마누엘 아바드 이 케이포

Manuel Abad y Queipo
마누엘 아바드 이 케이포
주교 당선자
교구멕시코 미초아칸
설치된.1810(확정되지 않음)
기간이 종료됨1822
전임자모리아나 이 자필리아 마르코스
후계자후안 카예타노 고메스 데 포르투갈 이 솔리스
개인내역
태어난(1751-08-26)26 1751년 8월
죽은1825년 9월 15일(1825-09-15)(74)
스페인 톨레도
국적스페인어
디노미네이션천주교

마누엘 아바드 이 케이포(Muel Abad y Keipo, 1751년 8월 26일 ~ 1825년 9월 15일)는 멕시코 독립전쟁 당시 뉴스페인 총독부미초아칸의 스페인 로마 가톨릭 주교였다.그는 "말기 식민지배 멕시코의 급성 사회평론가, 계몽된 성직자의 전형"이었다.[1]

교육과 초기 경력

마누엘 아바드 이 케이포는 1751년 8월 26일 산타 마리아빌라르페드레에서 아스투리아 귀족과 결혼하여 태어났다.[2][3]그는 살라망카 대학으로부터 법과 캐논법에서 그의 바칼로레아를 취득했다.그 후 그는 몬로이 주교와 함께 과테말라로 갔다.과테말라에서 그는 사제 서품을 받았다.1784년부터 그는 Valladolid (현재의 Morelia)에 거주했는데, 그곳에서 안토니오 산 미겔 주교가 그를 캐논 법정의 판사로 임명했다.그 위치에서 그는 자본과 신용 면에서 교회 부에 대해 상당한 지식을 얻었다.1805년 과달라하라 대학에서 캐논법 박사학위를 취득하였다.1810년 미초아칸의 주교 당선자로 지명되었으나, 그 직책에서는 단 한 번도 확정되지 않았다.[4]산 미구엘 주교의 사망에 대해, 인디즈 공의회는 그를 바야돌리드 대성당의 캐논이라고 이름지었는데, 그는 1815년까지 이 직책을 맡고 있었다.

1807년, 그는 결혼으로 태어난 아이라는 신분 때문에 더 높은 수준의 교회 계급으로의 승진을 금지했기 때문에, 그의 결혼을 위해 스페인을 여행했다.그는 대장으로서 뉴 스페인으로 돌아왔다.1810년 리젠시(프랑스 침략에 맞서 싸우는 스페인 정부)는 그를 미초아칸의 주교 당선자로 지명했다.그는 위치를 확인하는 교황 황소가 도착하기 전에 교구를 인계받았다.교황은 그의 지명을 승인하지 않았고, 따라서 황소는 결코 도착하지 않았다.[citation needed]

뉴 스페인의 정치 활동

알렉산더 폰 훔볼트(Alexander von Humboldt)는 뉴 스페인 왕국에 관한 정치 에세이가 아바드 케이포의 저술에 영향을 받았다.

스페인에서 태어났지만 아바드 이 케이포는 "자발적으로 입양한 미국인"[5]이라며 뉴 스페인에 있는 고향을 느꼈다.그는 뉴 스페인과 스페인 제국 내에서의 위치에 대해 강한 견해를 가지고 있었는데, 그 왕관은 멕시코 토착민들에게 스페인 정복자들과 동등한 권리를 주었고 스페인은 그것의 쇠퇴에도 불구하고 "유럽인들의 부러움이 될 때까지 미국의 소유를 번창하게 만들었다"고 말했다.[6]그는 스페인의 쇠퇴가 해외 영토로의 이민에 기인할 수 있다고 생각했다.[7]그는 뉴스페인의 경제적 불평등을 비판하면서 "미국에는 졸업이나 중간지대가 없다. 모든 사람은 부유하거나 가난에 시달리거나 고귀하거나 악명 높다"고 말했다.[8]

1799년 그찰스 4세 왕에게 Represacion al rey, sobre 면역체 del clero라는 제목보고서를 썼다.이 문서에서 그는 뉴스페인의 사회정치적 상황을 개략적으로 설명하고 불만의 증상에 대해 설명했다.그는 토착민에게 부과되는 공물의 일반적 폐지, 왕실의 자유로운 토지 분배, 멕시코의 농경지 개혁 등을 제안했다. 멕시코의 농경지 개혁은 가난한 사람들이 큰 지주에게 속하는 미개간지에 20년 또는 30년 임대료를 지불하지 않고 임대료를 지불하지 않고 20년 또는 30년 임대료를 받을 수 있도록 허용한다.

1804년에 그는 고도Cédula de la Caja de Connolidacion에 반대했다.통합법은 교회가 보유하고 있는 모든 저당권을 소집해 교회에서 왕관으로 재물을 이양하려고 했는데, 이는 뉴 스페인의 엘리트 토지 소유자들이 하키엔다에 재산을 투자하고 교회가 보유한 저당권을 직접 공격한 것이다.이 명령은 종교계 및 재단의 수입을 정부에 이양하도록 명령하였기 때문에 교회를 해산시키는 것이나 다름없으나 엘리트들의 재산원을 보유한 토지를 공격한 것은 왕위에 대한 충성심을 강화시키지 못했다.아바드 케이포의 왕위 기념관은 "교회의 방대한 대출금 철회가 농업과 사업을 마비시킬 것"이라고 지적했다.[9]1805년과 1807년에 그는 다른 두 건의 보고서를 왕에게 전달했다.

뉴 스페인에서 사회를 비판한 그의 글은 알렉산더 폰 훔볼트에게 영향을 끼쳤는데, 그는 1803-04년 총독부에서 1년을 보냈다.아바드 케이포는 1806년 성직자가 파리를 방문했을 때 훔볼트에게 출판된 글을 선물했다.[10]훔볼트의 '뉴 스페인 왕국에 관한 정치 에세이'는 그의 5년간의 스페인 아메리카 체류로부터 그의 첫 번째 출판물 중 하나였으며 아바드의 기념비에 많은 관심을 끌었다.[11]훔볼트는 1799년 안토니오 데 산 미겔 주교에게 보낸 기념비에서 처음 언급했던 멕시코 원주민의 낮은 상태에 대한 아바드 케이포의 주장을 총독성의 진보를 방해하는 것으로 받아들였다.그들의 다국어, 그들의 본국 사회와의 유대, 왕권이 보호해 왔던 집단적 토지 보유는 개인의 발전을 막는 그들의 사슬이었다.[12]아바드 케이포는 인디언들의 처지를 개탄했지만, 그는 인디언들의 처지를 비난하지 않았고, 그것이 내재된 인종이나 성격상의 결함 때문이 아니라 보호주의를 억압하는 것이라고 보았다.아바드 케이포는 개혁파인 스페인 가스파르 멜초르 조벨라노스의 《인포메레이 농경지》의 저술을 그렸다.[13]아담 스미스의 《국부론》에 영향을 받아 몬테스키외(Montesquieu)의 저술에도 영향을 받았다.[14]훔볼트의 작품에서 아바드 케이포의 주장을 복제한 것은 의심할 여지 없이 그들에게 이전에 그들이 얻었던 것보다 더 많은 청중을 주었다.

뉴 스페인이 반란을 일으켰을 때

미겔 히달고와 그의 반란군 추종자들이 들고 다니는 과달루페의 성모상을 단 현수막, 아바드 케이포는 신성모독이라고 비난했다.

부르봉 개혁은 미국 태생의 스페인 남성들을 고위 공직에서 사실상 배제하는 결과를 낳았고, 반도 태생의 스페인인과 미국 태생의 이질감을 증가시켰다.아바드 케이포는 크리올로스들의 분노를 인식하고, 교육을 위해 스페인에 크리올로를 파견함으로써 균열을 누그러뜨리고, 스페인 정부와 군대와 가톨릭 교회의 고위직에 엘리트 크리올로를 임명하고, 뉴 스페인에 있는 이들을 페루 고위직과 부서에 임명할 것을 제안했다.그 반대.[15] 스페인 왕관으로부터의 크리올로스 소외는 1810년 세속적인 사제 미겔 히달고의 반란과 함께 공공연한 반란으로 번졌다.

아바드 이 케이포는 종교재판 전에 왔던 히달고와 친구 사이였다.1810년 9월 히달고가 주도한 폭력사태가 발발하자 아바드 이 케이포 자신이 혐의를 받게 되었고 페르민 페냐로사 이 안톤으로부터 "신앙 문제에서 포기했다"[16]는 이유로 종교재판에 회부되었다.아바드 케이포는 스페인으로부터의 멕시코 독립을 위한 폭력적인 운동에 강력하고 열정적으로 반대했다.이는 아마도 그가 추구하는 경제적, 사회적 진보가 친구 히달고가 주도한 움직임에 의해 파멸의 위협을 받고 있다는 그의 믿음 때문이었을 것이다.[17]아바드는 또한 바야돌리드(현재의 모렐리아)와 산 미겔 그란데(현재의 산 미겔 드 알렌데)의 혁명정거장들의 우의를 구했다.

1810년 9월 24일, 아바드 이 케이포는 반란군 히달고, 이그나시오 알렌데, 후안 알다마, 마리아노 아바솔로를 추방하는 포고령을 발표했다.히달고의 파문은 히달고가 "반란의 기준을 높이고 다수의 무고한 사람들을 유혹했다"는 이유였지만, 그것은 교회의 권위가 아닌 왕실의 권위에 대한 반란을 위한 것이었다.[18]저항세력은 그가 이의를 제기한 아바드 케이포의 임명에 대한 교황적 승인이 없다는 점을 근거로 망명 합법성에 대해 이의를 제기했고, 리자나 대주교는 망명 명령을 확인했다.[19]

반란군 중에는 몇몇 저명한 교구 사제들이 있었는데, 특히 히달고와 호세 마리아 모로스가 가장 많았다.아바드 이 케이포는 1812년 9월 "예수의 제자 가운데서도 유다가 있었다"면서 대다수의 제사장들이 왕관에 충성하고 저항하는 자가 거의 없다고 주장했다.[20]루카스 알라만 등 동시대인들과 후기 학자들은 사제들의 반란 참가를 강조해 왔으며, 증거에 따르면 아바드 케이포가 예상한 것보다 더 많은 수의 반군에 참여했지만 동시대인들이 생각했던 것보다 적은 수의 반군에 참여했다는 것이다.[21]

1815년 아바드 이 케이포(Abad y Keipo)는 또 다른 보고서를 왕(페르디난트 7세)에게 보내, 비세로이 펠릭스 마리아 칼레야의 잘못과 인도 장관 라르디자발의 신중하지 못한 점을 비난하였다.페르디난드는 "위험한 자유주의 관점을 의심받고 있었다"[22]고 스페인에 다녀온 아바드 케이포를 떠올렸다.그는 결국 미초아칸의 주교로 확정되었지만 멕시코로 돌아갈 수 없었다.1821년 멕시코 독립 이후 아바드 케이포는 그 직책을 사임하고 토토사의 주교가 되었다.[23]

스페인으로 돌아가기

그는 페르디난드 7세와의 인터뷰를 얻었는데, 페르디난드 7세는 그를 사면했을 뿐만 아니라, 그를 왕실 정부에서 은혜와 정의의 장관으로 임명했다.이것은 1816년 6월 24일에 일어났지만, 6월 27일 종교재판은 다시 그 사건을 가져왔고, 아바드 이 케이포를 저항세력의 친구라고 비난하고, 비종교적인 생활을 하며, 혁명적인 사상을 품었다.그는 두 달 동안 종교재판소에 수감되었다.[citation needed]

1812년 자유주의 스페인 헌법이 복원되고 왕관이 다시 입헌군주제 1820년 스페인 혁명은 임시 군주를 만들었고 아바드 이 케이포는 임시 군주의 일원이 되었다.[24]그는 페르디난드 왕의 행동을 감독한 혐의로 기소되었다.후에 그는 아스투리아스 지방의 코르테스 부관이 되었다.이후에도 토토사의 주교로 임명되었으나 다시 한 번 자신의 입장을 확인하는 교황 황소는 도착하지 않았다.

1824년 페르디난드가 다시 왕좌에 복귀한 후 절대주의자의 반응이 나타났다.아바드 이 케이포는 이제 늙고 귀머거리였지만, 이번에도 톨레도의 시슬라의 수도원에 수감되었다.그는 1825년에 포로로 죽었다.[25]

작품과 유산

19세기 멕시코의 자유주의자 José Maria Luis Mora는 아바드의 저술 중 일부를 다시 출판했다.

그의 저술 상당수는 세마나리오 폴리티코 리터리오(정치문학 세미나)와 호세 마리아 루이스 모라가 편집한 신문인 옵서버 데 라 레퓌블리카 멕시코나(멕시코 공화국의 오브서버)에 실렸다.1813년 멕시코시티에서 《Colechion de Escritos más constites》(가장 중요한 글의 수집)가 출간되었다.그의 "테스타멘토 폴리티코" ("정치적 성서")는 루카스 알라역사책에 실렸다.그의 글의 중요한 컬렉션은 콜레치온 로스 에스크리토스 마스다 디르기오 고비에르노 D. 수동 아바드 케이포,[26] 오비스포 일렉토 미초아칸역사학자 D.A. Brading은 아바드 케이포의 저술은 "종교를 다루는 어떠한 물질도 완전히 없는 것"으로 주목할 만하다고 지적한다.[27]

훔볼트는 아바드 이 케이포의 글을 읽었고, 주교 당선자의 관찰은 훔볼트의 <뉴 스페인 왕국에 관한 정치 에세이>에 실렸다.[28]아바드 케이포의 저술은 독립 후 멕시코 자유주의에 중대한 영향을 끼쳤는데, 세속적인 성직자와 자유주의 이념가 모라가 중요한 저작들을 재인쇄하여 "멕시코 급진주의의 발전에 영향력을 보장함으로써...아바드 케이포는 멕시코 자유주의의 지적 창시자로 가장 잘 알려져 있다."[29]

참조

  1. ^ R. 더글러스 코프, 중남미 역사문화 백과사전의 "마누엘 아바드 이 케이포", 1권, 1권, 뉴욕: 찰스 스크리브너의 아들들 1996.
  2. ^ D.A. Brading, The First America: 스페인 왕정, 크리올 패트리어츠, 자유주의, 1492–1867. 케임브리지:케임브리지 대학 출판부 1991 페이지 565.
  3. ^ Tenenbaum, Barbara A.; Dorn, Georgette M. (1996). Encyclopedia of Latin American History and Culture: Abad to Casa. New York: C. Scribner's Sons. p. 1. ISBN 9780684197524.
  4. ^ D.A. Brading, The First America, 페이지 565.
  5. ^ Hugh M. Hamill, The Hidalgo Revolge Westport CT: Greenwood Press 1966, 페이지 156 J.E를 인용하여.에르난데스 이 다발로스, 콜레치온 문서로스 파라 라 이력 데 라 게라 데 라 무독시아메렉시오1808–1821. vol2 페이지 105.
  6. ^ 릴리안 피셔에서 인용한 "멕시코 독립 혁명의 배경"이다.보스턴:크리스토퍼 출판사 1934 페이지 15-16.
  7. ^ 피셔, 멕시코 독립을 위한 혁명의 배경, 23페이지.
  8. ^ The First America의 D.A. Brading에서 인용한 567페이지.
  9. ^ J. Lloyd Mecham, 라틴 아메리카의 Church and State, 2판.채플 힐:노스캐롤라이나 대학교 프레스 1966, 페이지 40.
  10. ^ D.A. Brading, Bourbon Mexican Churchurch and state: 미초아칸 1749–1810. 케임브리지:케임브리지 대학 출판부, 228쪽
  11. ^ D.A. Brading, The First America: 스페인 군주, 크리올 패트리어츠, 자유주의, 1492–1867. 캠브리지:케임브리지 대학교 프레스 1991, 527.
  12. ^ D.A. Brading, The First America, 페이지 530.
  13. ^ D.A. Brading, The First America, 페이지 568.
  14. ^ D.A. Brading, The First America, 페이지 565.
  15. ^ 피셔, 멕시코 독립 혁명의 배경, 페이지 24.
  16. ^ 하밀, 히달고 반란 페이지 156
  17. ^ 하밀, <히달고 반란> 157쪽.
  18. ^ 메참, 라틴 아메리카의 교회와 주, 52페이지.
  19. ^ 메참, 라틴 아메리카의 교회와 주, 52페이지.
  20. ^ 윌리엄 B에 인용된테일러, 신성한 것의 치안판사: 18세기 멕시코의 사제들과 교구민들.스탠포드: 스탠포드 대학 출판부 1996, 페이지 453.
  21. ^ 테일러, 신성한 치안판사 453쪽
  22. ^ Cope,"Abad y Keipo" 페이지 1.
  23. ^ "아바드 이 케이포"를 처리한다.
  24. ^ Cope, "아바드 이 케이포"
  25. ^ Cope, "아바드 이 케이포"
  26. ^ 멕시코 1813, AGI 2571(96-4-26)오디엔시아 데 메지코
  27. ^ D.A. Brading, The First America, 페이지 565.
  28. ^ 브레이딩, 더 퍼스트 아메리카 페이지 527
  29. ^ 브레이딩, The First America 페이지 572–73.

추가 읽기

  • 피셔, 릴리안 에스텔개혁 챔피언 마누엘 아바드케이포뉴욕: 1955년 도서관 출판사
  • Hamill, Hugh M. Jr.히달고 반란: 멕시코 독립의 전주곡. 1966.
  • 패리스, 낸시 M, 식민지 멕시코의 왕관 성직자: 교회 특권의 위기.1968
  • Fisher, Lillian E. (1935). "Manuel Abad y Queipo, Bishop of Michoacan". The Hispanic American Historical Review. JSTOR. 15 (4): 425–447. doi:10.2307/2506454. ISSN 0018-2168. JSTOR 2506454.

외부 링크