만주시리

Manjushri
마니쥬르
Manjusri Kumara (bodhisattva of wisdom), India, Pala dynesty, 9th century, stone, Honolulu Academy of Arts.jpg
9세기 인도 마니주르 팔라 왕조.
산스크리트어ञ्ुश
마니쥬르
버마어မဥ္ဇူသီရိ
중국인文殊菩薩
(:웬슈푸사)
文殊师利菩薩
(:원슈리 푸사)
曼殊室利菩薩
(:맨슈시리 푸사)
妙吉祥菩薩
(:미야오지앙푸사)
妙德菩薩
(핀인미아오데푸사)
妙音菩薩
(:미야오옌푸사)
키릴 문자ᠵᠦᠭᠡᠯᠡᠨ ᠡᠭᠰᠢᠭᠲᠦ
Зөөлөн эгшигт
일본인입니다文殊菩薩もんじゅぼさつ
(본문:몬주보사츠)
文殊師利菩薩もんじゅしりぼさつ
(본문:몬쥬시리보사츠)
文珠菩薩もんじゅぼさつ
(본문:몬주보사츠)
妙吉祥菩薩みょうきっしょうぼさつ
(본문:묘키쇼보사츠)
크메르어មញ្ចុស្រី
(초스레이)
한국인입니다문수보살
(RR: 문수보살)
만수보살
(RR: 만수보살)
묘길상보살
(RR: 묘킬상 보살)
태국어พระมัญชุศรีโพธิสัตว์
티베트어འཇམ་དཔལ་དབྱངས་
Wylie: 'jam dpal dbyang'
잠팔양

འཇམ་དཔལ་
Wylie: 'jam dpal'
잼팔
베트남의반토세리바트
반스 v
디우닥
디우 캣 퉁
디움
정보
존경받는 사람마하야나, 바자야나
icon 종교 포털

마냥불교에서 프라자와 관련된 보살이다.그의 이름은 [1]산스크리트어로 "신사로운 영광"을 의미합니다.Mañjuśrī is also known by the fuller name of Mañjuśrīkumārabhūta (मञ्जुश्रीकुमारभूत),[2] literally "Mañjuśrī, Still a Youth" or, less literally, "Prince Mañjuśrī".마느주르의 또 다른 이름은 마느주호차이다.

중국 청나라를 건국한 누르하치가 자신의 부족 이름을 만주쉬리의 이름을 따서 만(萬)이라고 지었다는 주장이 있다.

대승불교에서

만주쉬리상인도 스피티 밸리, 라룽 곰파

학자들은 마흐야나 [3]문학에서 가장 오래되고 의미 있는 보살이라고 밝혔다.마냥은 프라즈냐파라미타 수트라와 같은 초기 마하냐나 수트라에서 처음 언급되며, 매우 이른 전통에서 프라즈냐의 구현(초월적 지혜)[2]을 상징하게 되었다.연화경에게 비말라라순수한 땅을 부여하고 있으며, 아바탐사카경에 따르면 이 땅은 동쪽에 있다.그의 순수한 땅은 과거, 현재, 미래의 모든 존재에서 최고의 두 개의 순수한 땅 중 하나가 될 것으로 예측된다.그가 부처님에 오르면 그의 이름은 유니버설사이트가 될 것이다.로터스 수트라에서는, 마니쥬르도 나가라자의 딸을 깨달음으로 이끈다.그는 또한 비말락슈트라에서 비말락슈트라와의 토론에서 테라바다 전통의 지혜를 대표하는 아르하트로 등장한다.

마냥의 지혜 가르침의 예는 사프타티카 프라자파라미타 수트라(Taisho Lipi theaka [4]232)에서 찾을 수 있다.수트라는 만주루와 하나의 사마지(Skt)에 있는 부처의 대화를 담고 있다.에카부하 사마디).선견지명을 통해 자연스럽게 사마디로 들어가는 마주리(馬 of里)의 가르침은 다음과 같다.

5개의 스칸다는 원래 비어있고 조용하며, 도착하지 않고, 영원하지 않고, 동등하며, 차별성이 없는 것으로 생각하십시오.밤낮을 불문하고 앉아 있든, 걷고 있든, 서 있든, 누워 있든, 마침내 어떤 방해나 형태도 없이 상상할 수 없는 상태에 이르게 된다.이것은 1막의 사마디(yixing sanmei, 行昧昧 this [5]

바지랴나 불교

바지야나 불교에서, 마니주르체는 명상의 신이며 완전히 깨달은 부처로 여겨진다.신곤불교에서 그는 제자들이 헌신하는 열세 부처 중 한 명이다.그는 Mahnjurrmmulakalpa[2] Mahnjurrnnamgtiti와 같은 많은 난해한 문헌에 광범위하게 등장한다.몇몇 전통에서 그의 배우자는 사라스와티이다.

The Mañjuśrīmūlakalpa, which later came to classified under Kriyātantra, states that mantras taught in the Śaiva, Garuḍa, and Vaiṣṇava tantras will be effective if applied by Buddhists since they were all taught originally by Mañjuśrī.[6]

아이콘그래피

마냥불은 오른손에 불타는 칼을 휘두르는 남성보살로 묘사되어 무지와 이중성을 가르는 초월적 지혜의 실현을 상징한다.그의 왼손에 든 파드마(연꽃)가 지탱하는 경전은 지혜의 꽃에서 궁극적인 깨달음을 얻은 것을 나타내는 프라즈냐파라미타 수트라이다.Manjurr is는 종종 파란[citation needed] 사자를 타거나 사자의 가죽 위에 앉아 있는 것으로 묘사된다.이것은 사나운 사자를 타거나 제압하는 것에 비유되는 마음을 길들이는 지혜의 사용을 나타냅니다.

중국과 일본의 불교 예술에서, 특히 평신도 비말라키르티와 그의 비말라키르티 [7]경전을 묘사할 때, 마주르테의 칼은 때때로 루이 셉터로 대체된다.베르톨드 라우퍼에 따르면, 중국의 첫 번째 루이 그림은 8세기 우다오쯔가 그린 그림으로, 그의 오른손에 일반적인 검을 대신한다는 것을 보여준다.이후의 중국 및 일본 불화에서 루이때때로 루이처럼 [8]구부러진 긴 줄기를 가진 파드마로 표현되었다.

는 중국 불교의 사대보살 중 한 명이며, 나머지 세 명은 기이티가르바, 관세음보살, 사만타바드라이다.중국에서 그는 종종 Samantabhadra와 짝을 이룬다.

티베트 불교에서 마니주르체는 관음보살과 바즈라파이와 삼위일체로 묘사되기도 한다.

만트라

Mannjurr is와 일반적으로 관련된 만트라는 다음과 같다.[9]

o's arapacana dh's dh's.

아라파카나는 42개의 문자로 구성된 음절 문자이며, 처음 다섯 글자: a, ra, pa, ca, [10]na에서 이름이 붙여졌다.이 음절문자는 Kharoṭī 문자와 함께 Gahndhar language 언어에 가장 널리 사용되었지만 일부 산스크리트어 문서에도 나타난다.프라즈냐파라미타 텍스트, 가즈아비스타라 수트라, 랄리타비스타라 수트라, 아바타사카 수트라, 다마굽타카 비나야, 물라사르바[10]비나다와 같은 마하야 텍스트의 음절문자가 특징입니다.이 문서들 중 일부에서 아라파카나 음절문자는 중요한 마하야나 [10]개념의 니모닉 역할을 한다.아라파카나는 그와 연관성이 있기 때문에 마냥 마냥 다른 이름일 수도 있다.[9]

완벽한 지혜에 관한 경전(1975년)에서는 각 음절의 중요성을 다음과 [citation needed]같이 정의하고 있습니다.

  1. A는 모든 Dharma는 처음부터 생산되지 않았다는 통찰을 위한 문이다.
  2. RA는 모든 Dharma에는 흙(라자)이 없다는 통찰을 위한 문입니다.
  3. PA는 모든 Dharma가 궁극적인 의미(파라마르타)로 설명되었다는 통찰을 위한 문이다.
  4. CA는 모든 달마는 줄어들지도 않고 다시 태어나지도 않기 때문에 달마의 감소(시아바나)나 부활은 이해할 수 없다는 통찰의 문이다.
  5. NA는 모든 달마의 이름(나마)이 사라졌다는 통찰을 위한 문이다. 이름 뒤에 숨겨진 본질은 얻거나 잃을 수 없다.

티베트어의 발음이 약간 다르기 때문에 티베트어의 문자는 다음과 같습니다.o a a ra pa tsa na dhī (티베트어:와일리: om a pa tsa na d+h티베트 전통에서,[11] 이 만트라는 지혜를 증진시키고 토론, 기억력, 글쓰기, 그리고 다른 문학적 능력을 향상시킨다고 믿어진다."Dhḥ""는 만트라의 종자 음절이며 더 강조하여 외치고 데크레센도로서 여러 번 반복된다.

불교 문화에서

중국 간쑤(,,)의 율린( of林)동굴에서 당나라 서하(西夏)시대 불교 만주리(萬j里) 그림

중국에서는

중국에서는 Manjurr is가 Wenshu(중국어: pin; 병음:웬슈)중국 4대 성산 중 하나인 산시우타이산은 중국 불교 신자들에 의해 그의 보디시마로 여겨진다.그는 그곳에서 엄선된 산봉우리와 동굴에 있는 사람들에게 환상적인 경험을 선사했다고 한다.우태산 포광사에서는 금나라 때인 1137년에 지어진 것으로 알려져 있다.이 홀은 20세기 초 중국의 건축가 량스청과 린후이인[12]의해 철저히 조사되고, 지도 제작되고, 최초로 촬영되었다.이곳은 순례지로 인기를 끌었지만 린지현윈먼원옌포함한 가부장들은 이 산을 [13]출입금지 구역으로 선포했다.

우타이산은 동산[14]가르침과도 관련이 있었다.망주르산은 고대부터 우타이산과 연관되어 왔다.Paul Williams는 다음과 같이 [15]쓰고 있습니다.

중국 북부의 우타이산(Wutai)산(Maśjurr with)과 중국의 북부 우타이산(Wutai'San)의 연관성은 고전시대에도 알려져 있었으며, 중국 학자들에 의해 아바타수(Avatass)의 마주르산(Majur in)의 거주지로 알려진 '북동쪽 산'과 동일시되었다.7세기까지 인도를 비롯한 아시아 국가에서 우타이산으로의 순례가 있었다고 한다.

청나라의 공식 역사에 따르면, 중국 동북부 여진족의 군사 지도자이자 청나라를 세운 누르하치는 그의 부족 이름을 마주르족의 이름을 따서 [16]만주족이라고 지었다.만주라는 이름의 유래는 논란의 [17]여지가 있다.

한산 스님은 마냥의 은유적 표현으로 널리 알려져 있다.그는 [18][19]스님과 함께 환생에 관한 다음과 같은 유명한 시를 쓴 것으로 알려져 있습니다.

성당에서 할아버지를 북치고
냄비에서 고모들을 요리하면서
예전에 할머니랑 결혼하면서
웃을까 말까?

堂上打鼓打公皮,
鍋內煎煮是姑娘,
三世祖母娶為婦
我今不笑等何時。

티베트 불교에서 마니주르제는 여러 가지 탄트릭 형태로 나타난다.야만타카(야마의 종단자)죽음'은 티베트 불교의 겔루그 종파 내에서 인기 있는 마느주르(Mahnju deathr,)의 분노의 표현이다.그의 전통적인 형태인 Manjurr include에 대한 다른 변형으로는 나마산기티, 아라파카나 만주쉬리 등이 있다.티베트 불교에서 마냥은 또한 이담이다.

네팔에서

스웨이암후 푸라나에 따르면 카트만두 계곡은 한때 호수였다.망주르에는 중국의 오대산(五臺山)에서 순례를 온 것으로 알려져 있다.그는 호수 중앙에 빛나는 연꽃을 보았다.그는 초바르에서 그의 불타는 검으로 협곡을 잘라 호수의 물을 빼냈다.연꽃이 자리잡은 곳은 위대한 스웨이암부나트 스투파(Swangambhunath Studpa)가 되었고, 이로 인해 계곡은 사람이 살 수 있게 되었다.

인도네시아에서

메당 왕국 시절인 8세기 자바에서 마냥은 마하야나 불교의 후원자인 사일렌드라 왕조에 의해 존경받는 뛰어난 신이었다.켈루락 비문(782년)과 만주스리그라 비문(792년)에는 오늘날 프라만 북쪽 800m에 위치바자나 마주끄르가의 바즈라 사원이라는 거대한 프라사다 건축에 대해 언급되어 있다.세우는 중앙 자바에서 보로부두르 다음으로 큰 불교 사원입니다.사일렌드라 미술에서 마냥의 묘사는 비하르 주 날란다팔라 제국 스타일과 유사하다.만주로는 손바닥에 꽃무늬 문신을 새긴 젊고 잘생긴 남자로 묘사됐다.그의 오른손은 손바닥을 벌리고 아래를 향하고 있고 왼손은 우트팔라를 들고 있다.그는 또한 호랑이 송곳니로 만든 목걸이를 사용한다.

다른 전통에서는

힌두교 전통에서 만주슈리는 [20]시바의 분출로 묘사되어 왔다.

갤러리

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

인용문

  1. ^ 로페즈 주니어, 도널드 S(2001)불교 이야기: 그 역사와 가르침에 대한 간결한 안내서.뉴욕, 미국: Harper San Francisco. ISBN0-06-069976-0(천) P.260.
  2. ^ a b c Keown, Damien (편집자) with Hodge, Stephen; Jones, Charles; Tinti, Paola (2003)불교 사전옥스포드, 영국: 옥스포드 대학 출판부.ISBN 0-19-860560-9 페이지 172.
  3. ^ 팔라시대 인도의 만주쉬리의 견해: 지혜와 그 황태자.해링턴, 로라2002년 컬럼비아 대학교 박사학위 논문
  4. ^ The Korean Buddhist Canon: A Descriptive Catalog (T 232)
  5. ^ 주인 현연(1988년).초찬, 페이지 364
  6. ^ 샌더슨, 알렉시스「Aiva 시대:중세 초기 아이비즘의 부상과 지배"인: 신고 에이누 편집 탄트리즘의 창세기 및 발전.도쿄: 도쿄대학 동양문화연구소, 2009.동양문화연구소, 23, 129-131쪽.
  7. ^ 데이비드슨, J. LeRoy, "주이의 기원과 초기 사용", Artibus Asiae 1950, 13.4, 240.
  8. ^ 라우퍼, 베르톨드, 제이드, 중국 고고학과 종교 연구, 필드 자연사 박물관, 1912, 339.
  9. ^ a b 버스웰, 로버트로페즈, 도널드프린스턴 불교사전.2013. 페이지 527
  10. ^ a b c 버스웰, 로버트로페즈, 도널드프린스턴 불교사전.2013. 페이지 61
  11. ^ [1] - Visible Mantra 웹사이트
  12. ^ 양수청중국 건축사 화보에드 윌마 페어뱅크입니다케임브리지(미시간):MIT 프레스, 1984년
  13. ^ * "Robert M" 참조.중국 순례자와 성지 지멜로, "오태산 위의 장상잉" (Ed. Susan Naquin and Chün-fang Yu, Berkeley:University of California Press, 1992), 페이지 89–149 및 Steven Hine, "Visions, Divisions, Revisions:코안의 우태산에 관한 코안 사례에서 아이콘클라즘과 초자연주의의 만남, 코안, 137-167.
  14. ^ Heine, Steven (2002). Opening a Mountain: Koans of the Zen Masters. USA: Oxford University Press. p. [2]. ISBN 0-19-513586-5.
  15. ^ 윌리엄스, 폴대승불교: 교리재단이요2000. 페이지 227
  16. ^ Agui (1988). 满洲源流考 (the Origin of Manchus). Liaoning Nationality Publishing House. ISBN 9787805270609.
  17. ^ Yan, Chongnian (2008). 明亡清兴六十年 (彩图珍藏版). Zhonghua Book Company. ISBN 9787101059472.
  18. ^ "诗僧寒山与拾得:文殊菩萨普贤菩萨化身" (in Chinese). Beijing: NetEase Buddhism Channel. 2014-12-10.
  19. ^ 韩廷杰. "寒山诗赏析" (in Chinese). Zhejiang: 灵山海会期刊社.
  20. ^ 도니거 1993, 페이지 243

원천

추가 정보

해리슨, 폴 M. (2000).중화불교학회지 제13호, 157-193호, 만주루와 천자보살신앙

외부 링크