하기 위한 새로운 접근법"으로 "명료한 정확성과 서사 시간을 통한 날카로운 절단"으로 그녀를 극화한다.디지털 인문학이 성장함에 따라 여러 프로젝트가 Cavendish의 아카이브를 시작했습니다.국제 마가렛 캐번디시[56] 학회는 캐번디시의 학술적 존재에 대한 인식을 높이기 위해 "전 세계 학자들 간의 소통 수단"으로 설립되었다.마찬가지로 Digital Cavendish Project는 Cavendish의 글을 웹을 통해 사람들이 쉽게 읽을 수 있도록 하고 "디지털 연구, 이미지 아카이브, 학술 프로젝트 및 교재를 [57]강조합니다."2018년 1월 26일, 디지털 캐번디시 트위터 계정은 다음 목표가 마가렛 캐번디시의 [58]전집이라고 발표했다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ N. Goose and J. Cooper(1998), "Tudor and Stuart Colchester", 빅토리아 카운티 역사 of Essex (에식스) ISBN0 86025 302 3)
  2. ^ a b David Cunning, "Margaret Lucas Cavendish", 스탠포드 철학 백과사전(2015년 겨울호), Edward N. Zalta, ed., URL=<http://plato.stanford.edu/archives/win2015/entries/margaret-cavendish/>
  3. ^ Lee Cullen Khanna, "유토피아의 주제:마가렛 캐번디쉬와 그녀의 눈부신 세계, 유토피아와 공상과학 소설: 차이의 세계.시러큐스:시러큐스 UP, 1994, 페이지 15-34.
  4. ^ 오닐.
  5. ^ O'Neill, Eileen (2001). Margaret Cavendish, Duchess of Newcastle, Observations upon Experimental Philosophy. Oxford, England: Cambridge University Press. p. xi. ISBN 978-0521776752.
  6. ^ a b O'Neill, Eileen (2001). Margaret Cavendish, Duchess of Newcastle, Observations upon Experimental Philosophy. Cambridge: Cambridge University Press. p. xi. ISBN 978-0521776752.
  7. ^ Nadine Akkerman과 Marguerite Corpaal, "아첨 이상의 광기 어린 과학.Margaret Cavendish와 Constantijn Huygens의 서신, 2004년 5월 14일, 2.1-21일.
  8. ^ 쉐벨로우, 캐스린동물에 대한 사랑: 동물 보호 운동의 부상, Henry Holt and Company, 2008, 1장.
  9. ^ Spencer, E Mariah (May 2021). "A Duchess "given to contemplation": The Education of Margaret Cavendish". History of Education Quarterly. 61 (2): 213–239. doi:10.1017/heq.2021.9.
  10. ^ Bowerbank, Sylvia (2000). Paper Bodies: A Margaret Cavendish Reader. Orchard Park, NY: Broadview Press. p. 41. ISBN 978-1-55111-1735.
  11. ^ Cunning, David (1 January 2015). Zalta, Edward N. (ed.). The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2015 ed.).
  12. ^ a b Cavendish, Margaret (1656). Sylvia Bowerbank and Sara Mendelson (ed.). A True Relation of My Birth, Breeding, and Life. London, England.
  13. ^ Cavendish, Margaret (1656). Sylvia Bowerbank and Sara Mendelson (ed.). A True Relation of My Birth, Breeding, and Life. London, England. pp. 46–47.
  14. ^ Fitzmaurice, James. "Cavendish, Margaret". Oxford Dictionary of National Biography.[영구 데드링크]
  15. ^ a b Fitzmaurice, James. "Margaret Cavendish" – via Oxford Dictionary of National Biography. {{cite journal}}:Cite 저널 요구 사항 journal=(도움말)[영구 데드링크]
  16. ^ Billing, Valerie (Fall 2011). ""Treble marriage": Margaret Cavendish, William Newcastle, and Collaborative Authorship". Journal for Early Modern Cultural Studies. 11 (2): 94–122. doi:10.1353/jem.2011.0022. S2CID 142846393.
  17. ^ Bowerbank, Sylvia; Sara Mendelsohn (2000). Paper Bodies: A Margaret Cavendish Reader. Orchard Park, NY: Broadview Press. p. 13. ISBN 978-1-55111-173-5.
  18. ^ Bowerbank, Syvia (2000). Paper Bodies: A Margaret Cavendish Reader. Orchard Park, NY: Broadview Press. pp. 12–14. ISBN 978-1-55111-173-5.
  19. ^ Cavendish. Philosophical and Physical Opinions.
  20. ^ 마거릿 캐번디시 국립 전기 사전
  21. ^ Lislie, Marina (1998). Renaissance Utopias and the Problem of History. Ithaca, NY: Cornell University Press. p. 175. ISBN 978-0801434006.
  22. ^ a b Newcastle, Margaret Cavendish, Duchess of, 1624?-1674. (1994). The blazing world and other writings. Lilley, Kate, 1960-. London: Penguin. ISBN 0-14-043372-4. OCLC 31364072.{{cite book}}: CS1 maint: 여러 이름: 작성자 목록(링크)
  23. ^ "Paper Bodies". Archived from the original on 22 May 2013. Retrieved 24 November 2011.
  24. ^ Margaret Cavendish, 종이 본문: 마가렛 캐번디시 독자, 에디스.실비아 바우어뱅크와 사라 멘델슨입니다브로드뷰 프레스, 2000년ISBN 978-1-55111-173-5.
  25. ^ a b Cavendish, Margaret (2011). "Writing to Posterity: Margaret Cavendish's "A True Relation of my Birth, Breeding and Life" (1656) as an "autobiographical relazione"". Enaissance and Reformation / Renaissance et Réforme. 34 (1/2): 183–206. JSTOR 43446465.[영구 데드링크]
  26. ^ Botanki, Effie (1998). "Marching on the Catwalk and Marketing the Self: Margaret Cavendish's Autobiography". Auto/Biography Studies. 13 (2): 159–181. doi:10.1080/08989575.1998.10815127 – via MLA.
  27. ^ 이 문서에는 현재 퍼블릭 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 포함되어 있습니다.
  28. ^ 피츠모리스, 제임스"소개"소셜 레터에드 제임스 피츠모리스입니다Peterborough, ON: Broadview Press, 2004.
  29. ^ a b c 오닐 2001
  30. ^ 오닐 2001 xv-xvii
  31. ^ 오닐 2001, 페이지 18ii.
  32. ^ Cavendish, Margaret (1668). Eileen O'Neill (ed.). Observations on Experimental Philosophy. London. ISBN 978-0521776752., 페이지 7
  33. ^ Cavendish 1668, 페이지 11-13.
  34. ^ Lilley, Kate (2004). The Description of a New World, Called the Blazing World. London: Penguin Classics. p. xii. ISBN 9780140433722.
  35. ^ Bowerbank, Sylvia (2000). Paper Bodies: A Margaret Cavendish Reader. Broadview Press. ISBN 978-1551111735.
  36. ^ Leslie, Marina (2012). "Mind the Map: Fancy, Matter, and World Construction in Margaret Cavendish's "Blazing World"". Renaissance and Reformation. 35: 85–112. doi:10.33137/rr.v35i1.19076.
  37. ^ Worldcat.org
  38. ^ 윌리엄스, 귀노Margaret Cavendish: 퍼포먼스에서 플레이합니다.요크: 세인트존스칼리지, 2004
  39. ^ Jones, Claire. "Margaret Cavendish, Duchess of Newcastle, c. 1623-1674". Herstoria. Archived from the original on 5 August 2017. Retrieved 4 August 2017.
  40. ^ Narain, Mona (Fall 2009). "Notorious Celebrity: Margaret Cavendish and the Spectacle of Fame". The Journal of the Midwest Modern Language Association. 42 (2): 69–95. JSTOR 25674377.
  41. ^ Keller, Eve (1997). "Producing Petty Gods: Margaret Cavendish's Critique of Experimental Science". ELH: English Literary History. 64 (2): 447–471. doi:10.1353/elh.1997.0017. S2CID 161306367.
  42. ^ "Duchess of Newcastle Margaret Cavendish". Poetry Foundation. Retrieved 4 August 2017.
  43. ^ Jones, Kathleen (3 March 1988). Margaret Cavendish, Duchess of Newcastle: A Glorious Fame. London: Bloomsbury. ISBN 9780747505679.
  44. ^ Whitemore, Clara H. (1910). Woman's work in English fiction, from the restoration to the mid-Victorian period. New York and London: G. P. Putnam's Sons. p. 8. Retrieved 4 August 2017.
  45. ^ Holmes, Richard (20 November 2010). "The Royal Society's lost female scientists". The Guardian. Retrieved 9 August 2017.
  46. ^ Mintz, Samuel I. (April 1952). "The Duchess of Newcastle's Visit to the Royal Society". The Journal of English and Germanic Philology. 51 (2): 168–176. JSTOR 27713402.
  47. ^ Makin, Bathsua (1673). An Essay to Revive the Ancient Education of Gentlewomen. London: Printed by J.D., to be sold by Tho. Parkhurst. Retrieved 3 August 2017.
  48. ^ Begley, Justin. (May 2017). "'The Minde is Matter Moved': Nehemiah Grew on Margaret Cavendish". Intellectual History Review. 27 (4): 493–514. doi:10.1080/17496977.2017.1294862. S2CID 164416033.
  49. ^ Woolf, Virginia (1925). The Common Reader. ebooks@Adelaide. Archived from the original on 16 February 2017. Retrieved 4 August 2017.
  50. ^ Gagen, Jean (1959). "Honor and Fame in the Works of the Duchess of Newcastle". Studies in Philology. 56 (3): 519–538. JSTOR 4173282.
  51. ^ Chalmers, Hero (1997). "Dismantling the myth of "mad madge": the cultural context of Margaret Cavendish's authorial self-presentation". Women's Writing. 4 (3): 323–340. doi:10.1080/09699089700200027. Retrieved 4 August 2017.
  52. ^ Prakas, Tessie (Winter 2016). ""A World of her own Invention": The Realm of Fancy in Margaret Cavendish's The Description of a New World, Called the Blazing World". Journal for Early Modern Cultural Studies. 16 (1): 123–145. doi:10.1353/jem.2016.0000. S2CID 147640726.
  53. ^ Roberts, Jennifer Sherman (13 May 2015). "Everyone, We Need to Talk About 17th-Century Badass Writer Margaret Cavendish". The Mary Sue. Retrieved 9 August 2017.
  54. ^ Kellett, Katherine R. (Spring 2008). "Performance, Performativity, and Identity in Margaret Cavendish's "The Convent of Pleasure"". Studies in English Literature. 48 (2): 419–442. doi:10.1353/sel.0.0002. JSTOR 40071341. S2CID 34766185.
  55. ^ Margaret the First. Catapult. 15 March 2016.
  56. ^ https://www.margaretcavendishsociety.org/ 를 참조해 주세요.
  57. ^ http://digitalcavendish.org/ 를 참조해 주세요.
  58. ^ https://[bare URL]twitter.com/DigiCavendish/status/956910005302775809 를 참조해 주세요.

원천

마가렛 캐번디쉬의 현대판

  • 캠포의 벨과 사교적인 동료들.에드 알렉산드라 G. 베넷Peterborough, ON: Broadview Press, 2002.
  • 자연철학의 근거에드 앤 델브로드뷰 프레스, 2020년
  • Margaret Cavendish: 필수 글들.에드 데이비드 커닝옥스퍼드:옥스포드 대학 출판부, 2019년
  • Margaret Cavendish: 정치 글쓰기.에드 수전 제임스입니다케임브리지:케임브리지 대학 출판부, 2003.
  • 실험 철학에 대한 관찰.에드 아일린 오닐뉴욕: 캠브리지 UP, 2001.
  • 실험 철학에 대한 관찰, 요약.에드 그웬돌린 마샬입니다인디애나폴리스:해킷 출판사, 2016년
  • 용지 본체: 마가렛 캐번디쉬 독자입니다.에드. 실비아 바우어뱅크와 새라 멘델슨입니다브로드뷰 프레스, 2000년
  • 철학적 편지, 요약.에드 데보라 보일입니다인디애나폴리스:해킷 출판사, 2021년
  • 동물 의회와 함께 시와 환상.에드 브랜디 지그프리드Iter Press, 2018.
  • 소셜 레터에드 제임스 피츠모리스입니다Peterborough, ON: Broadview Press, 2004.
  • 이글거리는 세계라고 불리는 새로운 세계에 대한 설명과 다른 글들.에드, 케이트 릴리런던:윌리엄 피커링, 1992년
  • 쾌락의 수녀원과 다른 연극들.에드 앤 셰이버볼티모어:존스 홉킨스 프레스, 1999년

책들

  • 안나 바티겔리, 마가렛 캐번디쉬, 그리고 정신의 망명자들.렉싱턴:1998년 켄터키 대학교 출판부
  • 질서정연한 우주, 데보라 보일: 마가렛 캐번디쉬의 철학.뉴욕: 옥스포드 대학 출판부, 2018년
  • Stephen Clucas, Ed., A Princely Brave Woman: 뉴캐슬 공작부인 Margaret Cavendish에 대한 에세이.올더샷:애쉬게이트, 2003
  • 라인 코텍니스와 낸시 와이츠, ed.정식 정복: 마가렛 캐번디쉬의 글에서 장르에 관한 에세이.NJ, Cranbury: Fairleigh Dickinson University Press, 2003
  • 데이비드 커닝, 캐번디쉬루트리지, 2015
  • 더글라스 그랜트, 마가렛 1세: 마거릿 캐번디쉬 뉴캐슬 공작부인의 전기 1623–1673.런던:루퍼트 하트 데이비스, 1957년
  • 캐슬린 존스, 마가렛 캐번디쉬: 영광스러운 명성. 뉴캐슬 공작부인의 삶.런던:Bloomsbury : ISBN 0-7475-0071-1, 1988
  • Emma L. E. Rees, Margaret Cavendish: 성별, 장르, 망명.맨체스터:맨체스터 UP, 2004
  • Lisa Sarasohn, Margaret Cavendish의 자연철학: 과학혁명 중의 이성과 환상.볼티모어, MD: The Johns Hopkins University Press, 2010
  • Lisa Walters, Margaret Cavendish: 성별, 과학, 정치.TOC 케임브리지:케임브리지 대학 출판부, 2014년
  • 케이트 휘태커, 매지: 마거릿 캐번디시, 뉴캐슬 공작 부인, 왕당파, 작가이자 낭만파입니다.런던:Chatto and Windus, 2003 [1]

기사들

  • N. N. W. 애커맨과 M.Corpaal (2004), "아첨을 넘어서는 광기 어린 과학:마가렛 카벤디쉬와 콘스탄틴 호이겐스의 서신, 초기 현대 문학 연구
  • 저스틴 베글리, "The Minde is Matter Moved" :네헤미아는 마가렛 카벤디쉬를 좋아했어요."지식사 리뷰 27호, 4호(2017년 5월): 493~514
  • 데보라 보일, "페임, 미덕, 그리고 정부: 마거릿 캐번디쉬의 윤리와 정치"사상사 67호(2006년 4월) : 251~289.
  • 데보라 보일, "성별, 자연, 자유에 관한 마거릿 캐번디쉬"하이파티아 28, 3호 (2013년 여름) : 516~32.
  • 데보라 보일, "지각, 자기지식, 그리고 가능성 있는 의견에 대한 마거릿 캐번디쉬"철학 나침반 10, 7호 (2015년 7월) : 438~450
  • 데보라 보일, "마가렛 캐번디쉬의 비페미니스트 자연철학"구성 12 (2004) : 195 ~227
  • 카렌 데틀레프슨, "마거릿 카벤디쉬의 자연철학의 원자론, 일원론, 인과관계"옥스퍼드 근대철학의 연구, 제1권.III, 199~240.에드 다니엘 거버와 스티븐 네이들러입니다옥스퍼드: Clarendon Press, 2006
  • 카렌 데틀레프슨, "마거릿 카벤디쉬와 토마스 홉스의 이성, 자유, 여성에 관한 이야기"페미니스트 해석서 페미니스트호마스 홉스, 149-168.에드 낸시 JHirschmann과 Joanne H. Wright.University Park : 펜실베이니아 주립 대학교 출판부, 2012년
  • 카렌 데틀레프슨, "신과 세계의 관계에 관한 마거릿 카벤디쉬"철학 나침반 4, No. 3 (2009) : 421 ~438
  • 카렌 데틀레프슨, "이성과 자유:마가렛 캐번디쉬가 '자연의 질서와 무질서'에 대해서요.Archiv für Geschichte der Philosopie 89, No.2 (2007) : 157~191
  • 라라 도즈, "마가렛 카벤디쉬의 국내 실험"초기 근대 영국에서의 장르와 여성 생활 작문.에드 미셸 M다우드와 줄리 A.에케릴햄프셔: 애쉬게이트, 2007. 151~168.
  • Elspeth Graham, "마거릿 캐번디쉬의 자기 글쓰기에서 상호 주관성, 상호 텍스트성, 그리고 형태"초기 근대 영국에서의 장르와 여성 생활 작문.에드 미셸 M다우드와 줄리 A.에케릴햄프셔: Ashgate, 2007. 131–150
  • 수잔 제임스, "마거릿 캐번디쉬의 철학 혁신"영국 철학사 저널 제7호, 제2호(1999년): 219~244
  • 케글, 로즈마리. '내가 만든 세계': 마가렛 캐번디시, 페미니즘과 이글거리는 세계', 페미니스트던 문화의 페미니스트 독서: 새로운 대상.Valerie Traub, M. Lindsay Kaplan, Dympna Callaghan에 의해 편집되었습니다.케임브리지:케임브리지 대학 출판부, 1996년, 페이지 119~141
  • 제임스 피츠모리스, "화려함과 가족: 마거릿 캐번디쉬의 자기 특징"헌팅턴 도서관 계간 53.3(1990): 198~209
  • James Fitzmaurice, "Margaret Cavendish on Her Own Writing: 마거릿 캐번디쉬"수정 및 수정의 증거." PBSA 85.3(1991) : 297–308
  • 사라 헬러 멘델슨, "뉴캐슬 공작부인 마거릿 카벤디쉬" 명의 스튜어트 여인의 정신세계.브라이튼:수확기, 1987, 12-61
  • Jeffrey Masten, "Material Cavendish: 종이, 퍼포먼스, 'Society Virginity'"현대어 계간 65.1 (2004) : 49 ~68
  • 거트루드 타운센드 메이어, "뉴캐슬의 마거릿 캐번디시 공작 부인"Women of Letters 제1권. 런던:리처드 벤틀리 & 손, 1894년
  • Dolores Paloma, "Margaret Cavendish: 여성의 자아 정의"여성학 1980, 7
  • 브론웬 프라이스, "여성적 지식 및 과학적 탐구 모드: 마가렛 카벤디쉬의 시 사례 연구"영국 여성과 문학, 1500~1700년.헬렌 윌콕스.케임브리지:케임브리지 대학교 출판부, 1996. 117~142
  • 다이애나 솔로몬, "웃어라, 아니면 영원히 침묵을 지켜라: 마가렛 캐번디쉬의 드라마틱 프롤로그와 에필로그의 코믹 군중 통제"여성 및 코미디: 역사, 이론, 실천.에드 피터 디킨슨, 앤 히긴스, 폴 매튜 세인트피에르, 다이애나 솔로몬, 숀 즈바그만입니다.Lanham, MD: Fairleigh Dickinson UP, 2014. 55~64
  • Margaret Cavendish에 관한 특집호, 중간호: 에세이 & Studies in Literical Critic, Vol.9, 2000
  • Margaret Cavendish 특집호, 여성작가, 제4권, 제3호, 1997년
  • 조 월워크, "과학의 창조에 있어서 파괴적인 행동: 캐번디쉬와 17세기 과학의 공동체"아이디어를 테스트하는 초기 근대 영국 여성들.Ed. Jo Wallwork와 Paul Salzman입니다.서리:애쉬게이트, 2011. 41-54
  • 클라라 H.휘트모어, '마가렛 카벤디쉬'영국 소설 속 여성의 말: 유신에서 중기의 빅토리안 시대까지.뉴욕과 런던: G. P. Putnam's Sons, 1910
  • 버지니아 울프, "뉴캐슬 공작 부인, 공동 독자"The Essays of Virginia Woolf, 제4권, 1925-1928.Andrew McNeillie의 Ed.런던:Hogarth Press, 1994.81–90

추가 정보

  • 다이애나 G. 반스, "전승 복원:마가렛 캐번디쉬의 편지".인쇄 서간 공동체, 1580–1664.서리:애쉬게이트, 2013.17~196
  • 안나 바티겔리, 마가렛 캐번디쉬, 그리고 정신의 망명자들.렉싱턴:켄터키 대학 출판부, 1998년
  • 알렉산드라 G. 베넷, "네, 그리고" "패션과 양성애자 에이전시, 마가렛 캐번디쉬"아이디어를 테스트하는 초기 근대 영국 여성들.Ed. Jo Wallwork와 Paul Salzman입니다.서리:애쉬게이트, 2011년 75-88년
  • 레베카 드몬테, "여성 권력 미러링: 뉴캐슬 공작부인 마가렛 캐번디쉬의 연극 속 분리주의 공간"여성 커뮤니티 1600–1800: 문학적 비전과 문화적 현실.에드 레베카 드몬테와 니콜 폴입니다뉴욕: 맥밀런, 2000. 93~110
  • 제인 도나워스, "여성에 의한 르네상스 수사이론의 정치"정치적 수사, 권력, 르네상스 여성들.에드 C. 레빈과 P. A. 설리번올버니: SUNY Press, 1995. 257~272
  • 마거릿 J. M. 에젤, 여성문학사 집필볼티모어:존스홉킨스 대학교 출판부, 1996
  • Alison Findlay, Gueno Williams, Stephanie J. Hodgson-Wright, "The Play is ready to be Act."여성과 드라마 제작, 1570-1670"Women's Writing 6.1(1999년): 129~148
  • 에이미 그린스타트, '마가렛의 수염'초기 현대 여성: 학제간 저널 5 (2010) : 171 ~182
  • 테오도라 A.얀코프스키, "순수한 저항:윌리엄 셰익스피어의 '척도를 위한 척도'와 마가렛 캐번디쉬의 '쾌락의 수녀원'에 나오는 '퀴어링 버진(y)'의 처녀성.셰익스피어 연구 26 (1998) : 1 ~ 30
  • 캐서린 R. 켈렛, "마거릿 캐번디쉬의 쾌락의 수녀원에서 퍼포먼스, 퍼포먼스, 정체성"SEL 48.2 (2008) : 419 ~442
  • 케이트 릴리, "Blazing Worlds:17세기 여성의 유토피아적 글쓰기.여성의 텍스트와 역사 1575~1760. Eds.클레어 브랜트와 다이앤 퍼키스.런던: 루트리지, 1992.102~133
  • Jeffrey Masten, 텍스트 교제: 르네상스 드라마에서의 콜라보레이션, 작가성 그리고 성적.케임브리지:케임브리지 대학교 출판부, 1997년
  • Vimala Pasupathi, "새로운 모델 군대: 캠포에 있는 Margaret Cavendish의 종에 있는 캠프를 다시 맥락화"ELH 78 (2011): 657 ~685
  • 카밀 스톤 스탠튼, 아마존 영웅의 여인: 캄포의 마가렛 카벤디쉬의 종에 나오는 헨리에타 마리아 여왕의 군사 지도부(1662) '조기 극장 10.2(2007년): 71-86년
  • 라이언 스타크, "마가렛 캐번디쉬와 작곡 스타일"수사학 리뷰 17 (1999년): 264 ~81
  • 크리스틴 메이슨 서덜랜드, "수사적 전통에 대한 소망:마가렛 캐번디쉬의 연구,"그들의 목소리를 들으며", Ed. M. Wertheimer, 255-71.컬럼비아, SC: 사우스캐롤라이나 대학 출판부, 1997
  • 크리스틴 메이슨 서덜랜드, "뉴캐슬 공작부인 마거릿 캐번디시"문학 전기 사전, 제281권: 영국의 수사학자들과 논리학자, 1500-1660,번째 시리즈, 36-47.디트로이트: 게일, 2003
  • 소피 톰린슨, "마이 브레인 더 스테이지" : 마가렛 캐번디쉬와 여성 공연의 환상.여성의 텍스트와 역사 1575~1760.Ed.클레어 브랜트와 다이앤 퍼키스.런던: 루트리지, 1992. 134~163
  • 발레리 트라우브, 초기 근대 영국 레즈비언의 르네상스.케임브리지:케임브리지 대학교 출판부, 2002
  • Marion Wynne-Davies, 'My Owne Defense: 마거릿 캐번디쉬의 '사회적 동반자'에서 강간, 절도, 폭행 담론'초기 현대 여성 문학의 캐논을 확장하다.에드 폴 솔즈먼케임브리지:케임브리지 스콜라 출판사, 2010.14 ~ 48

외부 링크