몰타 카니발

Maltese Carnival
발레타의 카니발 트럭

카니발(Maltese: Il-Karnival ta' Malta)은 적어도 15세기 중반부터 기념되어 온 몰타 문화 달력에서 5세기 조금 안 되는 기간 동안 중요한 자리를 차지하고 있었다.[1] 카니발은 1535년 피에로 폰테 그랜드 마스터가 통치한 이래 섬에서 두드러진 축하 행사였다.[2]

카니발애쉬 수요일에 이르는 주중에 열리며, 전형적으로 가면 무도회, 화려한 드레스, 기괴한 마스크 대회, 화려한 심야 파티, 킹 카니발(말테즈: ir-Re-Ral-Karnival)이 주재하는 화려한 색색의 화려한 형태의 부유물 퍼레이드, 행진 밴드, 그리고 값비싼 리비싼 레져들을 포함한다.

역사

몰타 카니발은 1400년대부터 기념되어 왔다.[3] 카니발 전통에 대한 일반적인 각성은 피에로 폰테 치세 때 성 요한 훈장이 도착한 지 5년 후인 1535년부터이다.[2][4] 비르구에서는 공식적으로 열리기 시작했는데 비르구에서는 많은 기사들이 게임을 하고 각종 대회와 토너먼트에서 기량을 발휘했다.

피에로 폰테 대사는 일부 기사들은 연회나 가면극에서 과장된 행동을 했고, 수많은 악습과 다툼이 있었다고 불평했다. 일주일 뒤 열린 기사 총회에서 드 폰테는 특히 종교계의 구성원들로부터 왔기 때문에, 어떤 난폭한 과잉도 더 이상 용납하지 않을 것임을 분명히 했다. 그는 기독교 기사들에게 터키와의 전투를 위해 자신을 훈련시키기 위해 필요한 토너먼트와 다른 군사 훈련을 승인하는 것에 한정했다.

1560년, 그랜드 마스터 장 파리오트 발렛은 그의 기사들의 축제 행사에 도가 지나친 것에 대해 질책해야 한다고 느꼈다. 그는 공공장소에서 마스크 착용을 허용했었다(몰타에서는 올해 남은 기간 동안 사용이 금지되었다. 기사단은 항구에 있는 기사단 함대의 배들을 장식했고 몰타에서는 전에 볼 수 없었던 음악, 춤, 경쟁심이 있었다. 라 발렛은 카니발을 축하하기 위해 배에 초대되어 악천후 속에서 그랜드 하버에서 버티고 있던 마스크를 쓴 사람들이 많아도 즐겁지 않았다.[4]

라스카리스 반

1639년, 그랜드 마스터 조반니 파올로 라스카리스는 공개적으로 채찍질을 당한 벌금으로,[7] 여성들이 마스크를[5][6] 쓰거나 기사단이 조직한 공에 참여하는 것을 금지하는 반도를 발표했다. 또 다른 반도는 아무도 악마를 상징하는 의상을 입을 수 없다는 것이었다.[8] 기사들도, 여자들도, 그랜드 마스터의 고해자인 예수회 신부 카시아를 탓하며,[8] 금지령을 친절하게 받아들였다.

가장 씩씩한 몇몇 사람들은 예수회를 놀리기로 결심했다.[8] 불쾌한 글을 등에 쓴 예수회 복장을 한 사람이 있는 동안, 그를 무자비하게 때리는 시늉을 하는 악당 복장을 한 네 사람이 있었다.[8] 이것은 파두아 출신의 기사 지롤라모 셀바티코를 체포한 그랜드 마스터에게 보고되었는데, 그가 풍자를 조직한 것으로 여겨졌기 때문이다.[8]

그것은 상당한 불안을 야기했다; 예수교도의 대학은 젊은 기사들에 의해 공격당하고 소탕되었고 무력은 셀바티코가 세인트 제임스 카발리에에서 탈출하는 것을 돕기 위해 사용되었다.[8] 그들은 라스카리스에게 몰타에서[8] 예수회를 추방하고 그들의 교회를 폐쇄할 것을 요구했고, 그는 사태가 진정될 때까지 그렇게 했다. 데이트하기 전까지 몰타어 관용구는 "Wiċċ Laskri"("Lascaris's face", 즉 라스카리스와 같은 얼굴을 가진 사람)이라고 말하는데, 이것은 긴장되고 슬픈 사람을 묘사하는 데 사용된다.

기사 스캔들

1664년 2월 27일, 조사관 갈레아초 마레스코티는 기사단이 라파엘 코토너의 죽음을 여전히 애도하고 있었기 때문에 카니발 전통 기념행사가 그 해 조용히 끝났다고 썼다. 1678년 조사관 에르콜레 비스코티는 카니발 시절 일부 기사들과 관련된 "스캔들"을 언급했다.

말티족은 그들이 본 것에 대해 추문을 당했고, 병든 그랜드 마스터 니콜라스 코토너가 비스코티의 불평을 듣고 나서 조치를 취하도록 이끌었다. 그리고 우리는 코토너가 Grand Master로 활동하던 초기에는 쉽게 스캔들을 일으키지 않았다고 들었다.

이듬해 카니발 둘째 날, 고리와 사라세니라는 이름의 두 명의 기사가 마스크를 쓴 채 종교재판소의 예탁자인 파올로 테스타페라타를 아무런 이유 없이 모욕했다. 조사관인 지아코모 칸텔모는 그랜드 마스터에게 비바일 노동당을 불평했는데, 그는 어떤 소동을 일으키기보다는 사과를 받아들이는 것이 낫다고 설명했다. 사라세니는 다른 두 명의 기사와 함께 테스타페라타를 찾으러 갔고 자신을 알아보지 못했다고 변명했다. 그는 칸텔모를 찾아가 조의를 표했다.

파라타

오랜 전통에 따라, 카니발은 파라타에 의해 인도되었는데, 그것은 이 축제의 역사에서 특별한 의미를 지녔기 때문에 기사들과 일반 사람들 모두에게 매우 심각하게 받아들여졌다.[4]

일부 농민들과 후에 젊은 무용수들의 회사들은 발레타에 있는 그랜드마스터 궁전의 발코니 밑에 일찍 모여 카니발을 열도록 그에게서 정식 허가를 받을 때까지 열심히 기다리는 것이 관례였다. 가장 최근에 임명된 기사 그랜드 크로스는 필요한 허가를 얻을 것이고 카니발에게 카니발을 허락하는 선언문은 즉시 궁전 발코니에서 낭독되었다.[9][10]

이것이 일반적인 즐거움이 시작되리라는 징조였고, 기독교인과 터키인으로 분장한 회사들은 1565년의 대공황을 떠올리며 모의전을 벌였다.[4] 그리고 깃발을 든 아이를 어깨 높이 들고 발레타 거리를 돌아다녔다.[9]

한편 카니발 3일 동안 정의가 '중단'되었다는 표시로 카스텔라니아, 즉 지금의 보건부(상인의 거리)에 돌을 걸어놓곤 했다.[11][4][9]

파브리지오 세르벨로니 조사관은 그가 그랜드 마스터 안토니오 마노엘 빌헤나(1722–1736)로부터 초대받아 궁에서 카니발의 마지막 날을 즐겼다고 말한다. "주교와 많은 기사단이 참석한 대중적인 잔치였습니다." 사실 일요일 오후 데필레는 대개 북을 치기 위해 행진하는 기병대가 옆에 서 있는 그랜드 마스터의 마차에 이끌렸다.

그리고 다른 장식된 오픈 마차들을 따라갔고,[9] 마침내 장식된 부유물들이 왔다.

라몬 데스푸이그 대왕(1736–1741)은 조사관을 통해 성청으로부터 훈장 개혁에 전념하라는 요청을 받았다. 그러나 이것은 결코 심각하게 받아들여지지 않았다; 실제로, 어떤 기사들은 평판이 나쁜 여자들을 자주 괴롭히고 있었다.

조사관 루이지 구알테리오(Luigi Gualterio, 또한 루도비코 구알티에리라고도 표기함)는 이 기사들을 상대로 진행할 수 있는 역량이 아니라 그의 스파이들을 보내 감시하게 했다. 드 리브리라는 이름의 한 초보자는 이 여성들과 저녁식사를 준비하곤 했다. 그는 그랜드 마스터에게 보고되었는데, 그는 몰타에서 무슨 일이 일어나고 있는지 몰랐다고 인정했다. 그러나 그 기사는 체포되었고 그와 지난 카니발 기간 동안 비행을 했던 다른 7명의 젊은 기사들은 섬에서 추방되었다.

국칸자

장대를 꽂은 자리에 있는 국칸자의 잔해

그랜드 마스터 마크 안토니오 준다리는 1721년 카니발에게 국칸자 게임을 소개했다: 주어진 신호에 따라, 팰리스 광장에 모인 군중들은 경비원 바깥의 잎이 무성한 나뭇가지 밑에 숨어 있는 햄, 소시지, 살아있는 동물들의 집합체에 모였다. 그 조항들은 압류된 사람들이 가지고 갈 수 있는 재산이 되었다.[12][13]

영국 시대

특히 19세기와 20세기 초의 영국 카니발 퍼레이드는 풍자적인 주제들로 유명했고, 복잡한 풍선들 중 많은 것들이 정치인과 비인기적인 정부 결정을 비웃기 위해 고안되었지만, 1936년에 통과된 법률의 결과로 정치적 풍자는 본질적으로 금지되었다.[14]

1823년 카니발 기간 중 약 110명의 어린이들이 카니발 마지막 날 미노리 오세르반티 컨벤트에서 카테키즘에 참석한 후 인간적인 짝사랑으로 사망했다.[15]

몰타의 카니발은 1926년 이후 수도 발레타에서 중심이 되기 시작했고, 다른 도시와 마을에서도 감소세를 보였는데, 카니발 위원회가 정한 규정과 카니발 위원회가 수여하는 참가상 등이 주요 원인이었다.[4]

오늘

카니발 축제 중 가장 큰 행사는 주로 수도 발레타플로리아나 주변에서 열리지만, 몰타와 고조에는 더 외진 마을에서 "자발적인" 카니발이 몇 개 있다. 나두르 카니발은 화려한 옷차림을 한 성직자로 분장한 크로스 드레싱, 유령 의상, 정계 인사, 리비어 등 더 어둡고 리스퀘한 테마로 유명하다. Għaxaq 자발적 카니발은 사람들이 그들의 옷장에서 찾을 수 있는 모든 구식 옷과 마스크를 착용하는 이 지역의 주민들에 의해 조직된 독창적인 카니발이다.

카니발 기간 동안 소비되는 음식으로는 페리니(다색, 설탕을 입힌 아몬드)와 스펀지 케이크, 비스킷, 아몬드, 감귤류 과일이 우뚝 솟은 프린졸라타(Prinjolata)가 있다.

추가 읽기

참고 항목

참조

  1. ^ "It happened in February: The beginning of carnival in Malta".
  2. ^ Jump up to: a b Cassar Pullicino, Joseph (October–December 1949). "The Order of St. John in Maltese folk-memory" (PDF). Scientia. 15 (4): 167. Archived from the original (PDF) on 17 April 2016.
  3. ^ Doris Fenech. "Maltese Carnival - Karnival Malti" (PDF). Student.um.edu.mt. Retrieved 4 July 2019.
  4. ^ Jump up to: a b c d e f "Il-Karnival ta' Malta se jsir bejn is-16 U l-20 ta' Frar". Department of Information (in Maltese). Malta (139). 2 February 2007. Archived from the original on 21 June 2017.
  5. ^ Cassar Pullicino, Joseph (October–December 1949). "The Order of St. John in Maltese folk-memory" (PDF). Scientia. 15 (4): 173. Archived from the original (PDF) on 17 April 2016.
  6. ^ "Fiorini-Collegium" (PDF). www.um.edu.mt. Retrieved 2019-07-04.
  7. ^ [1][데드링크]
  8. ^ Jump up to: a b c d e f g Charles Galea Scannura (2015). "Xi Ġrajjiet ta' Żmienu: L-Isqof Balaguer" (PDF). Kazin tal-Banda San Gabriel, Hal Balzan A.D. 1920. pp. 48–53. Archived from the original (PDF) on 4 July 2019.
  9. ^ Jump up to: a b c d de Kerdu, Pierre-Marie-Louis de Boisgelin (1805). Ancient and Modern Malta (Vol. 1[-2]: 6). R. Phillips. pp. 94–95.
  10. ^ Rolandi, Ulderico (1929). "Musica e Musicisti in Malta" (PDF). Archivio Storico di Malta (in Italian). 1 (1): 14.
  11. ^ Cassar-Pullicino, Joseph (1992). Studies in Maltese Folklore. Malta University Press. p. 50.
  12. ^ Cilia, George (2012). "L-Arblu ta' Mejju" (PDF). L-Imnara. 10 (36): 27, 28.
  13. ^ "L-Arblu ta' Mejja jew il-Kukkanja" (PDF). L-Imnara. 10 (36): 29, 30. 2012.
  14. ^ "Focus: Carnival - A brief history". The Malta Independent. 16 February 2007.
  15. ^ Lanfranco, Guido (2000). "It-Taghlim tad-Duttrina fil-Gzejjer Maltin; Ftit ta' l-Istorja" (PDF). L-Imnara (in Maltese). Melita Historica. 3 (24): 104. Archived from the original (PDF) on 17 April 2016.