마니카바카르

Manikkavacakar
마니카바사가르
Manikkavacakar, India, Tamil Nadu, Chola period, 11th-12th century AD, bronze - Linden-Museum - Stuttgart, Germany - DSC03795.jpg
12세기 인도, 스투트가르트 린덴 박물관 마니카바카카르 청동
개인적인
태어난
바드하보르 아디갈

티루바드하부어
종교힌두교
철학샤이즘 바크티
종교 경력
문학 작품티루바사캄, 티루코바이야르
명예나야나르 성자 나알바르

마니카바카카르(Manikkavakakar, 또는 Maanikkakavaasagar)는 시바 찬송가의 책인 티루바사캄을 쓴 9세기 타밀 성인이자 시인이었다. 그는 사이바테 티루무라이의 주요 저자의 한 사람으로, 그의 저작은 타밀어 사이바 싯단타의 주요 종교 문헌인 티루무라이 8권이다. 판디야 왕 바라구나바르만 2세(c. 862 CE–885 CE)의 목사인 그는 마두라이에 살았다. 그의 작품은 하나님 경험의 기쁨, 하나님으로부터 분리되는 고뇌를 시적으로 표현한 것이다. 비록 그는 남인도의 저명한 성인이지만, 63명의 나야나르에는 포함되지 않는다.

인생

팜 잎을 들고 있는 트리항가의 마니카바차카르 동상은 타미즈 문자로 "옴 나마 시바야"라고 쓰여 있었다. 동상은 AP 주 고고학 박물관에 있다.
Om symbol
티루무라이
Om symbol
63개의 나야나르타밀 챠이바 찬송가 12권
부품. 이름 작가
1,2,3 시루카다이카푸 삼반다르
4,5,6 테바람 티루나부크카라사르
7 시루파투 순다라르
8 티루바사캄 &
시루크코바이야르
마니카바사가르
9 티루비사이파 &
티루팔라안두
다양한
10 시루만드히람 삼음체
11 다양한
12 페리야 푸라남 젝키자르
파달 페트라 스탈람
파달 페트라 스탈람
라자라자 1세
남비얀다르 남비

마니카바카르는 바이개 강둑의 마두라이에서 7마일 떨어진 바드하부어(Thiruvadhavoor, Maduri 구역 멜루르 근처)에서 태어났다고 한다. 그는 판디타르 사이바이트 사원 사제 길드에 속해 있었다. 그의 아버지는 절의 사제였다.[1] 일행은 삼반다르 등 시바 경에게 봉사를 표하기 위해 '푸르바 시카'라는 상단의 기울어진 매듭을 지었다. 푸두크코타이 인근 티루페룬투라이에서는 푸르바 시카 머리 매듭이 그려진 마니카바카르 벽화와 스타투테트가 보인다. 마니카바카르와 그의 작품들에 대한 시적이고 정교한 하지그래피는 16세기에 쓰여졌고 "신성한 행위에 대한 설명"이라는 뜻의 티루빌라야달 청라남이라고 불린다. 지금은 원래 형태로는 같은 것을 사용할 수 없다. 또 다른 바드하부라르 청라남이라 불리는 작품과 같은 성인에 대한 12세기 CE의 또 다른 산스크리트 작품이 현재 실종되었다.

진술에 따르면 판디안 왕조의 왕은 그의 군대의 아첨을 보고 마니카바카르를 그의 군대의 일원으로 선택했고, 기병을 위해 말을 구입하기 위해 거금을 그에게 맡긴 적이 있다. 가는 길에 그는 시바의 금욕적인 신자를 만났는데, 사실은 시바 자신이었다. 마니카바카르는 깨달음을 얻어 물질적인 것이 일시적이라는 것을 깨닫고 그 돈으로 티루퍼룬투라이에 시바의 신전을 지었다.[2] 바라구나 왕도 시바 경이 자신의 작은 세속적 실수를 깨닫게 한 후 현실에 대한 지식으로 설교되고 묵티 축복을 받았다. 바라구아나 마하라자는 즉시 왕위를 버리고 시바 경의 발치에 묵티(Mukthi)를 얻었다.

마니카바카르의 출생지는 불명확하지만 출생지 이름을 따서 바드하부오라르로 알려져 있었다. 마니카바카르(Manikkavacakar)는 '마니캄처럼 소중한 말을 가진 사람'이라는 뜻이다.

라마나 마하르시에 따르면 마니카바카르가 묵시에 이르자 그의 몸은 시체를 남기지 않고 눈먼 빛에 녹아든다고 한다.[3]

문학 작품

마니카바카르(우덴 이미지), 벨로르 ASI 박물관

그 후 마니카바카르는 한 곳에서 다른 곳으로 옮겨 다니며, 전승가곡을 부르고 작곡했다. 마침내 그는 치담바람에 정착했다. 그의 티루바사캄은 그곳 시바의 진흙 근처에 있다. 틸라이 나타라자르의 발치에서 묵티를 얻은 후 악초 파티캄을 포함한 티루바사감의 여러 구절도 치담바람 사원의 벽에 새겨져 있다. 공동 불자들이 노출되었던 노래 후 티루카즈할 찬송가도 프라카람 중 하나에 새겨져 있다. 이 작품은 완전히 틸라이 치담바람에서 불렸다. 그의 작품 내내 그는 시바 경에게 애착을 버리고 헌신적이고 성실하며 단순한 사랑을 가꾸어 그의 구애를 얻는 것이 얼마나 중요한지 그리고 또한마시바야 다섯 글자만으로도 하나의 묵티 하나를 주는 것이 얼마나 중요한지에 대해 논한다.

마니카바카르의 작품은 몇 가지 부분이 있다. 티루베바바이(Tiruvembavai)는 파바이논부를 따라다니며 시바를 찬양하는 여성으로서의 자신을 상상해온 20여곡의 찬송가 모음집이다. 티루페룬투라이 로드(Tirupperunturi Lord)의 티루베바바이 20곡과 티루팔리에주치의 10곡은 마르가즈히 성월(타밀 달력 12월과 1월)의 타밀나두 전역에서 노래된다.

마니카바카르는 치담바람에서 실론 불교도들과 지적 논쟁을 벌인 것으로 추정된다.[4] 그의 축제는 아니의 타밀 달(6~7월)에 기념된다. 마니카바카르의 해기그래피는 《삼루빌라이야다르 푸라남》(16세기)에서 발견된다.

1921년 마니카바카카르의 찬송가를 영어로 번역한 것은 프랜시스 킹스버리와 GE 필립스 두 사람 모두 연합신학대학 방갈로어(프레드 굿윌 편집)에 의해 이루어졌으며, 옥스퍼드 대학 출판부에서 타밀 이아바이트 성인의 찬송가로 출판되었다.

연합사원

마니카바카가르는 탄자부르, 북아르코트, 청갈파투, 마드라스, 티루넬벨리, 마두라이 지구의 여러 사원을 방문하여 신들을 숭배하였다.[6]

티루베바바이마가지의 타밀월(12월~1월)에 안달의 티루파바이와 함께 타밀나두의 사원을 가로질러 널리 노래된다.[8]

마니카바카르의 석상은 타밀나두의 거의 모든 시바 사원에서 숭배되고 있다. 약 12세기 경에 이르는 서 있는 자세에서 57cm(22인치)의 마닉카바카르의 초라 청동이 나가파티남 지역의 벨랑카니에서 발견되었다. 그는 우파데자 자세에서 오른손 중 한 손과 손바닥 나뭇잎 원고를 들고 있는 왼손에 놀림을 받는다. 그는 얇은 로인 천을 입고 스포츠 신성한 실을 가슴에 달고 스포츠를 즐긴다. 1150년 경에 이르는 서 있는 자세에서 64cm(25인치)의 마닉카바카르의 또 다른 청동돌은 나가파티남 지방의 티룬달루르에서 발견되었다. 다른 아이돌과는 달리 이 아이돌에서 그는 루드락샤의 구슬로 둘러싸인 머리카락 자물쇠로 장난을 친다. 청동 이미지는 첸나이 정부 박물관의 청동 갤러리에 보관되어 있다.[9]

메모들

  1. ^ 나야나르스
  2. ^ 기원전 2011년, 페이지 77
  3. ^ 라마나 마하르시- 215장과의 대화
  4. ^ B.S. 2011, 페이지 162
  5. ^ Kingsbury, F (1921). Hymns of the Tamil Saivite Saints (1921) (PDF). Oxford University Press. pp. 84–127. Retrieved 8 July 2014.
  6. ^ 기원전 2011년, 페이지 36
  7. ^ R.K.K., Rajarajan (2006). Art of the Vijayanagara-Nayakas: Architecture and Iconography. Delhi: Sharada Publications.
  8. ^ 기원전 2011년, 페이지 74
  9. ^ T.S., Dr. Sridhar, ed. (2011). An exhibition on Chola bronzes - 1000th anniversary of Thanjavur Big temple celebration (PDF) (Report). Chennai: Department of Archaeology & Government Museum. p. 45.

참조

외부 링크