말라얄람어 문학

Malayalam literature
Nasranikal okkkkumariyendunna Samschepadartham의 표지, 1772년 말라얄람에서 인쇄된 최초의 책.

말라얄람어는 인도 케랄라주의 언어락샤드위프푸두체리연합 영토입니다.[1]말라얄람 문학은 인도 케랄라 에서 사용되는 남-드라비디아 언어인 말라얄람어로 쓰여진 문학 텍스트로 구성됩니다.인도 언어 중 최초의 여행기는 1785년 [2][3]파렘막칼 토마 카타나르에 의해 쓰여진 말라얄람 바르타마푸스타캄입니다.말라얄람 문학상은 6개의 즈나나피스 상을 받았으며, 이는 드라비다어로는 두 번째, 인도어로는 [4][5]세 번째로 높은 상입니다.

상암 문학은 말라얄람의 [6]고대 전신이라 할 수 있습니다.말라얄람 달력의 기원은 서기 [7][8][9]825년으로 거슬러 올라갑니다.849/850 CE의 퀼론 시리아 동판이 구 말라얄람어로 쓰여진 가장 오래된 명문이라는 것은 일반적으로 동의합니다.말라얄람어에서 알려진 가장 초기의 문학 작품은 라마차리탐(12세기 말 또는 13세기 [10]초)과 구 말라얄람어로 쓰여진편의 서사시인 티루니잘말라입니다.그 후 몇 세기 동안, 대중적인 빠투 (노래) 문학 이외에도 마니프라발람 시 또한 번성했습니다.마니프라발람(루비 산호를 번역) 양식은 말라얄람어[11]산스크리트어가 섞인 시로 구성되었습니다.그리고 산문과 시가 섞여 있는 챔푸스나 산데샤카비야 같은 작품들이 나왔습니다.후에 체루세리와 같은 시인들은 헌신적인 주제에 관한 시들을 소개했습니다.

2013년 [12]'인도의 고전 언어'로 지정된 말라얄람 문학은 공통시대인 15~[14][16]16세기 시인 체루세리 남부티리,[13][14][14][15] 툰차투 에즈후타찬,[14] 푼타남 남부디리의 영향을 중심으로 현재의 형태로 발전했습니다.툰차투 에즈후타흐찬은 현대 말라얄람 문학[14]아버지로도 알려져 있습니다.18세기 서기의 시인 쿤찬 남비아르 또한 초기 형태로 말라얄람 [14]문학에 많은 기여를 했습니다.폰나니 강으로도 알려진 바라타푸자 강과 그 지류는 현대 말라얄람 [17]문학의 발전에 중요한 역할을 했습니다.무하딘 말라와 같은 아라비 말라얄람어에도 중요한 다른 작품들이 있었는데, 이 작품 역시 16세기에서 17세기 사이에 제작되었습니다.아라비 말라얄람 문학의 성장은 결국 마필라 송으로 이어집니다.아라비 말라얄람어의 많은 작품들에서 사용된 단어들은 보통 시대의 16-17세기까지 거슬러 올라가며 현대 말라얄람어에 [14][18]또한 매우 가깝습니다.박티 운동의 강력한 지지자인 에즈후타찬은 말라얄람의 아버지로 알려져 있습니다.그의 시는 클리파투라는 [19]장르로 분류됩니다.

산문 문학, 비평, 말라얄람어 저널리즘은 서기 18세기 후반 이후에 시작되었습니다.현대 말라얄람 문학은 사회적, 정치적, 경제적 삶의 맥락을 다루고 있습니다.말라얄람 문학의 현대 문학 운동은 19세기 말 쿠마란 아산,[20] 울루어 S. 파라메스와라 아이어[21], 발라톨 나라야나 [22]메논으로 구성된 유명한 현대 삼두정치의 발흥과 함께 시작되었습니다.쿠마란 아산은 기질적으로 비관주의자였는데, 이는 의 형이상학에 의해 강화된 성향이었지만, 그의 일생은 억압된 힌두-에즈하바 공동체를 홍보하는 데 적극적이었습니다.울러는 보편적인 사랑을 호소하는 고전적인 전통에서 글을 썼고, 발라톨은 사회적 진보의 인간적인 중요성에 응답했습니다.현대 말라얄람 시는 사회적, 정치적, 경제적 삶의 맥락을 다루고 있습니다.현대 시의 경향은 종종 정치적 급진주의로 [23]향합니다.20세기 후반, Jnanpith의 수상 시인과 작가 G. Sankara Kurup, S. K. Pottekkatt, Takazhi Sivasankara Pillai, Edasseri Govindan Nair, M. T. Vasudevan Nair, O. N. V. Kurup, 그리고 Akitham Achuthan Namboothir는 현대 말라얄람 [24][25][26][27][28]문학에 귀중한 기여를 했습니다.이후 O. V. 비자얀, 카말라다스, M. 무쿤단, 아룬다티 로이, 바이콤 무하마드 바시어와 같은 작가들이 국제적인 [29][30][31][32]명성을 얻었습니다.현대 말라얄람어 문법은 [33]서기 19세기 후반에 A. R. 라자 라자 바르마가 쓴 케랄라 파니네얌이라는 에 바탕을 두고 있습니다.

말라얄람의 진화

말라얄람 문자로 쓰여진 말라얄람 문자 (의미: 말라얄람 문자)라는 단어
퀼론 시리아 동판(849/850 CE)은 구 말라얄람어[34]쓰여진 가장 오래된 명문입니다. 말라얄람어 이외에도 동판에는 아랍어(쿠픽 문자), 중세 페르시아어(욕설 팔라비 문자), 유대 페르시아어([35]표준 사각 히브리어) 문자의 서명도 포함되어 있습니다.
휴대전화의 말라얄람 문자

인도남서부 말라바르 해안에서 사용되는 고대 타밀어의 서부 방언은 고대 상암 시대(기원전 300년 - [36]서기 300년)부터 말라나아투 타밀어/말라바르 타밀어(고지 지역의 타밀어/말라바르어의 타밀어를 의미함)로 알려져 있었습니다.말라바르 해안과 타밀나두의 지리적 분리와 이 두 지리적 지역 사이에 서부 가츠 산맥이 존재하기 때문에 고대 체라 왕국의 서부 말라바르 해안 지역에서 사용되는 타밀어의 방언은 타밀 [36]본토에서 사용되는 방언과 다릅니다.일반적으로 사람들은 말라얄람어가 서부 해안[37] 방언 카린타밀어였으며 서기 [38][39]8세기 무렵에 타밀조어-말라얄람어로부터 분리되기 시작했다고 생각합니다.파라나르 (1세기 CE), 일랑고 아디갈 (2-3세기 CE), 쿨라세카라 알바르 (9세기 CE)와 같은 고전 타밀어의 유명한 시인들은 [36]케랄라 사람들이었습니다.상암 문학은 말라얄람의 [6]고대 전신이라 할 수 있습니다.

그러나 일부 학자들은 타밀어와 말라얄람어 모두 선사시대에 공통 조상인 '타밀어-말라얄람조어'에서 발전했으며, 말라얄람어가 타밀어의 '딸'이라는 개념은 [40]잘못되었다고 생각합니다.이것은 서부 해안의 말라얄람어와 몇몇 드라비다어족 언어들이 문학 타밀어의 가장 오래된 역사적 형태에서도 찾아볼 수 없는 공통된 고풍스러운 특징을 가지고 있다는 것에 근거합니다.그러나 그들은 미들 타밀어와 눈에 띄는 혁신을 거의 공유하지 않기 때문에 독자적인 혈통이 [41]불가능합니다.

고대 말라얄람어(파자야 말라얄람)는 케랄라에서 발견된 비문 언어로, 기원전 [42]9세기부터 13세기까지 말라얄람의 [43][44]가장 초기 형태입니다.현대 타밀어(카린타밀어)의 서부 해안 방언으로부터 고대 말라얄람어의 발전의 시작은 서기 [45][46][47]7-8세기로 거슬러 올라갈 수 있습니다.그것은 서기 9세기 경 또는 조금 [48][45]후까지 서해안 방언으로 남아있었습니다.말라얄람 달력의 기원은 서기 [49][8][9]825년으로 거슬러 올라갑니다.언어의 형성은 주로 케랄라와 타밀족의[48] 지리적 분리와 케랄라의 이민자 툴루-카나레세 브라만(산스크리트어와 프라크리트어도 알고 있음)[43]의 영향에 기인합니다.주로 산스크리트어와 프라크리트어의 영향이 컸기 때문에 타밀어의 서부 해안 방언이 분리, 분화, 별개의 언어로 성장하기 시작했다는 것은 일반적으로 동의되고 있는데, 이는 남부디리 브라만스 [36]치하의 케랄라에서 카스트 제도가 강력해졌을 때 말라바르 해안에서 흔히 볼 수 있는 저명한 언어가 되었습니다.

고대 말라얄람어는 여러 공식 기록과 거래에서 사용되었습니다(케라 페루말 왕들과 상류(남부디리) 마을 [43]사원 수준).구 말라얄람어의 비문 대부분은 툴루 [43]나두에 인접한 케랄라의 북부 지역에서 발견되었습니다.고대 말라얄람어는 대부분 바텔루투 문자(팔라바/남쪽 그란타 문자)[43]쓰여졌습니다. 말라얄람어는 인접음의 비음화, 구개음의 치과음 대체, 모음의 수축, 성동사의 거부 [43][50][51]등 현대 타밀어와는 다른 여러 특징을 가지고 있었습니다.

고대 말라얄람어는 [52]서기 13세기에 이르러 점차 중기 말라얄람어(Madhyakaala Malayalam)로 발전하게 되었습니다.말라얄람어 문학도 이 시기에는 타밀어 문학과 완전히 분리되었습니다.1350년에서 1450년 사이에 살았던 니라남 시인들의 라마 파니카르칸나사 라마남칸나사 바라탐이 이 [53]언어를 대표합니다.캘리포니아의 사모린 궁정에 있는 파티네타라 카비칼(18명 반의 시인) 중 하나인 푸남 남부디리가 쓴 참푸 카비야스도 말레이 [36][14]중기에 속합니다.이 시기의 문학 작품들은 동시대의 말라얄람어[36]산스크리트어가 합쳐진 마니프라발람의 영향을 많이 받았습니다.콜레즈후투말라얀마의 문자는 또한 말레이 중기를 쓰는 데 사용되었고, 바텔루투와 그란타 문자는 말레이 [36]고대를 쓰는 데 사용되었습니다.

중기 말라얄람은 서기 [36]15세기에 현대 말라얄람(아드후니카 말라얄람)에 의해 계승되었습니다.콜라투나두 왕 우다야 바르만 콜라티리 (1446–1475)의 궁정 시인이었던 체루세리 남부티리 (Cherusseri Namboothiri)가 쓴 크리슈나가타 시는 현대 [14]말라얄람어로 쓰여져 있습니다.크리슈나가타에서 사용되는 언어는 [14]말라얄람어의 현대적인 구어 형태입니다.16세기 동안, 타누르 왕국툰차투 에즈후타찬발루바나드 왕국푼타남 남부디리는 그들의 시에서 Cherussery에 의해 시작된 새로운 경향을 따랐습니다.에즈후타찬이 쓴 아드히아스마라마야남 클리파투마하바라탐 클리파투, 푼타남이 쓴 즈나나파나도 근대 [14]말라얄람의 가장 초기 형태에 포함됩니다.

Image: scripts comparison
그란타, 티갈라리, 말라얄람 문자

고대와 중기 [14]말라얄람의 비문과 문학작품을 작성할 때 사용되었던 바텔루투, 콜레주투, 그란타 문자의 혼화와 수정을 통해 말라얄람 문자를 현재의 형태로 발전시킨 것도 툰차투 에즈후타찬(Thunchathu Ezhutachan)입니다.그는 수정된 [14]대본에서 불필요하고 과도한 글자를 더 없앴습니다.따라서 에즈후타찬은 현대 [14]말라얄람의 아버지로도 알려져 있습니다.현대 말라얄람 문자의 발전은 [14]케랄라의 툴루바 브라만들의 영향으로 툴루어를 쓸 때 쓰인 티갈라리 문자의 영향도 컸습니다.현재 채택된 말라얄람 문자는 음성 복굴절 근사치(/ɻ/)와 산스크리트어 고유의 문자(타밀 문자에는 없음)를 모두 나타내는 문자를 포함하고 있기 때문에 인도의 다른 언어를 쓸 수 있는 유일한 문자입니다.서기 16세기에서 17세기 사이의 아라비 말라얄람어 작품에서 사용된 언어는 현대 말라얄람어[14]아랍어가 혼합되어 있습니다.그들은 현대 말라얄람어의 구문을 따르지만 아랍 문자의 변형된 형태로 쓰여져 아라비 말라얄람 [14]문자로 알려져 있습니다.

쿤찬 난비아르툴랄이라는 새로운 문학 형식을 도입했고, 운나이 바리야르는 아타카타 [14]문학의 개혁을 도입했습니다.말라얄람 문학의 현대 문학 운동은 19세기 말 쿠마란 아산,[20] 울루어 S. 파라메스와라 아이어[21], 발라톨 나라야나 [22]메논으로 구성된 유명한 현대 삼두정치의 발흥과 함께 시작되었습니다.인쇄술, 산문 문학, 말라얄람어 저널리즘은 [14]서기 18세기 후반 이후 발달했습니다.20세기 후반, Jnanpith의 수상 시인과 작가 G. Sankara Kurup, S. K. Pottekkatt, Takazhi Sivasankara Pillai, Edasseri Govindan Nair, M. T. Vasudevan Nair, O. N. V. Kurup, 그리고 Akitham Achuthan Namboothir는 현대 말라얄람 [24][25][26][27][28]문학에 귀중한 기여를 했습니다.이후 O. V. 비자얀, 카말라다스, M. 무쿤단, 아룬다티 로이, 바이콤 무하마드 바쉬어와 같은 작가들이 국제적인 [29][30][31]명성을 얻었습니다.말라얄람어는 또한 인도양 무역의 오랜 전통과 말라바르 해안의 포르투갈-네덜란드 식민지화로 인해 아랍어포함한 셈어족 언어와 네덜란드어, 포르투갈어포함유럽 언어에서 많은 단어를 차용했습니다.

다양한 기원의 어휘 예시
단어 원어 원산지 의미.
(캣츠) 카에 아랍어 편지
ജനാല 또는 ജനൽ (Jala 또는 Jaal) 야넬라 포르투갈어의 창문을
(카쿠시) 카크후이스 근세 네덜란드어 화장실

말라얄람어족

민요

민요는 [33]말라얄람어에서 가장 오래된 문학 형식입니다.그것들은 단지 구두로 만든 [33]노래들이었습니다.풀라야르 파투, 풀루반 파투, 은자투 파투, 코이투 파투 [33]등을 포함한 많은 것들이 농업 활동과 관련이 있었습니다.민요 시대의 다른 발라드로는 북 말라바르 지역바닥칸 파투칼남트라방코어[33]테칸 파투칼이 있습니다.초기의 마필라 노래들 중 일부는 또한 [33]민요였습니다.말라얄람 달력의 첫 600년 동안, 말라얄람 문학은 초기 단계에 머물렀습니다.이 시기 말라얄람 문학은 주로 다양한 장르의 노래(빠뚜)로 구성되었습니다.이 땅의 여신들을 찬양하는 노래들, 용감한 전사들의 발라드들, 특정 카스트의 일에 관련된 노래들, 그리고 단지 오락을 위한 노래들이 눈에 띄었습니다.바드라칼리 파투, 토탐 파투, 마필라 파투, 마바라탐 파투, 사스탕가 파투, 니잘쿠투 파투, 사르파 파투, 사스탐 파투, 티야투 파투, 풀루바 파투, 만나르 파나르 파투, 크리시 파투, 탐부란 파투, 빌라디찬 파투, 오나파투, 쿠미, 자장가 등이 주요 하위 장르였습니다.이 이름들은 역사적으로 사용된 것이 아니라,[54] 현대에 와서 그 당시의 노래 장르를 묘사하기 위해 사용된 것입니다.

라마차리담

라마차리담은 예비 단계의 마지막에 쓰여진 시 모음집입니다.이 책은 현존하는 가장 오래된 말라얄람어 책으로, 티루니잘말라를 제외하고는 사용할 수 있습니다.그 컬렉션에는 1,814편의 시가 들어있습니다.라마차리담은 주로 라마야나족의 유다 칸다족의 이야기로 구성되어 있습니다.그것은 시인 울루어 S 파라메스와라 아이어에 따르면, 서기 1195년부터 [55]1208년까지 케랄라 남부의 왕이었던 Sree Veerarama Varman이었던 Cheeramakavi라는 필명을 가진 시인에 의해 쓰여졌습니다.그러나 그것이 케랄라 남부에서 쓰였다는 주장은 새로운 [56]발견에 근거하여 소멸되었습니다.시라크칼 T 발라크리쉬난 나이어, K.M. 조지 박사, M.M. 푸루쇼타만 나이어, PV 크리쉬난 나이어와 같은 다른 전문가들은 이 책의 기원이 북 말라바르 [56]지역카사라고드 지역에 있다고 말합니다.그들은 책에서 특정 단어의 사용과 북 말라바르[57]닐시와람에서 책의 원고가 회수되었다는 사실을 인용합니다.라마차리탐의 영향은 주로 [56]북부 케랄라의 동시대 문학 작품에서 볼 수 있습니다.라마차리탐에서 사용되는 단어인 나데(뭄베), 이눔(이니윰), 닌나(닌느), 차아두카(에리유카)는 북말라바르(카사라고드-카누르 지역)[56]에서 사용되는 방언의 특수한 특징입니다.게다가 라마차리탐에서 언급된 티루바난타푸람[56]케랄라 남부의 티루바난타푸람이 아닙니다.하지만 그것은 [56]케랄라의 카사라고드 지구 최북단에 있는 쿰블라아난타푸라 호수 사원입니다.Thiru라는 단어는 [56]Honored라는 으로만 사용됩니다.오늘날 라마차리담은 북 말라바르(카사라고드 [56]근처) 어딘가에서 쓰였다는 것이 널리 받아들여지고 있습니다.일부 전문가들은 이 작품을 타밀 문학 작품으로 생각하고 있습니다.A. R. 라자라자 바르마는 말라얄람어가 고대 타밀어에서 기원했다는 견해입니다.라마차리담은 말라얄람의 형성기에 쓰여진 책으로 여겨집니다.말라얄람어의 최초 사전을 편찬한 Hermann Gundert 박사에 의하면, 라마차리담은 말라얄람어의 [58]고대 양식을 보여준다고 합니다.

말라얄람어 중부

마니프라발람

파투 학파가 사회의 특정한 부분들 사이에서 번창하는 동안, 엘리트들의 문학은 Manipravalam, 루비(말라얄람)를 의미하는 Mani, 산호(산스크리트어)[59]를 의미하는 Pravalam이상한 혼합으로 구성되었습니다.14세기 후반에 쓰여진 문법과 수사학에 관한 저작인 라일라틸라캄마니프라발람과 파투의 관계를 시적 형식으로 논합니다.[60]그것은 조화롭게 어우러지는 단어의 종류를 특별히 강조합니다.마니프라발람 시에서 산스크리트 운율의 규칙을 따라야 한다고 지적합니다.이 특별한 시학파는 상류층, 특히 남부디리스들에 의해 후원을 받았습니다.KoothuKoodyatom이라는 이름으로 알려진 Koothambalams에서 행해지는 극적인 공연들은 종종 산스크리트어와 말라얄람어를 사용했습니다.쿠디야톰에서, 영웅이 산스크리트어로 슬로카를 암송하는 동안, 광대(비도오샤카)는 말라얄람어를 사용할 수 있습니다.쿨라세카라 왕 시대의 전설적인 궁정 시인인 톨란이 이 관습을 시작했다고 여겨집니다.

마니프라발람 학파의 이 작품들 중 가장 초기 작품은 13세기에 쓰여진 바이시카 탄트람입니다.산스크리트어 미터로 된 약 200개의 콰트레인이 포함되어 있으며, 어머니가 창녀나 궁녀에게 하는 전문적인 조언의 형태입니다.각각의 사분오열은 신중하게 구성되어 있으며 수사학의 규칙에 적절한 비중을 두고 있습니다.이러한 유형의 여러 콰트레인은 문법과 수사학의 여러 규칙을 설명하는 방법으로 릴라틸라캄에서 인용됩니다.

초기 마니프라발람 작품 중 가장 대표적인 것은 궁정 이야기(아치 차리탐스)와 메시지 시(산데사 카비야스)입니다.운니야치 차리탐, 운니치루테비 차리탐, 운니야디 차리탐은 참푸라는 이름으로 알려진 전자의 예입니다.파디야(시) 부분은 산스크리트어 미터로 되어 있고, 가디야() 부분은 대부분 드라비다 미터로 되어 있습니다.운니야치 차리탐과 운니치루테비 차리탐의 저작자는 알려지지 않았으며 현재 일부 작품만 이용할 수 있습니다.다모다라 차키아르는 역시 단편적인 형태로 존재하는 운니야디 차리탐을 쓴 것으로 추정됩니다.산데사 카비야는 산스크리트어에서 중요한 시 장르이며, 칼리다사메가두타와 락슈미다사의 수카산데사를 모델로 삼아 마니프라발람에서 처음에, 그리고 나중에 순수 말라얄람에서 많은 메시지 시가 쓰여졌습니다.산데사 중에서 가장 잘 알려진 것은 아마도 14세기에 쓰여진 운누넬리 산데삼일 것입니다.이 시는 암루타닐락시(Amruthanilakshi)라는 필명으로 쓰여졌으며, 어떤 사람들은 이 시가 서기 1362년에 쓰여졌다고 믿고 있습니다.작가의 정확한 정체는 수수께끼로 남아 있지만, 트라방코어 왕족 중 한 명이 썼다는 것이 정설입니다.

다음으로 언급될 작품은 대중적으로 알려진 라마카타파투이지만, 작가는 라마야나카비얌이라고 부릅니다.저자는 서기 1400년경 코발람 인근 아우바투투라에 살던 아야필리 아산으로 1965년 책 전문을 발견한 P. K. 나라야나 필라이가 '말레이아람의 호머'라고 부르는 인물입니다.라마카타파투279개의 브리타나 파트에 [61]3163곡의 노래를 포함하고 있습니다.

니라남 시인

마니프라발라 시가 주류에서 벗어난 것으로 번창하는 동안 라마차리탐의 치어리맨과 익명의 민중 시인들 사이에서 더욱 계몽된 전통은 다시 시작되었고 흔히 니라남 시인으로 불리는 세 명의 작가, 마드하바 파니카르, 산카라 파니카르, 라마 파니카르에 의해 보충되었습니다.그들은 박티 운동의 영향을 받았습니다.그리하여 박티학파는 부활하였고, 마니프라발람 시인들의 지나친 관능과 에로틱함을 대신하여 그들에 의해 시적 소명의 심각성이 다시 부각되었습니다.그들은 모두 같은 칸나사 가문에 속했고 마다바 파니카르와 산카라 파니카르는 세 사람 중 막내인 라마 파니카르의 삼촌들이었다고 여겨집니다.그들의 가장 중요한 작품은 라마차리탐, 라마카타파투, 에즈후타찬아드히앗마라마야남 사이의 중요한 연결고리인 칸나사 라마야남입니다.울루어는 라마 파니카르가 말라얄람 문학에서 에드먼드 스펜서[54]영문학에서 가지고 있는 과 같은 지위를 가지고 있다고 말했습니다.

후에 챔푸스와 크리슈나가타

15세기에는 말라얄람 문학에서 두 가지 운동이 있었는데, 하나는 마니프라발람 작품들, 특히 챔푸스에 의해 주도되었고, 다른 하나는 빠투 학파에서 나왔고 케루세리의 대작 크리슈나가타(크리슈나의 노래)에 새겨진 것이었습니다.후기 챔푸스의 언어는 초기 챔푸스나 산데사 카비야스의 언어보다 현대의 말라얄람어와 더 유사합니다.챔푸스는 대부분 풍자의 작품이었고 과장은 그것의 단골 특징이었습니다.15세기의 가장 위대한 챔푸스는 푸남 남부디리의 라마야남으로, 14세기의 궁인들의 이야기였던 챔푸스와는 달리 푸란의 주제와 에피소드를 사용합니다.푸남은 캘리컷 자모린의 궁정 시인이었습니다.푸남은 바라탐 참푸도 썼습니다.그 밖에도 많은 사람들이 있는데, 그 저자는 그의 것이라고 합니다.이후 챔푸스는 그들코투와 파타캄에서 공연하는 예술가들에 의해 극적인 구술 내레이션을 위해 사용되었습니다.16세기에 살았던 마히샤망갈람(또는 마자망갈람) 나라야난 남부디리는 역대 최고의 챔푸스 중 몇 명의 작가입니다.이들 중 가장 널리 알려진 것은 나이샤담이고, 라자랏나발리얌과 코디아 비라함이 그 뒤를 이었습니다.저자가 알려지지 않은 찬드로사밤마니프라발람으로 쓰여진 긴 서사시입니다.

엘리트주의자 마니프라발라 참푸 학파는 16세기 말에 사라졌습니다.산스크리트어를 잘 배우지 못한 보통의 독자들은 그들이 가장 좋아하는 시와 시인들이 소위 빠뚜 학파에 있었습니다.체루세리크리슈나가타(Krishnagatha)의 저술로, 구어 말라얄람어를 문학적 목적으로 사용하는 것의 타당성이 궁극적인 정당성을 얻었습니다.라마차리탐의 언어나 니라남 시인들의 작품과는 달리 크리슈나가타의 언어는 진화의 한 단계의 정점을 찍습니다.작가의 이름과 신분에 대해서는 약간의 논쟁이 있습니다.어떤 학자들은 그가 챔푸스의 푸남 남부디리와 같다고 생각합니다.케루세리는 서기 15세기에 살았고 콜라투나두의 우다야바르마의 궁정 시인이었다고 널리 알려져 있습니다.

아라비말라얄람

말라얄람 문자와 대응하는 아라비 말라얄람 문자

아라비 말라얄람어(Arabi Malayalam[62][63])는 말라바르 연안 마필라 무슬림 공동체의 전통 드라비다어족[64] 언어입니다.모잉쿠티 바이야르풀릭코틸 하이더와 같은 시인들은 아라비 말라얄람 [65][66]문학의 한 장르인 마필라 노래에 주목할 만한 공헌을 했습니다.폰나니 [67][68][69]문자로 알려진 아라비 말라얄람 문자는 중세 초기에 개발되어 [70][71]서기 20세기 초까지 아라비 말라얄람 문자쓰는 데 사용된 문자 체계입니다.이 대본은 케랄라에서 유래하고 발전했지만, 오늘날 주로 말레이시아와 싱가포르에서 이주 무슬림 [46][72]공동체에 의해 사용되고 있습니다.

근대 말라얄람의 진화

티루르 툰찬 팜부에 보존된 에즈후타찬 양식과 아드히앗마 라마야남 양식 사본

중기 말라얄람(Madhyakaala Malayalam)은 [36]15세기에 현대 말라얄람(Aadhunika Malayalam)에 의해 계승되었습니다.콜라투나두 왕 우다야 바르만 콜라티리 (1446–1475)의 궁정 시인이었던 체루세리 남부티리 (Cherusseri Namboothiri)가 쓴 크리슈나가타 시는 현대 [14]말라얄람어로 쓰여져 있습니다.크리슈나가타에서 사용되는 언어는 [14]말라얄람어의 현대적인 구어 형태입니다.16세기 동안, 타누르 왕국의 툰차투 에즈후타찬과 발루바나드 왕국푼타남 남부디리는 그들의 시에서 Cherussery에 의해 시작된 새로운 경향을 따랐습니다.에즈후타찬이 쓴 아드히아스마라마야남 클리파투마하바라탐 클리파투, 푼타남이 쓴 즈나나파나도 근대 [14]말라얄람의 가장 초기 형태에 포함됩니다.

고대와 중기 [14]말라얄람의 비문과 문학작품을 작성할 때 사용되었던 바텔루투, 콜레주투, 그란타 문자의 혼화와 수정을 통해 말라얄람 문자를 현재의 형태로 발전시킨 것도 툰차투 에즈후타찬(Thunchathu Ezhutachan)입니다.그는 수정된 [14]대본에서 불필요하고 과도한 글자를 더 없앴습니다.따라서 에즈후타찬은 현대 [14]말라얄람의 아버지로도 알려져 있습니다.현대 말라얄람 문자의 발전은 [14]케랄라의 툴루바 브라만들의 영향으로 툴루어를 쓸 때 쓰인 티갈라리 문자의 영향도 컸습니다.서기 16세기에서 17세기 사이의 아라비 말라얄람어 작품에서 사용된 언어는 현대 말라얄람어[14]아랍어가 혼합되어 있습니다.그들은 현대 말라얄람어의 구문을 따르지만 아랍 문자의 변형된 형태로 쓰여져 아라비 말라얄람 [14]문자로 알려져 있습니다.

P. Shangunny Menon은 파라슈라마 전설과 마지막 체라만 페루말 왕이 메카로 떠난 것을 묘사한 중세 작품 케랄롤파티의 저자를 Thunchathu Ramanujan Ezhutachan에게 [73]돌렸습니다.현재 채택된 말라얄람 문자는 에즈후타찬이 채택한 것으로, 음성 복굴절 근사치(/ɻ/)와 산스크리트어 고유의 문자(타밀 문자에는 없음)를 모두 나타내는 문자를 포함하고 있기 때문에 인도의 다른 언어를 쓰는 데 사용할 수 있습니다.

현대 말라얄람어

박티 시대

말라푸람 티루르 툰차트 에즈후타찬 말라얄람 대학(Thunchath Ezhutachan Malayalam University)은 말라푸람 티루르(Tirur) 툰차 파람부(Thunchan Parambu)에 위치하고 있습니다.
툰샤투 에즈후타찬

말라얄람 문학은 15세기와 16세기에 엄청난 발전 과정을 거쳤습니다.체루세리크리슈나가타는 진지한 시적 소통의 적절한 매개체로서 현대 말라얄람어의 발전을 목격했습니다.이와 함께 이 시기에 왕성한 활동을 했던 산스크리트어 시인들도 많이 활동했습니다.그들 중 가장 위대한 인물은 나라야얌의 작가인 멜파투르 나라야나 바타티리 (1559–1665)였습니다.그 시대의 가장 중요한 발전은 말라얄람어 시의 분야에서 이루어졌습니다.툰차투 라마누잔 에즈후타찬은 그의 두 개의 위대한 서사시 AdhyathmaramayamSrimahabharatam과 두 개의 짧은 작품인 이루파티날루 브리탐하리나마 키르타남을 썼고, 그 결과 말라얄람어와 문학에 한 번에 혁명을 일으켰습니다.에즈후타찬은 말라얄람어의 양식을 다듬었고, 말라얄람어가 독자적인 언어가 된 것은 그의 시대였습니다.오늘날 그는 말라얄람어와 그 문학의 아버지로 알려져 있습니다.라마야남바라탐에서 그가 채택한 Kilippattu 형식은 시에서 효과음의 중요성에 대한 그의 인식을 보여주는 하나의 지표가 될 수 있습니다.에즈후타찬은 아마도 말라얄람에서 박티 운동의 가장 위대한 대변인일 것이지만 그는 헌신적인 찬송가의 작가 이상입니다.K. 아야파 파니커는 "체루세리에서 에즈후타찬으로의 전환은 중세주의에 [54]대한 모더니즘의 승리를 나타낸다"고 언급했습니다.이 시기의 또 다른 중요한 시인은 푼타남 남부디리 (1547–1640)였습니다.그의 주요 시는 즈나나파나(신의 지혜의 노래), 바샤 카르남리탐쿠마하라남 또는 산타나고팔람 [14]파나입니다.

공연예술

16세기에는 마니프라발람과 순수 말라얄람에서도 몇몇 극적인 작품들이 쓰여졌는데, 흔히 합창 내레이션으로 묘사되는 바라타바얌마니프라발람에서 무대 공연에 사용된 작품입니다.17세기 케랄라의 문화 분야의 주요 발전은 카타칼리라는 새로운 형태의 시각 예술의 성장으로, 카타칼리 공연에 사용되는 리브레토로 구성된 아타카타라는 새로운 장르의 시가 되었습니다.아타카타 문학의 기원은 12세기로 거슬러 올라가며 17세기에 문학 장르로 등장했습니다.아타카타 중 가장 이른 것은 코타라카라 탐푸란이 작곡한 8개의 라마야나 이야기(통칭 라마나탐)의 사이클로 추정되며, 그 날짜에 대해 지속적인 논란이 있습니다.다음으로 중요한 것은 17세기 중반쯤의 코타야투 탐푸란의 작품들입니다.그가 바카바담, 칼랴나사우간디캄, 키르메라바담, 칼라케야바담을 쓴 네 명의 아타카들은 카타칼리의 엄격한 규칙을 정확히 준수하기 때문에 정통 예술가들과 그들의 후원자들이 특히 선호합니다.이 범주의 또 다른 시인은 이레이임만 탐피 (1783–1863)입니다.이 장르에서 가장 유명한 작품 중 하나는 운나이야 바리야르날라차리탐 아타카타입니다.마르감칼리는 브라만족의 상하칼리에 해당하는 시리아 기독교인들 사이에서 의식과 오락의 형태였습니다.마감칼리파투는 사도 토마스의 이야기를 묘사한 이번 공연의 노래입니다.이것은 16세기와 17세기에 [14]분명히 화폐를 얻었을 수많은 기독교 문학 작품들 중 하나였습니다.

카타칼리

트라방코레마르탄다 바르마(1706–1758)와 그의 후계자 다르마 라자 카르티카 티루날 라마 바르마의 궁정에서는 여러 가지 면에서 뛰어난 시인들이 많이 등장했습니다.쿠첼라 브리탐 반치파투의 작가인 라마푸라투 워리어 (1703–1753)가 그들 중 한 명이었습니다.반치파투 또는 보트 노래는 드라비다 미터 나톤나타에서 전적으로 작곡된 민속적인 형태입니다.툴랄의 창시자이자 풍부한 문학인 쿤찬 남비아르 (1705–1770)는 종종 말라얄람 풍자시의 대가로 여겨집니다.킬리쿠루시망갈람에서 태어난 그는 소년 시절을 쿠다말루르에서, 청소년 시절을 암발라푸자에서 보냈습니다. 1748년 그는 마르탄다 바르마의 궁정으로 옮겼고 후에 그의 후계자 다르마 라자의 궁정으로 옮겼습니다.'털랄'이라는 말은 말 그대로 '춤'이라는 뜻이지만, 남비아르는 이 이름 아래 당시까지 유행했던 차키야르 쿠투에서 벗어나 백성들을 기겁시키기 위해 약간의 배경음악과 춤 같은 스윙 동작으로 새로운 문체의 시 내레이션을 고안했습니다.그는 차키야르 쿠투의 양식화되고 산스크리트화된 말라얄람어와 대조적으로 순수 말라얄람어를 사용했습니다.그는 또한 파다야니와 콜람 툴랄 그리고 특정 지역 민속 예술로부터 많은 요소들을 받아들였습니다.연주자의 의상과 렌더링 스타일을 바탕으로 구분되는 툴랄은 크게 세 가지로 오탄, 시탄칸, 파라얀 등이 있습니다.드라비다 미터는 산스크리트 [14]미터에 쿼트레인이 있지만 전체적으로 사용됩니다.

산문학

쿤찬 남비아르 사후 1세기 가까이 말라얄람의 문예창작 분야에는 큰 소강상태가 있었습니다.그러나 이 시기에는 일관되고 꾸준한 산문의 발전이 있었습니다.수세기 초 산문 문학의 진화는 매우 느린 과정이었습니다.바샤카우탈리얌의 뒤를 이어 15세기와 16세기에 여러 번역본이 등장하기 시작했습니다.아타프라카람스의 산문은 쿠디야톰의 기술을 배우는 차키야르족을 돕기 위한 것이었습니다.두타바캄(14세기 CE)은 이 작품들 중 초기 작품 중 하나입니다. 15세기 말라얄람 산문은 산스크리트어로 원본을 요약한 브라만다 푸라남으로 표현됩니다.이 시기에는 산스크리트어로 된 푸라나와 종교적 작품을 바탕으로 한 서사나 유사한 작품에 대한 해설이 대부분인 산문 작품이 다수 등장했습니다.16세기 기독교 선교사들에 의해 최초의 인쇄술이 시작되면서 산문 문학은 큰 힘을 받았습니다.케랄라 역사의 시작을 추적하는 케랄라롤파티의 여러 지역 버전이 18세기에 나타나기 시작했습니다.Paremmakkal Thoma Kathanar (1737–1799)는 말라얄람에서 최초의 여행기인 Varthamanapustakam (뉴스의 책)을 썼습니다.Arnos Patiri (Johann Ernst Hanxleden, 1699–1732)와 Paulinose Patiri (John Philip Wesdin, 1748–1806)와 같은 기독교 선교사들의 작품 또한 말라얄람 [14]문학의 주제와 주제의 범위를 넓히게 했습니다.

벤마니 학파

19세기의 3/4은 그들 주변의 삶에 대한 관찰과 순수한 말라얄람(파차 말라얄람)의 사용에 전념하는 새로운 시인파의 출현을 목격했습니다.벤마니 학파의 주요 시인들은 벤마니 아흐한 남부디리파드 (1817–1891), 벤마니 마한 남부디리파드 (1844–1893), 푼또탐 아흐한 남부디리 (1821–1865), 푼또탐 마한 남부디리 (1857–1896), 그리고 코둔갈루르 쿤직쿠탄 탐푸란과 같은 코빌라캄 (왕가)의 구성원들이었습니다.이 시인들의 스타일은 한동안 꽤 인기를 끌었고 벨루테리 케사반 바이디야르 (1839–1897)와 페루넬리 크리슈난 바이디야르 (1863–1894)와 같은 그룹의 멤버가 아닌 다른 사람들에게도 영향을 미쳤습니다.벤마니 학파는 일상적인 주제와 산스크리트어보다는 순수한 말라얄람어의 사용과 연관된 시 스타일을 개척했습니다.그러므로 그 시는 일반인들이 쉽게 이해할 수 있었습니다.그 작품들은 유머와 재치 그리고 서정적인 [14]미터로 유명했습니다.

현대산문학

헤르만 군더트
말라얄람어 편지가 오래된 트라방코어 루피 동전에 쓰여 있습니다.트라방코어 왕국의 성립은 말라얄람 문학 분야의 전환점이었습니다.

현대 말라얄람 시는 사회적, 정치적, 경제적 삶의 맥락을 다루고 있습니다.현대 시의 경향은 종종 정치적 급진주의로 [23]향합니다.19세기는 상상력이 풍부한 글쓰기의 관점에서 볼 때 말라얄람 문학에 그다지 창조적이지 않은 시기였습니다.현대 말라얄람어 문법은 [33]서기 19세기 후반에 A. R. 라자 라자 바르마가 쓴 케랄라 파니네얌이라는 에 바탕을 두고 있습니다.그러나 세기말에 시작된 대부흥의 토대는 이 시기에 마련되었습니다.영어교육을 실시하는 단과대학의 설립, 성경 및 기타 종교적 저작물의 번역, 사전 및 문법의 편찬, 교과서위원회의 구성, 인쇄술의 성장, 신문 및 정기간행물의 창간, 과학기술의 도입,산업화의 시작과 사회적, 정치적 의식의 각성: 이것들은 현대화를 향한 거대한 진보를 구성합니다.그의 전임자인 스와티 티루날과 우스람 티루날처럼, 에일리암 티루날 (1832–1880)과 비자캄 티루날 (1837–1885)은 편지의 훌륭한 후원자였고 그들 스스로 재능 있는 작가였습니다.기독교 선교사 벤자민 베일리 (1805–1871), 조셉 피트 (Joseph Peet), 리처드 콜린스 (Richard Collins), 조지 매튼 (George Mathen) (1819–1870)은 서양 모델에 기초한 말라얄람어에 대한 많은 연구를 담당했습니다.아마도 이 선교사들 중 가장 중요한 사람은 헤르만 군더트 (1814–1893)였을 것입니다.독일 슈투트가르트에서 태어나 튀빙겐스위스에서 교육을 받은 군더트는 1836년 인도로 건너왔습니다.그는 말라얄람어로 20권 이상의 책을 썼는데, 그 중 가장 중요한 것은 말라얄람어-영어사전, 말라얄람어 문법, 케랄라파자마, 파잠촐말라입니다.말라얄람어의 최초의 권위적인 문법은 군더트의 공헌(1851)이기도 합니다.이것은 말라얄람어에서 많은 문법 작품을 생산하게 했습니다.Vaikkam Patchu Moothathu (1814–1883)는 1876년에 말라얄람의 문법출판했고, Kovunni Nedungadi (1831–1889)의 Kerala Kaumudi는 1878년에 출판되었습니다.이것은 곧 P에 의한 언어의 첫번째 역사로 이어졌습니다.고빈다 필라이 (1849–1897)는 1881년에 출판되었습니다.말라얄람어의 수사학에 관한 첫 번째 연구는 같은 해에 Gerad 신부에 의해 Alankara Sastram이라는 제목으로 발표되었습니다.19세기 말까지 말라얄람 문학에서 서양 학파와 동양 또는 전통주의 학파라는 두 가지 다른 전통이 분명히 구별될 수 있었습니다.케랄라 바르마 발리야 코이탐푸란과 같은 작가들은 이 두 주요 전통의 융합을 대표합니다.그의 주요 작품으로는 마유라산데삼 (피코크 메시지)과 칼리다사의 아브히냐나쿤탈람 (케랄라 칼리다사라는 칭호를 얻게 해 준), 폰 림부르크 브라우어의 아크바르 번역 등이 있습니다.한편, C. P. Achutha Menon의 Vidyavinodini, Kandathil Varghese MappillaiBhashaposhini,[14] 그리고 Appan Thampuran의 Rasikaranjini와 같은 모든 종류의 작가와 글을 장려하기 위해 많은 문학 잡지가 설립되었습니다.

케랄라 바르마 발리야 코이탐푸란

케랄라 바르마가 아브히냐나ś쿤탈람을 번역한 이후, 산스크리트어와 영어의 수많은 희곡들을 말라얄람어로 번역하려는 몇 가지 시도가 이루어졌습니다.이 연극들은 거의 연기되지 않았습니다.그 당시의 무대 조건은 조잡했고 공연을 보여주기에는 부적합했습니다.P. Rama Kurup은 이러한 저질의 모방극에 짜증이 난 듯 Chakki Chankaram (1893)을 썼습니다.케랄라 바르마의 조카인 A. R. 라자 라자 바르마는 그의 삼촌보다 한 걸음 더 나아가 그의 시대의 문학에서 현재의 다양한 경향 사이의 종합을 촉진했습니다.마하라자 전하의 대학 티루바난타푸람의 교수입니다그는 말라얄람어와 문학을 가르치는 과정을 현대화해야 했습니다; 이것은 그가 문법과 수사학에 관한 책을 쓰도록 했고 (이것은 그에게 케랄라 파니니라는 칭호를 얻게 했습니다) 결국 말라얄람어 시와 문학 비평에서 계몽된 르네상스를 위한 기반을 마련했습니다.케랄라 바르마와 라자 라자 바르마의 가까운 동료인 K. C. 케사바 필라이는 케사비얌(마하카비야)과 많은 아타카타를 썼습니다.아자카투 파드마나바 쿠룹(1869–1932: 라마찬드라빌라삼의 저자), 판달람 케랄라 바르마(1879–1919: 룩망가타 샤리탐의 저자), 카타카얌 체리안 마필라(1859–1937: 스리 예수 비자얌의 저자), 울루어 S. 파라메스와라 아이어(1877–1949: 우마케랄람의 저자), 발라톨 나라야나 메논(1879–1958: 치트라요감의 저자),모두가 이 신고전주의적 [14]경향에 경의를 표했습니다.

이 시기 산문의 발전은 매우 중요했는데, 케사리라는 가명으로 더 유명한 벤가일 쿤히라만 나야나르(Vengayil Kunhiraman Nayanar, 1861-1895)는 말라얄람어에서 에세이 형식을 탐구한 최초의 인물 중 한 명입니다.그는 케랄라 찬드리카(1879년 티루바난타푸람에서 시작), 케랄라 파트리카(1884년 C에 의해 시작)와 같은 정기 간행물과 밀접하게 연관되어 있었습니다.쿤히라만 메논 (1854–1936)과 아푸 네둔가디 (1866–1934) 코지코드, 케랄라 상카리 (1898년 이후 머코스 쿠마란의 편집장 하에), 그리고 영어 저널 말라바르 스펙테이터.역사학자들과 문학 전문가들은 그의 바사나비크리티를 말라얄람 문학의 첫 단편으로 꼽고 있습니다.그것은 1891년 비디야비노디니에 출판되었습니다.나야나르와 함께 말라얄람 단편소설의 선구자는 오두빌 쿤히크리시나 메논, C. S. 고팔라 파니커, 암바디 나라야나 포두발, 첸쿨라트 체리야 쿤히라마 메논(M. R. K. C.), 무코스 [74]쿠마란이었습니다.하나 캐서린 뮬렌스의 벵골 소설 풀모니 코루나르 비보론을 조셉 피트 목사번역한 풀모니 엔눔 코루나 엔눔 페라야 란두 스리칼루데 카타(풀모니 엔누아 엔누아 엔누야 라누슈 스트루나 비보론)는 말라얄람(1858)에서 인쇄되고 출시된 최초의 소설로 여겨집니다.가타카와담(Ghathakawadham, Ghattakavadha, 1877), 목사.Richard Collins는 Kerala와 Malayalis [14]주변기반을 둔 이야기로 말라얄람에서 인쇄되고 출판된 최초의 소설입니다.

말라얄람어에서 처음 구상되고 출판된 소설은 아푸 네둔가디쿤달라타(1887)[75]입니다.쿤달라타는 주요 소설로 여겨지지는 않지만, 소설의 기본적인 특징을 가진 언어의 첫 번째 작품이라는 자부심이 있습니다.O. Chandhu Menon의 Indulekha는 말라얄람어로 쓰인 첫 번째 주요 소설입니다.그것은 말라얄람 문학사의 획기적인 사건이었고 소설이 새로운 번영의 [76]장르로 시작되었습니다.제목은 이 소설의 주인공인 아름답고 교육을 잘 받은 18년 된 나이르 여인을 가리킵니다.C. V. 라만 필라이(Raman Pillai)의 마르탄다바르마(Marthandavarma, 1891)는 많은 특징을 가지고 있었습니다: 그것은 남인도 언어에서 최초의 역사 소설이었고, 트라방코어의 최초 소설이었고, 3부작의 일부였던 최초의 말라얄람 소설이었고, 남성적인 제목을 가진 최초의 말라얄람 소설이었습니다.마르탄다바르마는 인모듈카 이전부터 완성되었지만 재정 부족으로 1891년까지 출판되지 못했습니다.이 소설은 라자 라마 바르마의 마지막 시기와 그 후 마르탄다 바르마의 즉위 때까지의 베나드(트라방코어)의 역사를 이야기했습니다.이 소설은 1933년에 동명의 영화로 각색되었으며 영화로 각색된 최초의 말라얄람 소설이었습니다.20세기 초 말라얄람은 서양 문학의 번역이나 각색으로 뛰어난 소설을 받았습니다.독립 이후의 시기는 세계의 다른 지역에서의 전후 전쟁 소설의 진화와 병행하여, 다른 많은 인도 언어에서와 마찬가지로 말라얄람어의 더 긴 소설의 역사에서 새로운 출발을 보였습니다.그것은 휴식이자 연속이었습니다.30, 40대 공산주의자였던 케사바 데브는 극단적 이데올로기를 외면하고 1950년 스탈린주의 적 청산 철학에 도전하는 상징적 소설 아르쿠 벤디(누구를 위해?)를 썼습니다.그것은 '캘커타 논제'의 맥락에서 특별한 의미를 지녔다.타카지 시바산카라 필라이는 1949년 란디당가지(양방책)에서 농장 노동자들의 계급투쟁을 그린 뒤 정당정치를 외면하고 1956년 체민(새우)에서 감동적인 로맨스를 연출했습니다.정치에 손대지 않았던 S. K. 포테카트바이콤 무하마드 바시어에게, 그 연속성은 전자의 Vishakanyaka (Poison Maid, 1948)와 후자의 Nutuppakkoranendarnu (나의 할아버지는 코끼리를 가졌다, 1951)에서 표시됩니다.비정치적인 사회 또는 가정 소설은 P. C. 쿠티크리쉬난(Uroob)이 그의 Umachu(1955)와 Sundarikalum Sundaranmarum(Men and Women of Charm, 1958)과 함께 옹호했습니다.1957년 바시어의 파툼마유데 아두(파툼마의 염소)는 바시어만이 능숙하게 다룰 수 있는 새로운 종류의 산문 이야기를 도입했습니다.따라서 50년대는 단편 소설에도 영향을 미쳤던 새로운 종류의 소설의 진화를 의미합니다.이것은 M. T. Vasudevan Nair와 T. Padmanaban이 현장에 입장하기에 상서로운 순간이었습니다.포스트모던 트렌드의 선두 주자로는 카카나단, O. V. 비자얀, E. 하리쿠마르, M. 무쿤단, 아난드 [14]등이 있습니다.S. K. Pottekatt가 쓴 여행기는 여행기 [14]문학의 전환점이 되고 있었습니다.20세기의 저명한 문학 비평가로는 쿠티크리슈나 [14]마라가 있습니다.

20세기 후반, Jnanpith의 수상 시인과 작가 G. Sankara Kurup, S. K. Pottekkatt, Takazhi Sivasankara Pillai, Edasseri Govindan Nair, M. T. Vasudevan Nair, O. N. V. Kurup, 그리고 Akitham Achuthan Namboothir는 현대 말라얄람 [24][25][26][27][28]문학에 귀중한 기여를 했습니다.이후 O. V. 비자얀, 카말라다스, M. 무쿤단, 아룬다티 로이, 바이콤 무하마드 바쉬어와 같은 작가들이 국제적인 [29][30][31]명성을 얻었습니다.케랄라주는 인도에서 가장 많은 언론 노출을 기록하고 있으며, 주로 영어[77][78]말라얄람어를 포함한 9개 언어로 신문을 발행하고 있습니다.

초기 산문학

19세기 [79]초기 산문 문학 목록

알레고리

제목 작가. 연도 만들다 기타 참고사항
산차리유드프라야남
(സഞ്ചാരിയുടെപ്രയാണംṭ – Sancariyuṇe Pṟayāṁa))
C 멀러 목사
찬드란 목사
1846 번역.
John Bunyan 순례자의 진보 번역 (영어, 1674)
프라데시 목샤야트라
(പരദേശിമോക്ഷയാത്രēś – 파라디 모카야타)
K. 코시
조셉 피트 목사
1844 번역.
청교도의 진보(영어, 1677) 존 부니언 번역
말라얄람어로 된 최초의 영문학 반복 번역
티룹포라탐
(തിരുപ്പോരാട്ടം – 티루포라샤)
부주교님.K. 코시 1868 번역.
분얀의 성전 번역 (영어, 1682)

플레이즈

카발람 나라야나 패니커와 같은 작가들은 말라얄람 [33]드라마에 많은 기여를 했습니다.

제목 작가. 연도 만들다 기타 참고사항
바샤샨쿤탈람
(ഭാഷാശാകുന്തളം – Bhaśākuntaḷaṁ)
아일람 티루날 라마 바르마 1850–1860 번역.
아브히즈나사쿤탈람 번역 (산스크리트어, 기원전 1000년)C-0400) by 칼리다사
산스크리트 문학에서 말라얄람어로 번역된 최초의 산문.
알마라탐
(ആൾമാറാട്ടംṟ – ṭṭṁḷṁ) (
칼루어 움만 필리포세 1866 번역.
윌리엄 셰익스피어오류의 희극 번역 (1594–1595)
카막시 차리담
(കാമാക്ഷീചരിതം – 카마카리타)
K. 치담바라 와디야르 1880–1885 번역.
셰익스피어의 이야기 번역: 메리 애즈 유 라이크 잇, (어린이 이야기 각색-영어, 1807) 애즈 유 라이크 잇(1599-1600), 윌리엄 셰익스피어
바르샤칼라 카타
(വൎഷകാലകഥ – 바르샤칼라 카타)
K. 치담바라 와디야르 1880–1885 번역.
셰익스피어의 이야기 번역: 메리 램의 겨울 이야기, (어린이 이야기 각색-영어, 1807) 윌리엄 셰익스피어 겨울 이야기 (1623)

이야기들

제목 작가. 연도 만들다 기타 참고사항
오루 쿠티유데 마라남
(오루 쿠이유제 마라샤)
<익명 작가> 1847 원래의
월간 정기간행물 라지야사마차람 12월호 발간
비샤티누 마루누
(വിഷത്തിന്മരുന്ന്ŭ – Viṣattin ŭn Marunnവിഷത്തിന്
<익명 작가> 1848 원래의
월간 정기간행물 라지야사마차람 2월호 발행
아나윰툰나눔
(ആനയുംതുന്നനുംṁ – ṉṉ ṁṉ ṁna))
<익명 작가> 1849 원래의
월간 Jnananikhepam 8월호 발간
미나케타난 또는 미나케타나 샤리탐
(മീനകേതനൻ 또는 മീനകേതനചരിതം – Mīṉakētaṉan 또는 Mēakṉacaritaṁ)
아일람 티루날 라마 바르마 1850–1860 영감
Kitab Alf Laylah Wa-Laylah (아랍어, 1100–1200)를 번역한 Edward William Lane (영어, 1839)의 '카마르-에즈제만 왕자와 부도어 공주 이야기'에서 영감을 받은 천일야 2권
야티베탐
(ജാതിഭേദം – Jātibēdaṁ)
부주교님.K. 코시 1860 원래의
월간 Jnananikshepam 8월 9월 11월호 발간
아야알카란 콘나반테 카타
(아얄카란 콘나바네 카타)
<익명 작가> 1873 원래의
칼란
(칼란 – 칼란)
<익명 작가> 1881 적응.
비디야빌라시니 정기간행물에 게재
풀리쿤츄
(പുല്ലേലിക്കുഞ്ചു – Pullēlikkucucu)
부주교님.K. 코시 1882 원래의
말라얄람 산문 문학의 첫 번째 속편인 ജാതിഭേദം의 속편 (1860)
세 부분으로 나누어집니다: 파트 1은 전편 ജാതിഭേദം(1860)입니다.파트 2는 프리퀄의 동일한 캐릭터와 새로운 상황의 새로운 캐릭터들로 구성되어 있습니다.제3부는 제2부의 사건 이후에 종교적인 통로로 제시됩니다.
바사나비크리티
(വാസനാവികൃതി – Vāsanāvikr̥ti)
벵가일 쿤지라만 나야나르 1891 원래의
말라얄람 문학의 최초의 단편으로 간주됨.

소설

제목 작가. 연도 만들다 기타 참고사항
풀모니 엔넘 코루나 엔넘 페라야 란두 스리칼루드 카타
(ഫുൽമോനി എന്നും കോരുണ എന്നും പേരായ രണ്ടു സ്ത്രീകളുടെ കഥ – Phulmōni ennuṁ kōruṇa ennuṁ pērāya ranṭu strīkaḷuṭe katha)
조셉 피트 목사 1858 번역.
말라얄람어에서 인쇄 및 발매된 최초의 소설
인도어로 처음 구상된 말라얄람어로 번역된 소설
풀마니카루나의 역사 (영어, 1853) Mullens 부인 (하나 캐서린) Mullens 번역 [Fulmoni O Korunar Biboron] (Bengali, 1852) Mullens 부인 (하나 캐서린) Mullens 번역
가타카와담
(ഘാതകവധം – 가타카바다)
리처드[81] 콜린스 목사 1877 번역.
케랄라와 말레이인 주변의 이야기를 바탕으로 말라얄람어에서 인쇄되어 출판된 최초의 소설, 영어로 번역된 최초의 소설
미세스 (프란시스) 리처드 콜린스 & 레브의 살인자 (영어, 1864–1866) 번역.리처드 콜린스
파트미니윰카루나윰
(파티유 – 파트미샤유 카루샤유)
<익명 작가> 1884 번역.
말라얄람어로 된 소설의 첫 번째 반복 번역
풀마니와 카루나의 역사 (영어, 1853) Mullens 부인의 번역 (하나 캐서린) Mullens [Fulmoni O Korunar Biboron] (Bengali, 1852) Mullens 부인의 번역 (하나 캐서린)
쿤달라타
(കുന്ദലത – 쿤달라타)
아푸 네둔가디 1887 원래의
말라얄람어에서 처음 구상되어 출판된 소설, 말라얄람어 케랄라이트의 첫 번째 소설, 말라바르어에서 첫 번째 소설
케랄라 외곽에서 말레이인 캐릭터가 없는 최초의 말레이어 소설
인모듈카
(ഇന്ദുലേഖ – Naviēkha)
O. 찬두메논 1889 원래의
말라얄람의 첫 번째 사회 소설, 말라얄람의 첫 번째 소설, 말라얄람의 등장인물과 케랄라의 말라바르를 소재로 한 이야기,
인두마티 스웨이암바람
(ഇന്ദുമതീസ്വയംവരം – 인두마테스바야(ṁṁīṁvara) ind (sumvatṁഇന്ദുമതീസ്വയംവരം
파딘자레 코빌라카투 암마만 라자 1890 원래의
미낙시
(മീനാക്ഷി – Mīṉakṣi)
C. 차투나이어 1890 원래의
마르탄다바르마
(മാർത്താണ്ഡവർമ്മ – Māttāṟavaṇḍmma)
라만 필라이 1891 원래의
말라얄람, 케랄라 그리고 남인도의 첫 역사 소설, 트라방코어의 첫 소설
3부작 중 최초의 말라얄람 소설, 남성적인 제목을 가진 최초의 말라얄람 소설
사라스와테비자얌
(സരസ്വതീവിജയം – Sarasvatīvijayaṁ)[80]
포테리 쿤잔부 1892 원래의
패리시카라파티
(പരിഷ്ക്കാരപ്പാതി – Pariṣkarapparti)
코흐투톰만아포티카리 1892 원래의
파랑고데 파리나얌
(പറങ്ങോടീപരിണയം – Paṟaṅṅōṭīpariṇayaṁ)[82]
키자케파투 라만 메논 1892 원래의
말라얄람어 최초의 풍자 소설
사라다
(ശാരദ – 샤라다)
O. 찬두메논 1892 원래의
3부작으로 속편이 나올 것으로 예고된 최초의 소설
락쉬미크샤밤
(ലക്ഷ്മീകേശവം – Lakīmēśkṁavaṣ)
코마틸 파두 메논 1892 원래의
나우페릴로루탄
(നാലുപേരിലൊരുത്തൻ – Nalupērilorutan
C. 안타페이 1893 원래의
찬드라하산
(1974년 – 칸드라하산)
P. 크리슈난 메논
T. K. 크리슈난 메논
C. 고빈단 엘레담
1893 번역.
아크바르
(അക്ബർ – Akbaṟ)
케랄라 바르마 발리야 코이 탐푸란 1894 번역.
말라얄람어로 번역된 최초의 역사 소설
M. M.의 Akbar(영어, 1879) 번역, P.A. 박사Akbar(네덜란드, 1872) 번역.스반 림부르크 브라우어
칼랴니
(കല്യാണി – 칼랴지)
<익명 작가> 1896 원래의
비디야비노디니 정기 간행물
스쿠마리
(1978년 – 수쿠마리)
조제프 물리일 1897 원래의
사구나
(സഗുണṇ – Sagu)a)
조제프 물리일 1898–1899 번역.
키루바이 사시야나탄 암말의 사구나 번역 (영어, 1896)
카말라
(കമല – 카말라)
C. 크리슈난 나이어 1899 번역.
키루바이 사시야나탄 암말의 카말라 번역 (영어, 1896)

사과문

제목 작가. 연도 만들다 기타 참고사항
라셀라스
(റാസലസ് – 샤살라스)
필로[83] 1895 번역.
새뮤얼 존슨의 라셀라스 번역 또는 아비시니아의 왕자 라셀라스의 역사 (영어, 1759)
난디파 디피카
(നന്ദിപദീപിക – Nandipadīpika)
쿤지 켈루 나이어 1895 번역.
새뮤얼 존슨의 라셀라스 번역 또는 아비시니아의 왕자 라셀라스의 역사 (영어, 1759)
라살렐리카
(രസലേലിക – Rasalēlika)
타하 카나란 1898 번역.
새뮤얼 존슨의 라셀라스 번역 또는 아비시니아의 왕자 라셀라스의 역사 (영어, 1759)

참고 항목

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추가열람

영어
말라얄람어

외부 링크